Глава 13

1 Пусть среди вас неизменно сохраняется братская любовь.

2 Не забывайте проявлять гостеприимство к странникам, ведь благодаря ему некоторые, сами того не зная, оказали гостеприимство ангелам.

3 Помните о заключённых, как если бы вы сами были вместе с ними в узах, и о тех, кто подвергается жестокому обращению, так как и вы сами находитесь в теле.

4 Пусть брачный союз у всех почитается, и супружеское ложе остаётся непорочным, ибо Бог будет судить развратников и нарушителей супружеской верности.

5 Пусть ваш образ жизни будет свободен от сребролюбия; довольствуйтесь тем, что у вас есть, ведь Сам Бог сказал: «Я ни за что не оставлю тебя и никогда не покину тебя».

6 Поэтому мы можем с уверенностью сказать: «Господь — мой помощник, и я не убоюсь; что сделает мне человек?»

7 Помните своих наставников, которые возвещали вам слово Божье. Внимательно взирая на итог их жизни, подражайте их вере.

8 Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки — Тот же.

9 Не увлекайтесь разнообразными и чуждыми учениями. Хорошо, когда сердце укрепляется благодатью, а не предписаниями о пище, которые не принесли пользы тем, кто следовал им.

10 У нас есть жертвенник, от которого не имеют права питаться те, кто служит земной скинии.

11 Ведь тела тех животных, чью кровь первосвященник вносит во святилище как жертву за грех, сжигаются за пределами стана.

12 Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ Своей собственной кровью, пострадал за пределами городских ворот.

13 Итак, давайте выйдем к Нему за пределы стана, принимая на себя Его поношение.

14 Ведь здесь, на земле, у нас нет постоянного города, но мы ищем грядущего.

15 Поэтому через Него будем непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих Его имя.

16 И не забывайте творить добро и делиться с нуждающимися, ибо такие жертвы благоугодны Богу.

17 Повинуйтесь вашим наставникам и будьте покорны им, ибо они неусыпно пекутся о ваших душах, как те, кому предстоит дать отчёт. Пусть они делают это с радостью, а не воздыхая, ибо это не принесёт вам пользы.

18 Молитесь за нас. Мы уверены, что имеем чистую совесть, поскольку во всём желаем вести себя честно.

19 И я особенно прошу вас делать это, чтобы я мог как можно скорее возвратиться к вам.

20 Пусть Бог мира, воздвигший из мёртвых Господа нашего Иисуса, великого Пастыря овец, Кровью вечного завета,

21 Снарядит вас всем необходимым для исполнения Его воли, производя в вас то, что благоугодно Ему, через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

22 Прошу же вас, братья, с терпением отнеситесь к этому слову увещевания, ведь я написал вам совсем кратко.

23 Знайте, что наш брат Тимофей освобождён. Если он прибудет скоро, я увижусь с вами вместе с ним.

24 Приветствуйте всех ваших наставников и всех святых. Вас приветствуют христиане из Италии.

25 Благодать со всеми вами. Аминь.

Комментарий к 13-й главе Послания к Евреям

Стихи 1–6.

Заключительная глава переходит от возвышенного богословия Небесного Святилища к практическому благочестию. Автор призывает сохранять φιλαδελφία (филаделфи́а) — братскую любовь. Упоминание φιλοξενίας (филоксени́ас) — гостеприимства — отсылает к опыту Авраама (Быт. 18), который принимал ангелов.

В 3 стихе фраза «так как и вы сами находитесь в теле» (ἐν σώματι, эн со́мати) подчёркивает, что пока мы живём во плоти на заражённой грехом земле, мы все уязвимы и должны проявлять эмпатию.

5 стих предостерегает от сребролюбия — ἀφιλάργυρος (афила́ргюрос). Чувство безопасности христианина основано не на материальных накоплениях, а на двойном отрицании в греческом тексте, которое делает обещание Бога абсолютно нерушимым: οὐ μή σε ἀνῶ οὐδ’ οὐ μή σε ἐγκαταλίπω (у ми се ано́ уд у ми се энгатали́по) — «ни за что не оставлю и никогда не покину».

Стихи 7–9.

Христиане призываются помнить наставников (ἡγουμένων, игуме́нон) и подражать их вере. Секрет их стойкости раскрыт в 8 стихе: Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки ὁ αὐτός (о авто́с) — «Тот же Самый». Его характер, Его любовь и Его служение в Святилище неизменны.

Поэтому не следует увлекаться διδαχαῖς ποικίλαις (дидахе́с пики́лайс) — «разнообразными учениями». В частности, упоминаются споры о ритуальной пище (βρώμασιν,вро́масин). Духовная жизнь питается благодатью, исходящей от престола в Небесном Святилище, а не человеческими правилами и церемониальными диетами.

Стихи 10–14.

Это один из самых глубоких типологических отрывков. Ветхозаветная левитская система (и те, кто продолжают в ней служить) не имеет доступа к нашему θυσιαστήριον (фюсиасти́рион) — «жертвеннику». Нашим жертвенником является Сам Христос — Его крест и Его последующее первосвященническое служение.

Автор блестяще применяет типологию Дня Искупления. Согласно Закону (Лев. 16:27), тела животных, чья кровь вносилась за грех во Святое Святых, сжигались ἔξω τῆς παρεμβολῆς (э́ксо тис паремволи́с) — «за пределами стана». Стан ассоциировался с официальным иудаизмом и Иерусалимом. Иисус был распят за воротами Иерусалима, на проклятом месте.

Следовательно, верующие призываются выйти «за пределы стана», то есть оставить свои попытки найти спасение в земных, ветшающих системах или религиозном формализме, и присоединиться ко Христу в Его поношении (ὀνειδισμὸν, онидисмо́н). Наша родина — не земной город, а μέλλουσαν (ме́ллусан) — город грядущий, Новый Иерусалим.

Стихи 15–17.

Хотя ритуальные жертвоприношения животных отменены, христиане призваны приносить духовные жертвы. Их две:

— θυσίαν αἰνέσεως (фюси́ан эне́сеос) — жертва хвалы, «плод уст».

— Доброделание и κοινωνίας (кинони́ас) — общительность, взаимопомощь, щедрость.

В 17 стихе звучит призыв к повиновению наставникам. Особого внимания заслуживает фраза «они пекутся о ваших душах». В оригинале стоит слово ψυχῶν (псюхо́н). С позиции библейской антропологии, здесь нет и намека на платоновскую идею о бестелесной, бессмертной сущности. «Душа» здесь означает самого человека, его жизнь, его целостное существо. Пасторы и лидеры несут ответственность перед Судьей за духовную жизнь доверенных им людей.

Стихи 18–25.

В завершении послания автор просит молиться за его чистую συνείδησιν (сюни́дисин) — совесть, и выражает надежду на скорую встречу.

Стих 20 представляет собой одно из самых величественных благословений в Библии. Бог назван Богом ἐιρήνης (ири́нис) — мира (шалома). Он воскресил Иисуса, Который теперь является ποιμένα τῶν προβάτων τὸν μέγαν (пиме́на тон прова́тон тон ме́ган) — «Великим Пастырем овец». Его служение основано на Крови αἰωνίου διαθήκης (эони́у диафи́кис) — «вечного завета».

Послание заканчивается молитвой о том, чтобы Бог καταρτίσαι (ката́ртисэ) — «снарядил», «укомплектовал», «довёл до совершенства» верующих для исполнения Его воли. Это совершенство не является нашим достижением; это результат того, что Сам Бог действует в нас через живое служение Иисуса Христа.