Предлагаемый подход к евангельским христианам

Рекомендуемая последовательность изучения Библии

Правильный внутренний настрой

Отвечая на вопрос о том, почему мы считаем Михаила архангела Иисусом Христом, а также обсуждая учение Свидетелей Иеговы, адвентистов седьмого дня, непонимание, существующее в сознании христиан-протестантов, и обвинение в сектантстве, мы ни на минуту не должны упускать из виду основное содержание самого первого занятия. В противном случае, увлекшись процессом, мы рискуем упустить из виду главную цель. Главная задача первого занятия — с помощью Библии ясно и четко объяснить евангельским христианам следующие моменты: да. Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня используют одни и те же слова (то есть называют Михаила архангела Иисусом Христом). Вместе с тем они имеют в виду совершенно разные вещи. Адвентистская Церковь настойчиво доказывает Божественность Иисуса Христа; вместе с тем она может объяснить, почему так важно считать Михаила архангела Иисусом Христом, не делая последнего сотворенным существом или менее значимым Богом (как это делают Свидетели Иеговы). Христос составляет единое целое с Отцом. Оба момента чрезвычайно важны, даже если ваш друг не высказывает никакой озабоченности по этому поводу Запечатлейте обе эти мысли в вашем сознании и не упускайте их из виду, когда будете шаг за шагом проходить начальный урок.

Обратите внимание на слово «друг»⁶⁰, которое мы употребили в предпоследнем предложении. Вам следует проводить занятие только с тем человеком или людьми, с которыми у вас не просто случайное знакомство. Другими словами, мы сами не можем обращать к Богу души — только Святой Дух способен это сделать. Наша главная задача и цель — приводить людей ко Христу Мы сможем в этом преуспеть, если будем скромно и с молитвой прислушиваться к советам и руководству Святого Духа Просто представьте себе, что сфера вашего влияния -огород. В вашем огороде вы постоянно сеете семена дружбы. Ваш долг — постоянно пропалывать свой огород, в случае необходимости обрезывать растения, возделывать и поливать все личностные взаимоотношения. Господь позволяет людям входить в нашу сферу влияния с определенной целью. Возможно, мы должны посеять в них доброе семя или обрезать их недобрые чувства. Господь говорит в 1 Кор. 3:7, что один человек насаждает, другой поливает, но только Бог проращивает семя и дает урожай. Вы проводите первое занятие с людьми, которых уже приготовили в своем саду дружбы. Проводить его с тем, кого вы не приготовили, — это все равно, что посеять семя на бетонную плиту и вылить на него полную бочку воды. Семя будет смыто, и тем все закончится. Когда вы чем-то делитесь с другом, то он (или она) уверены, что у вас самые искренние намерения, что вы заботитесь о его (или ее) благополучии. Поэтому он (или она) полностью доверяют вам. В Священном Писании сказано, что обличения друга желаннее поцелуев врага. В процессе начального занятия ни на минуту не забывайте о тех двух мыслях, на которые я указал выше. Да, Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня говорят об одном и том же (то есть, что Михаил архангел — это Иисус Христос). Однако они имеют в виду совершенно разные вещи. Адвентистская Церковь настойчиво доказывает Божественность Иисуса Христа и вместе с тем объясняет, почему так важно считать Михаила архангела Иисусом Христом. При этом она не делает последнего сотворенным существом или меньшим Богом, как Свидетели Иеговы. Иисус суть одно со Своим Отцом.

Сценарий из пяти текстов

В Библии описана панорама событий, с которых началась великая борьба между Христом и сатаной. Этот план вытекает из пяти уникальных текстов, позволяющих нам глубже понять смысл тех событий великой борьбы, которые предшествовали творению человечества. Они являются единственными текстами во всей Библии, говорящими об этих событиях. Конечно, у нас есть Дух пророчества, он углубляет наше знание и понимание Божьего Слова, однако мы не можем пользоваться этим источником вместо Библии, когда рассказываем о великих истинах Священного Писания за стенами адвентистской Церкви. Все то, о чем я буду говорить, подтверждается Духом пророчества. Я черпаю сведения из этого полноводного источника (опираясь в основном на такие книги, как «Патриархи и пророки, глава 1; «История спасения», глава 1; «Дух пророчества», том 1, глава 1; и «Духовные дары», том 1. глава 1. Внимательно и с молитвой прочитайте и/или перечитайте эти главы). Однако в процессе нашего занятия мы будем ссылаться только на Библию.

Вдохновенное перо учит нас, что если бы мы изучали Библию, как должно, то не было бы никакой надобности в Духе пророчества. Из этого ясно следует, что истины, которые нам так дороги, мы можем обосновать Библией и только Библией⁶¹. Моя единственная цель — познакомить вас с библейскими доказательствами. Возможно, мой метод отличается от тех, к которым вы привыкли, но я гарантирую вам, что он будет ясным, системным, предельно простым, основанным на Библии и согласующимся с высказываниями Духа пророчества. Вам ни в коем случае не следует считать этот метод каким-то новым откровением от Бога и/или последним словом по данному вопросу. Драгоценные столпы адвентистской истины непоколебимы⁶². Истина не меняется, меняются лишь методы ее изложения, но они тем не менее должны оставаться строго библейскими и понятными как адвентистам, так и неадвентистам. Нам надо умело обосновывать те библейские истины, на фундаменте которых мы стоим.

Истина никогда не должна быть чем-то сугубо конфессиональным. Позвольте пояснить. Скажем, есть некое положение, которое вы не до конца понимаете и не можете уверенно обосновать Библией. Но если вы собираетесь стать членом определенной конфессии, то должны слепо в него поверить. Как результат вы не сможете делиться этим с людьми из других конфессий и отстаивать свои убеждения. Ведь вы сами не понимаете, во что поверили. Наглядный пример: я привожу его вовсе не для того, чтобы умалить колоссальный труд, проделанный авторами книги «В начале было Слово… Основы вероучения христиан адвентистов седьмого дня» (Заокский, Источник жизни, 1993 г.). На странице v англоязычного оригинала этой книги сказано следующее: «Десять мировых дивизионов Церкви избрали Комитет из 194 человек, который просмотрел каждую главу, предлагая свои исправления, дополнения и исключения». Я процитировал одну фразу из раздела «Мы признательны и благодарны», помещенного вначале книги. Во всей книге нет ни одного упоминания о том, что Михаил архангел — это Христос. На задней обложке оригинала книги говорится: «Если вы поклоняетесь Богу в другой Церкви, будьте готовы к тому, что, прочитав эту книгу, вы откроете для себя много нового». Указанная книга была написана в расчете на то, что ее прочитают представители других конфессий. И прочитавшие ее, вне всякого сомнения, получили большое благословение. Им открылись новые глубины Слова Божьего, они узнали много интересного о Церкви адвентистов седьмого дня. Я считаю, что эта книга — один из лучших трудов, когда-либо изданных адвентистской Церковью. Поэтому нам надо спросить у авторов, отчего же они ни разу не упомянули в ней о том, что Михаил архангел — это Иисус Христос? Держа в уме этот вопрос, я предлагаю вашему вниманию следующий метод изложения своих убеждений в строгом соответствии с Библией и только с Библией.

Раскрытие текстов. Библейская основа для понимания тайны беззакония и Божьего решения этой проблемы: Иез. 28:14, 15; Ис. 14:12-14; 1 Ин. 3:8;0ткр. 13:8; Откр. 12:7-9. Если расположить эти тексты в указанной последовательности, то перед нами откроется определенный сценарий событий, которые разворачиваются именно в таком порядке. Если следовать здравым библейским и богословским принципам⁶³, то заполнение существующих пробелов должно быть объективной задачей. Никогда не переходите к следующей части занятия, если человек, с которым вы занимаетесь, не пришел к ясному пониманию первой части. Это правило полезно соблюдать и во время личной учебы, и тем более во время занятий с вашими друзьями. Просмотрите каждый текст в отдельности и удостоверьтесь, что описанные в нем события произошли на небе, до сотворения человечества.

Когда вы будете описывать сценарий, изложенный в этих пяти текстах, придерживайтесь того порядка, в котором они даны. Последовательно обрисуйте все пять сцен и дайте краткую характеристику того, что произошло (см. ниже).

Вот в каком порядке надо расположить эти пять сцен, и какие характеристики им дать:

Сцена No 1 (Иез.28:14,15) — Мир и довольство. Сцена No 2 (Ис. 14:12-14) — Зависть и алчность. Сцена No3(1 Ин. 3:8) — Дерзкий грех. Сцена No 4 (Откр. 13:8) — Незаслуженная милость. Сцена No 5 (Откр. 12:7-9) — Война на небе. Все события упорядочены и систематизированы в соответствии со здравым библейским богословием. Попытайтесь изменить предложенный выше порядок и переставить тексты. Если вы проводите занятие со своими друзьями, предоставьте им такую возможность. Это поможет вам убедиться, почему предложенный нами порядок — единственно возможный и правильный.

Писания ясно свидетельствуют, что Бог не есть Бог неустройства или замешательства (см. 1 Кор. 14:33). Он всеведущий. всемогущий, вездесущий Творец, и в Нем нет изменения и ни тени перемены. Следовательно, то, что Он делает и/или творит, отмечено печатью Его Божественного совершенства. Вот почему первая сцена должна начинаться с мира и довольства (см. Иез. 28:14). Изучение разных библейских персонажей и ситуаций убеждает нас в том, что до того, как совершается открытый и дерзкий грех, возникает зависть, ревность и алчность, являющиеся внутренним состоянием души. Вот почему наиболее вероятной второй сценой в нашем сценарии становится «зависть и ревность». Реальное проявление внутреннего настроя будет третьей сценой, которую можно охарактеризовать как «дерзкий грех», потому что в Иак. 1:15 сказано, что «похоть же, зачав, рождает грех». Грех — это тьма и нечестие. Бог — есть свет и святость. Между ними нет ничего общего. Тьма не может существовать в присутствии света, а нечестие — в присутствии Божественной святости, ибо Бог есть «огонь поядающий». В Рим. 6:23 сказано: «Возмездие за грех — смерть»⁰¹⁰ . Атеисты просыпаются каждый день благодаря Божьей милости. Люди, проклинающие Бога, каждый день дышат Его свежим воздухом только по Его безграничной милости. В конечном итоге их осуждение неизбежно; пока же они пользуются незаслуженной милостью. Если бы не Божья милость, мы бы пожали то, что заслуживаем, то есть смерть. Вот почему четвертой сценой по логике вещей должна стать «незаслуженная милость». Однако, несмотря на незаслуженную Божью милость, мятежники развязывают войну против Бога. Без Божьей незаслуженной милости у нас не было бы возможности или свободы выбора, чтобы развязать войну против милостивого Бога. Итак, пятая сцена — «война на небе».

Предложенный сценарий из пяти текстов следует разуметь, как подлинно библейское и богословское отображение событий на небе, предшествовавших творению человечества. Он поможет всем алчущим и жаждущим правды глубоко понять все последующие события. Фундамент, заложенный в нашем сценарии из пяти текстов, поможет многим, особенно христианам, не принадлежащим к адвентистской Церкви, понять истину. Не забывайте также о том, что вам необходимо затронуть два основополагающих вопроса: 1) Насколько разный смысл Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня вкладывают в одни и те же слова (когда утверждают, что Михаил архангел — это Христос); 2) Адвентистская Церковь доказывает Божественность Иисуса Христа и вместе с тем может разъяснить, почему так важно считать Михаила архангела Христом Иисусом, не считая последнего сотворенным существом или меньшим Богом, как это делают Свидетели Иеговы. Он суть одно с Отцом. Наша следующая задача — как можно подробнее описать сцену за сценой в нашем сценарии из пяти текстов, обосновывая каждый свой шаг здравыми библейскими и богословскими принципами.

Сцена No 1. Иез. 28:14 — «Мир и довольство». Каждая сцена включает в себя важные библейские понятия. Мне нравится называть это богословской хореографией. Когда каждый шаг уместен, получается прекрасная сцена.

Сцена No 1. Шаг No 1. Ведется много споров о том, что имеется в виду в Быт. 1:27, где сказано, что Бог сотворил человека по Своему образу: мужчину и женщину. Одни усматривают здесь то, что Бог наделил нас способностью воспроизводить себе подобных. Но животные тоже могут воспроизводить себе подобных, однако Бог никогда не говорил, что создал их по Своему образу Хотя было предложено множество других значений, достаточно сказать, что существо, созданное по образу Божьему, обязательно должно иметь нравственную свободу. Эта способность к волеизъявлению дает нам высшую свободу Однако свобода выбора и нравственная свобода — не одно и то же. У всех животных есть свобода выбора. Собак даже обучают в специальных школах. Они могут выполнить вашу команду «ко мне» или сидеть и не обращать на нее никакого внимания. Все животные ограничены в своем выборе законами инстинкта. Иными словами, собака не может проснуться однажды утром и заявить: «Сегодня я собираюсь мяукать». Ее инстинкты не позволяют ей сделать такой выбор.

Нравственная свобода означает возможность согрешить, или нарушить нравственный Закон Божий. Людям было дано преимущество нравственного выбора. Каждый человек в отдельности несет ответственность за свой нравственный выбор. Вот почему мы называемся нравственно свободными делателями. Мы не являемся чьей-то собственностью и не обязаны представлять чьи-то интересы. Мы нравственно свободны и представляем самих себя. Никто, кроме нас, не несет ответственности за тот выбор, который мы делаем. Если бы дело обстояло иначе, мы бы не были нравственно свободными делателями. Не способность воспроизводить себе подобных, а способность грешить — вот что отличает нравственно свободных существ.

С даром свободного нравственного выбора неразрывно связана наша подотчетность Богу и ответственность перед Ним. Податель этого дара ведет записи и в них отмечает, как вы предпочитаете использовать свой дар свободного нравственного волеизъявления. Бог предлагает нам на выбор: вечную жизнь с Ним или вечную смерть и разлуку с Ним (см. Втор. 30:19). Выбор полностью зависит от каждого лично. Никто другой не может его сделать за нас. Бог же берет на Себя ответственность выявить или закрепить наш выбор (см. 1 Кор. 3:13-16).

Сцена No 1 — Шаг No 2. Согласно Мал. 3:6, Господь никогда не изменяется. В Евр. 13:8 оговорено, что Господь «вчера и сегодня и вовеки Тот же». Это Его свойство называется неизменностью. Следовательно, когда Бог делает что-либо в первый раз, то в принципе Он поступает так всегда. Когда Иисус, вторая Личность Божества, пришел к людям. Он принял человеческое естество (см. Ин. 1:14), чтобы во всем уподобиться людям (см. Евр. 2:17, 18). Могли ли другие мужчины и женщины, глядя на Иисуса, сразу узнавать в Нем Сына Божьего? Знал ли кто-нибудь на земле, что Иисус — Сын Божий? Нет, это можно было познать только верой. Мария и Иосиф, Елисавета, священник Симеон, Иоанн Креститель — кто бы ни пришел вам на ум — все эти люди, равно как и другие жители земли, только верой могли принять истину о том, что Иисус есть Сын Божий (см. Ис. 53:1,2). Вера очень важна для Бога, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6).

Иисус пришел на землю инкогнито. Его подлинная сущность была скрыта от нас по разным причинам и прежде всего потому, что Бог хотел испытать нашу верность Ему, Который так милостиво даровал нам право свободного нравственного волеизъявления. Верность Богу — это предпосылка вечной жизни. Все, кто претендует на вечную жизнь с Господом, но не лоялен Ему, заявляют необоснованные претензии, которые будут отвергнуты (см. Мф. 7:21-23). Бог попросил Адама не вкушать запретный плод (см.Быт.2:16,17). Он попросил Ноя построить ковчег на суше (см. Быт. 6:4). Бог попросил Авраама оставить свой народ и последовать за Ним в незнакомые ему места (см. Быт. 12:1). Он попросил Иезекииля изречь пророчество на сухие кости (см. Иез. 37:1-7). Все это были испытания на верность Богу. Единственный путь к Богу для нас сегодня — это Иисус. Человечество больше не может молиться Отцу, если не принимает Иисуса как Его единородного Сына (см. Ин. 14:6). Если мы поклоняемся Иисусу Христу, это свидетельствует о том, что мы преданы Богу. Таким образом, единственная причина, по которой христиане поклоняются Иисусу Христу, заключается в том, что Бог в Своем Слове называет Иисуса Своим возлюбленным Сыном. Есть только одно имя, которым люди могут спастись. Это имя Иисуса Христа, Сына Божьего (см. Деян. 4:12).

Из приведенной ниже иллюстрации становится ясно, почему Иисусу надо было скрыть Свое истинное происхождение. Он хотел видеть, какой выбор мы сделаем, будем ли мы верны Богу Предположим, что вы — холост и никогда раньше не были женаты. Совершенно неожиданно вы получаете наследство в 500 миллионов долларов и особняк с поместьем площадью 20 гектар. Дали бы вы объявление во Всемирных Новостях CNN, что вы не женаты и хотите подыскать себе супругу? Если вы в здра-вом уме, то не стали бы этого делать, ибо в противном случае в ваши двери уже на следующий день начали бы стучаться всякие ненормальные люди и заявлять: «Я люблю тебя». Ведь на самом деле они были бы влюблены в ваши деньги. Так что же вам делать, чтобы найти настоящую любовь? Первым делом купить подержанную, покрытую ржавчиной машину, затем снять плохонькую и тесную однокомнатную квартирку, а потом найти себе работу в рабочей столовой за минимальную заработную плату И, наконец, отправиться на самый дешевый рынок, где распродаются старые вещи, за одеждой и обувью. Вот теперь вы готовы к тому, чтобы найти истинную любовь. Та, которая полюбит вас в таких обстоятельствах, будет любить вас как личность, а не ваши вещи или деньги. Но предположим, что какая-то женщина, зная о ваших миллионах, где-то добыла информацию о вашем намерении таким способом найти истинную любовь. Предположим, что она тоже устроилась на низкооплачиваемую работу в ту же столовую и притворилась, будто влюблена в вас. Эту любовь нельзя назвать истинной, не так ли? Почему нет? Потому что женщина знает, кто вы. Иисус — Сын Божий. Ему принадлежит скот на тысячах гор. Он владеет всем серебром и золотом этого мира, не говоря уже об обителях или особняках Его Небесного Отца. Он суть одно со Своим Отцом. Он — наш Творец, Создатель и Бог. Но, что самое важное, Он дарует вечную, блаженную жизнь в Его присутствии всем, кто добровольно полюбит Его. Покажите мне человека, который не склонился бы с любовью к ногам такого Бога, если бы, конечно, знал, перед кем стоит? Представьте что Иисус три раза приходил в дом к одной женщине под видом бродяги и скитальца, и все три раза эта женщина не пустила Его на порог. Но в четвертый раз Иисус пришел именно в той одежде, в какой она ожидала Его увидеть. Узнав, что это Иисус, она встретила Его с радушием и пригласила войти в дом. Но Иисус отказался от ее приглашения и сказал: «Я уже три раза приходил к тебе, и все три раза ты прогнала Меня». Иудеи надеялись, что Мессия придет к ним в царственном величии, облеченный властью., и освободит их от тирании Рима. Но Иисус родился в яслях, в семье плотника. Он вырос в Назарете и, даже возмужав, остался кроток и смирен сердцем. Когда же Иисус пришел к Своему народу, иудеи не узнали Его и отвергли как обманщика (см. Ин. 1:10, 11).

Если наше служение Иисусу доказывает, что мы избираем верность Богу (см Ин. 1:12; 1 Ин. 4:1-3), то Иисус должен позаботиться о том, чтобы никто, кроме как по вере, не узнал в Нем Сына Божьего (см. Ис. 53:1, 2). В противном случае это испытание нельзя признать действительным. Никто не может своими делами заработать спасение. Спасение есть результат нашей веры в Иисуса Христа и нашего выбора быть верным Богу Обратите внимание на все обстоятельства, в которых проходило испытание. Люди уже жили на земле. Бог послал к людям Иисуса, Вторую Личность Божества, как простого, обычного человека. Христос рос среди людей в семье плотника. Впоследствии Бог возвысил Его в их глазах, а затем велел людям поклониться Тому, Кто был одним из них, — простому человеку. Своим внешним видом ничем не отличавшемуся от других (см. Ис. 53:1-3). Бог вынужден был позаботиться о том, чтобы никто из людей, живущих на земле, не знал, что Иисус — Его Сын, а мог принять это только верой.

Когда Христос как Вторая Личность Божества явил Себя в человеческой плоти, Он был полностью человеком и полностью Богом (см. Ин. 1:1, 14; Евр. 2:14). Божество может по желанию являть Себя в любом облике, иметь все свойства избранного образа и при этом ничуть не терять Своей Божественности. Для Бога это нетрудно. В процессе занятия не забывайте также о двух основополагающих вопросах: хотя Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня употребляют одни и те же слова (Михаил архангел — это Иисус Христос), они вкладывают в них прямо противоположный смысл. Адвентистская Церковь доказывает Божественность Иисуса Христа и вместе с тем объясняет, почему так важно считать Михаила архангела Иисусом Христом, не делая последнего сотворенным существом или меньшим Богом, как Свидетели Иеговы. Он суть одно с Отцом. С третьего шага мы начинаем расширять понятие нравственной свободы.

Сцена No 1 — Шаг No 3. Человечество должно быть проверено на верность Богу, потому что ему дарована нравственная свобода. Но являются ли жители земли единственными нравственно свободными существами, сотворенными Богом? Библия дает отрицательный ответ на этот вопрос. В 1 Ин. 3:8 Слово Божье ясно говорит: «От начала дьявол согрешил». Согласно Ис. 14:12, Люцифер, согрешив, ниспал с неба. Следовательно, первый грех был совершен на небе ангелом по имени Люцифер, который также назван дьяволом. Библия описывает грех как нарушение Закона Божьего (см. 1 Ин. 3:4). Согрешить могут только те существа, которых Бог наделил свободой нравственного выбора. Поскольку Священное Писание говорит, что дракон и его ангелы были изгнаны с неба (Откр. 12:7) за то, что они (треть ангельского воинства — Откр. 12:4) избрали грех, это значит, что все ангелы имеют право свободного нравственного выбора.

Если ангелы могут согрешить, а значит, тоже имеют нравственную свободу, тогда как быть с проверкой на верность Богу? Дар нравственной свободы неразрывно связан с подотчетностью и ответственностью перед Богом за то, как сотворенное существо использует этот дар. Сотворенные существа должны быть лояльны Богу, наделившему их нравственной свободой. Посему Бог предложил ангелам тот же выбор, что и людям: вечная жизнь с Ним или вечная смерть и разлука с Ним (см. Откр. 20:10).

На этом этапе наших рассуждений напрашивается очевидный вопрос: как Бог испытывал ангельское воинство, желая определить, послушны Ему ангелы или нет? Поставленный вопрос снова приводит нас к текстам, относящимся к сцене No 1 — Иез. 28:14,15. Мы ответим на него в третьем и заключительном шаге сцены No 1. Прочитав 15-й стих, вы поймете, почему мы решили назвать первую сцену «мир и довольство». В нем говорится: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония». Из этих слов видно, что все было хорошо, пока не случилась беда. Что нарушило атмосферу совершенного мира и довольства на небе? В стихе 14 есть важное звено, помогающее найти ответ на этот вопрос. Наше внимание обращено на описание Люцифера: «Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то». Все действие происходит на небе. В данном тексте Люцифер назван херувимом. Нам известно, что это своеобразная разновидность ангелов. Впервые херувим упоминается в Книге Бытие, где сказано, что Бог поставил у ворот Едемского сада херувима с пламенным мечом (см. Быт. 3:24). Обратите внимание:

Люцифер назван осеняющим херувимом. Во всей Библии есть только одно место, позволяющее нам понять, что это значит. Если бы его не было, нам пришлось бы заниматься домыслами. Библейские тексты, описывающие святилище (еврейскую скинию в пустыни) и Святое святых, содержат единственно известную нам информацию об осеняющем херувиме (см. Исх. 37:7-9). Осеняющий херувим — один из двух херувимов, находящихся на крышке ковчега завета во Святом святых святилища. Причина, по которой они названы осеняющими херувимами, имеет отношение к их положению и работе. Хотя херувимы находились на крышке ковчега, их задача состояла не в том, чтобы покрывать собой так называемое место милости. Над местом милости ковчега и между двумя осеняющими херувимами покоилось внушающее трепет сверкающее облако Божьей славы под названием «шекина». Херувимы были изготовлены из чистого, литого золота. Их крылья были распростерты над крышкой ковчега и касались друг друга, чтобы покрывать Божью славу. Вот почему они назывались «осеняющими (или покрывающими) херувимами» (см. Исх. 37:6-9).

В Исх. 25:9 Бог велел Моисею изготовить «все, как Я показываю тебе, и образец скинии, и образец всех сосудов ее; так и сделайте». В Евр. 8:1-5 и 9:23-24 ясно сказано о том, что Моисею было показано небесное святилище, по образу которого затем изготовили земную скинию. Оригинал или образец всегда появляется раньше копии. Обратите внимание на два значения слова «образец». Один раз этим словом названа сама скиния, а другой — «все сосуды».

Но насколько небесное святилище опередило во времени земную скинию? Из описания осеняющего херувима Люцифера в Иез. 28:14 мы видим, что действие происходит во святилище. В Иез. 28:15 говорится: «Со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония». По-видимому, это указание на то, что Люцифер был осеняющим херувимом со дня своего сотворения и до грехопадения. Таким образом, мы видим, что небесное святилище существовало уже во время сотворения Люцифера, как бы давно это ни было. Точное время не указано. Можно лишь утверждать, что святилище появилось значительно раньше первого человека. Время, каким мы его знаем, прервало вечность после грехопадения Адама и Евы в Едемском саду. Но время закончится у порога вечности, когда грех будет искоренен, и времени уже не будет. Тогда снова наступит вечность и никогда больше не прервется⁰¹¹ .

Господь ясно сказал Моисею в Исх. 25:9, что земное святилище должно быть сделано, «как Я показываю тебе, и образец скинии, и образец всех сосудов ее; так и сделайте». Это означало, что земное святилище, согласно Евр. 8:5, «служит образу и тени небесного». Таким образом, Люцифер как осеняющий херувим находился в непосредственном присутствии Бога-Вседержителя, как и золотой осеняющий херувим в земном святилище. Далее ясно следует, что Люцифер находился в непосредственном присутствии Бога и буквально покрывал невообразимую славу Бога. Похоже, данный факт объясняет, почему Бог решил назвать его Люцифером. Интересно, что имя Люцифер на еврейском языке означает «носитель света, несущий свет другого». На горе Синай Моисей попросил Бога позволить ему увидеть Его славу (Исх. 33:18-23). От мимолетного взгляда на Божью славу лицо Моисея, сошедшего с горы Синай, сияло так, что народ Израильский боялся приблизиться к нему (см. Исх. 34:29,30). Если лицо Моисея воссияло от мимолетного взгляда на Божью славу, то можно хотя бы приблизительно представить себе, каким ослепительно ярким и сверкающим был Люцифер. В Ис. 14:12 нам дается представление о яркости Люцифера. Пророк называет его «сыном зари». Если вы когда-либо наблюдали за тем, как солнце поднимается над горизонтом, тогда у вас может сложиться какое-то представление о его славе. Даже после того, как Люцифер, теперь уже сатана, был свергнут на землю, его тем не менее описывали как ангела света. Во 2 Кор. 11:13 и 14 Павел предупреждает всех нас остерегаться лжеапостолов, лукавых делателей, которые «принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». Сегодня, когда минуло более 6 000 лет с тех пор, как сатана ниспал с неба, он по-прежнему отражает ослепительную славу Бога-Вседержителя, потому что не имеет собственного света и славы (см. Еф. 6:12). Вот какой силой обладает Божественное присутствие.

До сих пор мы говорили о Люцифере как о херувиме или как об осеняющем херувиме, а теперь обратимся к последней его характеристике, которую мы находим в Иез. 28:14. Там он назван также помазанным. Важно то, что это слово употребляется с определенным артиклем. В данном тексте не сказано, что Люцифер — один из помазанных херувимов. Господь говорит ему: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то». Господь ясно указал здесь, что Люцифер был единственным помазанным, осеняющим херувимом, назначенным на этот пост Самим Богом. Слово «помазанный» указывает на кого-то или что-то, отделенное для особых целей. В Священном Писании много раз упоминается определенный ангел по имени Гавриил (в Библии очень мало ангелов названо по имени). Бог непосредственно посылает его с разными поручениями (см. Лк. 1:26). Похоже, что Гавриил — самый могущественный и высший по званию ангел в ангельском воинстве. В Лк. 1:19 Гавриил, разговаривая с Захарией, заявляет, что он предстоит «пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие». Похоже, что именно такое положение занимал Люцифер как помазанный, осеняющий херувим, который также предстоял перед Богом до того, как в нем было найдено беззаконие.

Теперь отдельные эпизоды этой сцены начнут объединяться в единую картину, и она поможет нам понять тайну беззакония, великой борьбы и найти ответ на два основополагающих вопроса: 1) Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня, употребляя одни и те же слова, используют их в прямо противоположном значении; и 2) адвентистская Церковь, доказывая Божественность Иисуса Христа, вместе с тем может объяснить, почему так важно считать Михаила архангела Христом Иисусом. При этом она не делает последнего сотворенным существом или .меньшим Богом, как Свидетели Иеговы. Он суть одно с Отцом.

Наша цель на данном этапе повествования — плавно перейти к сцене номер два. Какая цепочка событий заставила Люцифера, помазанного, осеняющего херувима, совершенного во всех своих путях, впасть в беззаконие? Предыдущий вопрос создает фон и декорации для понимания последующего, ответ же на него поможет удовлетворительно решить оба вопроса. Как Божество решило проверить лояльность ангельского воинства? Давайте кратко повторим обстоятельства, в которых люди как существа, наделенные нравственной свободой, испытывались на верность Богу. В это время люди уже жили на земле. Бог послал на землю Иисуса, Вторую Личность Божества, в виде простого человека. Христос вырос среди людей как сын плотника. Впоследствии Бог возвысил Его в их глазах, а затем велел людям поклониться Тому, Кто был один из них, — простому, обыкновенному человеку, выросшему в нечестивом городе Назарете. Богу пришлось позаботиться о том, чтобы кроме как верой ни один человек на земле не мог узнать, что Иисус — Сын Божий. В противном случае испытание становилось недействительным. Когда Вторая Личность Божества явил Себя в человеческой плоти, Он был полностью человеком и полностью Богом (см. Ин. 1:1,14; Евр. 2:14). Божество может пожелать открыться в любом облике, иметь все свойства данного образа и при этом ничуть не утратить Своей Божественности. Для Бога это нетрудно.

Так как же Бог решил проверить лояльность ангельского воинства? Чтобы ответить на этот вопрос, мы заранее установим некоторые факты, а затем будем опираться на них. 1) Согласно Мал. 3:6, Господь никогда не изменяется. В Евр. 13:8 также сказано, что Господь «вчера и сегодня и вовеки Тот же». Следовательно, если Бог делает что-то в первый раз, то Он в принципе так же поступает и впредь. 2) Весь род человеческий свободен в своем нравственном выборе. 3) Все ангельское воинство свободно в своем нравственном выборе. 4) Все сотворенные существа, наделенные нравственной свободой, должны быть проверены на лояльность Богу, Подателю этого дара. 5) Людям необходимо пройти проверку на верность Богу потому, что они наделены нравственной свободой. 6) Точно так же и ангельское воинство должно пройти проверку на верность Богу потому, что оно наделено нравственной свободой. 7) Ангелы были сотворены раньше людей. 8) Поэтому ангелы должны были пройти испытание еще до сотворения людей. 9) Библия подробно описывает, как Бог решил испытать человечество. 10) Поскольку Бог вчера и сегодня и вовеки Тот же. Он, очевидно, избрал тот же способ испытания человечества, которым Он испытывал ангельское воинство, сотворенное задолго до-появления первого человека. 11) Бог испытывал ангельское воинство тем же способом, которым Он впоследствии испытал человечество. 12) Божество может пожелать явить Себя в любом виде, иметь все присущие данному виду свойства и вместе с тем ни на мгновение не утратить полноты Своей Божественности.

Если вы понимаете каждую из приведенных выше 12 концепций и считаете их здравыми с библейской и богословской точки зрения, тогда последующие выводы из первой сцены покажутся вам вполне приемлемыми. Но если вы нуждаетесь в том, чтобы получше уяснить отдельные положения, или если вы принципиально не согласны с некоторыми из них, тогда приведенные ниже выводы могут показаться вам неприемлемыми. Возможно, вы захотите остановиться и еще раз внимательно просмотреть весь материал, а быть может, вы решите с молитвой продолжать.

Теперь же перейдем к выводам из первой сцены и третьего шага, которые позволят нам плавно выйти к сцене No 2. В этом разделе вы найдете первую половину ответа на вопрос: как Божество решило испытать ангельское воинство на верность? Вторая часть ответа ждет вас в описании сцены номер два.

Поскольку Божеству надо было испытать род человеческий на лояльность, Бог решил послать Вторую Личность Божества на землю в человеческом облике, и род человеческий знает эту Личность под именем Иисуса Христа. Но до того, как было сотворено человечество, Божеству надо было испытать на верность ангельское воинство, и Бог решил послать к ангельскому воинству вторую Личность Божества в виде ангела. Ангельское воинство знает его под именем Михаила. Вторая Личность Божества и тогда, когда Она являлась людям как Иисус, и тогда, когда Она являлась ангельскому воинству как Михаил, тем не менее оставалась Богом. Вот почему мы, адвентисты седьмого дня, верим в то, что Михаил — это Иисус Христос. Данный факт ни в коем случае нельзя трактовать так, как трактуют его Свидетели Иеговы: будто Михаил является Иисусом Христом, потому что он — сотворенное существо и не равен Богу. Понятно также, почему Михаила следует считать Божественной Личностью. Это ни в коем случае не умаляет и не искажает смысл Евангелия.

Если Бог испытывал лояльность ангельского воинства тем же способом, которым Он испытывал лояльность людей, тогда Михаил, придя к ангельскому воинству, стал обычным ангелом подобно тому, как Иисус, приняв на себя человеческую природу, стал обычным человеком. Человек Иисус, несмотря на свое уничиженное положение, пребывал в состоянии мира и довольства. Точно так же и Михаил, будучи обычным ангелом, сохранял внутренний мир и довольство. Конечно, у нас нет никаких хронологических данных и мы не можем судить о том, как давно это происходило. Вместе с тем библейские и богословские данные говорят о том, что это имело место в действительности. Подлинность проверки нравственного выбора человечества подтверждается тем фактом, что происхождение Иисуса было скрыто от всего рода человеческого. Вот почему вполне можно принять и понять тот факт, что Михаилу надо было скрыть Свое происхождение, когда он пришел к ангелам. В назначенное Богом время человека Иисуса, сына плотника, Бог превознес как Мессию. До этого момента вожди Израиля ничего не знали об Иисусе, одном из многих людей, живших в данной местности. Лишь после того, как Бог возвеличил Его как Мессию, Он испытал на Себе зависть и ревность со стороны начальников израильского народа. Темой следующей сцены является применение этой параллели.

Сцена No 2. Ис. 14:12-14 — «Зависть и ревность». Информация, содержащаяся в данной сцене, раскрывается также в Духе пророчества. Я опираюсь на его глубокие мысли и прежде всего на следующие труды: «Патриархи и пророки», глава 1; «История спасения», глава 1; «Дух пророчества», том 1, глава 1; и «Духовные дары», том 1, глава 1. Если у вас еще не было возможности прочитать эти главы, пожалуйста, сделайте это прилежно и с молитвой. В данном занятии я ссылаюсь только на Библию.

Иудеи жаждали пришествия обетованного Мессии. Но они ожидали, что Он явится совсем не так, как предпочел прийти Иисус.

Сцена No 2 — Шаг No 1. Иисус, простой человек, сын плотника, был возвеличен Богом из среды Своего народа как обетованный Мессия. Таким образом, по воле Бога люди должны были поклониться равному им по плоти человеку. С этого момента Иисус стал мишенью для иудейских вождей, поскольку они начали завидовать Ему и ревновать Его. Бог ожидает от нас не исчерпывающего интеллектуального понимания, а доверительного послушания не лишенного понимания (см. Притч. 3:5, 6). Только так мы можем доказать свою верность Ему. То же самое пережил Михаил, находясь среди ангельского воинства на небе. Михаил был обычным ангелом среди многих тысяч других. Люцифер в то время был помазанным, осеняющим херувимом. Он получал повеления от Самого Бога, как это видно на примере его преемника Гавриила. Всевышний посылал Люцифера с разными поручениями от Своего престола. Вторая половина вопроса о том, как Божество решило испытать ангельское воинство на верность, даст нам более глубокое его разумение, если мы вникнем в суть дела.

Опираясь на приведенную выше библейскую информацию и сопоставляя испытание человечества с испытанием ангельского воинства, мы можем заключить, что Михаил был переведен из простых ангелов на чрезвычайно высокую и почетную должность. На основании своих наблюдений я могу представить себе такую ситуацию. Однажды в отдаленном прошлом Бог повелел Люциферу, помазанному, осеняющему херувиму, отправиться к ангельскому воинству и вернуться с ангелом по имени Михаил. Люцифер выполняет повеление Господа. Когда Люцифер возвращается с Михаилом, Бог воздает этому простому ангелу большие почести. Господь повелевает Люциферу и всему ангельскому воинству поклоняться Михаилу всякий раз, когда они увидят его. Люцифер повиновался этому повелению, но всякий раз, когда он кланялся Михаилу, в его сердце вскипала зависть, ревность и ненависть. Он считал, что Бог поступил несправедливо, до такой степени возвысив простого ангела. Более того, ему казалось, что этой чести надо было удостоить его. Чем больше Люцифер с ненавистью поклонялся Михаилу, тем больше ему хотелось занять его место. Люцифер завидовал Михаилу и был раздосадован на Бога за то, что Тот наградил столь высокими почестями не его, а Михаила. И в Ис. 14:13, 14 записаны слова, которые Люцифер говорил в своем сердце: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Люцифер на этом не остановился.

Сцена No 2 — Шаг No 2. Люцифер, отец лжи, начал среди воинства небесного кампанию обмана и обольщения (см. Откр. 12:4). Ему удалось внушить многим небесным ангелам, что Бог поступил несправедливо, возвысив простого ангела Михаила до такого высокого и почетного положения. Он был помазанным, осеняющим херувимом, находившимся в присутствии Бога-Вседержителя. Он был сыном зари, он нес свет и славу Бога, и ему казалось, что именно он должен быть возвеличен и именно ему должно поклоняться все воинство небесное. Люцифер твердо решил в сердце своем, что ему будут поклоняться. Он приготовился рискнуть всем, что у него было, ради того, чтобы другие ангелы поклонялись ему. Это наваждение ослепило Люцифера, и он вознамерился произвести раскол в небесном воинстве и вступить в открытую конфронтацию с Михаилом и Богом Вселенной. Учитывая непростое положение всего ангельского воинства во время Божьего испытания этих свободных, нравственных существ, никто из них не понимал, кем на самом деле был Михаил. Их поклонение Михаилу говорило лишь о том, что они прошли проверку на доверие, послушание и преданность Богу. От них ожидалось не полное понимание, а полное послушание Богу. Ведь Его пути не наши пути (см. Быт. 22:1, 2; Иов 1:8). В следующей сцене ангельское воинство столкнется с необходимостью сделать еще более значительный выбор.

Сцена No 3. 1 Ин. 3:8 — «Дерзкий грех». Если вы прочитали предложенный материал из Духа пророчества, то вам должно быть очевидно, что я черпал ценные мысли в основном из следующих трудов: «Патриархи и пророки», глава 1; «История искупления», глава 1; «Дух пророчества», том 1, глава 1; и «Духовные дары», том 1, глава 1). Однако в ходе этого занятия моя задача — обосновать Библией и только Библией то, что мы, адвентисты седьмого дня, считаем истиной.

Сцена No 3 — Шаг No 1. Люди, как и ангелы, смотрят на внешнюю видимость. Только Бог может видеть сердце (см. 1 Цар. 16:7). Бог знает все. Мы не можем скрыть от Него свои чувства или обмануть Его. Он знает все, что мы знаем и чего мы не знаем. Бог знает, когда враг обольщает нас и использует для своих целей. В таких случаях Он освещает светом истины разум обманутого человека. Люди имеют нравственную свободу и могут принять или отвергнуть истину. Это их выбор. Вспомните Савла из Тарса. Сатана использовал его как рьяного преследователя ранней Церкви (см. Деян. 8:1-4). Но Бог не желал, чтобы Савл пребывал в неведении (см. Деян. 17:30), и по дороге в Дамаск Господь открыл ему истинное положение дел (см. Деян. 9:1 -7). Теперь у Савла появился выбор: принять свет Божьей истины или отвергнуть его и продолжать идти путем тьмы. С благочестивой скорбью в сердце Савл покаялся в своих неблаговидных делах и стал Павлом, величайшим апостолом Нового Завета.

Ни Люцифер, ни остальные ангелы не знали, кем был Михаил, но это, конечно же, не могло оправдать зависть, ревность, ненависть, обман или непослушание. Однако Бог милосерд и долготерпелив. Вне всякого сомнения, Он по милости Своей предоставил ангелам ту же возможность, что и Савлу. Он призвал все воинство небесное, включая Люцифера и его сообщников, и открыл им, что Михаил — это Творец, Вторая Личность Божества, единая с Отцом. Потом Бог призвал к Себе Люцифера. Перед всем ангельским воинством Господь дал ему возможность раскаяться в своей лжи и отречься от нее. Пока Люцифер размышлял, его последователям также была открыта истина, и они оказались перед выбором. В Притч. 16:18 сказано: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность». Чтобы покаяться и отречься от своей неправды, Люциферу надо было смириться перед Господом и перед всем воинством небесным. Вместо этого он предпочел в присутствии всех ангелов бросить Богу дерзкий и надменный вызов. Сообщникам Люцифера предстояло сделать свой личный выбор, и в Откр. 12:4 сказано, что треть воинства небесного решила по собственной свободной воле последовать за Люцифером. Похоже, что теперь после отвержения предложенной милости им не было дороги назад. Таким образом, Люцифер и сочувствующие ему ангелы запечатлели свою участь: «огонь вечный, уготованный дияволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Уничтожение в озере огненном — это, по сути дела, отложенное возмездие вместо того карающего суда, который должен был бы свершиться в тот самый миг, когда дерзкий грех дал о себе знать. Причина переноса суда на другое время — вот главная тема следующей сцены.

Сцена No 4. Откр. 13:8 — «Незаслуженная милость».

Сцена No 4 — Шаг No 1. В Едемском саду «заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16,17). Вот такие недвусмысленные слова вышли из уст Господа Бога Вседержителя.

Похоже, не следует пытаться искать в них какую-то аллегорию или иносказание. Бог не сказал человеку: «В день, в который ты вкусишь от него, ты обязательно умрешь духовно и начнешь умирать физически, хотя и проживешь после этого 930 лет». Бог сказал то, что имел в виду, и имел в виду то, что сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Бог всемогущ. У Него есть достаточно сил и возможностей, чтобы исполнить Свое Слово. И если Он сказал: «Смертью умрешь», а Адам жил еще 930 лет после того, как вкусил запретный плод, то совершенно очевидно, что в этой логической цепочке есть одно недостающее звено. Естественно напрашивается вопрос: почему Адам и Ева не умерли в тот же день и в тот же миг, в который они вкусили запретный плод? (См. Быт. 3:6).

Наиболее правдоподобное объяснение можно найти в Откр. 13:8. Речь в этом стихе идет о царствовании антихриста. В нем сказано, что «поклонятся ему (сатане] все живущие на земле», но затем апостол вносит ясность. Не все живущие на земле поклонятся сатане, а только те, «которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». Данный текст содержит много глубоких мыслей.

На этот раз все наше внимание будет направлено на слова: «Агнец, закланный от создания мира». Под Агнцем понимается не кто иной, как Христос Иисус (см. Ин. 1:29; Откр. 5:13). Недоумение вызывает вторая часть высказывания об Агнце: «закланный от создания мира». Слово «заклан» означает казнен или убит. В данном тексте глагол «закалывать» или «убивать», стоит в простом прошедшем времени, что само по себе не является проблемой. Ряд ученых датируют Книгу Откровение шестидесятыми или семидесятыми годами I в. по Р. X. Священное Писание ясно говорит о том, что Иисус уже был заклан путем распятия, когда Иоанна сослали на остров Патмос. Поэтому для Иоанна Иисус был заклан. Все понятно. Пока нет никаких проблем. Если бы в тексте было сказано: «Агнец, закланный от распятия на Голгофе», это сняло бы все вопросы, потому что именно на Голгофе буквально был заклан Иисус, Агнец Божий. Но все обстоит совершенно иначе. Текст не оставляет ни тени сомнения по поводу времени заклания Агнца. Агнец был заклан «от создания мира». Поскольку Иисус был буквально заклан на Голгофе, а не в начале творения мира, эти слова должны образно указывать на что-то другое, например, на то, что в Едемском саду Господь Бог заколол животное (условно названное агнцем), чтобы сшить одежды для Адама и Евы. Эти одежды заменили смоковные листья, которыми виновная пара попыталась укрыть свою наготу (см. Быт. 3:21). Цитированный текст (о заклании Агнца) невозможно понять буквально, поэтому его надо истолковывать иносказательно.

Приведенное выше истолкование в какой-то степени приемлемо, но оно обусловливает необходимость дальнейшего исследования. В Лк. 1:15 ангел Гавриил объявляет Захарии, что ребенок, которого родит его жена, «Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей». Этот текст, по всей видимости, нельзя истолковать буквально. Проблема вовсе не в том, что Иоанн Креститель исполнится Святого Духа, а в том, когда это произойдет. Библия говорит: «От чрева матери своей». Если бы Гавриил сказал Захарии: «Мне говорил Сам Господь Бог, что это дитя исполнится Святого Духа», такой вариант был бы более понятен, поскольку в этом случае нет упоминания о конкретном времени события. Иоанн исполнится Духа тогда, когда сможет сознательно избрать верой своего Создателя, ибо он, как и все другие люди, был наделен нравственной свободой.

Но если данный текст истолковать буквально, он будет означать, что совершилось ужасное посягательство на свободу выбора Иоанна Крестителя. За всю историю только двум людям не надо было делать выбор в пользу принятия Святого Духа. Адам, вышедший из рук Творца, исполнился Святого Духа от самого своего рождения. В противном случае он не мог бы сопротивляться искушению в Едемском саду. Он имел силу сопротивляться, но предпочел уступить искушению. Точно так же и «второй Адам», Иисус (рожденный от Бога, как и первый Адам) имел силу Святого Духа от самого Своего рождения. Другими словами, оба эти человека были «рождены свыше» от времени своего рождения. Их отличает от нас тот неоспоримый факт, что оба они вступили в жизнь по непосредственной воле и при непосредственном действии Бога, а потому приняли Святого Духа от самого своего рождения. Но когда они выросли и окрепли в этом духовном состоянии, им надо было сделать выбор: оставаться исполненными Святого Духа или нет. Точно так же и все христиане (после того, как они свободно и сознательно решают умереть для своего «я» и следовать за Христом) вынуждены постоянно делать выбор: возрастать в благодати Божьей или впасть в духовный застой, благодушие и теплое состояние (см. 1 Кор. 15:31). Когда грешники рождаются свыше, они также получают то, что первый и второй Адам имели от рождения: силу Святого Духа. Ведь грешники не могли получить ее от рождения, а только спустя некое количество лет.

В силу всего вышеизложенного, невозможно буквально понять и истолковать Лк. 1:15: «И Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей». Следовательно, должно быть правдоподобное иносказательное объяснение. Слово «пролептик» (образованное от «пролепсис») имеет следующее значение: чье-то знание будущего события, как если бы оно уже свершилось. Это глубокое, внушающее благоговейный трепет понятие, которое объясняет Лк. 1:15и0ткр. 13:8. В обоих случаях Господь говорит с нами с пролептической точки зрения. Он говорит о будущем событии как о свершившемся факте.

Слова из Лк. 1:15 «И Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» указывают на будущее событие, описанное так, как будто оно уже произошло. Подобное описание основывается на Божественном предвидении. Но Божественное предвидение не есть посягательство на свободу нравственного выбора Иоанна. Бог знает конец от начала. Он знает, какой выбор мы сделаем, но выбор все равно остается за нами. В данном тексте Гавриил говорит о будущем событии, которое еще не свершилось. Оно произошло спустя годы, когда Иоанн жил самоотверженной жизнью и умер мученической смертью. Обратите также внимание на следующий момент: своей жизнью Иоанн исполнил пророчество Ветхого Завета (см. Мал. 3:1) о том, что он станет предтечей, приготовившим путь для закланного Агнца. Сама природа пророчества является пролептической по своей сути. Таким образом, Бог, высказавший данное пророчество, позволяет Себе говорить об Иоанне с пролептической точки зрения (через ангела Гавриила), поскольку Его Слово никогда не возвращается к Нему тщетным.

Что касается Откр. 13:8, то «Агнец, закланный от создания мира» — это также пролептическое высказывание. Но в отличие от текста в Лк. 1:15 Иоанн написал эти слова на острове Патмос, когда событие, о котором он упоминает: «Агнец, закланный от создания мира», уже свершилось. Это отнюдь не умаляет его пролептической ценности и является еще одним пролептическим высказыванием, которым мы не можем пренебречь. Данное событие, равно как и описанное в Евангелии от Луки, было предсказано во многих местах Ветхого Завета (см. Быт. 3:15; Ис. 53:7 и т.д.). И в этом случае, как и в Евангелии от Луки 1:15 (хотя там не идет речь о безгрешном человеке), Священное Писание рассказывает о богобоязненной, безупречной и безгрешной жизни и о жертвенной смерти Агнца Божьего.

Обратите внимание на символ агнца при описании Христа. Эта символика была бы недоброй, нехорошей и бессмысленной (убийство невинного агнца) без надлежащего понимания святилища (см. Лев. 3:7 и т.д.). И снова достоверное понимание указанного описания дает нам только одно понятие во всем Слове Божьем. И этим понятием является святилище. Фактически в исследуемом тексте пролептически говорится об Агнце, «закланном от создания мира». Мир был основан в то время, когда Бог сказал, и сделалось (см. Быт. 1:9, 10). Следовательно, будет правильным считать, что Агнец был заклан еще до того, как Бог сотворил наш мир в буквальном смысле. Именно здесь пролептическое понятие играет особенно важную роль. Мы уже установили, что небесное святилище появилось задолго до сотворения человечества и что святилище на небе уже существовало, когда было сотворено ангельское воинство. Без пролития крови не бывает прощения грехов (см. Евр. 9:22), поэтому святилище без агнца было бы бессмысленным и бесполезным явлением. Затем в Евр. 9:23 указывается на тот факт, что «образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное — лучшими сих жертвами». В Евр. 9:12 ясно говорится, какой кровью очищались оба святилища. Небесное святилище очищалось не «кровью козлов и тельцов [земного святилища], но Его [Божьего Агнца] Кровью» (англ. пер.).

Так как же и когда Вторая Личность Божества заняла определенное ей место Агнца Божьего в небесном святилище? Без Агнца небесное святилище бесполезно. Интересно отметить, что обыкновенный агнец всегда охотно идет на заклание и даже не блеет (см. Ис. 53:7). Точно так же и Агнец Божий должен был охотно принять на Себя эту участь без единого слова ропота. Договор между Богом Отцом и Богом Сыном произошел на небе, в разуме Божества, прежде основания мира. Убедительное доказательство этого завета дано в Дан. 9:27: «И Он [Мессия, Агнец Божий] утвердит завет для многих за одну седьмину, а в половине седьмины Он положит конец жертве и приношению» (англ. пер.). В приведенном тексте описывается последняя седьмина пророчества Даниила о 70 седьминах. Это пророчество о том, что Мессия будет служить три с половиной года (первая половина последней седьмины в пророчестве Даниила). Следующие три с половиной года завершают исполнение пророчества. В это время народ израильский запечатал свой грех (см. Дан. 9:24), побив камнями Стефана (см. Деян. 7:54-60), и на этом 70-я седьмина пророчества закончилась. В приведенном нами тексте Дан 9:27 сказано, что Мессия, Иисус Христос, утвердит завет: «И Он [Мессия, Агнец Божий] утвердит завет для многих за одну седьмину» (англ. пер.). Мы не находим никакого другого завета, который Мессии надо было бы утверждать в последнюю седьмину пророчества Даниила о 70 седьминах, кроме как упомянутого в Откр. 13:8: «Агнец, закланный от создания мира». Это соглашение между Богом Отцом и Богом Сыном было пролептическим заветом. Слово «пролептический» означает потрясающую способность Бога предвидеть будущее до такой степени, чтобы вести Себя в настоящем так, как если бы будущее уже стало реальностью. Данный пролептический завет был основан на способности Бога предвидеть Голгофу (буквальное заклание Агнца Божьего), благодаря чему Агнец Божий вел Себя так, как если бы Он уже был заклан. Вот почему Иоанн смог написать в Откр. 13.8, что Иисус Христос — это «Агнец, закланный от создания мира».

Понимание пролептического завета было основано на способности Божества пророчески предвидеть предсказанное будущее событие на Голгофе (буквальное заклание Агнца Божьего). Это позволило Агнцу Божьему вести Себя в настоящем так, как если бы Он уже был заклан. Поскольку Агнец Божий имел власть вести Себя в настоящем так, как будто Он уже заклан, об этом событии говорится как о факте, свершившемся еще прежде создания мира. Этот пролептический завет был заключен от создания мира, поэтому о данном событии говорится как о свершившемся факте. Таким образом, после того, как Бог Отец и Бог Сын заключили на небе пролептический завет и договор, в небесном святилище появился Агнец Божий, Которого в противном случае там бы не было.

Сцена No 4 — Шаг No 2. Описанные выше выводы позволяют нам по-новому взглянуть на события в Едемском саду. В Быт. 2:16,17 сказано: «И заповедал Господь Бог человеку [Адаму], говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Мы задались вопросом: почему Адам и Ева не умерли в тот же день и в тот же миг, как вкусили они запретный плод? Неужели Бог не выполнил Своего обещания? Наиболее правдоподобное объяснение можно найти в Откр. 13:8: «Агнец, закланный от создания мира». Благодаря пролептическому завету. Агнец мог вести Себя так, как если бы Он уже был заклан прежде сотворения мира. Итак, в Едемском саду Бог лично заповедал Адаму не есть от дерева познания добра и зла. В Божьем повелении не было никакой двусмысленности. Адам прекрасно понимал последствия такого поступка.

Когда Адам предпочел ослушаться Бога и съесть запретный плод, он совершил дерзкий грех. Обещанный Богом суд: «вдень, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», готов уже был свершиться над непокорными прародителями человечества. Но Агнец Божий, закланный от создания мира, имел полное право омыть их Своей кровью, пролитой на Голгофе, как если бы Он уже был распят. В тот же миг Милость [Иисус] заступила между Законом и Правосудием [Бог], сохраняя жизнь Адама и Евы и избавляя их от мгновенной смерти. Прежде чем Адам и Ева оказались изгнаны из своего Едемского дома, было убито животное, возможно, агнец, чтобы из его шкуры сшить им кожаные одежды. Точно так же, благодаря пролептически закланному Агнцу, Бог сотворил для них духовный покров. Милость, проявленная к Адаму и Еве в Едемском саду, конечно же, была незаслуженной милостью. Подобно нам, они возблагодарили Бога за Его долготерпение и вечную милость.

Бог нелицеприятен (см. Рим. 2:11). Те же долготерпение и милость, проявленные Богом по отношению к Адаму и Еве после совершенного ими дерзкого греха в Едемском саду, были предложены и ангелам еще до того, как Бог сотворил первого человека. В Сцене No 3 — Шаг No 1 мы видели, как Люцифер и сочувствующие ему ангелы запечатлели свою участь, совершив дерзкий грех перед лицом Бога и всего ангельского воинства. В тот миг, когда Люцифер оскорбил Бога своим упорным нежеланием покаяться, он стал сатаной, грехом и тьмой. Грех не может устоять в присутствии Божественной святости. Бог есть «огонь поядающий» для всего греховного. Вот почему, если Бог не предпринял со Своей стороны определенных действий, Люцифер и все его злые ангелы были бы мгновенно поглощены Божьим огнем и истреблены вовеки. Данный факт можно хорошо проиллюстрировать на примере темной комнаты, в которую входит человек с прожектором мощностью в миллиард ватт. Одно только присутствие такого света мгновенно уничтожает кромешную тьму. Свету не нужно мощного оружия, чтобы изгнать тьму из комнаты Свет и тьма не могут сосуществовать. Тьма просто исчезает. Исчезнуть должен был бы и сатана. Тем не менее вместо мгновенной казни и полного уничтожения произошла очевидная задержка.

Вникнув в тексты Быт. 2:16 и 17 в начале этого шага (Сцена No4-Шаг No2), а также Откр. 13:8 (Сцена No4-Шаг No 1),где говорится об «Агнце, закланном от создания мира», мы узнали о существовании пролептического завета, основанного на Божественном предвидении пророчески предсказанного, будущего события на Голгофе (буквального заклания Агнца Божьего). Мы выяснили, что Агнцу Божьему была дана власть вести Себя так, как если бы Он уже был заклан. Настоящее, о котором идет речь, фактически произошло еще прежде создания мира. Завершившись запечатанным договором между Богом Отцом и Богом Сыном в небесном святилище, этот пролептический завет привел к тому, что в небесном святилище появился Агнец Божий.

Только Божество знало все последствия греха. Ни одно сотворенное существо не понимало до конца этой тайны беззакония. В тот момент, когда Люцифер своим дерзким грехом оскорбил Бога, поедающий огонь Божественного присутствия должен был уничтожить его и других злых ангелов. Но если бы Бог это допустил, то все воинство небесное стало бы служить Богу не из любви, а из страха. Ангелам не давала бы покоя одна навязчивая мысль: если мы не будем служить Богу, Он убьет нас. Бог может принять только такое служение, которое вдохновляется искренней любовью и преданностью. Все остальное для Всевышнего неприемлемо. Бог знал и понимал сущность греха. Он понимал, какую страшную боль и страдание причинит грех. Единственно возможный способ восстановить впоследствии вечный мир и согласие во Вселенной, населенной нравственно свободными существами, заключался в том, чтобы дать возможность всему творению увидеть, понять и испытать на себе природу греха.

И тогда Агнец Божий, закланный от создания мира, имеющий полное право воспользоваться Своей кровью, пролитой на Голгофе, как если бы Он уже был распят, и Он же Михаил архангел [Милость] в тот же миг преградил путь огню Божьего присутствия [Закон и Правосудие], пожирающему всякий грех, и защитил Люци-фера и его злых ангелов от мгновенного истребления. Это стало одним из величайших проявлений незаслуженной милости. Так было положено начало полного искоренения сатанинского греха. Уничтожение в озере огненном — это фактически отложенное возмездие вместо моментального, карающего суда, который должен был свершиться в тот самый миг, когда проявился дерзкий грех. Сатана же расценил действие Божественной милости как признак слабости. Его реакция на Божью милость — это и есть пятая сцена нашего сценарии, состоящего из пяти текстов, с помощью которых мы изучаем великую борьбу между добром и злом.

Сцена No 5. Откр. 12:1-9 — «Война на небе». Раскрытие подлинной сущности и природы греха перед всей Вселенной оказалось мучительно болезненным и смертельно опасным делом. Начало процесса получилось шокирующим, потому что грех заявил о себе во весь голос.

Сцена No 5 — Шаг No 1. Я могу себе представить, как дрожал сатана и его сообщники после того, как он бросил дерзкий вызов Богу-Вседержителю, один шепот Которого приводил в благоговейный трепет всю Вселенную. Наверно, они стояли с закрытыми глазами, втянув головы в плечи, в ожидании страшного момента возмездия и гибели. Но, приподняв головы и открыв глаза, они обнаружили, к собственному удивлению, что с ними ничего страшного не случилось. Я представляю себе, как сатана стряхнул с плеч тщательно скрываемый страх и сказал себе: Бог — слаб. Дьявол дал знак союзникам, «и произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7-9).

Мы не знаем, в какой момент великой борьбы, развернувшейся на небе, была сотворена земля и люди на ней. Достаточно сказать, что Адам и Ева не знали на личном опыте великой борьбы, начавшейся на небе, ибо они жили в состоянии полной невинности в саду Едемском на планете Земля. По-видимому, единственным местом, где Бог позволил сатане искушать Адама и/или Еву, было дерево познания добра и зла. По крайней мере, нигде больше в Библии не сказано о том, что люди страдали от каких-то других нападок со стороны демонов за все время своего пребывания в Едеме. И только у древа познания добра и зла сам сатана как главный обманщик стал искушать Еву (см. Быт. 3:1-8).

Сцена No 5 — Шаг No 2. Война, возникшая на небе, теперь бушевала на земле в Едемском саду. Люцифер, отец лжи, начал свою кампанию обольщения и обмана среди воинства небесного. Он повел злых ангелов на битву против Михаила и воинства небесного. Теперь, хорошо зная, что Михаил — это Творец Bce-ленной, такой же вечно сущий, как и Бог Отец, он преисполнился ненавистью к Божеству и верным Богу ангелам. Вне всякого сомнения, сатана постоянно говорил своим союзникам на небе о том, что Бог поступил несправедливо, возвысив обычного ангела Михаила и окружив его такими высокими почестями. Он, Люцифер, был помазанным, осеняющим херувимом, предстоявшим Самому Богу Вседержителю. Он был сын зари и нес свет и славу Божью. Сатане казалось, что Господь возвысить должен был именно его. Пренебрегая тем, что Михаил являлся Сыном Божьим, Люцифер твердо решил в сердце своем, что именно он должен стать тем, кому все должны поклоняться. Эта навязчивая идея ослепила его. Он готов был рискнуть всем, что у него было, лишь бы другие ему поклонялись. Ничто не могло остановить его: ни возможный раскол в ангельском воинстве, ни война на небе, ни свержение с неба на землю.

Сатана знал, что последователи Бога подтверждали свой выбор оставаться верными Богу тем, что поклонялись Ему и соблюдали Его закон. Таким образом, кто кому служит, тот того и раб (см. Рим. 6:16). Итак, Люцифер твердо решил в сердце своем, что добьется поклонения себе любой ценой, и составил свой демонический план. Все, что ему надо было сделать, — это убедить людей ослушаться Бога. Сатана объяснил своим ангелам, что если ему удастся искусить людей нарушить Закон Божий по их собственному свободному выбору, тогда люди неизбежно начнут исполнять его (сатанинский) закон и станут его рабами.

Сатана решил осуществить свой план посредством элементарного обмана. Он задумал извратить все, созданное Богом. Бог творит единство, а сатана сеет рознь. Бог производит здоровые травы, а сатана — зловонные и тошнотворные. Бог создает семью, а сатана — банды. Бог раздает дары Святого Духа, а сатана является в виде духов умерших родственников. Бог призывает истинных пророков, а сатана плодит лжепророков. Бог устанавливает Свой богослужебный день, а сатана предлагает людям свой день. Бог создал прекрасные созвездия на небе, а сатана — знаки зодиака. Бог призывает нас искренне молиться Ему, а сатана толкает своих последователей к трансцендентной медитации. И этот перечень можно продолжать бесконечно. Все, что Бог любит, сатана ненавидит. Так как же отличить истину от фикции? Путем молитвенного и усердного упования на Слово Божье, которое каждый христианин должен исследовать самостоятельно. Обратите внимание на своевременное и конкретное предупреждение во 2 Кор. 11:13: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых». Церковь — это прекрасное сообщество. Господь советует нам не оставлять собрания нашего (см. Евр. 10:25). Но не пренебрегайте самостоятельным исследованием Слова Божьего. Каким бы большим благословением ни была для вас ваша церковная семья, она не должна заменять личное исследование истины (см. 2 Тим. 2:15). Павел, величайший апостол Нового Завета, пришел в Верию и проповедовал там Слово Божье. Обратите внимание на отклик верийцев. Павел расценил их действия не как неуважение к себе, но как более благородный и разумный путь, поскольку верийцы верили, что должны самостоятельно исследовать Писания и лично убедиться в том, что Павел говорит истину (см. Деян. 17:11). То же самое должны делать и мы, если серьезно относимся к своему спасению.

Прежде чем двигаться дальше, необходимо уяснить некоторые термины. «Прошлая вечность» — это время, предшествовавшее вторжению греха на землю. «Будущая вечность» -это время, которое начнется после искоренения греха и будет длиться бесконечно, потому что грех никогда уже не возникнет. Промежуток между двумя вечностями мы называем «временем»⁰¹² . Оно появилось вследствие вторжения греха и смерти. Теперь обратите внимание на два столпа Божьего правления, которые были утверждены на земле в Едемском саду, в прошлой вечности, когда люди пребывали в невинном и блаженном состоянии. О первом столпе мы читаем в Быт. 1:28 — это семья. Второй столп, описанный в Быт. 2:1 -3, — это суббота. Оба столпа были утверждены в прошлой вечности, что указывает на их вечную природу и ценность. Господь установил их до того, как грех вторгся на нашу землю, и они останутся в будущей вечности, когда грех будет искоренен. В Ис. 66:22 и 23 ясно говорится о том, что оба эти столпа установятся на новом небе и новой земле после того, как сатана и грех будут уничтожены. Указанный текст гласит: «Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь». В данном тексте ясно говорится о «новом небе и новой земле», которые Господь сотворит в будущей вечности. Слова «так будет и семя ваше и имя ваше» указывают на то, что такое установление, как семья, не подвергнется разрушению.

И, наконец, слова «из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» указывают на вечное установление субботы как дня поклонения Богу, Творцу нового неба и земли. Суббота соблюдалась как день поклонения Богу еще до появления сатаны и греха. И ее будут соблюдать после того, как сатана и грех подвергнутся уничтожению на новом небе и земле. Точно так же обстоит дело и с семьей. Божья любовь чудесно проявляется в каждом из этих установлений и открывает миру Бога и Его любовь. Неудивительно, что противник Бога, сатана, использовал всю свою изобретательность, дабы извратить и уничтожить эти Божьи установления.

В Едемском саду (см. Быт. 3:1-8) сатана повел наступление на человеческую семью, и с тех пор его рвение не ослабевает. Обратите внимание на его метод. Бог дал наставления относительно запретного плода непосредственно Адаму (см. Быт. 2:16, 17). Ева в то время еще не была сотворена. По-видимому, Адам рассказал Еве о Божьей заповеди сразу же после ее сотворения. Поэтому сатана стал дожидаться такого момента, когда он останется наедине с Евой. Он убедил ее, что Бог на самом деле не имел в виду того, о чем сказал ей Адам. Сатана убедил Еву, что Адам, сам того не подозревая, кое-что перепутал и что если она съест плод с запретного дерева, ничего страшного не произойдет. Ева, к сожалению, не сказала: «Ну что ж, г-н Змей, все вами сказанное очень интересно, но мне надо обсудить этот вопрос с мужем. Мы с ним помолимся о правильном решении, а затем я к вам вернусь с ответом». Если бы Ева поступила именно так, то все сложилось бы иначе. Дело в том, что муж и жена должны быть одной сплоченной командой! Но слишком часто мы действуем по одиночке и не советуемся друг с другом. Сатана же стремится разбить и расколоть семью. Он не хочет, чтобы мы действовали вместе, сообща. Конечно, нельзя насильно заставить кого бы то ни было работать в коллективе. Вот почему надо быть очень разборчивым в выборе спутника или спутницы жизни. Двое одиночек разделены между собой и часто противостоят друг другу. Двое, объединившие свои силы во имя достижения какой-то цели, — это уже сплоченный коллектив.

Наши дети смотрят не на наши слова, а на наши дела. Что касается первых сыновей Адама и Евы, то сатане удалось внушить Каину, что Бог не будет возражать, если он принесет Ему в жертву несколько фруктов и/или овощей по своему выбору и что не обязательно приносить кровную жертву, как велели ему мать и отец. Кровные жертвы — это для фанатиков. Сатана сказал:

«Бог не будет слишком строго взыскивать с тебя, если ты не принесешь Ему в жертву животное. Главное, чтобы ты пришел к Нему на поклонение, а как ты это сделаешь, не так уж важно. Бог есть любовь. Он не такой привередливый, как твои мать и отец». И снова надо отметить, что, действуя по одиночке, мы падаем, а выступая сообща, переносим искушение. Каин не стал утруждать себя тем, чтобы обсудить с родителями предложение сатаны, а просто поверил на слово тому, кто выдал себя за его доброжелателя. Вне всякого сомнения, Каин серьезно относился к богослужению. Иначе он не стал бы так болезненно реагировать на действия Бога. Когда Бог отверг жертву Каина, он так разозлился, что убил брата Авеля, жертву которого Бог принял (см. Быт. 4:1-8). Посмотрите на современный мир. Отцы и матери вступают в половые отношения с собственными детьми. Количество разводов как никогда велико. Быстро растет число самоубийств. Тюрьмы переполнены. Больше всего убийств совершается среди родственников и коллег по работе. Все это указывает на кризис и распад семьи и семейных ценностей. Сатане нет дела до того, какой ценой он добьется от людей поклонения и службы. Его жизнь и деятельность на земле подчинен одной цели: добиться поклонения, которое по праву принадлежит только Богу. В конце концов, он будет стремиться убивать всех, кто не преклонит перед ним колени и не поклонится ему, — малых и великих, богатых и бедных. В Откр. 13:15 мы читаем: «Чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя».

Помимо разрушения семьи, сатана, желая заставить людей поклоняться ему, весьма успешно использует еще один метод. Он обольщает последователей Бога и внушает им, что они, поклоняясь Господу Богу, на самом деле обманывают себя. Речь идет о том, что сатана стремится разрушить второй столп Божьего правления на земле: субботу. Мы находим прекрасное тому подтверждение в Мф. 7:21-23: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»».

Речь идет о людях, призывающих имя Иисуса и творящих много добрых дел во имя Его. Это набожные люди, которые ходят в Церковь. Они молятся, проповедуют, возвращают десятину, поют, поклоняются Богу, приходят на молитвенные собрания каждую среду вечером, общаются с другими членами церкви и хорошо проводят время в Господе. Но, несмотря на это, они погибнут. Из приведенного выше текста становится понятно, как и почему такое может случиться. Обратите внимание — в Царство Небесное войдут не просто хорошие люди, которые «все делают правильно», а «исполняющие волю Отца Моего Небесного». Вот почему так важно, чтобы дети Божьи стремились узнать всю волю Божью. Есть только один способ узнать ее: с молитвой самостоятельно изучать Слово Божье и полагаться на него.

Один пример дороже тысячи слов. Предположим, что мы с вами дружим много лет. Однажды я прихожу к вам домой и прошу вас подбросить меня в банк, а затем в аэропорт, потому что моя машина на ремонте в мастерской. Вы говорите: «Конечно, дружище, никаких проблем». Когда мы подъезжаем к банку, я говорю вам, что опаздываю на самолет, и нам надо очень спешить. Я прошу вас не глушить двигатель и поставить машину прямо напротив входа в банк, обещая вернуться через минуту. Я беру в руки свой кейс, с которым вы привыкли меня видеть. Но, оказавшись в банке этого небольшого города, я совершаю ограбление и убийство. Затем я быстро сажусь в машину, как будто ничего не произошло. Вы отъезжаете от банка и направляетесь в аэропорт, чтобы я не опоздал на свой рейс. По дороге нас останавливает полиция. Я впадаю в панику, и начинается перестрелка. Городские власти задерживают и арестовывают нас обоих. Вас допрашивают, и вы объясняете следователям, что понятия не имели о происшедшем и что вы в шоке от случившегося. Вы не можете поверить, что я оказался способен на такое. Вы просто не понимаете этого. Я же лгу следователю и говорю, что мы были сообщниками, что вы составили план ограбления, и мы собирались поделить награбленное. Несмотря на вашу невиновность, нам обоим выносят смертный приговор. Все дело в том, что примерно то же самое произошло с людьми, о которых говорится в Мф. 7:21-23, хотя и в духовном контексте. Их обманул тот, кому они доверяли, и, несмотря на всю их невиновность, они вместе с сатаной подвергаются второй смерти.

Но как насчет столпа под названием суббота, который был утвержден на земле в прошлой вечности и будет восстановлен в вечности будущей? Вы изучали вопрос о субботе в свете Слова Божьего? Или вы готовы довериться авторитетному мнению других людей, которые могут ввести вас в заблуждение? Вы знаете о том, что во всей Библии можно найти только девять мест, в которых упоминается первый день недели (воскресенье)? Ни в одном из них не сказано, что Господь Бог изменил субботу или уполномочил кого-то перенести субботу с седьмого дня на первый. Вот эти тексты: 1) Быт. 1:5; 2) Мф. 28:1; 3) Мк. 16:2; 4) Мк. 16:9; 5) Лк. 24:1:6) Ин.20:1; 7)Ин. 20:19;8)Деян.20:7;9) 1 Кор. 16:2. Становится ясно, что есть только одна причина, по которой воскресенье, первый день недели, считается некоторыми жителями земли днем поклонения. Но суббота, седьмой день недели, соблюдалась в прошлой вечности и будет соблюдаться в будущей. И все, кто с молитвой, самостоятельно изучает Слово Божье и ходит во свете Писаний, будут поклоняться Богу в субботу, которую Он установил как столп Своего правления. Вы ничего не теряете, а приобрести можете всю вечность.

Сцена No 5 — Шаг No 3. Война обольщения, которую ведет сам великий обманщик и продолжает втягивать в свою орбиту целый мир, невзирая наличности. Сатана — большой специалист и стратег в области обольщения. Он придумал две смертельные доктрины, действующие как духовно успокоительное, притупляя нравственную чувствительность. Первая основана на неправильном применении учения об оправдании, которое является незаслуженным Божьим даром. Начинается это заблуждение с правильных суждений. Бог знает все; Он знает конец от начала. Вот почему Он никогда не допускал и впредь не допустит ошибок. Мы, люди, часто ошибаемся. Например, вы покупаете подарок для любимого человека и верите, что сделали идеальный выбор, от которого он будет просто без ума. Но каково же ваше разочарование, когда вам равнодушно говорят в ответ: «Как это мило», и на лице любимого человека вы читаете: «Ты напрасно потратил деньги». Вы болезненно сознаете, что ошиблись в выборе подарка. Вы забираете свой подарок обратно, несмотря на все заверения, что он замечательный, возвращаетесь в магазин и покупаете то, что действительно понравится. Но может ли Бог когда-нибудь допустить ошибку? Конечно, нет! Следовательно, оправдание — это одномоментное действие Бога, Который дарует покаявшемуся грешнику незаслуженный дар. Теоретически если Бог один раз вас оправдал, то Он никогда больше не заберет у вас этого дара, поскольку не ошибается. Вот почему «однажды спасен — спасен навсегда!» Более того, данный подход к оправданию наглядно подтверждается следующей метафорой: уродливая гусеница ползет в пыли греха и находит дорогу на дерево. Греховная гусеница взбирается на дерево под названием Голгофа. Уродливая гусеница, повиснув на дереве, формирует кокон, преобразующий ее жизнь. Когда Божья сила через оправдание делает то, на что только она способна, гусеница выбирается из кокона в виде красивой бабочки, чтобы парить в воздухе спасения. Она больше никогда не будет гусеницей. Эта вновь созданная бабочка может упасть в пыль и грязь греха, но ничто не в состоянии снова превратить ее в гусеницу, ибо Иисус сказал в Ин. 10:28: «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей». Евангелие очень просто. Все, что человеку надо сделать для получения вечной жизни, — это открыть свое сердце и принять Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя (см. Рим. 10:9). Такое учение об оправдании является своего рода катапультой, с помощью которой верующий сразу попадает в оковы менталитета: «однажды спасен — спасен навеки». Освящение (возрастание в христианской благодати) — это в лучшем случае установки типа: не слишком много лгать, не слишком много блудить и прелюбодействовать. Можно обманывать, но знать меру, а, впрочем, какое это все имеет значение? Я грешник, спасенный благодатью, вольная бабочка; к тому же Бог не совершает ошибок.

Библия достаточно ясно высказывается по вопросу об оправдании. Такие тексты, как Пс. 18:12; Иер. 17:9; Мф. 24:13; Евр. 3:13, 14, подтверждают учение евангельских христиан, за исключением нескольких пунктов. Оправдание — это не одноразовое действие Бога в отношении людей, но отличительная привилегия каждого Божьего чада — ежедневно обновлять свое оправдание подобно апостолу Павлу, который писал о том, что он каждый день умирает для себялюбия (см. 1 Кор. 15:31). Таким образом, «однажды спасен — спасен вовек» — небиблейский принцип.

Вместо иллюстрации евангельских христиан о гусенице и бабочке мы опираемся на видение Захарии об Иисусе, сыне Иоседекове, первосвященнике. Захария видел, что Иисус стоит перед ангелом Господа Бога в запятнанной одежде. Сатана обвинил Иисуса и призвал Господа осудить его. Но вместо заслуженного обличения в адрес иерея Иисуса Господь запретил сатане, сказав: «Не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах. 3:2). Затем Господь велел снять с Иисуса запачканные одежды и заменить их на богатые, торжественные одеяния (ст. 4). Запачканные одежды символизируют скверну греха, а новые — это одеяния оправдания или вменяемая праведность Христа. Мы каждый день и каждый миг заново выбираем себе одеяние. Тогда освящение играет очень важную роль, неразрывно связанную с оправданием. Оправдание нас очищает и набрасывает на наши плечи новую одежду Христовой праведности, но с этого момента выбор нашего гардероба осуществляет освящение.

Вторая смертоносная доктрина, придуманная сатаной, чтобы обманывать человечество в последние дни, — это искаженное учение о Втором пришествии Христа, поданное в виде теории евангельских христиан о тайном восхищении. Согласно истолкованию пророчеств, которое предлагают евангельские христиане, мы в настоящее время живем в дис-пенсационный период благодати. Эта диспенсация началась с того, что Иисус Христос воскрес в первый день недели, или воскресенье. Данное событие ознаменовало собой поражение сатаны и спасение падшего человеческого рода. Только в эту диспенсацию благодати спасение посредством креста предлагается абсолютно безвозмездно всем, кто пожелает принять его. Во время текущей диспенсации единственное, что требуется от человека, желающего получить спасение, — это принять Иисуса Христа в сердце (см. Ин. 1:12; Деян. 16:30, 31; Рим. 10:9, 10). Как только закончится диспенса-ция (эра) благодати, в формулу спасения будет внесена существенная богословская поправка. С момента окончания диспенсации благодати спасение перестанет быть безвозмездным даром для каждого, кто попросит о нем.

Диспенсация благодати завершится тайным восхищением (которое иногда называют Вторым пришествием). Термин «тайное восхищение» евангельские диспенсационалисты используют описательно, чтобы разъяснить, как, по их мнению, будет происходить Второе пришествие. Они опираются на Мф. 24:40-42:

«Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет». Согласно их истолкованию этого текста, один из двух людей в каждом из описанных случаев будет тайно восхищен на небо с Господом, когда Тот явится во второй раз, а второй человек останется на земле.

Это восхищение называется тайным, потому что никто не знает дня или часа, когда Господь тайно вернется и возьмет часть христиан с Собой на небо, а всех остальных оставит на великую скорбь. Это тайное восхищение произойдет повсеместно во всех странах мира. Многие миллионы христиан по всему земному шару одновременно исчезнут с лица земли и будут восхищены навстречу Господу на воздухе. Во всем мире начнется паника и хаос. Не только весь мир погрузится в состояние полного хаоса, но и оставшиеся на земле уже не будут жить в эру благодати, когда спасение можно было получать безвозмездно. Они должны будут пережить великую скорбь, и единственная возможность для них спастись — это принять мученическую смерть за Евангелие (см. Откр. 20:4). Диспенсационалисты учат, что сразу же после тайного восхищения откроется антихрист и начнет силой навязывать всем жителям земли начертание зверя. Все, отказавшиеся принять начертание зверя, будут казнены (см. Откр. 13:15).

Сатане удалось успешно обольстить буквально миллионы христиан во всем мире. Он внушил им, что, поскольку они будут восхищены с этой земли до наступления тяжкого времени, «какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан. 12:1), им не о чем волноваться! Все, что людям надо, это позаботиться о принятии спасения по благодати Божьей, потому что однажды спасен — спасен навеки. Евангельские христиане часто украшают бамперы своих автомобилей наклейками, на которых написано: «Если вы увидите, что я исчез, это значит меня взяли на небо» или «Христиане несовершенны, но они прощены!» Это укрепляет в них убеждение, что коль скоро они уверовали, все проблемы для них решены. И у них развивается настроение, которое можно выразить словами: «Мне не о чем беспокоиться, я на пути к славе» или «Не судите обо мне по моим поступкам, потому что Христос простил меня».

Если внимательнее рассмотреть тексты, используемые в качестве трамплина для учения о тайном восхищении, то станет понятна неправомерность такого истолкования. Главным доказательством евангельских христиан являются слова, записанные в Мф. 24:40-42. Но чтобы правильно понять указанные стихи, необходимо вернуться к стиху 37. В Мф. 24:37-39 сказано буквально следующее: «Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого». И только после этого Иисус переходит к следующей мысли: «Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (ст. 40-42).

В стихе 37 Второе пришествие сравнивается с Потопом «во дни Ноя». То, что в данном тексте говорится о Потопе, является ключом к пониманию последующих слов. В стихе 39 сказано: «И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого». О каких людях говорится в этом стихе? Обо всех, живших в то время на земле. Где все они оказались в результате Потопа? В могиле. Они все погибли. Кто из живших тогда на земле не пострадал от Потопа? Восемь человек. Почему они были оставлены? Потому что находились в безопасном ковчеге, и Потоп не причинил им вреда. Речь здесь не идет о том, где остались уцелевшие люди. Главное, они остались живы, а не погибли в водах Потопа. В стихе 39 говорится: «И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого».

Следовательно, те, кто «берется», попросту погибают; а те, кто «остается», не погибают. Если принять данную формулу во внимание, надо по-новому взглянуть на тексты, используемые в качестве трамплина для учения о тайном восхищении. Переоценка цитированных текстов выявляет сатанинский обман. В Мф. 24:40-42 сказано: «Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Те, кто основывают на этих стихах учение о тайном восхищении, утверждают, будто человек, который «берется» в каждом из двух случаев, тайно возносится навстречу Господу, остающийся же «оставляется» на великую скорбь. На самом деле люди, которые «берутся» в каждом из двух случаев, не возносятся к Господу, а погибают. Оставшиеся уцелеют и будут спасены от смерти во время грядущего уничтожения земли. Во многих местах Священного Писания (см. Откр. 6:14-17 и др.) ясно говорится, что при Втором пришествии Христа, когда земля будет уничтожена во второй раз, последствия будут такими же, как и при первом уничтожении жизни на земле (все живое на поверхности земли погибло). Однако во второй раз будет использован другой метод массового уничтожения жизни на земле. Не забывая о чудесной семицветной радуге на небе, Господь обещал: «На этот раз мир будет уничтожен не водой, а огнем». Поэтому, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Во время Потопа не было уцелевших; всех забрала к себе смерть, за исключением восьми душ, оставшихся в ковчеге Божьего спасения. И когда Господь явится, останутся в живых и будут восхищены к Господу только те люди, которые находятся в безопасном, истинном ковчеге Божьего спасительного Слова. Таким образом, главная предпосылка, на которой основано учение о тайном восхищении, полностью противоречит Библии. Она не подкрепляется Словом Божьим, ибо оно не учит тому, что одни люди будут тайно восхищены навстречу невидимому Христу, а другим, оставшимся на великую скорбь, представится второй шанс. Это искусный вымысел отца лжи, который отчаянно пытается обольстить мир и похитить поклонение, принадлежащее исключительно Богу.

Есть и другие способы опровержения теории тайного восхищения, но я на личном опыте убедился, что предложенный мной метод наилучшим образом подходит человеку, который проводит библейские занятия со своим другом, евангельским христианином. Часто этот друг бывает не знаком с разными принципами истолкования библейских пророчеств. В таком случае информация, предложенная мной в первой части данного пособия, может показаться сложной и трудной для восприятия. Эти трудности собеседник иногда использует как причину для отказа от дальнейших занятий. Однако подобная ситуация не относится к методу, описанному в конце данной статьи. Он позволит им «остаться» (среди живых), а самое сердце и основание евангельского учение будет «взято» от них могучим потопом истины Слова Божьего. И по благодати Божьей они войдут в истинный ковчег Божьего спасения.

Есть и многие другие области евангельского учения, которые надо подвергнуть критическому анализу, но для этого у нас нет ни времени, ни места. Я уверен, что мы разобрали самые важные вопросы. Я молюсь о том, чтобы этот материал поспособствовал духовному росту каждого читателя и послужил ко спасению многих заблудших людей, ищущих света в этом темном мире Человечество научилось расщеплять атом, но до сих пор не умеет исцелять душу, больную грехом Люди ищут близости и общения, потому что страдают от замкнутости Они общаются с миром, но не знают своих соседей В мире много блеска, но не хватает мудрости. Старайтесь как можно больше приобретать мудрость и знание. Да благословит вас Господь Бог воспользоваться этой информацией!