Глава 13

1 В тот день читали из книги Моисея вслух народу, и было найдено там написанное о том, что аммонитянин и моавитянин никогда не должны входить в собрание Божье,

2 Потому что они не встретили израильтян с хлебом и водой, а наняли против них Валаама, чтобы он проклял их. Но наш Бог обратил проклятие в благословение.

3 Услышав этот закон, они отделили от Израиля всех иноплеменников.

4 А перед этим священник Елиашив, который был поставлен над кладовыми дома нашего Бога и был в родстве с Товией,

5 Предоставил ему большую комнату, где раньше хранились хлебные приношения, ладан, храмовые сосуды, а также десятины из зерна, молодого вина и оливкового масла, положенные левитам, певцам и привратникам, и приношения для священников.

6 В это время меня не было в Иерусалиме, потому что в тридцать втором году правления Артаксеркса, царя Вавилонского, я отправился к царю. Но по прошествии некоторого времени я отпросился у царя

7 И вернулся в Иерусалим. И узнал я о том зле, которое совершил Елиашив ради Товии, предоставив ему комнату во дворах дома Божьего.

8 Я был крайне возмущён, и выбросил все домашние вещи Товии вон из комнаты.

9 И приказал я очистить эти комнаты, и вернул туда сосуды дома Божьего, хлебные приношения и ладан.

10 Узнал я также, что доли левитам не выдавались, так что левиты и певцы, совершавшие служение, разбежались каждый на своё поле.

11 И строго выговорил я начальникам, сказав: «Почему дом Божий оставлен в небрежении?» И собрал я левитов, и поставил их на свои места.

12 Тогда вся Иудея стала приносить десятины от зерна, молодого вина и оливкового масла в кладовые.

13 И назначил я над кладовыми священника Шелемию, книжника Садока, а из левитов — Педаию, и в помощники им — Ханана, сына Заккура, внука Матфании, потому что они считались верными. Им было поручено распределять доли между их братьями.

14 Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь добрых дел моих, которые я сделал для дома Бога моего и для служения в нём!

15 В те же дни я увидел в Иудее людей, которые в субботу топтали в точилах виноград, возили снопы и навьючивали ослов вином, виноградом, инжиром и всяким другим грузом, и привозили это в Иерусалим в день субботний. И я строго предупредил их в тот день, когда они продавали съестное.

16 Жили там и тирийцы, которые привозили рыбу и всякие товары и продавали их в субботу жителям Иудеи, прямо в Иерусалиме.

17 И выговорил я знатным людям Иудеи, сказав им: «Что за злое дело вы делаете, оскверняя день субботний?

18 Разве не так поступали ваши отцы, из-за чего Бог наш навёл всё это бедствие на нас и на этот город? А вы ещё больше навлекаете гнев на Израиль, оскверняя субботу!»

19 И как только перед наступлением субботы ворота Иерусалима покрывала тень, я приказал закрывать двери ворот и велел не открывать их до окончания субботы. Я также поставил некоторых из моих слуг у ворот, чтобы в день субботний не проносили никаких грузов.

20 И торговцы, и продавцы всяких товаров ночевали за стенами Иерусалима раз или два.

21 Но я строго предупредил их, сказав: «Зачем вы ночуете перед стеной? Если вы сделаете это ещё раз, я применю к вам силу!» С того времени они перестали приходить в субботу.

22 И приказал я левитам, чтобы они очистились и пришли охранять ворота, дабы святить день субботний. Помяни меня, Боже мой, и за это, и пощади меня по великому Твоему милосердию!

23 В те же дни я видел иудеев, которые женились на женщинах из Ашдода, Аммона и Моава.

24 Половина их детей говорила по-ашдодски или на языке других народов, и не умела говорить по-иудейски.

25 Я строго выговорил им, проклял их, некоторых из них бил и рвал на них волосы. И заставил их поклясться Богом: «Вы не будете отдавать ваших дочерей за их сыновей, и не будете брать их дочерей ни за своих сыновей, ни для себя!

26 Разве не из-за этого согрешил Соломон, царь Израиля? Среди многих народов не было царя, подобного ему; он был любим своим Богом, и Бог поставил его царём над всем Израилем. Но даже его ввели в грех чужеземные жёны.

27 Неужели о вас должно быть слышно, что вы совершаете это великое зло, изменяя нашему Богу и женясь на чужеземках?»

28 Один из сыновей Иоиады, сына первосвященника Елиашива, был зятем Санаваллата хоронита. Поэтому я прогнал его от себя.

29 Вспомни им, Боже мой, потому что они осквернили священство и завет священства и левитов!

30 Так я очистил их от всего чужеземного и восстановил обязанности священников и левитов, каждому определив его дело;

31 Устроил также доставку дров в назначенные сроки и сбор первых плодов. Помяни меня, Боже мой, во благо мне!

Комментарий к 13-й главе Книги Неемии

Тринадцатая глава книги Неемии — одна из самых отрезвляющих в Писании. После великого пробуждения и торжественных клятв 10-й и 12-й глав прошло около 10-12 лет. Неемия вернулся к персидскому царю. За время его отсутствия народ нарушил почти все обещания, данные Богу. Эта глава показывает, что человеческая природа склонна к быстрому отступничеству, если нет постоянного бдительного духовного руководства. Неемия возвращается и производит жесткие, бескомпромиссные реформы, действуя как ревностный защитник Божьего Закона.

Стихи 1–3.

Глава начинается с чтения Слова. В книге Второзаконие (23:3-5) найден запрет на вхождение аммонитян и моавитян в собрание Господне. Причина — их историческая вражда к Божьему народу (они наняли Валаама для проклятия Израиля). Реакция народа на Слово немедленная: они отделяют от себя иноплеменников — עֵרֶב (эрев, «смешанная толпа»). Это важное условие для чистоты общины.

Стихи 4–9.

Первая реформа касается осквернения Храма. Первосвященник Елиашив (אֶלְיָשִׁיב)совершил немыслимое предательство: он отдал огромную кладовую в Храме заклятому врагу Израиля — аммонитянину Товии! Комната, где должна была храниться десятина для священнослужителей, стала покоями врага.

Реакция Неемии кардинальна: он выбрасывает вещи Товии (כְּלֵי בֵית־טוֹבִיָּה — клей бейт-Товийя) вон. Это прообраз очищения Храма Иисусом Христом. Храм Небесный и земной не могут быть местом компромисса с грехом. В нашей духовной жизни мы также иногда предоставляем «большую комнату» в своём сердце любимым грехам (Товии), вытесняя оттуда Божью благодать. Неемия повелевает очистить комнаты (טָהֵר — тахер, ритуально очистить) и возвращает туда святыни.

Стихи 10–14.

Вторая реформа касается десятин. Из-за того, что кладовые Храма были заняты вещами Товии, народ перестал приносить десятины (מְנָיוֹת — менайот, доли). В результате левиты и певцы были вынуждены оставить служение в Храме и уйти на поля, чтобы прокормить свои семьи.

Неемия обличает начальников и восстанавливает систему десятин. Он назначает верных (נֶאֱמָנִים — нееманим) казначеев для распределения средств. Это ещё раз подчёркивает адвентистский принцип верности в возвращении десятин: пренебрежение этой заповедью всегда ведёт к разрушению духовного служения и ослаблению Церкви. Стих 14 содержит молитву Неемии с просьбой к Богу помнить его верность.

Стихи 15–22.

Третья реформа — защита святости Субботы. Это один из самых ярких эпизодов книги. Неемия обнаруживает, что Иерусалим превратился в шумный базар в субботний день. Иудеи топтали виноград, возили снопы, а язычники (тирийцы) продавали рыбу.

Для адвентистского богословия этот отрывок имеет ключевое значение. Неемия не просто просит людей быть благочестивее; он принимает решительные административные меры. Он обвиняет знать в том, что они оскверняют (מְחַלְּלִים — мехалелим) субботу, напоминая, что именно этот грех привёл нацию к разрушению в прошлом (Иер. 17).

Неемия приказывает закрывать ворота при наступлении субботы (когда на ворота падала тень в пятницу вечером) и ставит свою охрану. Когда торговцы пытаются ночевать под стенами в надежде на торговлю, Неемия угрожает применить к ним силу (в оригинале «наложу на вас руку» — יָד אֶשְׁלַח בָּכֶם). Он заставляет левитов очиститься и охранять ворота. Суббота требует активной защиты как от мирской суеты, так и от коммерческих интересов.

Стихи 23–29.

Четвертая реформа касается смешанных браков. Израильтяне снова начали брать языческих жён. Катастрофа заключалась в том, что половина детей уже не понимала иудейского языка — יְהוּדִית (йехудит), языка Писания. Если следующее поколение не понимает языка Торы, община обречена на духовную смерть.

Гнев Неемии здесь беспрецедентен: он проклинает их (предает суду Закона), бьёт некоторых и рвёт на них волосы (вырывание волос из бороды было знаком крайнего публичного позора на Востоке). Он приводит в пример Соломона — самого мудрого царя, которого погубили чужеземные жёны.

Пиком отступничества стал брак внука первосвященника Елиашива с дочерью Санаваллата хоронита (главного врага Неемии). Первосвященнический род был осквернён. Неемия просто прогоняет его (в оригинале «я обратил его в бегство от себя» — וָאַבְרִיחֵהוּ מֵעָלָי).

Стихи 30–31.

Книга завершается кратким итогом: Неемия очистил народ от всего чужеземного (נֵכָר — нехар), восстановил порядок служения и обеспе́чение Храма.

Последние слова книги — это крик души верного слуги: «Помяни меня, Боже мой, во благо мне!» (זָכְרָה־לִּי אֱלֹהַי לְטוֹבָה — зохра-ли Элохай ле-това). Неемия не ищет славы у людей, которые его постоянно предавали и разочаровывали. Его единственная надежда — на праведный суд в Небесном Святилище.

Эта книга оставляет сильное послание для Церкви Остатка: духовное бодрствование, верность Закону (включая Субботу и десятину) и отделение от мира требуют постоянных, непрерывных усилий и решительного, бескомпромиссного руководства.