Из глубины

«Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня. Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне» (Пс. 39:13,14).

Как вы помните, это были слова человека Божиего, человека, к которому благоволило сердце Бога, человека, который без всякого сомнения располагал благодатью Божией. Это были также слова проповедника, того, кто мог с полным правом сказать о себе: «Я проповедовал правду в собрании великом… Я возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей перед собранием великим».

Слова эти учат нас тому, что Божиего человека, какой бы исключительной благодатью он ни был наделен, постигают иногда состояния, когда осознание им своей греховности начинает преобладать над его верой. Бывают периоды, когда Господь как бы дает рабам Своим новый старт, возвращая их к началу их пути. Это не второе обращение, но нечто весьма подобное ему. Он заставляет их еще раз воочию убедиться в безобразности их естества, в испорченности их природы и во внутренней греховности их сердец, чтобы они с большей, чем прежде, силой могли оценить значение очищающего потока искупительной Крови и чудесной освящающей силы Святого Духа. Я говорю это для того, чтобы те из вас, кого постигли жестокие бедствия, подобные описанным в нашем стихе, могли утешиться, осознав, что на этом мрачном участке пути, который вам надлежит пройти, есть следы ваших братьев по вере. До вас здесь уже были другие, те, кто несомненно были людьми Божиими, те, кто были спасены спасением вечным в Господе. Вы принуждены вести счет горьким фактам, свидетельствующим против вас? Но и другие делали то же самое. Вам иногда кажется, чтогрех так окружил вас, что вы не можете видеть? Вы не первый, кто оказался в таком бедственном положении, и вряд ли вы будете последним. Эта часть дороги исхожена ногами великого множества странников, путешествующих к пределам града Сионского. Не весь народ Божий прошел этим маршрутом; есть разные пути, ведущие к небесам, но некоторым из подлинных святых Божиих выпало пройти этой тернистой тропой. И я говорю об этом для того, чтобы ни одно страждущее сердце, которое проходит сейчас через мучительное испытание, не впало из-за этого в отчаяние.

1. Описывая состояние души, о котором повествует наш стих, я должен прежде всего сказать, что мы явственно видим перед собой ДУШУ ЗАПНУВШУЮСЯ (т. е. осажденную со всех сторон — П. п). «Ибо окружили меня беды неисчислимые, постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, чем волос на голове моей».

Наш стих описывает человека, которому впервые открылось бесчисленное множество его грехов. До этого он никогда не знал о них столь многого. Он говорил, что он грешник, и не кривил при этом душой, но раньше он писал это слово очень малыми буквами. Теперь же ему дарована большая просвещенность; Дух обличения и осуждения пришел, чтобы производить в нем Свое действие; и теперь он пишет эту фразу — «Я ГРЕШНИК» — настолько огромными буквами, что ему требуется целое небо, а также и все море, чтобы образовать из них страницу, на которой могли бы поместиться эти ужасные слова. С силой, о которой он ничего не знал ранее, называет он теперь себя грешником, потому что грехи, о которых он давно забыл, предстали сейчас перед его памятью. Теперь он видит, что в каждом отдельном грехе таится великое множество других грехов, подобно тому, как внутри одной китайской шкатулки помещается множество других. Кроме того, ему открылось теперь, что даже то, что он раньше не считал грешным, относится к числу наиболее страшных беззаконий. Он понимает, что злые помыслы — это грех, что грех — это любой изъян, любое несоответствие совершенству Божию. Теперь ему кажется, что он буквально кишит грехами, хотя совсем

недавно он считал себя чистым и безупречным в глазах Бога. Удивительно, что может сотворить луч света: стоит солнцу проникнуть в комнату, как весь воздух в ней оказывается заполненным бесчисленными мириадами прыгающих в столбе света пылинок. Свет не наполняет комнату пылью, он только показывает нам то, что было в ней всегда, но чего мы не могли увидеть, пока сюда не заглянуло солнце. И если бы луч истинного Божественного света проник в сердца некоторых из вас, вы бы стали думать о себе совершенно иначе, чем когда-либо до этого думали. Я задаюсь вопросом, смог бы хоть кто-нибудь из нас вынести зрелище, которое бы ему открылось, если бы он увидел себя таким, каким видит его Бог. Я нахожу весьма вероятным, что если бы любой из нас увидел свое сердце таким, какое оно есть на самом деле, то он сошел бы от этого с ума. Открывшееся зрелище было бы слишком ужасающим для пробудившейся совести и чувствительного рассудка. И когда Господь, приступая к кому-нибудь из рабов Своих, обнажает перед ним грех в его истинной природе, то это повергает человека — если он лишен при этом соответствующего откровения об очищающей Крови — в весьма ужасное душевное состояние. Он говорит, что грехов у него более, нежели волос на голове. Он понимает, что это весьма убогое сравнение, и поэтому добавляет, что они неисчислимы, их невозможно сосчитать. Пытаясь их сосчитать, мы согрешили бы снова и притом неизвестно сколько раз, согрешили бы в самих суждениях о наших грехах. Наши мысли о наших грехах только бы умножили их число. И это не бред больного воображения, это — правдивая и совершенно точная констатация печального факта. Никто из нас не способен представить себе ту степень порочности, которой мы действительно располагаем с точки зрения Бога. Попытки приглушить в себе чувство греховности не дают утешения, оно приходит благодаря лучшему и более эффективному способу, что я и попытаюсь вам сейчас показать.

Итак, этого человека терзает обилие его грехов. Как явствует, его также приводит в большое смятение некая вездесущность греха, потому что он говорит: «Окружилименя беды неисчислимые». Он смотрит в одну сторону и говорит сам себе: «Здесь обязательно должна быть какая-нибудь брешь. Ведь я не грешил в этом направлении». Но нет, здесь одни грехи. Резко повернувшись, он устремляет взор в другую сторону: «Может быть, здесь я найду проход, через который смогу выбраться. Надеюсь, на этом пути я не грешил», но, внимательно присмотревшись, он убеждается, что согрешал и здесь. Эти неисчислимые беды окружили его. Давид как-то выразился о своих врагах: «окружили меня, как пчелы»; они были повсюду. Когда на человека нападает рой пчел, они вьются, окружая его со всех сторон — сверху, снизу, с боков, — жаля куда попало, все вместе и каждая в отдельности, пока ему не начинает казаться, что у него на теле уже не осталось неужаленного места. Так же и когда совесть пробуждает улей наших грехов, мы обнаруживаем, что окружены бедами неисчислимыми: грехи за столом, грехи на ложе, грехи на работе и грехи в церкви, грехи на суше и грехи на море, грехи тела, души и духа, грехи очей, уст, рук, ног, грехи везде, везде грехи. Это -ужасающее открытие, когда человеку кажется, что грех для него стал почти таким же вездесущим, как Бог. На самом деле это невозможно, потому что грех не может пребывать везде как Бог; но как только совесть становится чувствительной ко греху, трудно определить, где его нет. Вся наша жизнь от первого осознанного нами шага и до сего часа представляется нам оскверненной. Даже в наших святых делах присутствует грех. Лишь половина сердца возлагается нами на жертвенник Божий, и сам хлеб причащения оскверняется, входя в наши уста. О! Страшно, когда наше пробужденное сердце видит, что все это так! «Окружили меня беды неисчислимые».

Но это еще не все. Грех настолько обложил этого человека, что кажется, будто он держит его в ужасных тисках. Прочтите эти слова: «Постигли (в англ. Библии KJV: «have taken hold», что переводится как «схватили» — П. п.) меня беззакония мои» — как будто говорится о грифонах или других чудовищах из древних сказок. Они набрасываются на него, впиваясь в него когтями, они его настигают. Испытал

ли кто-нибудь из вас на себе хватку одного-единственного греха? Надеюсь, что да, потому что, если вы не ощущали на себе его хватку, то это значит, что вы никогда от него по-настоящему не избавились. Я знал одного юношу, у которого не было истинного осознания своей греховности. Он считал себя грешником, но не пережил подлинного сокрушения о грехе. Это был рабочий человек, надежный и честный, и он гордился своей воздержанностью и трудолюбием. Однажды во время какой-то шалости он опрокинул канистру с маслом, но когда пришел хозяин и спросил: «Кто это сделал? «, ответил, что не он. Никто так никогда и не выяснил, кто перевернул канистру, но он-то знал, что сделал это он. В том, что канистра была опрокинута, само по себе не было никакого преступления, но он чувствовал себя последним подлецом из-за того, что солгал, и эта ложь так впилась ему в сердце и так нещадно его терзала, что он не знал, куда деваться от ее жестоких лап. Он ходил по субботним дням в дом молитвы, стараясь избавиться от постигшего его беззакония, но оно держало его месяц за месяцем, шипя ему в ухо: «Ты оказался лжецом». Никто кроме него не знал об этом, и тем не менее у этого единственного греха оказалось достаточно сил для того, чтобы настичь его и сжать своей ужасной хваткой. Именно в этом доме получил он избавление от своего греха через драгоценную Кровь Христову; и я, услышав всю эту историю, мысленно сказал себе: «Ну что ж, я рад, что этот грех постиг этого юношу, потому что кроме этого греха у него было множество других, о которых он впоследствии вспомнил, со слезами на глазах исповедовавшись в них перед Богом. Но все они прошли незамеченными и никогда не овладевали им так, как этот. Позволь же мне сказать тебе, друг, что, если у тебя есть множество грехов и если они в один из дней постигнут тебя, ты будешь как олень, на которого напала целая свора собак, и шея, бока и каждая кость которого чувствуют, как в них вгрызаются собачьи клыки. Я говорю о том, что мне доподлинно известно. Я сам чувствовал на себе этих собак, и мне приходилось взывать к Богу, моля Его об избавлении. И возможно, сейчас мои слова слушает душа, которая в этотвечер находится в таком же состоянии. Если это так, то дело это далеко не шуточное. Мы оказываемся здесь перед лицом суровой реальности, и только один Бог — неким великим актом Своей благодати — может освободить бедную душу, запнувшуюся таким безжалостным образом.

Итак, вы видите, что наш несчастный осознает бесчисленность своих грехов, он признает их почти-вездесущность, он ощущает на себе ужасную хватку этих грехов, терзающих его совесть, осуждающих его, обличающих и дышащих на него проклятиями. О, если вам знакомы такие переживания, вы можете последовать за мной, пока я продвинусь чуть дальше, идя по этой темной, страшной дороге!

2. Во-вторых, перед нами ДУША МЯТУЩАЯСЯ, душа, охваченная смятением. «Постигли меня беззакония мои, так что видеть (в англ. Библии KJV:»look up», что переводится как «взглянуть» или «поднять взор ввысь» — П. п.) не могу». Вы слышите? «Видеть не могу». Единственная надежда, которая еще остается у человека, когда он придавлен чувством греха, единственный его выход — это поднять свой взор ввысь, увидеть, но псалмопевец говорит: «Видеть не могу».

Не означает ли это прежде всего то, что он не осмеливался взглянуть своим грехам в лицо! Он так себя винил и так себя осуждал, что, подобно тому, как судья, выносящий смертный приговор, покрывает свою голову черным колпаком, так и этот преступник чувствовал, что должен спрятать свое лицо. Он хочет, чтобы его глаза были завязаны платком, потому что он потрясен зрелищем, открывшимся его взору. Он не смеет видеть, или, другими словами, он не может взглянуть на свой грех.

Это означает также, что он абсолютно не в состоянии оправдаться. Когда-то он был большим хвастуном, как и любой другой из его круга; и одно время мог так же бойко, как и другие, рассуждать о том, что Бога нет и ада нет. Но теперь речи такого рода бесследно улетучились от него. Господь может быстро выбить из человека подобную глупость. Только один укол совести — и хвастун уже на

коленях, и даже не пытается хоть на какой-то миг поднять свои глаза, чтобы оправдаться. Все, что он может теперь делать, — это, опустив голову, бормотать: «Грешен, грешен, грешен». Он постиг, таким образом, смысл строк д-ра Уатта:

«Когда б Ты сокрушил меня, карая, «Ты прав», — я бы промолвил, умирая. Когда б моя душа попала в ад, я б не посмел молить: «Пусти назад!»

Я сам могу сказать вам то же самое, но вы можете и не почувствовать силу моих слов. Но если на вас окажет воздействие Бог, все будет совсем по-иному. Вы окажетесь ввергнуты в такое смятение, что вы не сможете ни взглянуть на ваш грех, ни оправдаться; вы даже не осмелитесь подумать об этом, одна такая мысль покажется слишком ужасной для вас.

Человек, оказавшийся в таком состоянии замешательства, не смеет поднять глаза, чтобы прочесть обетования Божий. Я подхожу к нему и говорю: «Друг, разве ты не знаешь, что Библия полна обетовании для таких, как ты?» «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый». Я кладу ему на плечо руку и говорю: «Взгляни же на это обетование». Но нет, он не может видеть, не может смотреть. В Псалме 107 говорится о людях, которые были настолько больны, что когда им приносили самые изысканные блюда, они только качали головой, потому что не могли притронуться ни к какой еде: «От всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти». Так вот, этот человек находится точно в таком же состоянии. «Ну тогда, дорогой друг, — скажет ему кто-то из вас, — взгляни вот на эти строки: «Всякий грех и хула простятся человекам», «Кто сознается в преступлениях и оставляет их, тот будет помилован». «Увы, — отвечает он, — для меня все это уже слишком поздно, и здесь говорится не обо мне». Но, друг, пойми, ведь это полное заблуждение. Господь готов принять тебя, мой дорогой слушатель, какими бы ужасными ни былитвои прегрешения. Даже если ты по уши погряз в богохульстве и беззакониях, Христос может в один миг сделать тебя чистым, Он обладает такой суверенной властью, что одним только словом может простить тебя. И более того, одним только словом Он может изменить твою природу и сделать из грешника святого, а из самого дьявола в человеческом облике — ангела. Такова сила, которой располагает Христос, чтобы спасти даже наихудшего из злодеев. И поэтому мы говорим бедняге: «Дорогой друг, подними голову, посмотри на обетования Божий».

Возможно, далее мы испытаем, какое действие произведет на него свидетельство других людей. Мы станем перед ним и скажем: «Взгляни же на нас хоть на один миг». На молитве перед служением я слышал, как один дорогой брат — я уверен, он находится где-то здесь — произнес такие слова: «Господи, спаси закоренелых грешников. Поскольку Ты спас меня, то я верю, что Ты можешь спасти любого». Это была достойная просьба, и я могу произнести такие же слова. Многие из присутствующих здесь скажут вам: «Ко Христу обратили мы свой взор и были просвещены. Со всеми нашими грехами, которые тяжким бременем лежали на нас, пришли мы, но стоило нам взглянуть на Иисуса, как мы тут же обрели мир и покой, новые сердца и измененные жизни. То, что Он сделал для нас, Он может сделать и для вас, потому что на некоторых из нас, как в свое время на Павле, показал Он все Свое долготерпение в пример всем тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной». Но человек по-прежнему не может видеть, не может поднять взор. Грехи настолько придавили его, чувство вины так затуманило его бедный разум, что он не смеет поднять глаза. Но однако он должен это сделать. Если бы я страдал от какой-нибудь болезни и ко мне пришли бы люди, говоря: «Мы мучились точно так же, как ты, но мы обратились к такому-то доктору, и он почти мгновенно излечил нас», то, думаю, я тоже обратился бы к этому доктору и попробовал бы лечиться лекарством, которое уже исцелило других. О, как я хочу, чтобы хоть кто-нибудь из вас попробовал обратиться к моему Спасителю! Дай Бог, чтобы вы, юные,

познали Его в юности! Я молюсь, чтобы вы, старшие, пришли к Иисусу сейчас, даже если грехи ваши высятся как гора, ибо Он всегда может прощать и спасать всех, кто приходит к Богу через Него.

Но этот несчастный все еще не может видеть, не может поднять свой взор, и мы снова кладем ему на плечо руку и говорим: «Ну что ж, сердечный, если ты не хочешь взглянуть на обетования Библии, если не хочешь взглянуть на нас как на пример того, что способна совершить божественная благодать, то все же взгляни на Иисуса, висящего на кресте. Разве ты никогда не слышал о том, как Он жил и как умер ? Разве тебе не известно, что значат эти Его благословенные раны? Он был Сыном Божиим и претерпел все это ради грешников. Он был чист, свят и безгрешен, и однако умер, «Праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу». Разве можно усомниться в великой заслуге, заключенной в жертве Иисуса Христа? Так подними же свой взор. Взгляни на Него. Взгляни на Иисуса, распятого на кресте!

«Есть небесный рецепт, побеждающий смерть: нужно просто всего лишь на Крест посмотреть.

Во взирании — жизнь для омытых в Крови.

Так взгляни на Того, Кто распят — и живи!»

Но наш разговор совершенно бесполезен для него. Постигли его грехи его, так что видеть не может.

Тогда мы делаем еще одну попытку и призываем его взглянуть на Иисуса, восседающего на престоле. Мы говорим: «Разве ты не знаешь, что Иисус воскрес из мертвых? Он вознесся на небо и пребывает одесную Бога, ходатайствуя за беззаконников. Дело Христа на небе — молить за грешников. О, как я хочу, чтобы ты взглянул на Него! Сделай же это!» Мы продолжаем взывать к нему, но наших призывов недостаточно. Дух Божий, вырви этих несчастных из их оцепенения и помоги им всего лишь взглянуть на живого Спасителя, сидящего одесную Бога и молящего Его за грешников, за таких же, как и они! Обратитесь же к Иисусу, дорогие слушатели, всего лишь доверьтесь Ему, для этогонужен только один ваш взгляд. Взгляните, взгляните сейчас же. Во имя Бога я приказываю вам взглянуть на Него! Во имя Иисуса Христа из Назарета я не просто советую, но, говоря Его властью, повелеваю вам взглянуть и жить! И пусть на повеление это наложит Он Свою печать, подобно тому, как Он сделал это, когда Иезекииль повелел сухим костям ожить, и они ожили! И все же я знаю, что без Предвечного Духа эта несчастная душа не поднимет свой взор ввысь, хотя взирание ввысь — это единственный путь к безопасности.

3. Я попрошу у вас еще несколько минут для того, чтобы обратить ваше внимание, в-третьих, на то, что перед нами ДУША ИЗНЕМОГАЮЩАЯ. «Постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу; их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня».

Как! Тот человек, который случалось заходил к нам в своей непреклонной самоуверенности, сейчас кричит: «Сердце мое оставило меня!» ? Вы ведь всегда возвышали свой голос над голосами всех остальных, не так ли? И вы презирали этих несчастных плачущих, но теперь вы сами стенаете: «Сердце мое оставило меня!» Когда человека оставляет его сердце, то это подобно тому, как если бы упал знаменосец — все приходит в полное расстройство. «Сердце мое оставило меня». Вы — в полуобморочном состоянии; и когда вас оставляет сердце, к вам начинает приближаться смерть. Вы чувствуете, что умрете — настолько велика ваша слабость. Вы не смеете надеяться. Энергия? Ее нет в вас. Что вам делать? «Желание добра, — говорите вы, — есть во мне, но чтобы сделать оное — того не нахожу». Вы — тот человек, который обычно считал, что он может уверовать, когда захочет, и что он сможет прыгнуть во всевластную благодать, когда ему заблагорассудится. Теперь это не кажется вам столь простым делом, не так ли?

«Сердце мое оставило меня». Это слова того, в ком поселился страх. Но ведь это же бедная Мерси! Бедняжке Мерси! Вы говорили, прямо как та юная девушка: «Пока что я не пойду к Иисусу, ведь я могу придти к Нему, когда захочу». Но теперь вы от страха обмираете у ворот, потому

что на вас лает огромная собака, а сердце ваше оставляет вас. О дорогой друг, падающий в обморок, не лежи здесь, ожидая смерти! Иисус Христос придет к тебе, не взирая на всю твою немощь. Разве не написано: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых» ? «Когда еще мы были немощны». Теперь ты видишь, что есть в тебе самом, не правда ли? Ровным счетом ничего. Само твое сердце оставило тебя. И если не вмешается всевластная благодать, ты погибнешь, и ты знаешь, что это так.

«Да», — соглашаешься ты, — это совершенная правда. Я погибаю». И я так рад, что ты признаешь это, потому что твое признание доказывает, что ты тот, кого Бог еще до основания мира избрал к вечной жизни. Ты из тех, за кого умер, излив Кровь Своего сердца, Христос. Ты уже призван Его благодатью придти к Нему, потому что Он сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Вы подлинно из тех людей, которых Он называет предметом Своей любви. Придите к Нему такими, какие вы есть, и возложите себя на Него. Изнемогающее сердце, не жди, пока ты снова оживешь, но изнемогай на груди Иисуса. Слабеющее сердце, не жди, пока ты снова окрепнешь, но иди и у ног Иисуса исповедуйся в своем бессилии, в своем духовном банкротстве. Помни: только тот, кто оказался банкротом перед Господом, становится свободным от всех обязательств. Об этом поет Джозеф Харт:

«Как злую пыль, с себя стряхни ярмо своих забот! Лишь тот, кто совершенно нищ, свободу обретет.»

«Но у меня нет никаких благочестивых желаний», -говорит кто-то из вас. Я рад этому, идите за ними ко Христу. «Но я не могу ни как следует покаяться, ни по-настоящему уверовать». Тогда послушайте еще раз Харта:»Веру, сильную искусу, праведность и благодать, приступи, чтоб взять, к Иисусу. Их не надо покупать».

Ему ничего от вас не нужно кроме того, чтобы вы позволили Ему стать для вас всем. «Дарованная благодать и жертвенная любовь» — я рад звонить в эти чарующие колокола, и да воспримет каждое ухо их блаженную музыку! Бедное изнемогающее сердце, в особенности ты услышь радостную весть о дарованной благодати и жертвенной любви. Ухватись за это послание и возрадуйся в этот вечер во Христе! Дай же, Господи, чтобы так все и было!

4. Я заканчиваю — ибо мое время почти исчерпано -тем, что снова представляю вам этого человека. Мы видели душу запнувшуюся, душу мятущуюся, душу изнемогающую; сейчас перед нами ДУША ВЗЫВАЮЩАЯ. «Постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу… сердце мое оставило меня. Благоволи, Господи, избавить меня. Господи! поспеши на помощь мне».

«О, — слышен чей-то голос, — я бы взывал к Богу, но я не знаю, как подойти, как обратиться к Нему». Неужели? Разве вы когда-нибудь учили свою дочь, как ей следует обращаться к вам, когда ей что-нибудь нужно от вас? Она подходит к вам и говорит: «Папа, мне нужно то-то и то-то». Вы же не отправляете ее в школу — разве не так? -уплачивая каждую неделю немалую сумму, чтобы она научилась этому искусству? Нет, она владеет этим искусством от природы. Если нужно что-нибудь выпросить у отца, доверьте это дело сыну или дочери. Вы улыбаетесь — пусть же улыбка тронет не только ваши уста. Если хотите, улыбнитесь еще раз, чтобы она действительно коснулась глубины вашей души. Да, именно так вы должны приступать к Богу: подобно тому, как дети ваши, будучи злы, умеют просить у своего отца благие даяния, так и вы должны уметь просить благие даяния у вашего Отца, сущего на небесах. И чем больше при этом вы уподобляетесь ребенку, тем лучше. Если бы ваш сын пришел к вам утром и, достав молитвенник,

начал читать соответствующую этому дню молитву с той интонацией, с какой молитвы читаются в некоторых церквах, а затем, не изменив тона, проговорил: «Отец, я знаю, что ты щедр и благороден, соблаговоли же подать мне ценный дар -пять шиллингов», вы бы вскричали: «Прекрати, сын, я не люблю этих дурачеств!» Но если он скажет — почтительно, но искренне: «Отец, я буду очень благодарен, если ты дашь мне пять шиллингов, так как мне нужно купить то-то и то-то», вы — если у вас, конечно, есть деньги и вы не сомневаетесь в благоразумное™ его просьбы — сразу же ответите: «Конечно, сынок, вот деньги». Я не думаю, что к Богу нужно обращаться с глупой напыщенностью и с выразительно выпеваемыми молитвами, с тем, что африканцы называют «уговариванием». Приступайте к Богу как можно проще, рассказывая Ему обо всем, что у вас на сердце, изливая Ему ваши желания в уверенности, что Он услышит вас и ответит вам. И так делайте всегда, радуясь, что у вас есть такой Бог, к Которому всегда можно придти. Разговор с Отцом должен быть для ребенка Божиего самым легким на свете. Его не должна обременять мысль, что ему следует одеть свой лучший костюм, прежде чем он сможет обратиться к своему Господу. Пусть он станет во дворе в одном жилете и молится. А почему нет? Где бы вы ни были, если вам довелось проснуться среди ночи, начинайте молиться. Для вас было бы немыслимым пойти в гости в одном жилете, но ваш сын может придти к вам в таком виде всегда, когда захочет. Не так давно одна женщина обратилась ко мне с просьбой: «Научите меня, что мне говорить в молитве.» Я ответил: «Говорите то, что чувствуете, просите Бога о том, чего желаете». Тогда она сказала: «Но я такая неграмотная, что хочу услышать от вас слова, которыми могла бы молиться». И тогда я вспомнил место из Осии: «Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: отними всякое беззаконие и прими во благо». Таким образом в уста просящих были вложены самые верные слова; и в нашем стихе Давид, как видим, творит молитву, которая подходит для многих из вас. Пусть же Господь вложит ее в ваши уста и сердца!Я только кратко укажу вам на направление этой молитвы. Во-первых, это молитва, отчетливо обращенная к Богу. Это бедное удрученное сердце смотрит не на себя, не на священника, не на таинство, но поворачивается к Богу и только к Богу, говоря Ему: «Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне». Ваша единственная надежда — в вашем Боге; спасение должно придти только от Него. Вы помните, как недавно, объясняя это, я использовал пример с ребенком, которого нашли на улице. Все знают, сколько внимания требует ребенок. Ему нужно молоко, его нужно купать, пеленать, нянчить, его нужно убаюкивать — можно неделю перечислять и едва ли назовешь все, что ему нужно; но я выражу все его нужды в одном слове: ему нужна его мать. И тебе, бедная душа, нужно — нужно — нужно — нужно так много, что я не буду останавливаться, чтобы перечислять все; я выражу все твои нужды одним словом: тебе нужен твой Бог. Никто кроме Создавшего тебя не способен создать тебя заново; и поскольку ты нуждаешься в воссоздании, в сотворении тебя заново, ты нуждаешься в твоем Боге. О, несчастный блудный сын, я знаю, что тебе нужна новая пара обуви, новая пара брюк, хороший обед и многое, многое другое, но больше всего тебе нужно одно — вернуться домой к твоему Отцу. И если ты вернешься к Нему, то получишь и все остальное, в чем ты нуждаешься. Так воззови же к Богу, ты, который никогда до этого не молился. Пусть Господь Дух Святой заставит тебя воззвать к твоему Богу во Христе Иисусе!

И далее, вы отметили особенность молитвы нашего стиха? «Благоволи, Господи, избавить меня». Это призыв к благоволению Божиему. Здесь нет ссылок на какие-то заслуги, не приводятся никакие доводы кроме одного -благоволения Божиего. Кого помиловать, Он помилует, кого пожалеть — пожалеет. Божественное всевластие непререкаемо. Никто из людей не имеет никакого права на благодать Божию. Если она кому-либо даруется, то это происходит исключительно по благорасположению Бога, согласно тому, как Он благоволит и кому благоволит. И разве не властен Он в Своем делать, что хочет? Так преклонитесь

же перед Ним в смиренной позе просителя: «Благоволи, Господи, избавить меня, во имя милости Твоей, во имя благости Твоей! О Ты, Вседержитель, могущий спасать по желанию Твоему, ибо в руках Царя царей права на жизнь и на смерть, благоволи, о Господи, избавить меня». Вот так нужно обращаться к Богу.

А теперь, если хотите, вы можете использовать и последнюю фразу молитвы: «Господи, поспеши на помощь мне». Вы можете просить о срочной помощи; вы можете сказать: «Господи, если Ты не поспешишь ко мне на помощь, я умру. Я так страдаю из-за моего греха, что если Ты сейчас не услышишь меня, будет поздно. Окружили меня беды неисчислимые, так что видеть не могу. Я так ужасно страдаю, что мне нужна неотложная помощь. Скорей помоги мне, Господи!» О, как бы мне хотелось, чтобы из многих и многих сердец в этом зале вознеслась сейчас именно такая молитва! Вы еще не в полной мере пробудились, не подлинно осознали свое бедственное положение, если хотите получить спасение завтра. Если вы по-настоящему увидели грех, вашей молитвой будет: «Господи, поспеши на помощь мне». Я молюсь о том, чтобы вы сегодняшним же вечером осознали это и не посмели лечь спать, пока не обретете своего Бога; или же, если вы все же легли, то — чтобы вы не смогли уснуть, пока не найдете своего Спасителя и не уверуете в Него.

Пусть же каждому из вас, дорогие друзья, Бог дарует спасение! О, как бы я хотел в молениях излить за вас всю мою душу, если бы считал, что долгий разговор приведет вас к Христу! Но слова — это всего лишь воздух и ветер. Предвечный Дух, Наставник всех сердец, снизойди же на людей и приведи их к Иисусу! И да будет Триединому Иегове слава во веки веков! Аминь.

25 03 1894