Глава 8

1 О, если бы ты был мне братом, вскормленным грудью моей матери! Встретив тебя на улице, я целовала бы тебя, и никто не осудил бы меня.

2 Я повела бы тебя и привела в дом моей матери, и ты учил бы меня. Я напоила бы тебя ароматным вином, свежим соком моих гранатов.

3 Его левая рука у меня под головой, а правой он обнимает меня.

4 Заклинаю вас, дочери Иерусалимские: не будите и не тревожьте любовь, пока она сама не пожелает того!

5 Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней я разбудила тебя: там родила тебя в муках мать твоя, там в муках родила тебя родительница твоя.

6 Положи меня, как печать, на сердце твоё, как печать, на руку твою. Ибо крепка, как смерть, любовь; неумолима, как могила, ревность; стрелы её — стрелы огненные, пламя Господне!

7 Большие воды не могут потушить любовь, и реки не зальют её. Если бы кто давал всё богатство дома своего за любовь, то он был бы с презрением отвергнут.

8 Есть у нас младшая сестра, и у нее ещё нет грудей. Что нам делать с нашей сестрой в тот день, когда к ней будут свататься?

9 Если она — стена, мы построим на ней серебряные башни; если же она — дверь, мы обошьем её кедровыми досками.

10 Я — стена, и груди мои — как башни; поэтому в глазах его я стала как достигшая мира.

11 Был у Соломона виноградник в Баал-Гамоне; он отдал этот виноградник сторожам; каждый должен был приносить за плоды его тысячу серебряных монет.

12 А мой собственный виноградник — всегда при мне. Тысяча пусть достанется тебе, Соломон, а двести — стерегущим его плоды!

13 О ты, обитающая в садах! Товарищи внимают голосу твоему; дай и мне услышать его.

14 Спеши, мой возлюбленный, будь подобен газели или молодому оленю на горах благовоний!

Комментарий к 8-й главе

Жажда открытого признания и родства (Стихи 1–4).

Стих 4.

Невеста выражает глубочайшее желание открыто проявлять свою любовь. В древневосточной культуре публичное проявление чувств между мужчиной и женщиной строго осуждалось, за исключением отношений между кровными родственниками (братом и сестрой).

«О, если бы ты был мне братом (אָח [ах])». Для христиан это пророческая жажда Боговоплощения. Церковь ветхозаветного периода мечтала о том времени, когда бесконечный Бог станет Человеком, нашим кровным Братом («вскормленным грудью матери»), чтобы мы могли открыто, без страха осуждения (בּוּז [буз] — презрение) исповедовать Его перед миром. Иисус стал нашим Братом, восприняв человеческую плоть (Евреям 2:14-17).

Стих 2.

Она ведёт Его в дом матери, где она даст Ему «ароматное вино (יַיִן הָרֶקַח [яйин ха-рЕках])» и «сок гранатов (עָסִיס רִמֹּנִי [асИс риммонИ])».

Это чистое, неперебродившее вино (свежий сок), символ чистых, неискаженных доктрин и радости завета. В отношениях с Богом мы не только получаем благословения, но и приносим Ему дары нашей любви и послушания.

Стихи 3–4.

Эти стихи повторяют припев из 2:6-7 и 3:5. Завершая книгу, Невеста вновь пребывает в объятиях Жениха и вновь заклинает Иерусалимских дочерей не будить любовь прежде времени. Это утверждение вечного покоя, который Церковь находит во Христе, и уважения к суверенитету Духа Святого в процессе духовного роста.

Выход из пустыни и кульминация любви (Стихи 5–7).

Стих 5.

Вновь звучит вопрос наблюдателей: «Кто это восходит от пустыни (מִדְבָּר [мидбАр])?»

Но теперь добавляется важнейшая деталь: Невеста идёт, «опираясь (מִתְרַפֶּקֶת [митраппЕкет]) на своего возлюбленного».

Слово митраппекет означает полное доверие, физическое и духовное облокачивание, перенесение всего своего веса на другого человека.

Для адвентистского богословия это самая точная иллюстрация доктрины праведности по вере. Церковь последних дней (Остаток) выходит из пустыни испытаний Великой борьбы. Она не может спастись собственными силами; она не опирается на свои добрые дела, свои заслуги или исполнение Закона. Единственная её опора — заслуги, сила и благодать Иисуса Христа. Только опираясь на Спасителя, Церковь может победоносно выйти из духовной пустыни этого мира.

Стих 6. Вершина всей Песни Песней

«Положи меня, как печать, на сердце твоё, как печать, на руку твою» (חוֹתָם [хотАм] — печать, перстень с печаткой).

Здесь находится прямая антитеза начертанию зверя из Откровения 13. Сатана ставит своё начертание на правую руку или на чело. Христос ставит Свою печать на сердце (разум, чувства, волю) и на руку (практические дела). Печать Господня — это знак полного обладания и защиты. Верующий умоляет Христа: «Запечатлей меня для Себя навсегда!»

— «Любовь крепка, как смерть (מָוֶת [мАвет]), неумолима, как могила (שְׁאוֹל [ШеОл]), ревность».

В адвентистском понимании состояния мертвых Шеол (могила, царство мёртвых) — это место абсолютного бессознательного покоя. Смерть в этом мире кажется непобедимой силой, поглощающей всех. Но Христова любовь оказалась сильнее смерти! Божья «ревность» (קִנְאָה [кинъА] — сильная, защищающая страсть Завета) вырывает искупленных из цепких когтей могилы. На кресте любовь Христа победила смерть.

— «Пламя Господне» (שַׁלְהֶבֶתְיָה [ШалхЕвет-Ях] — пламя Яхве). Это единственное место во всей книге, где прямо звучит имя Божье (суффикс «Ях»). Истинная любовь исходит от Бога, она есть Божественный огонь, очищающий, но не сжигающий.

Стих 7.

Эту Божественную любовь невозможно потушить скорбями, гонениями или испытаниями («большими водами»).

Более того, эта любовь абсолютно бесплатна. «Если бы кто давал всё богатство дома своего за любовь, то он был бы с презрением отвергнут».

Спасение невозможно купить индульгенциями, пожертвованиями или личными подвигами. Божья благодать — это чистый дар. Любая попытка «оплатить» спасение вызывает у Неба только презрение, потому что это оскорбляет безграничную жертву Христа.

Забота о младшей сестре (Стихи 8–10).

Стих 8.

Обретя уверенность в своей любви, Церковь начинает думать о других. «Есть у нас младшая сестра (אָחוֹת קְטַנָּה [ахОт кетаннА])».

Это прообраз новых, ещё не окрепших верующих, молодежи или неохваченных Евангелием народов. У неё «ещё нет грудей» — она духовно не созрела. Зрелая Церковь берёт на себя ответственность за духовное воспитание новообращенных, готовя их к «дню сватания» — ко встрече с Господом.

Стих 9.

Принципы духовного воспитания:

— Если она будет как «стена» (חוֹמָה [хомА] — символ твердости в истине, верности Закону Божьему), зрелая Церковь увенчает её «серебряными башнями» (серебро — символ искупления и чести).

— Если же она будет как «дверь» (דֶּלֶת [дЕлет] — открытая для всех мирских влияний, нестабильная, колеблющаяся), Церковь укрепит ее кедровыми досками, чтобы защитить от греха. Кедр не гниёт, он символизирует стойкость и дисциплину.

Стих 10.

Невеста торжественно заявляет о своем собственном духовном росте. В 1 главе она не смогла устеречь свой виноградник. Теперь же она говорит: «Я — стена… поэтому в глазах его я стала как достигшая мира (שָׁלוֹם [шалОм])».

Слово шалом созвучно имени Соломон (Шломо) и имени Суламита (Шуламмит). Невеста наконец нашла абсолютный покой, гармонию и уверенность в спасении. Освященная благодатью, она тверда в истине, как стена.

Верное управительство и подведение итогов (Стихи 11–12).

Стихи 11–12.

Невеста рассказывает короткую притчу о винограднике царя в Баал-Гамоне (בַּעַל הָמוֹן [БаАл-ХамОн] — «господин множества»).

Соломон сдал виноградник арендаторам за 1000 серебряных монет (כֶּסֶף [кЕсеф]).

Но Невеста заявляет: «А мой собственный виноградник — всегда при мне!»

В отличие от 1 главы (где она потеряла контроль над своим духовным состоянием), теперь ее сердце полностью посвящено Богу.

Она определяет порядок распределения средств: 1000 монет — Соломону (Царю), а 200 монет — сторожам (тем, кто трудился).

С точки зрения адвентистского богословия, это прекрасная иллюстрация библейских принципов управления (десятины и приношений).

— Тысяча монет (львиная доля) принадлежит исключительно Богу, Царю Вселенной. Мы признаём Его полноправным владельцем нашей жизни и наших ресурсов.

— Двести монет предназначены сторожам — тем, кто несёт духовное служение (пасторам, учителям).

Христианин с радостью отдает Богу то, что принадлежит Богу, и поддерживает труд евангелия.

Эсхатологический финал: ожидание Второго Пришествия (Стихи 13–4).

Стих 13.

Христос обращается к Своей Церкви в последний раз: «О ты, обитающая в садах!»

Церковь трудится в мире (в садах). За ней наблюдают «товарищи» (חֲבֵרִים [хаверИм] — ангелы, небожители, а также окружающие верующие).

Но Иисус говорит: «Дай и мне услышать твой голос». Как бы ни была Церковь занята миссионерской работой или социальным служением, Христос жаждет личного общения. Никакая активность не может заменить молитву. Бог хочет слышать наш голос.

Стих 14.

Ответ Невесты — это последние слова книги: «Спеши (беги), мой возлюбленный!» (בְּרַח דּוֹדִי [берАх додИ]).

Она не просит Его остаться с ней в земных садах. Она просит Его прийти во славе.

Она просит Его быть подобным газели на «горах благовоний» (הָרֵי בְשָׂמִים [харЕй весамИм]).

Это молитва о конце земной истории. Она точно перекликается с последними словами всей Библии в книге Откровение 22:20: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Маранафа!).

Церковь Остатка, укоренённая в Завете, опирающаяся на Христа и запечатленная Его Духом, стоит на пороге вечности, призывая Своего Спасителя скорее вернуться и забрать Свою Невесту на Небесные «горы благовоний», где они будут неразлучны всю вечность.