6. Христос в вас

А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

— Римлянам 5:5

Пятидесятница повторяется в сердце каждого верующего, когда Божья любовь изливается в его сердце Святым Духом. Позвольте мне предложить вам небольшую историческую аналогию, чтобы проиллюстрировать это. Ученики Господа были весьма опечалены, когда Он умер на кресте. Они находились в огромной депрессии и испытывали особую боль при одной только мысли о Его трагической смерти и погребении в гробнице Иосифа. Но после непродолжительного ожидания и терпения их надежда вновь ожила, так как их Господь воскрес из мертвых, и они увидели Его возносящимся на небеса. Они вновь загорелись особой надеждой, потому что их Господь вошел в славу на небесах, оставив им обещание, что снова придет и даст им участвовать в Его победе. Итак, Господь вновь посеял в их сердцах надежду, чтобы в назначенное Богом время они приняли Святого Духа, чье божественное влияние было излито на них, так что они исполнились Его силой. Они стали смелыми. Они уже не стыдились своей надежды, но провозглашали ее в проповеди Петра и других учеников. Их посетил Святой Дух, и теперь они бесстрашно провозглашали миру Господа Иисуса, их «надежду славы» (перев.с англ.) (Колоссянам 1:27).

Воистину, история повторяет себя. История нашего Господа — это прообраз переживаний всего Его народа. То, что произошло с Первенцем, в той или иной мере происходит и со всеми детьми Божьими. У нас есть превосходный пример этого в первой части пятой главы послания к Римлянам, откуда взят наш отрывок. В третьем стихе упоминаются наши скорби — наши мучения, крест, который мы несем. Далее там говорится о том, что благодаря нашему терпению и опыту в назначенное время в нас восстает благословенная надежда. Мы обновляемся жизнью воскресения нашего Господа и оставляем свои заботы и печали. Он воскрешает нас из могилы нашего бедствия. Затем мы переживаем божественное посещение Святого Духа и наслаждаемся нашей Пятидесятницей: «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Я верю, вы знаете, что это означает, и теперь наслаждаетесь этим.

В результате этого посещения Святого Духа наша надежда становится ясной и уверенной, дабы мы смело во всей полноте свидетельствовали о нашей надежде и о Благословенном, Который является ее сущностью. Надеюсь, вы уже доказали, что не стыдитесь благовествования. Если нет, я надеюсь, что вы сделаете это. Наш Бог посетил нас в милости и одарил Святым Духом — Его особым даром для Своих детей. Благодаря пребывающему в нас Святому Духу мы познаем и ощущаем Божью любовь, и теперь уже не можем не говорить другим о том, что Господь открыл нам. Таким образом, в малом масштабе мы уже повторили часть истории ранней церкви в нашей собственной личной истории. Вы обнаружите, что не только в этом, но и во всех случаях жизнь верующего является жизнью Христа в миниатюре. Тот, кто вначале сказал: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26), все так же следует образцу Христа, делая из человека «новое творение» (2 Коринфянам 5:17) по образу Его Сына.

Теперь давайте рассмотрим некоторые тайны нашего духовного опыта. Упомянутый мною выше отрывок из пятой главы послания к Римлянам подобен маленькой карте внутренней жизни:

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

— Римлянам 5:3-5

Этот отрывок полностью могут понять только те Божьи люди, которые записали его прописными буквами в своих сердцах. «От скорби происходит терпение», — сказал апостол. Это не так в физическом мире. Обычно «от скорби происходит нетерпение», а нетерпение не приносит плода опытности и «прокисает», превращаясь в безнадежность. Спросите любого человека, который похоронил любимого ребенка, потерял свое богатство или страдал от боли в своем теле, и он скажет вам, что естественным результатом страдания является то, что оно производит раздражение на жизнь, бунт против Бога, сомнения, неверие, придирки и всевозможное зло. Но какая чудесная перемена происходит, когда сердце обновляется Святым Духом! Тогда, и только тогда «от скорби происходит терпение».

Тот, кто ничем не озабочен, не может проявлять терпение. Ангелы не могут проявлять терпение, потому что они неспособны страдать. Для того, чтобы мы могли иметь и проявлять терпение, нам необходимо быть испытанными, и большая мера терпения может быть обретена только посредством большой меры испытаний. Вы слышали о терпении Иова. Где он ему научился — среди своих стад, среди своих верблюдов или находясь со своими детьми, когда те пировали? Нет, он воистину научился ему, сидя в пепле и скобля себя черепком, когда его сердце было отягощено смертью его детей. Терпение — это жемчужина, которую можно найти только в глубинах страданий; только благодать может найти ее там, поднять на поверхность и украсить ей шею веры.

Терпение также дает нам личное переживание познания характера Божьего. Другими словами, чем больше мы переносим и чем больше испытываем Божью верность, тем больше мы убеждаемся в Его любви и тем больше осознаем Его мудрость. Тот, кто никогда ничего не переносил, может верить в поддерживающую силу благодати, однако он никогда не переживал ее. Вы должны выйти в море, чтобы познать умение божественного Кормчего, и должны перенести шторм, прежде чем узнаете Его власть над ветрами и волнами. Как мы можем увидеть Иисуса во всей Его силе, если не будет бури, которую Он укротит? Наше терпение производит в нас переживание встречи с истиной, с верностью, с любовью и силой нашего Бога. Мы склоняемся в терпении, а затем поднимаемся в радостном переживании небесной поддержки. Какое богатство мира может сравниться с богатством полученного в результате страданий опыта человека? Опыт учит.

Это настоящая школа для Божьих детей. Я не думаю, что мы постигаем что-либо достаточно хорошо без розги страданий. Несомненно, мы более всего сведущи в том, что пережили на собственном опыте. Эта истина должна быть выжжена в нас каленым железом испытаний, прежде чем она сможет стать для нас полезной. После такого опыта нас никто и ничто не сможет испугать, ибо на наших сердцах будет стоять клеймо Господа Иисуса. Именно таким образом терпение учит опытности.

Весьма необычно то, что затем в Писании говорится о том, что опыт производит надежду. Это необычно не в смысле сомнительности, ибо нет надежды ярче, чем надежда верующего, который по опыту знает Божью верность и любовь. Однако разве не кажется необычным то, что тяжкая скорбь, эти невыносимые страдания, эти приносящие боль наказания в конце концов рождают в нас этот особенно яркий свет, эту утреннюю звезду надежды, этого вестника вечного дня славы? Возлюбленные, божественная химия чудесным образом производит чистое золото из металла, который мы считали никуда не годным!

Господь по Своей благодати расстилает для Своего народа постель на гумне скорби, и именно там мы находим покой подобно Воозу из книги Руфь. Он полагает на музыку грозный рев потоков страданий. Из пены моря печали Он воздвигает яркий дух надежды, которая «не постыжает». Следовательно, тот отрывок, откуда взят наш текст, является отборным экстрактом из внутренней жизни духовного человека. Это фрагмент тайны нашей духовной жизни. Мы должны читать его с духовным пониманием.

В нашем основном тексте для этой главы описывается ни что иное, как дом Божий и врата небес. Вы можете увидеть это в храме поклонения Божественной Троице. Прочтите пятый и шестой стихи пятой главы послания к Римлянам и обратите внимание, что там упоминаются все три личности Божественного Триединства:

Любовь Божия (Бога Отца) излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых,

Благословенные Трое в Одном! Необходимо участие трех Личностей Божества, чтобы сотворить христианина. Троица нужна, чтобы ободрять христианина, Троица нужна, чтобы продолжать дело совершенствования христианина. Чтобы сотворить в христианине надежду славы, необходимо участие всех трех: Бога-Отца, Сына и Духа Святого.

Мне всегда нравятся такие места в Писании, приводящие нас так близко к Троице. Они вызывают у меня желание почтить Божество словами гимна:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,

Как было вначале, как есть и как будет во веки и веки!

Аминь.

Как прекрасно быть побуждаемым возносить особое поклонение единому истинному Богу, Единому в трех лицах, и ощущать желание своего сердца с готовностью делать это. По вере мы преклоняемся вместе с сонмами искупленных перед прославленным престолом и поклоняемся Живущему вовеки. Мы всем сердцем почитаем Его, когда думаем о единстве Священной Троицы в нашем спасении! Божественная любовь даруется нам Отцом, проявляется в смерти Сына и изливается в наши сердца Святым Духом. О, что за чувство единения с триединым Богом! Давайте же склонимся перед священным величием Иеговы, и, рассматривая наш текст, позволим Святому Духу научить нас Его истинам, дабы, познавая истину, мы смогли войти в Его храм.

В тексте написано: «Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Апостол развивал свою мысль, пока не дошел до надежды, упования славы. Достигнув этой высоты, он не мог ничего не сказать об этом. Отвлекшись от своей основной темы, как он часто делал, он дал нам несколько сияющих предложений о надежде верующего.

Вначале он объясняет уверенность нашей надежды — то, что «надежда не постыжает». Далее он описывает причину нашей уверенности, которой, я надеюсь, вы наслаждаетесь сегодня, ибо мы убеждены, что никогда не будем разочарованы в нашей надежде, ибо Божья любовь излилась в наши сердца Святым Духом. Затем он раскрывает, к какому результату мы приходим, имея твердую надежду — мы не стыдимся Евангелия Христова и являемся свидетелями миру.

Уверенность нашей надежды

Некоторые люди не имеют надежды или же имеют такую надежду, которой по праву могли бы стыдиться. Спросите тех, кто отрицает действительность Писания, в чем заключается их надежда относительно будущего. «Я умру, как собака, — ответят они, — и когда я умру, тогда мне и придет конец». Если бы у меня была такая жалкая надежда, я бы наверняка не стал провозглашать ее по всему миру. Я не подумал бы о том, чтобы собрать большую аудиторию и сказать людям: «Друзья, возрадуйтесь со мной, ибо мы умрем подобно котам и собакам». Я никогда не считал бы такую надежду поводом для торжества.

Агностик не знает ничего, и поэтому я полагаю, что он ни на что не надеется. В этом случае я тоже не вижу никакого повода для восторга. Если бы у меня была только такая надежда, мне было бы стыдно. Лучшая надежда католика заключается в том, что когда он умрет, в конце концов, с ним все будет хорошо, но перед этим ему придется претерпеть очищающее пламя чистилища. Я мало знаю об этом месте, ибо не могу найти ни одного упоминания о нем в Священном Писании. Однако те, кто хорошо знают его, потому что придумали его и хранят ключи от него, описывают его как унылое место, куда должны будут отправиться даже великие епископы и кардиналы. Я сам лично слышал приглашения к тому, чтобы верные члены церкви молились о вечном покое для духа одного знаменитого кардинала; если же такова участь знатных людей церкви, куда же отправятся обычные люди? В этой надежде нет никакого большого превосходства. Я не думаю, что стал бы собирать людей для того, чтобы сказать им: «Возрадуйтесь со мной, ибо когда мы умрем, мы все отправимся в чистилище». Они бы не увидели никаких особых оснований для радости. Я не думаю, что стал бы много говорить об этом, а если бы кто-то стал спрашивать меня об этом, я бы постарался уйти от вопроса и заявить, что это — глубокая тайна, которую лучше будет предоставить духовенству.

Мы, однако, не стыдимся своей надежды. Мы верим, что христиане, отсутствующие в теле, пребывают с Господом (2 Коринфянам 5:8). Мы ожидаем города, заложенного на твердом фундаменте, главным архитектором и строителем которого является Сам Бог (Евреям 11:10). Мы не стыдимся надеяться на славу, бессмертие и вечную жизнь.

Не стыдимся объекта нашей надежды

Более того, мы не стыдимся объекта нашей надежды. Мы не верим в то, что небеса представляют собой неприличные, плотские удовольствия. Мы не верим в исламский рай чувственных утех, иначе мы тоже могли бы постыдиться своей надежды. Какие бы образы мы ни использовали, небеса — это чистое, святое, духовное и изысканное счастье. Лжепророк не счел бы это достаточной приманкой для своих последователей. Одна- ко наша надежда заключается в том, что наш Господь придет во второй раз со всеми Своими святыми ангелами, и «тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Матфея 13:43). Мы верим, что если умрем до этого времени, то почием в Иисусе и будем благословенны вместе с Ним. «Ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43) — не только для вора, но и для всех нас, кто доверил свой дух распятому Спасителю. Мы ожидаем славного воскресения во время Его второго пришествия. Когда Он сойдет с небес с возгласом, с гласом архангела и звуком трубы Божьей, тогда наши духи будут возвращены в наши тела, и мы станем жить со Христом как совершенные, обновленные личности. Мы верим и убеждены в том, что с того дня мы будем вместе с Ним навсегда. Он даст нам право разделить с Ним Его престол, Его венец и Его небеса — во веки и веки! Чем больше мы говорим об обещанном блаженстве, тем сильнее чувствуем, что никак не можем стыдиться этого упования славы.

Окончательная награда веры, окончательная награда жизни праведности такова, что мы радуемся, предвкушая ее. Наша славная надежда включает в себя чистоту и совершенство: свободу от всякого греха и наличие всех добродетелей. Наша надежда заключается в том, что мы будем подобны нашему совершенному Господу и будем с Иисусом там, где Он, чтобы увидеть Его славу. Наша надежда исполняется в этом обетовании: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоанна 14:19). Мы будем не просто существовать, но жить, а это совсем другой, высший уровень. Наша жизнь будет жизнью Бога в нашем духе во веки и веки. Мы не стыдимся этой надежды. Мы стремимся достичь ее.

Не стыдимся основания нашей надежды

Наша надежда основывается на торжественных обещаниях Бога, которые Он дал нам через Своих пророков и апостолов и подтвердил в личности и деле Своего возлюбленного Сына. Сейчас, когда Иисус Христос умер и воскрес из мертвых, мы, объединенные с Ним верой, уверены в том, что воскреснем из мертвых и будем жить с Ним. Тот факт, что Христос был воскрешен, является для нас заверением в том, что мы будем воскрешены, а Его вхождение во славу является залогом нашего прославления, потому что мы стали едины с Ним по Божьему предназначению и благодати.

Мы все пали с Адамом, потому что все человечество родилось в нем. Точно так же мы воскреснем и будем царствовать со Христом, потому что сейчас пребываем в Нем. Бог — Бог не мертвых, но живых; Он есть Бог Авраама, Исаака и Иакова, и поэтому эти мужи до сих пор живы. Мы верим в то же самое в отношении всех, кто умер в вере: что они не прекратили существование, но все живы в Нем. Наша надежда утверждена не на рассуждениях, которые, возможно, туманно могут доказать бессмертие духа и будущую награду для праведников. Напротив, наша надежда основывается на Слове Божьем, которое ясно и понятно утверждает истину о вечной жизни, не оставляя никакого места сомнениям. Если Библия — ложь, тогда мы должны отказаться от нашей надежды; но так как мы не последовали «хитросплетенным басням» (2 Петра 1:16), но приняли свидетельство верных очевидцев воскресения и вознесения нашего Господа, мы верим Святому Писанию и не стыдимся своей надежды. То, что Бог пообещал, верно, а то, что Бог сделал, полностью подтверждает это. Поэтому у нас нет страха.

Не стыдимся, что имеем надежду

Кто-то может с ухмылкой сказать нам: «Значит, вы ожидаете, что будете пребывать в славе, не так ли?» Наш ответ таков: «Да, мы ожидаем этого, и не стыдимся принять выдвигаемое вами слабо обоснованное обвинение, потому что наша уверенность весьма обоснованна. Наше ожидание основано не просто на каком-то гордом заявлении о личных заслугах, а на обетованиях верного Бога». Давайте вспомним некоторые из этих обетований. Он сказал: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Иоанна 6:47). Мы действительно верим в Него, и поэтому знаем, что имеем вечную жизнь. В Своем Слове Он провозгласил, что «кого (Он) оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:30). Мы оправданы верой; следовательно, мы будем прославлены. Наша надежда основывается не на одних лишь чувствах, но на том факте, что Бог обещал вечную жизнь тем, кто верует в Его Сына, Иисуса Христа. Мы слышали, как наш Господь молился: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Иоанна 17:24). Мы верим, что Отец отдал нас Иисусу, потому что мы возложили свое упование на Него, а вера является верным признаком и символом божественного избрания. Итак, раз мы — Христовы, мы ожидаем, что будем с Ним там, где Он.

Мы также читаем в Слове Господнем: «Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16); поэтому мы держимся за это обетование и знаем, что имеем вечную жизнь. Это довольно логичный аргумент. Если только это не ошибка, что Бог сказал, что верующий будет жить вечно, мы не пребываем ни в каком заблуждении, ожидая вечной жизни. Однако Божье Слово — самое верное, и мы не стыдимся держаться всякого утверждения, которое справедливо возникает из него. Мы осмеливаемся верить, что Бог сдержит Свое Слово, данное нам и всем остальным верующим.

Не стыдимся определенности нашей надежды

Вдобавок к этому, возлюбленные, мы не стыдимся абсолютной определенности того, что наша надежда исполнится. Мы верим в то, что если мы на самом деле оправданы верой и имеем мир с Богом, то мы имеем упование славы, которое не подведет нас в конце или на пути к концу. Мы не думаем, что можем оказаться брошенными и оставленными, что можем отпасть от благодати Божьей: «Ибо (Он) Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5). Мы не ожидаем остаться предоставленными самим себе, что будет означать нашу верную и определенную погибель, но ожидаем, что Тот, кто начал в нас доброе дело, будет совершать его даже до Дня Христова (Филиппийцам 1:6). Мы уверены, что Сотворивший в нас эту надежду оправдает эту надежду, в назначенное время исполнив ее. Он сохранит нас на протяжении долгой жизни, если нам предстоит жить долго, Он сохранит в нас живую надежду, когда нам придет время умирать, и Он будет помнить даже наш прах и пепел, когда они будут скрыты в могиле. «Кто отлучит нас… от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем?» (Римлянам 8:35, 39). Написано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Марка 16:16). Именно так все и будет. Верующие «не погибнут в пути своем» (Псалом 2:12), или на пути. Разве Бог не сказал: «И страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иеремия 32:40)? Он не даст Своим детям спотыкаться и падать. Он говорит: «И даю им (Моим овцам) жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:28). Мы никогда не будем обмануты, если будем полностью доверять Иисусу. Никто не сможет сказать: «Я уповал на то, что Господь Христос сохранит меня, а Он не сохранил меня. Я полагался на Иисуса в том, что Он сохранит мою духовную жизнь, а Он не сохранил, меня». Никогда. Мы не постыдимся нашей надежды.

Причина этой уверенности

Я познакомил вас с уверенностью, которая дает верующим, в особенности испытанных и опытных верующих, полную надежду «которая не постыжает». Моя вторая цель заключается в том, чтобы сосредоточиться на причине этой уверенности. Почему верующие, имеющие добрую надежду, радуются в ней?

Любовь Божья

Одной из основных опор этой надежды является Божья любовь. Я ожидаю, что однажды буду сидеть среди ангелов и видеть лицо моего Возлюбленного. Я ожидаю этого не потому, что я какой-то особенный, или добился этого благодаря особым делам, но просто из-за безграничной Божьей любви. Я уповаю не на свою любовь к Богу, но только на Божью любовь ко мне. Мы доверяем Ему, потому что Он любит нас. Мы уверены, что Он исполнит нашу надежду, потому что Он слишком любит нас, чтобы подвести.

Все наши надежды зарождаются из Божьей любви и полагаются именно на Божью любовь. Если бы не любовь Отца, заве- та благодати никогда бы не существовало.

Если бы не Его безграничная любовь, не было бы принесено никакой жертвы умилостивления. Если бы Он не проявил свою любовь в действии, Святой Дух не дал бы нам жизнь и не обновил бы нас. Если бы не Его неизменная любовь, все хорошее, что было в нас, вскоре прошло бы. Если бы не Его всемогущая, неизменная, безграничная любовь, мы бы никогда не смогли надеяться увидеть лицо Царя во всей Его красе в далеком краю. Он любит нас и поэтому ведет, питает и утверждает нас навеки. Разве вы не верите в это всем своим сердцем? Если бы эту любовь можно было бы хоть на мгновение остановить, если бы она на мгновение прекратила поддерживать вас, что бы с вами произошло? Божья любовь является глав- ной причиной нашей надежды на Него.

Дорогой верующий, обрати внимание, что действительной причиной нашей уверенности является то, что «любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым». Святой Дух пребывает в сердце каждого верующего, и Он совершает многие дела благодати. Кроме всего остального, Он изливает Божью любовь в те сердца, где Он пребывает. Позвольте мне проиллюстрировать вам это на примере. Представьте, что в комнате поставили богато украшенную шкатулку, наполненную драгоценными благовониями. Это прекрасное благоухание сокрыто в шкатулке. Это изысканный аромат, но его благоухание еще никто не вдыхал. Божья любовь, которая приходит в сердце верующего, подобна этому редкому аромату; ей невозможно насладиться до тех пор, пока она не будет излита. Святой Дух берет эту шкатулку, открывает ее, тогда из нее истекает приятное благоухание божественной любви и полностью наполняет верующего. Эта любовь проникает внутрь, пропитывает, входит и заполняет все его естество. Когда розы издают свой аромат, приятное благоухание наполняет всю комнату. Точно так же, когда искренний верующий размышляет о Божьей любви, приглашая Святой Дух помочь ему в этом, тогда эти прекрасные мысли заполняют его разум, память, воображение, рассуждения и эмоции. Божья любовь настолько всеобъемлюща, что ее невозможно ограничить каким-то одним чувством, точно также как невозможно удержать аромат благовоний в определенном узком пространстве.

Более того, подобно тому, как аромат доставляет наслаждение чувству обоняния, Божья любовь, изливающаяся в силе Святого Духа, переполняет наши эмоции сверхъестественным чувством благодати. Все одежды Господа любви благоухают смирной, алоем и касией (Псалом 44:9). Что можно сравнить с Божьей любовью? То, что вечный и безграничный Бог возлюбил все человечество, что любовь Отца Небесного настолько сильна, что Он отдал на смерть Своего Сына — это истина, которая незамедлительно удивляет и приносит радость. Это — корень, из которого произрастает цветок совершенной радости. Это — дворец из слоновой кости, каждый обитатель которого радуется. Вы можете размышлять над этой любовью до тех пор, пока она не овладеет вами и не захватит вас; пока ваша душа не станет подобной «колесницам знатных» (Песн. 6:12), прежде чем вы заметите это.

Благоухание ароматных благовоний не только насыщает собой воздух и доставляет наслаждение всем находящимся в комнате, но и остается там. Вы можете убрать благовония из комнаты, но приятный аромат будет оставаться там, где они были, еще много часов. Некоторые запахи, кажется, остаются навсегда. Возможно, вчера вы открывали ящик комода и обратили внимание на прекрасный запах лаванды, однако вы не клали туда пакетик еще с прошлого года. Запах остается. Несколько капель чистых духов наполнят своим запахом большое помещение, и он будет оставаться еще долго после того, как флакон уже будет плотно закрыт.

Когда Божья любовь входит в сердце и изливается Святым Духом, который является великим Мастером искусства распространять любовь, она остается в сердце навсегда. Все остальное может прекратиться, но любовь остается. Мы можем на мгновение забыть о Божьей любви посреди всех дел этого мира, но как только давление спадет, мы вернемся к своему покою. Приятное благоухание божественной любви побеждает отвратительный запах греха и никогда не покидает сердце, познавшее его великолепные наслаждения.

Позвольте мне привести еще одно сравнение. Божья любовь, изливающаяся в сердце Святым Духом, подобна дождевой туче, черной и переполненной благословениями, проливающихся дождем бесчисленных серебряных капель, удобряющих всякое место, на которое они падают. Впитывая живительную влагу, поникшие растения выпрямляются и радуются посланному с небес возрождению. Через некоторое время в том месте, куда пролился дождь, начинает подниматься нежный пар, который возносится к небесам и образует новые облака. Божья любовь точно так же изливается в наши сердца и насыщает нашу природу до тех пор, пока наш дух не напьется ею; тогда эта новая жизнь производит цветы радости и плоды святости. Впоследствии наша благодарная хвала возносится словно фимиам, воскуряемый на жертвеннике Иеговы в храме. Любовь изливается в нас и производит в наших сердцах ответную любовь.

А теперь оставим эти сравнения. Обильное излияние Божьей любви в наши сердца Святым Духом означает, что Он дарует нам особое чувство благодарности и принятие этой божественной любви. Мы слышали о ней, поверили в нее и размышляли о ней. В конце концов, мы покорены ее величием. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Иоанна 3:16). Такую Любовь невозможно ничем измерить. Она захватывает нас полностью; мы полны удивления и восхищения. Нас поражает ее величие, ее уникальность, ее отличие, ее безграничность. Она изливается в наши сердца.

Затем мы по-настоящему начинаем принимать Его любовь. Мы восклицаем: «Он возлюбил меня; Он отдал Себя за меня». Мы начинаем ощущать, что Божья любовь была любовью не только к людям в общем, но и любовью к нам конкретно, и это просто сбивает нас с ног. Поверив в эту особенную любовь к нам, мы готовы танцевать от радости. Вера видит, что это истинно, и тогда мы хотим «хвалить Его на звучных кимвалах» (Псалом 150:5). Конечно же, за этим в свою очередь следует отдача любви, которую должно чувствовать человеческое сердце. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19). Когда-то мы сомневались в Его любви к нам, но теперь уже не можем поддаваться таким сомнениям.

Если бы нас спросили три раза, как Петра: «Любишь ли ты Меня?» (Ин. 21:15), мы бы ответили смиренно, но с самым глубоким чувством: «Господь! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (стих 17). «Господь, я бы не могу жить, не любя Тебя. Я бы в тысячу раз скорее пожелал никогда не родиться, чем не иметь любви к Тебе. Хотя я не люблю Тебя так, как должен, и мое сердце желает намного большей любви к Тебе, я действительно люблю Тебя, не только на словах, но и на деле. Ты знаешь, что это так, и я бы согрешил против собственной совести, отрицая это». Вот что значит, когда Божья любовь изливается в ваше сердце Святым Духом, данным им. Это значит знать ее, наслаждаться ей, принимать ее, радоваться в ней и подвергаться ее божественному влиянию. Пусть это приятное благоухание никогда не уходит из глубины вашей души!

Христос умер за нечестивых

Далее я хочу, чтобы вы обратили внимание на особенно приятную деталь, которая показалась апостолу Павлу удивительно примечательной. Он рассказал нам о том, что больше всего повлияло на него. Он сказал: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых» (Римлянам 5:6). Еще одна важная деталь, о которой нам следует задуматься, заключается в том, что Бог отдал Своего Сына умереть за нечестивых. Тот факт, что Бог возлюбил любящих Его, что Бог возлюбил Свой обновленный народ, стремящийся к святости, действительно прекрасен, но более всего покоряет мысль о том, что Он возлюбил нас, когда в нас не было совершенно ничего хорошего. Он возлюбил нас еще прежде основания мира. Он видел, что мы были падшими и пропащими, но Он настоль- ко возлюбил нас, что принял решение послать Своего Сына умереть за нас. Иисус пришел не потому, что мы были хорошими, мы были злыми. Он отдал Себя не за нашу праведность, но за наши грехи. Что побудило праведного Бога действовать по любви? Это не было превосходство Его человеческого творения, которое уже было в то время или должно было осуществиться в будущем. Это было просто благоволение Бога любви. Любовь родилась от Самого Бога. Она была настолько велика в Божьем сердце,

ЧТО:

Он видел нас, погубленных грехопадением,

Однако возлюбил нас несмотря ни на что.

Он любил нас, когда мы ненавидели Его; Он любил нас, когда мы противились Ему, когда мы проклинали Его, когда мы гнали Его народ и хулили Его пути. Как это превосходно! О, пусть Святой Дух утвердит эту истину в наших сердцах и даст нам почувствовать ее силу! Я даже не в состоянии выразить глубину Божьей любви к вам, не говоря уже о том, чтобы излить ее в вас, но Святой Дух может сделать это, и тогда вы окажетесь настолько очарованными, настолько смиренными и в то же время настолько полными хвалы Всевышнему Богу!

Поэтому апостол не удовлетворился только лишь напоминанием о безмерной любви Бога к нам. Он также не хотел, чтобы мы забывали, что Христос умер за нас. Возлюбленные, то, что Христос возлюбил нас на небесах — это само по себе прекрасно, но намного превосходнее то, что затем Он сошел на землю и родился в Вифлееме. То, что Он жил жизнью послушания ради нас, было чудесно, но то, что Он умер, стало кульминацией жертвоприношения любви, вершиной горы любви.

Некоторые достопримечательности мира особенно впечатляют нас, когда мы видим их впервые. Нам интересно увидеть их еще раз, но затем они становятся обыденными. Жертва Христа на кресте превосходит человеческое понимание; чем больше мы узнаем о нем, тем больше поражаемся. Для верующего, который был спасен уже две тысячи лет, жертва Голгофы является еще большим чудом, чем когда он впервые узнал о ней. То, что Сам Бог сошел на землю, став человеком, и в этой природе умер смертью преступника, выставленного напоказ на столбе казни, чтобы спасти нас, бывших Его врагами — это то, во что невозможно было бы поверить, если бы об этом рассказал нам кто-то, обладающий меньшим авторитетом, чем Бог. Это совершенное чудо, и если вы позволите ему овладеть вами, если вы позволите, чтобы любовь Божья излилась в вашем сердце Святым Духом, вы почувствуете, что в сравнении с этим нет ничего, что стоит знать, во что стоит верить или что стоит чтить. Ничто никогда не сравнится с нашим интересом ко Кресту Христа. Мы можем изучать многие области различных наук, но познание распятого Спасителя все же останется самой великой из всех наук.

Христос спасет нас Своей жизнью

Затем апостол говорит о том, что теперь, когда мы примирились с Богом, Господь будет вечно любить нас. Он сказал это так: если Бог возлюбил нас, когда мы были Его врагами, то Он наверняка будет продолжать любить нас сейчас, когда мы стали Его друзьями. Если Иисус умер за нас, когда мы были бунтовщиками, Он ни в чем не откажет нам сейчас, когда Бог примирился с нами. Если Он примирил нас Своей смертью, Он наверняка сможет спасти нас Своей жизнью, и сделает это (Римлянам 5:10). Если Он умер, чтобы примирить врагов, Он наверняка сохранит примиренных.

Видите ли всю картину полностью? У нас есть множество причин для поддержания нашей славной надежды, дабы мы не стыдились ее. Когда великий Бог Сам дает нам почувствовать превосходящее величие Его любви, мы изгоняем всякое сомнение и страх. Основываясь на природе Его любви, которую мы видели в прошлом, мы делаем вывод, что Он никак не может бросить нас в будущем. Как это может быть — умереть за нас, а потом бросить? Возможно ли пролить кровь Своего сердца за наше искупление и при этом позволить нам пропасть? Может ли Иисус, облеченный в багряницу Своей собственной жертвы умилостивления посредством смерти, явить Себя нам, — то, что Он не открывает для мира, а затем, после всего этого, сказать нам: «Идите от Меня, проклятые» (Матфея 25:41)? Это невозможно! Он не изменяется. Основным камнем арки нашей надежды является неизменная любовь Иисуса Христа, Который «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евреям 13:8). Святой Дух излил Божью любовь во Христе Иисусе в наши сердца таким образом, что мы полностью уверены в том, что ничто не сможет отлучить нас от нее. А пока мы не отлучены от нее, наше упование славы остается таким же верным, как престол Вечного.

Апостол также напоминает нам, что «мы получили ныне примирение» (Римлянам 5:11). Теперь мы уже ощущаем, что едины с Богом. Через жертву Господа Иисуса мы имеем мир с Богом. Мы любим Его, наши препирательства с Ним прекратились. Мы наслаждаемся Им, мы стремимся прославить Его. Это прекрасное чувство примирения является достаточным заверением в благодати и славе. Надежда славы горит в золотом светильнике сердца, примиренного с Богом Иисусом Христом. Так как теперь мы пребываем в полном согласии с Богом, стремясь только к тому, чтобы быть такими, как Он хочет, и делать то, что Он хочет, мы имеем в себе начатки небес, зарю совершенного дня. Благодать — это слава, которая еще не распустилась. Жизнь в согласии с Богом — это семя совершенной святости и совершенного счастья. Когда мы пребываем под властью святости, когда в нас нет ничего, за что мы продолжаем держаться, зная, что это идет вразрез с мыслями нашего святого Господа, тогда мы можем быть уверены, что Он принял нас, что мы имеем в себе Его жизнь и, в конце концов, войдем в Его славу. Тот, кто сделал Своих врагов Своими искренними друзьями, не позволит этому доброму делу оказаться погубленным, а Своей святой цели — остаться не достигнутой. Наше нынешнее наслаждение в Боге является залогом нашей бесконечной радости в Нем. Поэтому мы не стыдимся нашей надежды.

Святой Дух, действующий в нас

Еще одна мысль по этой теме. Обратите особое внимание на то, что апостол не только упоминает Божью любовь и тот факт, что она излилась в наши сердца, но также упоминает божественную Личность, через Которую это было совершено. Излияние Божьей любви в наши сердца было совершено Святым Духом, данным нам. Это могло быть сделано только Святым Духом. Могли бы вы быть покорены Божьей любовью в результате влияния дьявола? Смогли ли бы вы быть покоренными и исполненными преизбыточной радостью в Божьей любви посредством силы вашей собственной падшей человеческой природы? Судите сами! Люди, ощутившие Божью любовь, изливающуюся в их сердца, могут без сомнений сказать: «Это Божий перст, Святой Дух произвел это во мне». Это может осуществить только Святой Дух. Кто-то может сказать: «Благодарение Богу, что мне была дана привилегия слушать сильную проповедь!» Да, так могло быть, но все же вы могли так и не почувствовать Божью любовь в своем сердце. Проповедники могут изливать любовь посредством проповеди, до они не могут излить ее в человеческие сердца. Внутренняя природа должна подвергнуться более высокому влиянию, чем человеческое ораторское искусство.

Быть может, вы находились одни в своей комнате или шли по обочине дороги, когда приятное благоухание любви проникло в ваше сердце. О, Божья любовь! Потрясающая, неизмеримая, непостижимая любовь Отца! О, как прекрасно ощутить эту любовь настолько, что сама наша душа воспылает новым огнем, и наша не имеющая любви натура загорится любовью к великому Возлюбленному, любящему души людей! Кто может совершить такое чудо, кроме Святого Духа? И как мы получили Святого Духа, как не по дару Божьему, чьи дары и призвание «непреложны» (Римлянам 11:29)? Бог не дает, чтобы потом отобрать; Его дары — наши навсегда. Если вам был дан Святой Дух, разве Он не является залогом Божьей любви?

Разве Новый Завет не описывает Его как залог, задаток нашего наследия? Разве задаток не является поручительством, что будут исполнены все остальные условия? Поставил бы Святой Дух Свою печать на документе, который впоследствии оказался бы ошибочным и не смог бы исполнить свое предназначение? Никогда! Если Святой Дух пребывает в вас, Он является гарантией вечной радости. Когда Его божественное пребывание приносит благодать, за этим следует слава. Когда Святой Дух приходит в человека, Он приходит, чтобы сотворить Себе обитель. Он будет оставаться в нас до тех пор, пока мы не будем восхищены в высшие сферы, чтобы вечно видеть лицо нашего Господа.

Результат нашей верной надежды

Эта верная надежда производит внутреннюю радость. Человек, знающий, что его надежда славы никогда не подведет его благодаря той великой Божьей любви, которую он вкусил, будет слышать музыку в ночи. Горы и холмы будут петь везде, куда бы он ни пошел. Он будет радоваться «и хвалиться надеждою славы Божьей» (Римлянам 5:2), особенно в моменты скорби. Часто именно в моменты самых сильных страданий человек может по-настоящему почувствовать глубочайшее утешение, потому что тогда Божья любовь особым образом откроется в его сердце Святым Духом, чье имя «Утешитель» (Иоанна 14:16). Тогда он познает, что исправительная розга была вымочена в милости, что его потери были посланы в отцовской любви, а его боли и страдания были отмерены с доброй целью. В наших страданиях Бог не делает с нами ничего такого, чего бы мы сами не пожелали для себя, если бы были такими же мудрыми и любящими, как Бог. Дорогой друг, вам не нужно золото, чтобы сделать вас счастливыми; вам даже не нужно здоровье, чтобы сделать вас радующимся. Если вы только познаете и почувствуете божественную любовь, на вас изольются источники наслаждения — вы побываете на банкете особого счастья.

Наша внутренняя радость несет с собой благодать святой смелости в провозглашении нашей надежды. Христиане недостаточно часто демонстрируют неверующим радость своей надежды. Мы не носим свою лучшую форму, недостаточно говорим о радости пребывания в служении Господу, недостаточно говорим о плате, которую наш Господь заплатит в конце дня. Мы молчим, словно стыдимся своей надежды. Мы даже жалуемся на различные тяготы жизни, тогда как у нас есть причина быть самыми счастливыми людьми на Божьей земле. Я думаю, что это происходит потому, что мы редко испытываем излияние Божьей любви в наши сердца. Если бы внутри нас находился аромат Божьей любви, окружающие чувствовали бы его. Когда вы проезжаете мимо парфюмерной фабрики, вы сразу же улавливаете приятный запах. Пусть же неверующие познают благоухание нашей радостной надежды. Давайте будем особенно рассказывать об этом тем, кто более всего насмехается над нами, ибо я из своего собственного опыта знаю, что некоторые из них скорее всего изменятся быстрее других.

Много раз новообращенный писал своему неверующему другу, рассказывая ему о своей великой перемене и новой радости, а этот друг откладывал письмо в сторону с ухмылкой или шуткой. Однако, поразмыслив об этом, через какое-то время он говорил себе: «В этом, возможно, что-то есть. Я чужд той радости, о которой говорит мой друг, и наверняка нуждаюсь во всей радости, которую только могу получить, ибо я достаточно удручен». Позвольте мне сказать вам, что не все неверующие такие глупцы, какими их считают некоторые. Они знают о проблеме в своем сердце и жаждут познать что-то лучшее, чем то, что им может дать этот пустой мир. Поэтому часто происходит так, что как только они узнают, что хорошо, они сразу принимают это. Даже если они не испытывают голода по Богу, я не знаю лучшего способа заставить человека возжелать пищи, чем начать есть самому. Наблюдающий ощутит, как его рот увлажняется, и внезапно почувствует аппетит.

В притче о блудном сыне слугам было приказано принести лучшую одежду и одеть младшего сына, надеть перстень ему на палец и обувь на ноги. Однако отец не сказал им заставить сына есть. Он сказал: «Станем есть и веселиться» (Луки 15:23). Он знал, что когда его голодный сын увидит, как другие пируют, он и сам начнет есть. Когда те, кто принадлежит к Божьей семье, едят и пьют в радостном общении и радуются с Господом, пируя в божественной любви, бедному голодному брату захочется присоединиться к вам, и его ободрят сделать это.

Да будем мы наслаждаться истинным благочестием настолько, чтобы никогда не позорить его и не чувствовать стыда из-за него. Итак, придите все, имеющие надежду славы, и пусть все люди увидят, что вы не стыдитесь этой надежды. Будьте для незнающих радости Божьей любви наживкой. Другими словами, пусть приятные нотки вашей счастливой жизни привлекают людей к Иисусу! Да даст вам Господь распространять ту любовь, которую Он излил в ваши сердца, и пусть аромат, благоухающий в ваших сердцах, наполнит благоуханием ваши дома, ваши места работы, ваше общение и всю вашу жизнь!

Пусть все, кто встречает вас, видят «Христа в вас, упование славы» (Колоссянам 1:27).