«Ковчег в стане»

Давайте откроем Библию, первую Книгу Царств 4 главу, 7 стих:

«И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня; горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это — тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне; укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев…»

Вы знаете эту историю. Знаете, когда это произошло? Что происходило тогда? Это в 4 главе первой Книги Царств, написано раньше немножко, если прочитать 2 стих:

«И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами…» Филистимляне победили. «…которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек. И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес. И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала…» Слышите? «…И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан». И дальше то, что я уже читал. И когда они услышали это, говорят:

– Горе нам! Горе нам! Что делать? Бог тот пришел.

Язычники – они так себе представляли, что во время войны, наш Бог и их Бог, вот они между собой сражаются. Мы тоже сражаемся, и тот Бог, который сильнее, тот победит. И если наш Бог сильнее, победа будет за нами, если Бог противников наших сильнее, победа будет за ними. Так понимали в те дни. И филистимляне вышли воевать с израильтянами и победили. Радовались конечно, и считали они, что не просто мы победили, а Бог наш победил. Но вот, вы заметили, что израильтяне были без Бога своего, филистимляне это тоже заметили. Обычно, когда выходили армии на поле сражения, они несли с собой своих идолов – это как флаги, как знамена, атрибуты их богов, идолов несли. Может быть какие-то священные предметы несли с собой. Так было всегда. У разных народов они всегда шли со своими богами, как талисман, как оберег, как что-то, что их защитит. Так всегда было. И в наши дни тоже так. Даже в наше время, время, которое считается более прогрессивным, да? Среди людей, которые были даже атеистами, не верили ни в какого Бога. А если они шли на войну – крестик повесят или Евангелие возьмет с собой, или иконку какую-то с собой берёт. А вы посмотрите в маршрутке, что будет впереди? А он как на войну идет! Потому что там на дорогах, вы знаете, сейчас погибает больше людей, чем во время войны. И потому, люди даже неверующие, даже те, которые не думают о Боге, они берут что-то, что по их мнению их защитит – или это икона, или крестик, или еще что-то, кто, во что верит. Надеются, что этот Бог, который идет впереди, он защитит от всяких несчастий. Так было. Но смотрите, что удивительно в этой истории, мы прочитали, еще раз прочитаю:

«И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня».

Подождите, это верующие люди, израильтяне – это были верующие люди. Филистимляне наблюдали за армией израильской и говорят:

– Горе нам! На этот раз взяли своего Бога.

На этот раз эти верующие взяли своего Бога. А до этого, что они? А сами ходили воевать – без Бога. Вы видите, в чем разница? Израильтяне, они понимали, что наш Бог – это не Бог идолов, не Бог икон, наш Бог – Бог живой. Потому они не брали с собой ковчег завета. Иногда Бог говорил: «Возьмите ковчег завета». Это когда они шли из Египта в Ханаан. Ну, потому что, у них всё было с собой. Всё, что у них было, у них было собой. Они, как раз переезжали. Ну, и тогда Господь говорит:

– Возьмите, пусть ковчег завета идет впереди, а сражаться буду Я, а вы идите.

Но когда они остановились, Бог им помните, говорил:

– А когда придёте в землю, которую Я хочу вам дать, вы это все разместите на том месте, где Я вам скажу. И уже там будет. Всё, уже не будет сдвигаться. Это переносная скиния собрания, а храм, который Я скажу вам построить на месте, которое укажу вам, будет там всегда. И навек там имя Мое будет наречено, а вы будете уже туда приходить каждый год – на праздник Пасхи, на 50 день после Пасхи, на праздник труб, на праздник Кущей, вы будете туда приходить.

И потому израильтяне, они верили в живого Бога, они действительно, не считали необходимым, и не брали с собой ковчег завета. А что тут произошло? Почему они взяли ковчег завета? Бог их поразил. Они понимали, это Бог их поразил через филистимлян. За что? И они молятся, плачут, молятся и говорят:

– За что поразил нас Господь сегодня перед филистимлянами? За что нам такая беда?

– И кто-то говорит: надо взять ковчег завета.

Взяли. Они вспомнили, может быть ковчег завета спасет. И что, спас? Филистимляне испугались, потому что филистимляне так считали, они как понимали, как относились к своему богу, так относились и к Богу израильтян, говорят:

– Всё! Горе нам! Потому что это тот Бог, который израильтяне носили с собой, и когда выходили из Египта. И тогда, помните, тогда египтяне пострадали от этого Бога, очень сильно. Бог наказал египтян. Теперь, горе нам! Но некуда деваться. Этот Бог сильный, страшный Бог. Но некуда деваться. У нас нет выхода. Укрепитесь, ободритесь филистимляне. Возьмите себя в руки. Идем на войну.

Вышли на войну. И что было?

«И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне…» Это неожиданность была для израильтян, они думали, ковчег завета с нами. Что самое ужасное для израильтян. «И каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших». Первый раз сколько? 4000. А тут с ковчегом – 30000, весьма великое.

«И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли. И побежал один Вениамитянин с места сражения и пришел в Силом…» И помните, он пришел, прибежал, рассказывает Илию, Илий падает, умирает, а невестка – жена Финнеса, выбегает, она была в положении, роды начинаются, она умирает и говорит:

– Бесславие. Ихавод назовите этого сына. Ихавод, потому что слава от Израиля отошла.

И такая печальная концовка этой главы. А дальше, знаете продолжение? Филистимляне взяли ковчег завета, и принесли, поставили перед своим Богом, у ног бога Дагона. Тут Дагон стоит и ковчег завета внизу. Таким образом, они хотели показать, что видите, кто победил. Дагон победил, а этот Бог евреев, ну, пусть поклонится теперь Дагону. Пусть поклонится Дагону. Приходит на утро филистимляне в свой храм, открывают дверь, а Дагон упал на порог, прямо лицом, ниц лежит перед Богом евреев. Написано, что с того дня они не наступают на порог. А вы наступаете на порог? Здороваетесь через порог? Они не знают, откуда это тянется, откуда это берёт начало? Это с тех пор филистимляне больше не наступали на порог. С уважением к месту падения своего бога относились. «Нельзя, тут голова…» А потом израильтяне тоже. Потом в Книге пророка Софонии, написано в девятом стихе:

«посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог…»

Это Бог говорит.

– Я приду к тем людям, которые перепрыгивают через порог.

Потому что они суеверные были. Уже и евреи. Они забыли эту историю, но обычай остался. И они теперь тоже не наступали на порог. Филистимляне с уважением относились.

– Тут была голова нашего Бога, как я ногой сюда наступлю.

Но подняли, они отряхнули Дагона, поставили на свое место. На следующее утро приходят, Дагон тоже там же, только на этот раз, расчленён Дагон, руки отдельно, голова отдельно, священники филистимские пришли, поплакали над Дагоном, склеили его обратно, перебинтовали, поставили на место. Вы можете себе представить, как богослужение происходило Дагону? «Дагон! Спаси нас!» Да? Сам не мог себя спасти, Дагон. Но нас не так интересует, как филистимляне себя ведут, как Божий народ себя будет вести. Вообще, это глава, вы знаете о чем эта глава? Это глава о том, почему Господь допустил поражение израильтян? В чем причина? Филистимляне в начале решили, что причина их поражения евреев: не было с собой своего Бога. Евреи тоже так начинали думать, что наверное, причина нашего поражения, что «мы не взяли ковчег завета с собой». Но после следующей битвы, всё перепуталось в их головах. Как, мы взяли ковчег завета и проиграли? Филистимляне теперь думают:

– Но они теперь со своим Богом, и этот Бог сильный. И они теперь были со своим Богом. Мы думали – нам конец. Но мы победили! Что произошло? Этот Бог, который мы знаем точно, Он был сильный Богом. Египет не устоял перед этим Богом!

А вы знаете, что Египет – это была самая мощная армия, самая мощная держава в те времена. Большей силы в мире не было, чем Египет в те дни! Филистимляне перед Египтом были гораздо слабее. И теперь филистимляне говорят:

– Если и Египет не устоял перед этим Богом, это страшный Бог у Израиля, то горе нам! Горе нам! Возьмём себя в руки.

И взяли себя в руки, и победили. И говорят:

– Так, подожди. Что произошло? Мы победили. Не верится. Победили этого Бога.

Победили? Приходят на утро, а Дагон лежит.

– Нет, подожди, что происходит? Бог наш сильнее, но почему Дагон лежит?

Проходит время, обнаружили, что война продолжается, оказывается с этим Богом.

– Евреев-то победили, а у нас болезни, какие-то опухоли начали расти на теле. Наросты какие-то растут. Что такое?

Филистимляне никогда болезни такой не видели. Думают, с чем это связано.

– Вчера мы не болели, сегодня болеем. С какого момента мы начали болеть? А с тех пор, как этот ковчег появился у нас. Наверное, мы неуважительно к нему относимся. Надо что-то поменять.

Собрали совет, собрали священников Дагона, говорят:

– Что делать? Надо думать, надо что-то решать.

А потом собирались, говорят:

– Вы знаете, наши домы наполнены мышами. А, так это так было! Так и было, у фараона жабы были, у нас мыши! Этот Бог евреев, Он всё тот же Бог, и действия Его такие же. Как у египтян, помните, разные болезни, разные нарывы были, потом жабы, вода в кровь превращалась. У нас та же история повторяется. У нас, вот пожалуйста, какие-то болезни, мыши заполонили нашу землю. Что делать?

Пришли священники, говорят:

– Вы знаете, нам надо что-то делать.

Я не знаю, кто их научил? Кто им это сказал, но они сообразили. И как сообразили, так и поступили, говорят:

– Давайте из золота сделаем, вот подобие наших, вот этих опухолей. Сделаем такие же, и от каждого города. И принесем к этому, как жертву повинности. Мы виноваты, Господи, Боже Израилев. Прими дар наш. Что еще? Мыши у нас. Мышей золотых сделаем. Отливали…

Вы заметьте, беда, а они занимаются литьем филистимляне, от каждого города несут Богу Израилеву. Я не знаю, может быть они молились по-своему, когда этих мышей подносили к ковчегу. Но как-то они это делали, со всякой предосторожностью. Если этот Бог такой сильный, то с ним надо осторожно. Язычники так: как Бог наказывает, так с этим Богом надо особенно учтиво разговаривать. Если добрый Бог, ну, можно его не слушаться, добрый, он и так добрый. Такой менталитет у язычников, такой образ мыслей. Люди с таким образом мысли, они хорошо относятся к плохим, плохо к хорошим, к людям тоже. Плохого начальника боятся и перед ним дрожат, с благоговением относятся, а хорошему на голову садятся – языческий образ мыслей. Родители хорошие – можно позволить себе, а плохие – дрожит. А Бог хотел по-другому со своими детьми строить отношения! Он хотел быть хорошим, но чтоб мы были послушны. Видите, в чем проблема? Бог плохой, Бог хороший – а мы на голову садимся. Как только Бог чуть строгость применил к нам, мы начинаем плакать:

– Ой, Господи, мы всё, мы послушны! Что надо делать, скажи? Суббота, субботу, давай в субботу, что ещё надо делать? Скажи, что делать, потому что у меня проблемы?

– Бог говорит: Я хотел бы по-другому с вами разговаривать. Я хотел бы быть к вам добрым, и вы, чтобы были ко Мне учтивыми, вежливыми, добрыми.

Филистимляне говорят:

– Что делать? В одном городе был ковчег завета.

– Эти говорят: не нужен он нам, давайте мы куда-то его перевезем.

В другой город решили тоже повезти, тоже в филистимский город.

– А те говорят: зачем нам этот Бог нужен?

Сильный Бог, вы представляете? Сильный Бог не нужен, слабый нужен, да? А сильный не нужен. Слушай, а вместо того, чтобы поменяться тебе, ведь этот Бог не всех наказывает. Это глава о том, в чем причина поражения. Евреи, когда битву проиграли, плачут и говорят:

– Господи, за что?

И вместо того, чтобы дождаться ответа «за что», они предпринимают:

– А, Господи, мы поняли. Мы сейчас этот ковчег возьмем на войну.

Так думаете, в этом причина? А в чем была причина, вы знаете, в чем была причина поражения? Читайте раньше! Причина аморальная, а решают церемониально. Вот в чем причина. Причина поражения – это моральное состояние народа, а они решают проблему церемониями:

– Давай возьмем, понесём, споём, еще что-то сделаем.

И вы знаете, до сих пор так люди поступают. Проблемы в семье: муж с женой не находят общий язык, скандалят, ссорятся, разводятся уже. Разводятся, идет жена или муж, кто больше заинтересован в том, чтобы не разводиться, идет, говорит:

– Пожалуйста, что вы посоветуете мне?

– Иди свечку поставь. Всё будет хорошо. Иди помолись, «Отче наш», или святителю такому-то, или еще что-то.

Советы даёт.

– Слушай, а причина размолвки какая?

Причина моральная, а решают церемониально. Понимаете? Грех – это моральное преступление, а исправление какое? Свечку поставить, «Отче наш» произнесём, или еще какую-то молитву. Бог говорит:

– Вы понимаете, что вы делаете?

А прелюбодействовал, как прелюбодействовал, так и продолжает, а идет в церковь. Что произошло? А как скандалил, как пил, так и продолжает. А скажите, что делать? Я пить хочу, семью сохранить хочу, потому что знаю, что я в таком состоянии, и если я буду пить, то я не выживу, тут хоть жена меня одевает, переодевает, отмывает. А что надо делать? А надо, как надо изменить, ну, в голову не приходит изменить поведение, в голову приходит, что угодно, только не изменить поведение. Он хочет остаться таким же, каким был, а результат хочет, чтоб был хороший. Вот интересно! Вы знаете, о чем эта глава? В чем проблема поражения? Моральная проблема, а люди не хотят видеть. Они решают:

– Ковчег завета надо понести впереди. Торжественно будем нести, впереди армии ковчег завета. Этот Бог, Он всегда нас выручал. Кто будет нести? Ну, надо, чтобы самые достойные несли, правда? Самые достойные мужи должны нести ковчег завета. Это ж святыня! Кто будет нести?

Самые достойные, да? Нашли самых достойных – Офни и Финеес. Вы помните, как они себя вели в храме? Причина моральная, а решают проблемы церемониально. И так люди сегодня. А что, они не знали, что это самые недостойные – Офни и Финеес? Не знали? Не знали, что они творили в храме? Вы знаете, как это глава начиналась, которую мы читали. Посмотрите, 4 глава, как начинается:

«И было слово Самуила ко всему Израилю». Самуил. А кто такой Самуил? Сколько ему лет? Он совсем маленький, его еще воспитывает Илий.

«И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне…» Вы знаете, вот это предложение, оно, как будто, не приклеивается к этой главе. А смотрите предыдущая глава, как заканчивается, 20 стих, 3 главы:

«И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии…» От и до, вся страна узнала. «…что Самуил удостоен быть пророком Господним. И продолжал Господь являться в Силоме после того, как открыл Себя Самуилу в Силоме чрез слово Господне. И было слово Самуила ко всему Израилю». Видите, откуда это предложение? Что тогда, как Бог тогда открылся Самуилу? Вы помните, когда Он начал открываться Самуилу? Помните эту историю? И он бежал к Илию. Лежит Самуил и слышит голос:

– Самуил, Самуил!

Он вскакивает, бежит к Илию.

– Ты звал меня?

– Илий говорит: нет, не звал тебя. Тебе показалось, иди спи. Самуил опять только лег, слышит голос:

– Самуил!

Он вскакивает, бежит к Илию, говорит:

– Ты звал меня?

– Нет, иди ложись.

В третий раз бежит.

– Ты звал меня?

– Илий говорит: так, подожди, стой, ты слышал голос, да? Знаешь, что сделаешь? Иди ложись, и как услышишь опять этот голос, отвечай: «Говори, Господи, ибо слышит раб твой».

Помните, да? И Господь опять обратился к Самуилу, говорит:

– Самуил!

Самуил уже знал, как надо отвечать Господу, и говорит:

– Говори, Господи, слышит раб твой.

– Господь говорит: Я такое сделаю. Я такое сделаю Израилю, Самуил. Знаешь, такое сделаю, что, когда кто-то услышит, зазвенит в ушах. Знаешь, что Я сделаю? Вот эти два сына, которых Илий не воспитывает – погибнут. Они нечестие на Израиль несут своим поведением, они участвуют в служении, а ты посмотри, как они себя ведут. Я такое сделаю в Израиле – это будет потрясение.

И 4 глава – это исполнение пророчества, которое Господь сказал, и изрек тогда Самуилу. И это глава так начинается, об этом все узнали. Написано: «узнали от Дана до Вирсавии». Что узнали? Самуил стал пророком, Господь открывается Самуилу. Первое пророчество – какое узнали? Погибнут два сына Илия. Самуил уже стал пророком, прошло время, война начинается. Все забыли о пророчествах. Война начинается, поражение произошло. Почему поражение? Говорят:

– А, надо ковчег взять завета. Кто понесет ковчег? Самые достойные.

А пророчество, вы забыли, о самых достойных? Вот это древняя история, она может так и остаться древней историей, и никакой пользы нам от этого не будет. Знаете, так было уже! Вот в те дни, когда филистимляне услышали вот этот шум, крик из стана израильского, что написано, земля стонала, такой крик подняли! Что произошло? Что за праздник там у израильтян? Говорят:

– Бог пришел. Бог евреев принесён в стан.

– Филистимляне говорят: подожди, какой Бог евреев? Вчера они без Бога были, и раньше были без Бога, мы вообще не помним, когда они были с Богом. У них есть, вообще, Бог? Мы выходим со своим богом, наш бог дал нам победу. У евреев – есть у них Бог, и еще какой! Сотни лет тому назад они выходили с этим Богом, и этот Бог победил египтян.

Надо сказать, что ковчега завета там не было, когда египтяне поражаемы были Богом, вы помните это? Ковчега завета, еще вообще, не было. Но у филистимлян Бог евреев ассоциировался с ковчегом завета. Живой Бог поразил египтян, они вышли из Египта, пришли к горе Синаю, там построили скинию собрания, там изготовили ковчег завета, и уже с ковчегом завета пришли к филистимлянам. И они слышали:

– Египтян поразил Бог евреев. А какой Бог евреев? Да вот, носят перед собой.

Они стали в Иордан со своим Богом, Иордан остановился. Точно так же Красное море они перешли, только там не было ковчега завета, там были евреи, и там был Бог невидимый. Это было уже. Филистимляне помнили эту историю. Израильтяне знали свою историю. Но это история им не помогла, потому что, когда беда случилась, когда проблема, поражение от филистимлян, они задают вопросы:

– А почему поражение? И отвечают для себя: а, надо ковчег завета взять с собой.

Проблема моральная – они её не видят. Офни и Финеес творят беззаконие у храма – всё нормально, в порядке, а ковчега нет завета, надо что-то исправить. Это история останется просто историей, если мы будем формально сюда приходить:

– Ну, так надо. Потому что, чтобы у нас все в жизни было хорошо. Надо в субботу прийти на богослужение. Что еще надо? Ну, на колени встать. Ну, что еще надо? Ну, спеть. Ну, помолиться, ну, опять помолиться.

Вы понимаете, те же действия будут пустыми действиями, и не решится проблема. А кто-то скажет из израильтян:

– Ну, как? Бог же сказал брать ковчег завета. Вот помните, когда мы переходили Иордан? Ковчег завета шел впереди, потому мы и победили, потому и пали стены Иерихонские, что ковчег завета шел впереди нас. Ведь так? Так. Конечно так!

– Да, но вы помните, кого побивали камнями после Иерихона? И за что? Помните? Почему?

Моральная проблема. Украл. Ахан украл: проблема моральная и ковчег завета не помогает, они идут дальше, и терпят поражение, и плачут, и задают те же вопросы, говорят:

– Господи, за что?

– А Бог говорит: у вас грех, моральное проблему надо искоренить.

– А может мы с ковчегом завета пойдем.

– Нет, не получится. Моральную проблему надо убрать, и когда решится проблема морали, тогда Бог живой вступится за вас.

Наше поклонение Богу, в первую очередь – это не церемония, это посмотреть в свое сердце, исследовать свою жизнь, и прийти к Богу и сказать:

– Господи, очисти меня.

Наше поклонение Богу – это сокрушение сердца о содеянных грехах, и просьба о прощении. Это наше поклонение Богу. И если мы заметили, что неудача постигла нас, Бог хочет через это что-то сказать. Бог хотел бы обратить ваше внимание не на церемонии, а на сердце. Пусть этот древняя история будет для вас хорошим уроком, что нарушать закон нельзя. И пусть Господь будет возвеличен и прославлен через народ, который с уважением относится к Богу живому. Аминь.