Екклесиаста: Имена под солнцем

Вот мы уже и подошли к последним книгам мудрости, дальше остается только раздел пророческих книг и Ветхий Завет завершён. В прошлый раз мы начали открывать книги, которые Соломон написал, но по настоящему мы только сегодня подошли к книгам Соломона, потому что как мы говорили, Книгу Притчей он больше собрал, чем написал, и Книга Притчей – особая книга. А вот Книга Екклесиаста и потом следующая Песни песней – это книги Соломона. Соломон – особый царь, необычный царь! Ну, во первых он известен для нас как тот, кто просил у Бога мудрости, и Господь дал ему. Мы не знаем никого другого, кто так бы особенно у Бога просил мудрости из героев Библии. А Соломон просил у Бога мудрости и Он дал ему. И мы встречаем в Библии описание того, как это мудрость проявлялась в его жизни. И в тоже время, наверное столько глупостей, сколько сделал Соломон, мы ни о ком не знаем и не читаем. Как так получилось? И что это говорит нам? Ведь это факт. Факт, который в Библии отмечен и записан. А говорит это о том, что Господь может дать мудрость, Господь может нас оградить и сохранить, но Он не может нас силой удержать, Он не может нас заставить быть верным Его законам, Его воле. То, что Господь дает мудрость, это не сохраняет нас от падения. И уже сама личность Соломона и его история для нас – предупреждение. Какой бы мудростью мы не обладали, какое знание мы не получили бы- это не может быть для нас гарантией, что всё будет в порядке, и понимаете почему? Потому что мы живем в мире, где идёт борьба, постоянная борьба, война, настоящая война. Мы не живем в статичном мире, где вот так запасся мудростью или силой, ну, я знаю что нужно для жизни, запасся один раз,и всё. И можно теперь больше не переживать ни о чём. Так не получится. Один раз пришел ко Христу и больше не переживаешь ни о чем; однажды обратился к Богу, решил следовать Его законам и повиноваться Его воле, и ты в безопасности. Такого не будет. Каждый день мы опять принимаем решение каким путём идти. И если вчера я поступал правильно, благоразумно – это не может быть гарантией, что сегодня я точно также проживу день. Мне опять нужно бороться, подвизаться, как Павел говорил: бежать, как спортсмены. Понимаете, если я сегодня рекорд мировой установил, это не значит, что он удержится и завтра. Завтра другой может побить этот рекорд, и Павел проводил вот такую параллель. Тем более – мы. Потому что мы бьемся, мы бежим не для получения венца тленного, а бежим, чтобы получить и получить самое ценное, самое непреходящее – жизнь вечную. И это стоит того, как бы трудно ни было, стоит того. Но надо сказать, что не трудно. Главное, принимать правильное решение. Соломон написал три книги, которые мы находим в Священном Писании — Книга Притчей, Книга Екклесиаста и Песни песней. Очень разные по содержанию, прямо такое впечатление, что весь спектр захватил. В разное время своей жизни он эти книги писал. В начале написал Песни песней, затем книгу Притчи, а затем Екклесиаста. А сейчас давайте мы посмотрим, что в этой книге Соломона: Екклесиаста или Проповедника. Это книга мудрости. Книги мудрости это: Иова, Псалтирь, Притчи, Екклесиаста, Песни песней; это книги мудрости. Ещё иногда относят Книгу Даниила к книгам мудрости. Потому что вы знаете, евреи никогда не называли Даниила пророком. Они его называли мудрецом и говорили, что это книга мудрости. Не столько пророческая книга. Ну, и вы поймете, если вспомните, что означает вообще пророки, пророчества в Священном Писании. Не так, как сейчас- акцент у нас смещен немного, когда мы говорим о пророках и пророчествах. Мы связываем это с знанием будущего. Но, вы знаете, это только маленькая часть, чем занимались пророки – предсказывали будущее. Это только маленькая, не самая большая часть в их служении. Самое главное, чем они занимались – они сообщали волю Божию; они приходили обличали, если нужно. Вспомните, Илия пророк. То, что он предсказал, что дождя не будет – не в этом главное. Главное то, что он обличал и призывал людей вернуться к Господу, вспомнить Бога, и оставить Ваалов и других богов. А все остальное, это только второстепенное; это инструмент, методы, какие Господь использовал, чтобы этой вести придать силу; пророчества, в том числе. Вот почему, когда мы так смотрим на пророчества и на пророков, становится понятнее почему Даниил необязательно пророк. Хотя он пророк. Можно, в более широком смысле назвать всех пророками, все, кто писали Священное Писание, кто говорил от имени Бога – он уже был пророком. Пророк всегда сообщает Божью волю. И в таком широком смысле, Даниил тоже сюда входит, но он в первую очередь – мудрый человек, и Соломон – мудрый человек. Книга Екклесиаста, это одна из книг мудрости. Особенность этих книг в том, что они поднимают много тем, задают много вопросов и не на все вопросы дают ответы. Книги мудрости – тут много вопросов, больше чем ответов. Это справедливо к Книге Притчей, и Книге Екклесиаста, и к Книге Песни песней. Много вопросов прямо или косвенно, но вопросы звучат. Именно вокруг этих книг больше всего вопросов. Мы подойдем сейчас к Книге Песни песней. Наверное больше вопросов, чем к этой книге, трудно найти такую книгу в Священном Писании, чтобы превзошла по количеству вопросов, которые люди задают этой книге. Книга Екклесиаста наверное, на втором месте. Слушайте, как она начинается: слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме. Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета! Вдохновляет, да? Надежду вселяет, помогает бороться в жизни, да? Кажется, мы открываем Священное Писание, чтобы получить утешение, получить помощь своевременную. И что будет, когда мы откроем Книгу Екклесиаста? Суета сует, всё суета, бросай всё; всё, чем ты занимался. Чем-то другим заняться? Читайте дальше. Тоже суета. Соломон говорит: ну, уже, если кто-то перепробовал разного рода занятия, так это я. И скажу вам, можете не проверять: я уже все это проверил, всё суета. Никакой радости в конце концов не испытаете. Я попробовал и любить, и ненавидеть, и собирать, и раздавать, и ничего. Кажется в начале, что это решит мои проблемы, это заполнит пустоту, а потом обнаружил, что и это суета. Это книга – хорошая книга для атеистов. Потому что, вы знаете Соломон с чего начинает? Говорит: «пытался я насладиться добром; понял, что это суета; попробовал веселиться – решил это глупость; вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое.» Слышите? «и тоже понял». Не просто вином, смотрите: «Я предпринял большие дела: построил себе домы, и посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи, и насадил в них всякие плодовитые дерева.» У кого дачи, у кого участки? Надеетесь на участки, думаете там найдете утешение и успокоение от городской жизни? Надеетесь, даст вам здоровья и силы? Почитайте Книгу Екклесиаста, и всё, вот весь этот пыл ваш пройдет. Чем ещё заняться? И он приходит в конце концов, и говорит о религии. И говорит: «может тут найду утешение». И знаете, что он говорит? И это тоже суета. Как вам это нравится? Книга для атеиста. Ты в церкви? Тоже суета или нет? Или нет? Знаете особенность книг мудрости, в чем особенность? Это книги, которые поднимают такие вопросы, на которые вы не можете дать однозначный ответ. Вот смотрите: мы прошли Книгу Притчей; один стих мы там не прочитали – 26 глава 4 стих; совет из книги мудрости: «не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему». Запишите это. Если случится, что встретите глупого человека, Книга Притчей советует: «не отвечай ему по глупости его, иначе и ты можешь стать таким же»; 5 стих: «но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих». Запишите и это. Так что делать? Если встретите глупого человека, что делать? Отвечать ему по глупости его, или не отвечать? Слышите? Отчего зависит? Понимаете? Мы говорили, что эти книги отличаются от книг предыдущих, которые мы открывали, читали. Потому что, те книги в каком-то контексте; там еще события какие-то происходят, и эти события помогают нам понять как поступать в данной ситуации. Здесь же Книга Притчей не имеет такого контекста, как Книга Бытие. Вы не видите ситуацию; вам просто совет дают. А ты должен сам решить, что это за ситуация; и потому, есть советы, которые работают во всех случаях, а есть советы, которые всё равно нужно включать разум, а если чувствуешь, что мало своего – просить у Бога, ни мало не сомневаясь, который даёт всем просто и без упреков; и решать, что сейчас: отвечать ему или не отвечать. Это книги, которые поднимают много вопросов и мало дают ответов. Тут думать надо, и самому принимать правильные решения, что в этой ситуации молчать или отвечать. Каждая ситуация уникальна. Кроме того, что это книги мудрости, у евреев они классифицируются еще по другому. Книга Екклесиаста, она с одной стороны это книга мудрости, а с другой стороны, это один из свитков. У них были свитки. Пять таких свитков было, пять небольших книг Ветхого Завета. Песнь песней это свиток, Руфь это свиток, Екклесиаста, Есфирь , и плач Иеремии. Коротенькие книги. Из всех книг Ветхого Завета, вот эти пять, они выделили и прочитывали полностью всю книгу на одном из праздников. Это делалось постоянно. Помните, у евреев было три важных годовых праздника, на которые все мужчины приходили в Иерусалим. На каждом из этих праздников читался один из свитков. На Пасху, как вы думаете, какой свиток, какая из книг из этих пяти подходит для чтения на Пасху? Какая? Голосуем. На Пасху – Песни песней. Руфь – на Пятидесятницу. Екклесиаста – это праздник Кущей. И еще два свитка остается. Праздники такие основные закончились , но у нас два свитка. Там добавляется после пленения вавилонского еще один праздник, который отмечают евреи. Праздник, помните – Пурим; когда они вспоминали избавление, они прочитывали Книгу Есфирь в этот праздник. И ещё один праздник, правда это не праздник, разрушение Иерусалима .Они отмечали этот день, и отмечают до сих пор; и в этот день читают последние из пяти свитков – плач Иеремии, сейчас у стены плача, это происходит. Интересно, по преданию так произошло, что вавилоняне разрушили девятого числа 4 месяца Иерусалим, и потом римляне разрушают Иерусалим 9 числа 4 месяца в Новом Завете в 70 году. И они читали вот эту Книгу плача – плач Иеремии ,а Иеремию называли плачущим пророком; потому что, жизнь у него такая была. Мы придем к этой книге – Книге Иеремии, и к Книге плач Иеремии. Вот пять свитков .Самый радостный праздник это что? Кущи! Вы представляете, что это значит? Закончились наши скитания! Теперь мы дома! Последний раз поживём в кущах! Каждый год евреи собирались в Иерусалим и жили в кущах; выходили из своих домов; и в этот праздник читали самую грустную книгу, самую печальную – Книгу Екклесиаста. Вы знаете, я не знаю какая печальнее книга: плач Иеремии или Книга Екклесиаста? Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме: суета сует ,сказал Екклесиаст, суета сует, всё суета! Как вы думаете, какое слово чаще всего в этой книге встречается? Суета! И знаете, что оно значит по еврейски? Авель! В Ветхом Завете, помните, они давали имена со значением всегда. Это означало – суета, вот если перевести с еврейского Авель – это суета, это пар, это туман, это ничего, это не видно, это не слышно, это не ухватишься, и нет его. И вы понимаете Авель таким и был. Авель, он появился и исчез, и нет его. И теперь слушайте, как по еврейски это книга читается: слова Екклесиаста, сына Давидова ,царя в Иерусалиме: Авель Авель, сказал Екклесиаст, Авель Авель ,всё Авель. Авель Авель, всё Авель. Хочешь не хочешь, слышишь кто мог это имя произносить, и как, и в каких обстоятельствах. Помните, когда Каин не пришел домой, и Авель тоже не пришел. Адам и Ева впервые не дождались своих сыновей.

Как они их нашли, как они обнаружили, что Авеля больше нет, вы представляете? Ева, когда увидела бездыханное тело Авеля ?Я не знаю, долго ли она искала и когда она увидела, наверное пыталась говорить с сыном. Авель, вставай! А Авель не отвечает. Авель, пошли домой! Никаких признаков жизни. Авель! Авель! Авель! Авель! Авель! Авель! Авель!

И теперь, каждый год эта книга поднимала вот эту первую трагедию. Понимаете, Библию не просто надо читать: её нужно видеть, её нужно слышать, её нужно прочувствовать. Всё Авель. Почему всё Авель? Для Евы теперь всё, весь белый свет этой трагедии был перечеркнут. Если вы можете себе представить, что она переживала? В этот момент она не видела будущего. Авеля потеряла и Каина потеряла. Потому что, помните, когда родился Каин? На что они рассчитывали, Адам и Ева? Что они связывали с рождением первенца своего? Перед этим в их жизни была трагедия: они потеряли Эдем и жизнь потеряли. Нет, они еще жили, но это уже была не та жизнь, что в Эдеме. Но, Господь утешил их и сказал: «в семени твоем будет вам избавление. Вы возвратитесь через потомство ваше.» Вот почему Ева, когда родила первенца своего Каина, она все надежды возлагала на это рождение, на этого сына. А теперь? В один день все надежды перечеркнуты. Авель

Авель, всё Авель. Второе слово, которое тоже часто встречается в Книге Екклесиаст- это глагол, где Екклесиаст говорит: «и приобрёл я мудрость, и приобрел я богатство, и приобрёл я.» Он часто этот глагол использует. А потом, что он говорит? И понял я, что и это суета! Вы слышите, что значит как звучит поеврейски «приобрёл». Надо вернуться туда же, в Бытие, потому что уже на счёт Каина Ева при рождении сказала, что это значит. Когда родился Каин ,она именно этот глагол и использует. Написано: назвали Каин, потому что, говорила она – «приобрела я человека от Господа». Приобретение от Господа. Это надежда наша! Каин! Это наше богатство приобрела я. Вот это еврейское слово «Каин» – приобретение, и оно в Книге Екклесиаста на втором месте по частоте употребления после слова «суета». Но знаете, почему суеты больше? Потому что, после каждого приобретения Соломон говорит: «и это суета».

А как, по еврейски это звучит: «Каин я богатство, Каин я мудрость, и потом понял, что и это Авель». Как так? Когда вы откроете Книгу Бытие, вы обнаружите, что Каин это не Авель. Авель – это как пар, как туман. Помните : «пар восходил над землею, покрывал землю, орошал землю и исчезал», но не так Каин. Каин – это что то весомое, это приобретение. Посмотрите, первая родословная в Библии – это не Адама, это Каина; первые кузнецы – потомки Каина; первые музыканты – потомки Каина ; первые пастухи – потомки Каина; первый город – построил Каин и назвал его по имени сына своего – Еноха; появляется первый город ,называется Енох. Енох – тоже что то означает. Енох означает «основание»; тоже что-то солидное, что-то осязаемое, на что можно положиться,на что можно опереться. Каин! Каин – это серьезно. Это не то, что Авель. Авель даже слово не успевает сказать, только потом Господь говорит: «кровь его говорит», и потом Павел вспомнит в послании к Евреям : «вы знаете, что кровь Авеля говорит». А так, вы не найдете в Библии ни единого слова, произнесенного Авелем. Каин и Авель, они очень отличаются. Каин – это что-то солидное, что-то серьезное, что-то основательное, а Авель – это суета, это пар, это туман. Помните в Псалмах: «что есть человек, что Ты помнишь его. Он как пар ,как туман, он как Авель.

Понимаете, по еврейски ,как это звучит: «что такое человек, как Авель, есть, и уже нет его». Вся Книга Екклесиаста на эту тему. Что такое жизнь? Это суета. Книга Екклесиаста всё подвергает сомнению! Всё, что вы в этой жизни встретите, всё подвергает сомнению! Кажется нет ничего, на что можно опереться. Как быть?

Книга Екклесиаста сразу поднимает нам вот эту древнюю историю двух братьев:

Каина и Авеля. Авель, понятно. А Каин? Неужели Каин тоже ничего не значит!

Как это так, что Каин это тоже Авель? Но, вы знаете, это так. Есть сейчас потомки Авеля? Конечно, нет. Он умер. И мы не видим, что в Библии он оставил потомство. Нет. Но, не так Каин. У Каина первая родословная – это родословная Каина. Но есть сегодня потомки Каина? А где они? Почему нет? Потоп. Всё уровнял потоп.

Остался только Ной, и его семья. А Ной не из потомков Каина. Если Авель суета и Каин тоже Авель, тоже суета, то есть ли смысл в жизни? Есть ли какая надежда? Есть или нет? Зачем эта книга? Зачем она нужна тогда? Даёт она нам чтото или нет? Что? Какую надежду? Если, даже вера тоже суета, Книга Екклесиаста к этому приведёт. Есть надежда! Мы прочитаем сейчас последние стихи. Наверное с 8 стиха 12 главы хорошо прочитать. Суета сует, сказал Екклесиаст, всё суета –это 8 стих, как начал, так и заканчивает.

Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил ещё народ знанию. Он всё испытывал, исследовал, и составил много притчей. Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно. Слова мудрых как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела. Как? Что будем делать? Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд и всё тайное, хорошо ли оно, или худо. И что нам это даёт? Смотрите, сказал Екклесиаст: всё суета; потом в конце сказал, что он ещё был мудр; потом ещё сказал, что он всё испытывал; и всё что написал, верно написал до сих пор тоже в том числе; ещё притчи он сочинял – почитайте на досуге; а больше ничего читать не советую, потому что это уже – «берегись… конца не будет, и ещё утомительно для тела». Сущность, да? Может в сущности всего есть какая-то надежда, да? Выслушаем сущность всего : бойся Бога и заповеди Его соблюдай. Действительно в этом суть? Но это вас утешает? Кто соблюл заповеди, кто смог всё это? Хорошо, что мы уже много книг прочитали до сих пор. И что вы видели? Как там выглядят самые лучшие люди, уже не говоря о худших? А в этом суть! И смотри. Ибо всякое дело Бог приведет на суд. Утешил? Обрадовал? Во первых сказал: вспоминайте мой опыт; я был самый мудрый, а теперь подумайте, что вы сможете; а Господь смотрит и считает ,ведёт учет каждому слову, каждому делу. Хорошо? Есть надежда? Как мы выберемся из всего этого? Книга Екклесиаст не поможет, если её не увидеть ,не услышать, не прочувствовать; вот так, как не услышать в полной мере печали, и того что это самая печальная книга; вот так и не увидеть надежды, пока не заплачете – не увидите надежды; пока не переживёшь то, что пережил Адам и Ева – выхода не будет. Это не потому, что Господь хотел бы нас низвести и провести через долину испытаний; это не потому, что Господь хотел бы нас привести к стене плача; хотел бы, чтобы мы испытали горе в этой жизни; ни потому. Это нам нужно. Соломон уже на эту тему говорил : «лучше ходить в дом плача ,лучше чем в дом веселья». Потому что там что-то происходит. До тех пор, пока ты уверен – ты в опасности. Но когда ты понимаешь, что ты в опасности, у тебя появляется надежда. Как ни странно, но так. Об этом Книга Екклесиаст. Сейчас она скажет больше. Иисус!

Помните о чём говорил? Кто думает, что стоит – в самой большой опасности. Это об этом Иисус проповедовал! Помните, блаженны плачущие? Или вы думаете это только в Новом Завете Иисус открыл новую истину? А Он говорил: «Я ничего нового не принес, Я пришёл хорошо забытое старое вам опять открыть, Я не пришёл нарушить закон или пророков,Я пришёл всё это исполнить». И Книга Екклесиаста, если хотите, это Нагорная проповедь. Это те тексты, где Иисус предупреждает, чтобы не быть уверенным и всегда проверять – на истинном ли мы пути. Это продолжение Притчей. Притчи, которые Соломон собрал, он теперь продолжает и завершает Книгой Екклесиаста. Вот, всё что я собрал, всю премудрость мою и которую только встретил в этом мире! И хотите услышать мой вывод, книги какие читать? Вот она! Остальные много скорби принесут. Читайте. Можно. Но, если не будет основание, будут проблемы ; будет утомительно для тела и конца не будет; и будет, как-то, о чём Павел потом в Новом Завете напишет и скажет: «есть люди ,которые вечно учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины». Помните? А это уже сказано в Книге Екклесиаста. Только по другому. Есть какая-то надежда нам? У вас есть доказательства, что есть выход? Есть? Где это? Вот она! Вы! Я и вы – это доказательство того, что есть выход , потому что смотрите! Книга Екклесиаст о ком? Каин. Есть будущее у Каина? Есть дети? Кто потомок Каина поднимите руку? А Авеля? Кто потомок Авеля? Два класса людей: верующие и неверующие. Есть надежда у верующих? На первый взгляд, что дало Авелю то, что он был верен Богу? Можете вы положиться на свою верность? Даже в самой вере, понимаете что Книга Екклесиаста говорит? Да. И да, и нет, потому что это книга мудрости, смотря что вы имеете в виду. Сегодня все верующие. Есть у них надежда? Каин? Сегодня приобретают. Приобрёл, приобрёл.

Все приобретают, думая что в этом выход. И что? И что они с собой заберут? Скажите? Всё сравняет Авель. А кто мы с вами? А мы живем! Каин ушёл, Авель ушел, потомства нет. А мы живем. Откуда мы? Сиф! Оказывается есть ещё один. И когда он родился, Ева сказала: «Бог положил мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин; там у меня всё было перечеркнуто, но Бог мне дал другое семя». И это наша надежда. Другой! Кто-то другой, кто занял наше место; кого Бог положил вместо нас; от начала в нём наша надежда. Мы своими силами, своей мудростью, своим приобретением, мы не можем себе ничего гарантировать, будущее не можем себе обеспечить; только Бог может обеспечить нашу жизнь, наше будущее; только Он. Религия сама по себе не может нам дать надежду; не может. Только Бог может дать нам надежду! «И нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Знайте, вот это высказывание из Нового Завета – это Книга Екклесиаста, потому что Книга Екклесиаста о именах под солнцем. Слышите, даже выражение такое – это цитата. Помните, Библия часто цитирует сама себя. В разных местах мы встречаем цитаты из других книг. Слушайте, как звучат эти слова: ибо нет другого имени под небом; это еще одно выражение из Книги Екклесиаста, только тут под солнцем, а там под небом. Но это под тем же небом, данного человекам. Книга Екклесиаста о именах. С самого начала вы слышите имена: Авель, Каин, Каин тоже Авель, Авель, Каин и вся Книга Екклесиаста. Выход есть? Есть! Бог предназначил для нас другое имя! И это единственная надежда! И это единственное имя под солнцем, под небом; это единственное наше ценное приобретение! В Новом Завете Иисус говорит это как жемчужина. Ищи его! Ищи! Это единственная надежда! Нет другой надежды! В самый радостный праздник читали самую печальную книгу. Знаете для чего? Чтобы не упасть! Кто думает что стоит, берегись чтобы не упасть. Об этом Книга Екклесиаста. Что она нам даёт? Отнимает последнюю надежду? Да! На наши силы, на наши богатства; надежду на всё, что есть под солнцем и даёт настоящую надежду. Когда вы разочаруетесь во всем, откройте Книгу Екклесиаста. Почитайте её; и не просто прочитайте, а настройте ваш слух, и откройте ваши глаза, и прочувствуйте всё, что чувствовала Ева в тот день ,когда искала своих сыновей; и вы поймете, что у вас теперь ничего нет, кроме того, что Господь предназначил для вас; и тогда вы поймете глубину премудрости Притч; вы поймёте, что никогда вам так хорошо не было, как тогда, когда осознали полную беспомощность и зависимость от Бога; и начнётся наше избавление. Эта книга должна стать началом нашего избавления, если её читать так, как она написана. Читайте её! И вы получите это избавление, получите это утешение, может сквозь слёзы, но увидите будущее и почувствуете, что Бог близок, как никогда раньше. Я молюсь, чтобы каждый испытал это. Аминь.