Глава 9

1 Не радуйся, Израиль, до восторга, как другие народы, потому что ты блудил, отступив от Бога твоего; ты стал как блудница, блудившая на всех гумнах.

2 Гумно и точило не будут питать их, и молодое вино изменит им.

3 Они не останутся на земле Господней, но Ефрем вернётся в Египет, и в Ассирии они будут есть нечистое.

4 Они не будут возливать вино Господу, и их жертвы не будут угодны Ему. Их хлеб будет для них как хлеб скорбящих: все, кто ест его, осквернятся; потому что их хлеб будет только для их души, он не войдёт в дом Господень.

5 Что вы будете делать в день торжества и в день праздника Господу?

6 Ибо вот, они уйдут из-за разрушения; Египет соберёт их, Мемфис похоронит их. Крапива завладеет их драгоценным серебром, колючки будут в их шатрах.

7 Пришли дни наказания, пришли дни воздаяния; Израиль узнает это. Глуп пророк, безумен человек духа из-за множества твоих беззаконий и великой вражды.

8 Ефрем — страж вместе с моим Богом, но пророк — это сеть птицелова на всех его путях, вражда в доме его Бога.

9 Они глубоко развратились, как во дни Гивы. Он вспомнит их нечестие, Он накажет их за их грехи.

10 Как виноград в пустыне, Я нашёл Израиль; как первую ягоду на смоковнице в её первое время, Я увидел ваших отцов. Но они пошли к Ваал-Фегору и посвятили себя постыдному, и стали мерзкими, как то, что они полюбили.

11 Что касается Ефрема, то его слава улетит, как птица: не будет ни рождения, ни беременности, ни зачатия.

12 А если они и вырастят своих детей, Я отниму их так, что не останется ни одного человека. Да, горе им, когда Я отступлю от них!

13 Ефрем, как Я видел его до самого Тира, посажен на прекрасном месте; но Ефрем выведет своих детей к убийце.

14 Дай им, Господи! Что Ты дашь им? Дай им утробу, не дающую плода, и сухие груди.

15 Всё их зло в Галгале, ибо там Я возненавидел их. За злые дела их Я изгоню их из Моего дома. Я больше не буду любить их; все их князья — отступники.

16 Поражён Ефрем, их корень высох, они не принесут плода. И даже если они родят, Я умерщвлю драгоценный плод их чрева.

17 Мой Бог отвергнет их, потому что они не послушались Его, и они станут скитальцами среди народов.

Комментарий к 9-й главе книги пророка Осии

Девятая глава описывает трагический финал Северного царства. В дни национальных праздников урожая, когда Израиль предавался безудержному веселью, пророк Осия произносит суровую весть о грядущем изгнании и бесплодии. Здесь мы видим, как отвержение Божьего Закона неминуемо ведёт к потере всех Его благословений.

Стихи 1–2.

Слова пророка, вероятно, звучат во время Праздника кущей или сбора урожая, когда народ предавался бурному веселью. Осия призывает их прекратить радость, потому что их праздник — это ложь.

Слово гумно — גֹּרֶן (горен), точило для винограда — יֶקֶב (йекев).

Израильтяне приписывали свой богатый урожай языческим богам плодородия (Ваалам), считая это «блудодейной платой» — אֶתְנַן (этнан, плата блуднице) за своё поклонение им. Они объединили ханаанские ритуалы плодородия с поклонением Господу. В ответ Бог объявляет, что природа отвергнет их: гумно и точило не дадут им пропитания.

Стих 3.

Земля обетованная названа «землёй Господней». Израиль был там лишь арендатором при условии соблюдения Завета. Нарушив Завет, они подлежат выселению.

«Ефрем вернётся в Египет» — מִצְרַיִם (Мицрайим). Это возвращение в состояние рабства, отмена Исхода. Ассирия же названа местом, где они будут есть «нечистое» — טָמֵא (таме). Находясь в плену, вдали от храма, они потеряют возможность соблюдать библейские законы о чистой и нечистой пище (о которых адвентисты седьмого дня учат как о вечном принципе здоровья, установленном ещё до Синая). Потеряв родину, они погрузятся в физическую и духовную нечистоту.

Стих 4.

В этом стихе содержится крайне важное слово для адвентистского богословия. В синодальном и многих других переводах сказано, что «их хлеб будет только для их души». Слово душа — נֶפֶשׁ (нефеш).

В языческом и популярном христианском понимании душа часто мыслится как некий бессмертный дух, который нуждается в духовной пище. Но древнееврейский текст разрушает этот миф! Слово «нефеш» здесь означает жизнь, аппетит, физический голод. Пророк говорит: их хлеб будет служить лишь для утоления их физического голода (поддержания их нефеш, их жизни), но он не будет иметь никакой сакральной ценности, он не сможет быть принесён в дом Господа в качестве хлебного приношения. Пища, съеденная в изгнании, будет подобна «хлебу скорбящих» (еде, которую ели в доме умершего и которая считалась ритуально нечистой).

Стихи 5–6.

Осия задаёт риторический вопрос: что вы будете делать в дни Божьих праздников — מוֹעֵד (моэд), когда храм будет разрушен? Вся их религиозная система рухнет.

Пророк упоминает Мемфис — מֹף (Моф), древнюю столицу Египта, знаменитую своими гигантскими некрополями и пирамидами. Это жестокая ирония: Египет, к которому они обращались за помощью, станет для них лишь гигантским кладбищем. А их оставленные дома и спрятанные сокровища (серебро) на родине зарастут сорняками.

Стихи 7–8.

Настали дни воздаяния — שִׁלּוּם (шиллум). В это время кризиса общество теряет нравственные ориентиры и впадает в безумие.

Осия говорит о ложных духовных лидерах. «Человек духа» — אִישׁ הָרוּחַ (иш га-руах). Так называли пророков, утверждавших, что они водимы Божьим Духом. Но в Израиле эти люди стали «безумными». Вместо того чтобы возвещать Божий Закон и быть верными стражами — צָפֶה (цафе), ложные пророки превратились в сеть птицелова — פַּח יָקוּשׁ (пах якуш). Они убаюкивали народ ложными обещаниями мира и благополучия, когда народ находился на краю пропасти. Это прямое предупреждение для последнего времени: нужно остерегаться ложных духовных даров и учений, которые противоречат Закону и библейскому свидетельству (Ис. 8:20).

Стих 9.

Сравнение с днями Гивы — גִּבְעָה (Гива). Это отсылка к одной из самых мрачных страниц истории Израиля, описанной в 19 главе книги Судей. Тогда жители Гивы совершили групповое изнасилование и убийство наложницы левита, что привело к жестокой гражданской войне и почти полному уничтожению колена Вениаминова. Осия говорит: Израиль пал так же низко, как в те ужасные дни.

Стих 10.

Бог вспоминает Свою первую любовь к Израилю. Встреча с ними в пустыне была для Бога радостной, как обнаружение свежего винограда в бесплодной земле.

Но затем упоминается Ваал-Фегор — בַּעַל פְּעוֹר (Баал-Пеор). История описана в 25 главе книги Чисел, когда израильтяне, находясь на границе Обетованной земли, поддались искушению моавитянок, вступили с ними в блуд и начали поклоняться их идолам.

Здесь звучит важнейший духовный принцип: «стали мерзкими, как то, что они полюбили». По-еврейски: שִׁקֻּצִים כְּאָהֳבָם (шикуцим ке-агавам). Человек всегда уподобляется тому, кому он поклоняется. Если объектом любви является идол, жестокость или разврат, человек сам становится таким же. Если мы взираем на Христа, мы преображаемся в Его образ.

Стихи 11–12.

Имя Ефрем означает «плодоносный» (вдвойне плодовитый). Но Бог объявляет страшный приговор, который бьёт по самому имени племени: полная бесплодность.

Слава их — כָּבוֹד (кавод) — улетит как птица. В древнем Израиле дети считались величайшим благословением и славой рода. Но из-за греха они будут лишены потомства. А тех детей, которые всё же вырастут, заберут враги (ассирийцы). Потеря Божьего присутствия («когда Я отступлю от них») — это самая страшная трагедия, превосходящая любые физические лишения.

Стих 13.

Изначально Бог посадил Ефрема в прекрасном месте, защищённом, как финикийский город Тир (известный своей неприступностью). Но из-за отступничества Ефрема сами отцы выведут своих детей на убой. Грех родителей всегда бьёт по следующему поколению.

Стих 14.

Молитва пророка Осии звучит шокирующе и кажется жестокой. Он просит дать женщинам бесплодную утробу и сухие груди — שָׁדַיִם צֹמְקִים (шадайим цомеким). Однако в контексте неизбежного кровавого нашествия ассирийцев эта молитва полна отчаянного милосердия. Пророк понимает, что для матери лучше вообще не иметь детей, чем видеть, как чужеземные солдаты жестоко убивают её младенцев на её же глазах. Это крик пророка, осознающего весь ужас Божьих судов.

Стих 15.

Зло сосредоточено в Галгале — גִּלְגָּל (Гилгал). Это историческое место, где Иисус Навин обрезал израильтян после перехода через Иордан (сняв с них позор Египта). Галгал был символом посвящения Богу. Но теперь он стал центром самого разнузданного идолопоклонства.

«За злые дела их Я изгоню их из Моего дома» — יַהְוֶה (Бог) расторгает отношения. Князья, которые должны были защищать закон, названы «отступниками» (на иврите это игра слов: שָׂרֵיהֶם סוֹרְרִים — сарейгем сорерим, «их князья — бунтари»).

Стихи 16–17.

Подтверждение приговора. Ефрем (Плодоносный) окончательно высох.

Глава завершается пророчеством о скитании: «они станут скитальцами среди народов» — נֹדְדִים בַּגּוֹיִם (нодедим ба-гойим). Здесь Осия предсказывает судьбу еврейской диаспоры на долгие столетия вперед. Глагол שָׁמַע (шама — слушать, слушаться) — ключевой в стихе. Они отвергнуты не по произволу Бога, а потому что сознательно отказались слушать Его голос и исполнять Его Закон.