Глава 24

1 В первый же день недели, очень рано, женщины пришли к гробнице, принеся приготовленные ими благовония; вместе с ними пришли и некоторые другие.

2 Но они обнаружили, что камень отвален от гробницы.

3 И, войдя внутрь, не нашли тела Господа Иисуса.

4 Когда они стояли в недоумении об этом, вдруг предстали перед ними два мужа в ослепительно сверкающих одеждах.

5 Женщины в страхе опустили лица свои к земле, а те сказали им: «Что вы ищете живого между мёртвыми?

6 Его нет здесь: Он воскрес! Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,

7 Говоря, что Сыну Человеческому надлежит быть преданным в руки грешников, и быть распятым, и в третий день воскреснуть».

8 И они вспомнили слова Его.

9 И, возвратившись от гробницы, возвестили обо всём этом одиннадцати апостолам и всем прочим.

10 Это были Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие женщины с ними, которые рассказали об этом апостолам.

11 Но их слова показались им пустыми слухами, и они не поверили им.

12 Пётр же, встав, побежал к гробнице и, наклонившись, увидел только лежащие погребальные пелены. И он пошёл назад, удивляясь в себе тому, что произошло.

13 В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус.

14 И они беседовали между собой обо всех этих событиях.

15 И когда они разговаривали и рассуждали, Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними.

16 Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

17 Он же сказал им: «О чём это вы, идя, рассуждаете между собой, и отчего вы так печальны?»

18 Один из них, по имени Клеопа, ответил Ему: «Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о том, что произошло в нём в эти дни?»

19 И сказал им: «О чём?» Они ответили Ему: «О том, что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом;

20 Как предали Его первосвященники и наши начальники для осуждения на смерть и распяли Его.

21 А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день сегодня, как это произошло.

22 Но и некоторые из наших женщин изумили нас: они рано утром были у гробницы

23 И, не найдя Его тела, пришли и сказали, что видели и явление ангелов, которые говорят, что Он жив.

24 И пошли некоторые из наших к гробнице, и нашли всё так, как и говорили женщины, но Его Самого не видели».

25 Тогда Он сказал им: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!

26 Не это ли надлежало претерпеть Христу и войти в славу Свою?»

27 И, начав от Моисея и из всех пророков, Он изъяснял им сказанное о Нём во всем Писании.

28 И приблизились они к селению, в которое шли; и Он сделал вид, что хочет идти дальше.

29 Но они удерживали Его, говоря: «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру». И Он вошёл, чтобы остаться с ними.

30 И когда Он возлежал с ними за столом, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.

31 Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них.

32 И они сказали друг другу: «Разве не горело в нас наше сердце, когда Он говорил с нами на дороге и когда изъяснял нам Писание?»

33 И, встав в тот же час, они возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать апостолов и тех, кто был с ними,

34 Которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.

35 И они рассказали о том, что произошло на дороге, и как они узнали Его в преломлении хлеба.

36 Когда они ещё говорили об этом, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: «Мир вам!»

37 Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

38 Но Он сказал им: «Что вы смущаетесь, и почему такие мысли входят в ваши сердца?

39 Посмотрите на Мои руки и на Мои ноги: это Я Сам. Потрогайте Меня и рассмотрите; ибо дух не имеет плоти и костей, как видите у Меня».

40 И, сказав это, Он показал им руки и ноги.

41 Когда же они от радости ещё не верили и удивлялись, Он сказал им: «Есть ли у вас здесь какая-нибудь еда?»

42 Они подали Ему часть печеной рыбы и сотовый мед.

43 И, взяв, Он ел перед ними.

44 И сказал им: «Вот то, о чём Я говорил вам, когда ещё был с вами: надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом, и у пророков, и в псалмах».

45 Тогда Он открыл им ум к уразумению Писаний.

46 И сказал им: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,

47 И проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная от Иерусалима.

48 Вы же являетесь свидетелями этому.

49 И вот, Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силой свыше».

50 И вывел их вон из города до Вифании и, подняв Свои руки, благословил их.

51 И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

52 Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью.

53 И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

Комментарий к 24 главе Евангелия от Луки

Двадцать четвертая глава является торжественным венцом Евангелия от Луки. В ней описывается воскресение Христа, Его встречи с учениками, окончательное рассеивание их сомнений и вознесение на небо. Центральная мысль главы — телесная реальность воскресшего Господа и подтверждение Его миссии через Священное Писание.

Стихи 1–12. Пустая гробница

— μνῆμα (мнэма) — гробница, памятный склеп. Женщины пришли к гробнице в первый день недели (воскресенье), так как субботу они провели в покое согласно Божьей заповеди (о чём прямо сказано в конце 23-й главы).

— ἀπορέω (апорео) — быть в недоумении, в растерянности. Ученики не ожидали воскресения. Несмотря на прямые предсказания Христа, они были убеждены, что смерть — это конец. Вопрос ангелов: «Что вы ищете живого между мертвыми?» становится лейтмотивом всего христианства: Иисус больше не принадлежит миру мёртвых.

Слова женщин показались апостолам «пустыми слухами» (в оригинале используется медицинский термин λῆρος (лерос) — бред больного в горячке). Лука подчеркивает, что вера учеников не была результатом массовой галлюцинации или самовнушения; они до последнего отказывались верить в чудо, пока не получили неопровержимых доказательств.

Стихи 13–35. Дорога в Эммаус

— κρατέω (кратео) — удерживать, не давать возможности. Глаза учеников были удержаны сверхъестественным образом, чтобы они не узнали Его сразу. Почему Иисус не открыл Себя немедленно? Он хотел, чтобы их вера основывалась не на эмоциях от чуда или видения, а на твердом фундаменте Божьего Слова.

— ἀνόητος (аноетос) — несмысленный, неразумный, лишенный духовного понимания. Иисус мягко, но твердо упрекает их за незнание Библии. Начав от Моисея и пророков, Он показывает, что страдания Христа были не трагической случайностью, а Божественным планом искупления.

— καίω (кайо) — гореть, пылать. Осознание пророчеств заставило их сердца гореть. Узнавание же Христа произошло во время преломления хлеба — действия, символизирующего близкое, доверительное общение (завет) и напоминающего о Его жертве.

Стихи 36–43. Телесное воскресение Христа

Этот отрывок имеет колоссальное значение для библейской антропологии.

— πνεῦμα (пневма) — дух, призрак (в контексте страхов учеников). Ученики подумали, что видят развоплощенного духа. В греческой и языческой культуре того времени бессмертие понималось именно как освобождение души из «тюрьмы» физического тела.

Иисус категорически опровергает эту языческую идею. Он говорит: «Потрогайте Меня… дух не имеет плоти и костей, как видите у Меня». Иисус воскрес не как бесплотный призрак. Воскресение — это полное, физическое восстановление человека Богом. Чтобы окончательно разрушить их сомнения и доказать Свою телесность, Иисус просит еды и ест при них рыбу. Это сокрушительный удар по теории дуализма (разделения человека на смертное тело и бессмертную душу). Христос навсегда сохранил Свою человеческую, телесную, хотя и прославленную, природу.

Стихи 44–53. Великое поручение и Вознесение

— νοῦς (нус) — ум, разум, способность к духовному восприятию. Иисус открывает им ум к пониманию Писаний. Без помощи Святого Духа даже самое глубокое изучение Библии остаётся лишь академическим упражнением.

— μάρτυς (мартюс) — свидетель, мученик. Ученики призваны стать свидетелями того, что они лично видели и слышали. Проповедь должна начинаться с Иерусалима — города, распявшего Мессию, что подчеркивает безграничность Божьей милости.

— ἐπαγγελία (эпангелиа) — обещание, обетование. Это обещание — Дух Святой, сила свыше, без которой невозможна никакая миссия.

— ἀναφέρω (анаферо) — возносить, поднимать. В благословении Христос поднимается на Небо. Вознесение было физическим и видимым, что дает гарантию того, что на Небесном престоле сейчас находится наш представитель — Человек Христос Иисус, Который ходатайствует за нас и Который вернётся таким же видимым и реальным образом, каким ушёл. Евангелие заканчивается там же, где и началось — в храме, но теперь он наполнен радостью и хвалой искупленных.

Александр Серков.