Глава 10

1 И наложил царь Артаксеркс подать на материк и на острова морские.

2 А все дела его силы и могущества, а также подробное описание величия Мардохея, которым возвеличил его царь, не записаны ли в книге летописей царей мидийских и персидских?

3 Ибо иудей Мардохей был вторым после царя Артаксеркса, великим среди иудеев и любимым у множества своих братьев. Он искал блага своему народу и возвещал мир всему его семени.

Комментарий к 10-й главе

Десятая глава книги Есфирь является кратким, но исключительно глубоким и величественным эпилогом всей истории. Всего в трех стихах подводится итог величайшего кризиса, из которого народ Божий вышел не просто спасённым, но возвышенным и прославленным. В контексте великой борьбы эта глава рисует перед нами пророческую картину окончательного торжества истины и установления вечного мира для Божьего Остатка после того, как все угрозы и декреты смерти останутся позади.

В первом стихе упоминается, что царь наложил подать, на древнееврейском מס [мас] — дань, налог или трудовую повинность. Земное царство, каким бы могущественным оно ни было (от материка до морских островов), всегда поддерживается за счёт принуждения, поборов и эксплуатации своих подданных. Это яркая характеристика любой человеческой власти и духовного Вавилона, который всегда стремится подчинить и обложить бременем. Царство же нашего Бога имеет совершенно иную природу. В Небесном Царстве нет угнетения, а спасение даруется по благодати, даром. Вселенная, очищенная от греха, будет управляться не силой принуждения, а законом жертвенной любви.

Второй стих обращает наше внимание на книгу летописей — ספר דברי הימים [сефер диврей ха-ямим], что буквально переводится как «книга дневных событий» или «хроники дней». В этой земной книге были подробно зафиксированы «дела силы» царя и «величие Мардохея». В адвентистском понимании следственного суда это служит ясным прообразом Небесного Святилища. На небесах ведутся точные, безошибочные книги памятных записей. В них запечатлены не политические триумфы правителей этого мира, а акты верности, мужества и покаяния детей Божьих. Когда наступит время суда, имена тех, кто сохранил верность Закону Божьему и святой библейской субботе, не склонившись перед ложными авторитетами и человеческими преданиями, будут сиять в Книге Жизни на протяжении всей вечности.

Третий стих представляет собой вершину типологического сходства между Мардохеем и Иисусом Христом. Мардохей назван משנה [мишне] — вторым, заместителем, тем, кто разделяет власть с правителем. Подобно Иосифу в Египте и Даниилу в Вавилоне, Мардохей возвышен до правого крыла престола. В этом мы видим ясное указание на Сына Божьего, Который после Своего воплощения, страданий и победы над смертью воссел одесную Отца.

Характер служения Мардохея, описанный в этом стихе, удивительно точно передает суть ходатайственного служения нашего Первосвященника в Небесном Святилище:

— Он был «великим среди иудеев и любимым у множества своих братьев» (в оригинале רצוי [рацуй] — благоугодный, желанный, принятый с благоволением). Христос является старшим Братом искупленных, самым желанным и прославленным в среде Своего спасённого народа.

— Он искал блага — טובה [това] (добро, благополучие) — своему народу. Христос непрестанно ходатайствует о нашем спасении, изливая на Свою Церковь дары Святого Духа.

— Он возвещал мир — שלום [шалом] (полнота, мир, совершенное благополучие).

Слово שלום [шалом] в финале книги имеет огромное богословское значение. После времени тяжких испытаний, смертельной угрозы и слёз Божий народ обретает истинный покой. Это предвкушение вечного субботнего покоя (описанного в Послании к Евреям, четвертой главе), когда великая борьба будет окончена. Земля обновится, сатана и грех будут полностью уничтожены в озере огненном (не вечно горящем, а навсегда истребляющем корень и ветви зла), и ничто больше не нарушит гармонии Вселенной.

Особенно важно, что этот мир провозглашается всему его семени — זרע [зера]. В библейской пророческой традиции «семя» означает духовных потомков. В книге Откровение (глава 12, стих 17) мы читаем о том, что дракон рассвирепел на жену и пошел воевать с «прочими от семени её» — с Божьим Остатком, «сохраняющим заповеди Божии и имеющим свидетельство Иисуса Христа». Как Мардохей обеспечил безопасность и мир для «всего семени» в Персидской империи, так и Христос Своей искупительной кровью и Своим служением во Святом святых гарантирует вечную безопасность, спасение и мир каждому, кто откликается на Его призыв и становится частью верного Остатка в последние дни земной истории.