Глава 12

1 В то время восстанет Михаил, великий Владыка, стоящий на защите сынов твоего народа. И наступит время тяжкой скорби, какого не бывало с тех пор, как существуют народы, и до сего времени. Но в то время спасутся из твоего народа все те, чьи имена будут найдены записанными в книге.

2 И многие из спящих во прахе земном пробудятся: одни для жизни вечной, другие же — на вечное поругание и позор.

3 Разумные же воссияют, как светила на тверди небесной, а обратившие многих к праведности — как звёзды, вовеки, навсегда.

4 А ты, Даниил, сокрой эти слова и запечатай эту книгу до времени конца; многие будут исследовать её, и умножится их познание.

5 Тогда я, Даниил, посмотрел и увидел: вот стоят двое других, один на этом берегу реки, а другой на том берегу.

6 И один из них сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «Сколько времени пройдёт до конца этих удивительных событий?»

7 И услышал я мужа в льняной одежде, стоящего над водами реки: он поднял правую и левую руку к небу и поклялся Живущим вечно, что все это завершится по прошествии времени, времён и полувремени, и когда окончательно сокрушится сила святого народа, тогда все это совершится.

8 Я слышал это, но не понял, и потому спросил: «Господин мой! Каков же будет исход всего этого?»

9 И он ответил: «Иди, Даниил, ибо слова эти сокрыты и запечатаны до времени конца.

10 Многие очистятся, убелятся и будут переплавлены в испытаниях; нечестивые же будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет этого, а мудрые поймут.

11 Со времени прекращения непрерывного служения и установления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.

12 Блажен тот, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней!

13 А ты иди к своему концу; ты успокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».

Комментарий к 12-й главе Даниила

Двенадцатая глава является величественным завершением всей книги пророка Даниила. Она подводит итог великой борьбе между добром и злом, о которой повествовалось в предыдущей главе, и направляет взор верующих к окончательному избавлению, воскресению из мёртвых и вечной награде.

Восстание Михаила. Глава начинается с упоминания имени Михаил מִיכָאֵל — Михаэль, что переводится как «Кто как Бог?». В библейском богословии это имя указывает не на сотворенного ангела, а является одним из титулов Самого Иисуса Христа в Его роли предводителя небесного воинства. Титул Владыка великий или великий Князь הַשַּׂר הַגָּדוֹל — ха-сар ха-гадоль подчёркивает Его высочайшую власть. Глагол «восстанет» עָמַד — амад имеет глубокое юридическое и царское значение. В пророчествах Даниила этот глагол часто означает восшествие царя на престол или принятие полномочий. Когда Христос завершит Свое ходатайственное служение в Небесном Святилище, Он «восстанет», то есть снимет с Себя первосвященнические одежды и облечётся в царские. Это грандиозное событие ознаменует полное закрытие времени благодати для всего человечества.

Время скорби. Сразу после завершения служения Христа в святилище наступит время скорби עֵת צָרָה — эт цара. Это время беспрецедентных испытаний, во время которого на землю будут излиты семь последних язв. В этот период народ Божий будет жить на земле без Ходатая в Небесном Святилище, однако верные останутся под полной защитой Бога. Обетование гласит, что спасётся каждый, чьё имя записано в книге סֵפֶר — сефер. Это Книга жизни, в которой остаются имена тех, кто прошел Следственный суд и чей характер полностью очищен от греха.

Состояние мёртвых и воскресение. Второй стих содержит одно из самых ясных ветхозаветных утверждений о состоянии мёртвых. Умершие описаны как спящие в прахе земли יְשֵׁנֵי אַדְמַת עָפָר — йешеней адмат афар. Это полностью отвергает популярное в христианском мире учение о бессмертии души. Человек в смерти погружается в бессознательный сон, не имея мыслей или чувств, и ожидает гласа Жизнедателя в могиле. В этом стихе говорится о частичном воскресении, которое произойдёт непосредственно перед Самым Вторым пришествием Христа. Воскреснут те, кто умер в твёрдой вере в весть третьего ангела, включая соблюдавших субботу, чтобы стать свидетелями славного пришествия Господа. Вместе с ними восстанут и наиболее яростные враги истины, включая тех, кто пронзил Христа, чтобы увидеть Его во славе.

Умножение знания. Ангел повелевает Даниилу запечатать книгу до времени конца עֵת קֵץ — эт кец. Это повеление относилось не ко всей Библии и даже не ко всей книге Даниила, а именно к пророчествам о времени, в особенности к периоду 2300 вечеров и утр. Время конца исторически началось в 1798 году, когда папская власть получила смертельную рану от армий Наполеона. После этой даты пророчества Даниила были «распечатаны», что привело к умножению знания דַּעַת — даат. Это умножение знания означает не просто технологический прогресс последних дней, а глубокое понимание пророческих истин о Небесном Святилище и грядущем суде, что породило всемирное адвентистское пробуждение.

Пророческие периоды. В заключительных стихах ангел называет три взаимосвязанных пророческих периода:

— Время, времена и полувремя מוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי — моэдмоэдим ва-хеци. Это 1260 пророческих дней, равных 1260 буквальным годам (с 538 по 1798 год), период религиозно-политического господства папства.

— Тысяча двести девяносто дней. Этот период начинается с момента отнятия непрерывного служения תָּמִיד — тамид и установления мерзости запустения שִׁקּוּץ שֹׁמֵם — шиккуц шомем. Непрерывное служение здесь символизирует удаление язычества для подготовки пути папству. Исторически переломный момент наступил в 508 году, когда правитель франков Хлодвиг обратился в католичество, предоставив папской системе военную мощь для искоренения инакомыслящих. Прибавив 1290 лет к 508 году, мы вновь приходим к 1798 году.

— Тысяча триста тридцать пять дней. Этот период имеет ту же отправную точку — 508 год. Если прибавить 1335 пророческих лет к 508 году, мы получаем 1843 год. Это время накануне великого разочарования и начала Следственного суда в 1844 году. Ангел произносит: «Блажен тот, кто ожидает» (в оригинале אַשְׁרֵי — ашрей). Те, кто с непоколебимой верой подошёл к этому времени и принял свет о служении Иисуса Христа во Святом Святых, действительно обрели величайшее духовное благословение.

Утешение для Даниила. В последнем стихе Бог даёт пророку прекрасное личное обетование. Даниил должен был успокоиться נוּחַ — нуах, то есть уснуть смертным сном. Ему не обещано немедленное восшествие на небеса в виде бессмертного духа после смерти. Его награда ждёт его в будущем: он восстанет עָמַד — амад во время телесного воскресения мёртвых, в конце дней, чтобы получить свой вечный жребий. Это окончательное торжество веры и непреложное доказательство того, что Бог надежно хранит Своих верных детей во прахе земном для их будущего славного входа в вечное Царство.