Трилогия «Исцеление»

ч. 1: «Что стоит между нами и чудом?»

Суббота – для нас возможность остановиться, чтобы послушать, какие советы Господь в Священном Писании дает нам. И для этого, предлагаю сегодня открыть Евангелие от Матфея 12 главу, с 9 стиха будем читать, там история довольно известная. Матфея 12,9:

«И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы»? Помните эту историю. В синагоге человек, у которого рука была сухая Матфей, описывает этот случай и говорит, что там были книжники фарисеи, которые всегда хотели Иисуса в чем-то уловить, чтобы потом обвинить, и спрашивают его можно ли исцелять в субботу; они уже предвидели, что Иисус сейчас может исцелить этого человека. В Евангелии от Луки, тоже это история записана. Знаете, что евангелисты дополняют некоторыми нюансами друг друга. Если вы откроете Евангелие от Луки, в 6 главе с 6 стиха и дальше: «Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку». Заметили, Лука уже добавляет, у этого человека правая рука была сухая, Матфей не написал какая рука, «рука сухая». Лука говорит, правая рука у него была сухая. Матфей говорит, что книжники и фарисеи, бывшие там, которые всегда искали в чем обвинить Иисуса, спрашивают можно в субботу делать, исцелять. Лука подробности сообщает: «Они книжники и фарисеи наблюдали за ним не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против него, но Он зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку». Здесь Лука подчеркивает, что прежде чем, они что-то сказали, они думали об этом, и Иисус, узнав их мысли, начал с ними говорить. Говорит: «Тогда Иисус, зная помышления их». Я хочу, чтобы вы увидели, что происходило там. Иисус, зная их помышления, сначала говорит человеку, у которого была рука сухая: «Встань и выступи на середину, иди сюда, выйди на середину». Этот человек вышел, тогда Иисус спрашивает у собрания, говорит: «Как вы думаете, что должно делать в субботу, добро или зло, спасти душу или погубить». Они молчали. Ну, конечно, такой вопрос задал Иисус. «Что можно: делать добро или зло»? Ну, как, кто скажет, что надо сделать зло. Они молчали. «И посмотрев на всех их, сказал тому человеку, протяни руку свою, он так и сделал». Скажите, какую руку он протянул. Вы понимаете, что человек, у которого одна рука не работает, и если вы ему скажите, протяни руку, он скорее всего протянет здоровую. Попробуйте ему сказать:

– Не, не, вот эту протяни.

– Ну, как эту? Эту ты видишь что, это у меня не работает, как я могу эту руку протянуть, я могу этой пользоваться рукой, а этой не могу.

Конечно, потому что мы знаем, мы читаем дальше, что произошло. Смотрите, Иисус сказал ему: «Протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая». А как вы думаете, и как вы тут читаете, в какой момент произошло исцеление руки, до того, как он протянул, или после того, как протянул? Как вы думаете? А вы помните, что Иисус часто совершал чудеса, и говорил человеку: «Встань возьми постель твою и иди». Как вы думаете, исцеление когда происходило? А если бы, человек сказал: «Господи, не могу встать, Ты что, я тут зря лежу. Я же больной». Что было бы, исцелился бы? Нет. Скажите теперь, возвращаемся к этому человеку. У него рука сухая. Если бы этот человек, не так как тут произошло, а так как, кто то из вас сказал, можно было бы руку здоровую протянуть, если бы он протянул здоровую, исцелилась бы эта? Мы читали эту историю в 12 главе Евангелия от Матфея. Так? Смотрите, в Евангелии от Матфея в 12 главе, эта история записана о сухой руке, и в 13 главе, там еще что-то описано, и в конце 13 главы есть один стих. 13, 58: «И не совершил там многих чудес по неверию их». Иисус был в Назарете, тут описано, как Иисус был в Назарете, и написано, что там он не смог совершить чудеса, и написана причина, почему он там не смог многих чудес совершить. Говорит: «Потому что, они не верили». Теперь, представьте себе. Иисус, часто совершая чудеса, задавал вопрос: «Веришь? Если веришь, можно». Часто к Нему приходили с просьбой исцелиться, а Иисус часто задавал вопрос: «Можно, если веришь. Если веришь, всё возможно». Как вы думаете, если бы этот человек, с сухой рукой сказал бы: «Я не верю, она сухая у меня рука, вот эту могу протянуть, а эту не могу, но я же чувствую, я же уже давно болею, я же чувствую, что эта рука может, что не может, я постоянно пытаюсь, я молюсь, я постоянно наблюдаю за процессами, которые происходят; как была сухая, так и остается. Господи, я же знаю анатомию, физиологию. Если бы я почувствовал, что кровь приливает, начинает приливать к этой… Если бы я почувствовал, ну, какое-то движение, что могу что-то уже, я бы протянул, но так, я ничего не чувствую». Помните, в Ветхом Завете история Неемана? Помните этого человека? Нееман, военачальник сирийский, там была девочка служанка в его доме, из еврейских детей, а он был прокаженный. Это девочка однажды сказала своей госпоже, говорит: «Если бы наш господин побывал в нашей стране, там пророк Божий, он бы стал здоров». Помните эту историю? Он приходит к пророку, пророк посылает слугу, говорит: «Скажи ему, пусть окунется семь раз в Иордане, и будет здоров». С трудом, его слуги удержали там в Иордане, он не хотел позориться в Израиле, потому что это была страна, с которой они враждовали. С трудом, его там удержали в Иордане, семь раз он окунулся и исцелился. Помните эту историю? Как вы думаете, он исцелился после того, как первый раз окунулся или после того, как седьмой раз окунулся? Правда? Он бы вышел. Если бы он понял, что после первого раза исцелился, он бы вышел оттуда. Почему Господь так сделал? А если бы, он сказал: «Так, я только пять раз, и всё». Исцелился бы? А если бы шесть? Исцелился бы? Только семь. Значит исцеление когда произошло? Когда полностью повиновался тому, что сказал пророк. Мы говорили сегодня о послушании, да? Какого послушания Господь от нас ожидает? Частичного? Полного послушания! Когда произойдет исцеление? Да, может быть, кто то не нуждается сегодня в исцелении или так думает, что не нуждается, ну, у нас есть другие нужды, мы обращаемся к Богу, чтобы он решил вопрос исцеления или духовного исцеления, или вопрос какой-то нашей привычки, с которым мы не можем справиться, и от этого страдаем мы и люди, которые нас окружают. Мы просим и многие говорят: «Не отвечает Господь. Я уже сколько молюсь и Господь меня не исцеляет». Бывают такие случаи? Знаете, что Священное Писание говорит? Единственная причина, которая может стоять между нами и чудом, которое Бог совершит в нашей жизни, это наша вера. Единственная, потому что там написано в 13 главе последнем стихе в Евангелии от Матфея, что Иисус пришел в Назарет и не смог совершить многих чудес по неверию их. Еще одна история в Священном Писании в Евангелии От Марка, записана в 9 главе, это было когда Иисус и ученики спускались с горы, где Иисус преобразился. Помните? Теперь они спускаются с горы. Придя к ученикам, там они на горе были трое учеников: Петр, Иаков, Иоанн с Иисусом. «Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный!» о, род неверный! о ком он говорит род неверный: об учениках, об отце, о бесах? О ком? Кто род неверный, это о ком Иисус говорит? Это история записана еще в Евангелии от Матфея. Очень хорошо, что у нас есть несколько Евангелий, каждый евангелист добавляет еще какие-то детали, и у нас получается полная картина. Евангелие от Матфея в 17 главе это история записана с 14 стиха, читаем: «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Почему они не могли изгнать его? Что сказал Иисус? По неверию вашему, нет ничего, что может стоять между нами и чудом, кроме веры. А перед этим, Иисус беседует с отцом и смотрите, что говорит. Вернемся опять в Евангелие от Марка, евангелист Марк описывает разговор Иисуса с отцом, 23 стих: «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему». Как обычно Иисус, задавая вопрос, когда отец просит можешь исцелить, а Иисус говорит: «Веришь? Если веришь, все возможно верующему». И тогда, отец воскликнул: «Верую Господи! Помоги моему неверию». Отец понимал, что веры у него, как-то маловато, и он понимал, что из-за его неверия, возможно сын его не будет исцелён. Вы понимаете, что ничего не могло быть препятствием для исцеления, кроме неверия. Если вы читаете Евангелие, вы это увидите неоднократно, что если Иисус где-то не мог исцелить, то это было только потому, что не было веры, а если не было веры, то и было непослушание, то человек не повиновался тому, что говорил Иисус. Вернемся к той истории с человеком с сухой рукой. Как вы думаете, когда произошло его исцеление, до того, как он протянул руку, или после. Вы так говорите ,потому что вы не верите, что больная рука может протянуться. По-другому спрошу, как вы думаете, он чувствовал, что рука исцелена? Знаете, что происходит с людьми? Если вдруг, человек почувствует, что исцелился, он говорит: «Это случайно. Вот повезло. Бывает такое». Но тут, Иисус дает повеление. Он точно знает, что рука сухая, он до этого пробовал. И он протягивает её. Да, он поверил, потому что, если бы он не поверил, он бы даже не попытался её поднять, но так как он попытался поднять, несмотря на то, что он поверил, он и сам был удивлен. Знаете, как однажды в Ветхом Завете Авраам послал своего слугу, чтобы жену для Исаака найти.

– Олег, ты хочешь жениться, да? Кто тебе жену нашел будущую? Сам? А если бы, отец попросил знакомого своего человека, которому твой отец доверяет, чтобы он тебе подыскал жену, чтобы ты сказал?

– Не мой вкус.

– А откуда ты знаешь, что не твой вкус? Но ты же не знаешь, кого он приведет.

Вопрос веры, правда? Трудное испытание для молодых людей, но скажу вам, что только у Исаака не было второй жены, из тех, которые сами себе выбирали. Только Исаак попал с первого раза. Все остальные, пришлось еще раз. Ну, это трудное испытание для молодых. Ну, подумайте над этим. Подумайте об этом. Так вот я хотел об этом друге Авраама, слуге Авраама сказать. Это так, между делом, потому что для Олега это актуально. Слуга Авраама, идет, помните? Идет и молится: «Господи! Говорит: «Господи, как я узнаю? Давай так. Давай я, вот увижу и сразу предложу ей, если увижу девушку, которая будет идти к колодцу, скажу: «Дай мне попить. Дай мне воды напиться. И если вдруг, она мне на эту мою просьбу скажет: «Пей, я и верблюдов твоих напою, значит, это она». И только значит, он так подумал, молитва произнесена, слуга Авраама говорит: «Открываю глаза», он потом рассказывал всем это, слуга Авраама видит, идет, он обращается к ней, говорит: «Дай мне воды напиться. Она говорит: «Пей, я и верблюдов твоих напою». Знаете, что написано потом? Дома почитайте эту историю. Знаете, что написано дальше? Знаете, как там написано? Он пытался понять! Давайте прочитаем, это очень такой момент. Бытие 24 глава: «И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются. И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть, и начерпала для всех верблюдов его. Человек тот смотрел на нее с изумлением». Я хочу, чтобы вы увидели это. Какое у него было выражение лица. Он стоял, написано: «С изумлением в молчании». Он не мог ничего сказать! Желая уразуметь, благословил ли Господь путь его или нет? Слушайте, а что еще уразуметь? Вы понимаете, он только, что подумал, и тут это произошло, а он стоял в изумлении в молчании, пытаясь понять, подожди Господи, ты благословил или еще не благословил. Вот так происходит с чудом. Это человек с сухой рукой. Иисус ему говорит. Он много вообще слышал об Иисусе. Он много слышал об Иисусе. Он слышал, что Иисус исцеляет. Когда Иисус вывел его на середину, сказал: «Пройди вперед и встань». Этот человек, как фарисеи и книжники, знал что Иисус исцеляет. Почему фарисеи и книжники начали роптать? Они знали, что Иисус исцеляет. Они знали, что если встречается Иисус с больным человеком, тут будет чудо. И теперь вопрос, над которым мучились фарисеи, это, что он сделает в субботу? У них не было вопроса, исцелит или не исцелит, они точно знали исцелит. Только, вот в субботу он тоже исцелит? Этот человек с сухой рукой, он тоже знал об Иисусе. Но у него вопрос: «А меня тоже исцелит»? Он знал, что Он исцеляет. Но вот, чтобы на себе это прочувствовать, он еще не имел такого опыта. Теперь у него появилась надежда. Иисус говорит: «Встань вперед». Что я почувствую сейчас? Ничего, пока ничего. Иисус произносит слова, говорит: «Протяни руку твою». Ничего нет, но он сказал протяни руку. И в этот момент… Мне кажется ,что у него состояние было такое, как у слуги Авраама. Я убеждён, что он стоял в молчании, и в изумлении, пытаясь понять, это он или не он, это ему снится или на самом деле. Понимаете, что произошло? Знайте, если вы просите у Бога об исцелении, и он не отвечает, причина может быть только одна – вера. Вера! Помните женщина пришла к Иисусу, кричит, идет и кричит: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня, дочь моя жестоко беснуется». Иисус идет, не обращает внимание, идет и не обращает внимание, ученики говорят: «Слушай, кричит, остановись, что-то скажи или отправь её куда-то. Или ну, так невозможно дальше». Иисус говорит: «Что?» И в этот момент она подбегает к Нему, падает, кланяется и говорит: «Помилуй меня, дочь моя…» Иисус говорит: «Что, ты откуда? Слушай, извини пожалуйста, Я к детям пришел. Я не могу взять хлеб у детей и бросить псам». Это женщина ничего не видит, ничего не слышит. «Пожалуйста, помоги! Псы тоже едят крохи, которые падают со столов господ». Иисус говорит: «Видите, у неё вера». И потому, ничего не может стоять между ее дочерью и чудом. Нету такой преграды, которая могла бы удержать чудо Божье, потому что там есть вера. Знаете, если вы молитесь Господу, и просите Его об исцелении, или если вы молитесь Господу, и просите Его, чтобы Он изменил ваш характер, или если вы молитесь и просите Господа, чтобы Он помог вам не грешить, нету никакой преграды, которая могла бы стоять между Богом и вами, чтобы он не мог совершить вам чудо, кроме веры. Понимаете это? Нету! Если Иисус пришел в селение и не смог там совершить чудо, написано: «Это потому, что они не верили». Если бы этот человек, сказал: «Господи, Ты знаешь, что я уже давно, Ты еще не имеешь такого опыта, как я, а у меня рука сухая уже давно, и я хорошо понимаю, когда она сухая, а когда она не сухая, и если я знаю, когда я могу и когда я не могу. Ну, что Ты говоришь протяни руку, если не могу, вот эту могу, а эту не могу». Чтобы произошло? Исцелил бы Господь? Помните в Ветхом Завете? Библия полна таких историй. Помните в Ветхом Завете, змеи стали жалить израильтян в пустыне? Помните, и начали роптать. И тогда на Моисея начали роптать. Тогда Моисей обращается к Богу и говорит: «Господи, ропщут опять. Ты слышишь? Что делать?» Господь говорит: «Знаешь что? Давай изготовим змея». Ну, зачем змея? Сегодня, если бы вы сказали, что укус от змея помогает, то чтобы посмотреть на змея медного, ну, вот этого, что рисуют символ медицины, посмотришь и ты исцелен. То любой бы человек сказал, что это глупость. Ну да, сейчас уже много есть чего. Но человек современный грамотный скажет, нужна сыворотка специальная, нужно укол какой то сделать, нужно что-то делать, ну, смотреть. Некогда смотреть! Действовать надо и очень быстро действовать! Потому что, через какое-то время уже и сыворотка не поможет! Ничего не поможет, надо действовать. Что смотреть? И вы думаете, тогда не было, среди этих рабов грамотных, хоть чуть-чуть? Они сказали бы: «Слушай, ну я грамотный неграмотный, но я что-то понимаю, я знаю что-то, да, я не могу читать, но жизнь меня уже чему то научила, не надо меня учить, лечить». Представьте себе, что было с теми людьми, которые так говорили? А с теми, кто поверил и смотрел, что было? Сегодня многие приходят к врачу и начинают говорить, что им надо, как их лечить. Лучше врача знают, что им надо. Понимаете, что единственное, что могло стать препятствием между человеком и чудом, если бы он сказал, что я уже давно с этой рукой хожу? «Не надо меня учить, что я могу этой рукой делать, и что не могу». И он так бы и ушел с этого собрания. И было бы написано и в 12 главе как написано в 13 главе: «Не смог совершить по неверию его». Понимаете, что нет ничего, что может стоять между вами и ответом на вашу молитву, кроме веры вашей. Это всё, что я хотел сказать в этой проповеди, и хочу еще раз повторить: вера это единственное, что стоять между вами и Богом, между вами и ответом на вашу молитву, между вами и чудом. Нет другого средства, кроме веры, потому мы говорим, что спасаемся верой, только. Вы понимаете, что вот это человек, который стоял с сухой рукой, он мог бы сказать: «А я не чувствую, я ничего не чувствую, как я могу повиноваться, если я не чувствую, что моя рука здорова». Знаете, если бы чувства играли бы какую-то роль в нашем исцелении или в нашем спасении, то мы бы верили в истину о спасении чувствами, но у нас есть истина об оправдании верой, и о спасении верой. Нет, вы не найдете в Библии нигде такого утверждения, что человек спасается или исцеляется чувствами. Ничто не может стоять между вами и Богом, кроме веры. «Ибо без веры угодить Богу невозможно, ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал». Но прежде чем, мы помолимся, хочу задать вопрос для размышления: а грехи, наши грехи могут быть стать препятствием для исцеления? Это в следующей проповеди. В следующий раз когда я к вам приеду. Нет ничего, что может стоять между нами и Богом, между нами и ответом на нашу молитву, между нами и чудом. А грехи? В следующий раз. Есть в Библии ответы на этот вопрос. В следующий раз. Я приглашаю вас к молитве.

Отец наш небесный! Мы как дети твои, обращаемся к Тебе с благодарностью, что Ты любишь нас, Ты желаешь нашего исцеления, как физического так и духовного, потому что Ты все сделал для того, чтобы нас спасти и дать нам жизнь вечную. Мы понимаем, Господи, что наше неверие может стать преградой для нашего спасения и исцеления. Наше неверие может стать причиной, почему Ты не сможешь ответить на молитвы детей Твоих. Господи дай нам веру и помоги нам повиноваться Тебе и жить этой верой. Да будет возвеличено и прославлено Твое святое имя. Отец, Сын и Дух Святой. Аминь.

Ч. 2: «Может ли грех быть препятствием?»

Евангелие от Матфея, 9 глава: «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Вы помните эту историю? Вот эти слова Иисуса произвели бурю негодования у фарисеев, у книжников, которые там присутствовали. Это происходило в городе Капернауме, «в свой город», написано, он прибыл «в свой город». Это единственный город, который иногда евангелисты называли «городом Иисуса», кроме Назарета. Город где был воспитан – Назарет, а город, «свой город» это Капернаум. Он там большую часть времени проводил в Капернауме, и больше всего чудес там совершил в Капернауме, когда находился в Галилее. Вы помните, что когда Он был в своем городе Назарете, то там написано, что Он не смог там совершить чудес многих по неверию, но в Капернауме очень благодатная почва была, очень были расположены люди в Капернауме , и он там много чудес совершал в Капернауме. И тогда, когда Он находился в Капернауме, в доме Петра много людей собралось, и там Он учил. Написано, что «принесли к Нему расслабленного, но за множеством народа, они не могли пройти в дом». Евангелист Матфей не описывает вот этот момент, он просто говорит «принесли к Нему расслабленного, Он, видя веру их, сказал: «Дерзай чадо». Давайте мы посмотрим, что написано у других евангелистов. Евангелие от Марка 2 глава, эта же история описана у Марка во 2 главе. «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум». Матфей не называет город, говорить «свой город», Марк говорит «в Капернаум». «И слышно стало что Он в доме». А как это «слышно стало, что Он в доме». Он что, так шумно, так громко говорил? Нет. Когда Иисус где-то появлялся сразу становилось слышно, сразу. А кто сообщал? Люди, друг друга. Вы помните Он однажды пришел в Иерихон, и там слепой сидел, просил милостыню и Он каким-то образом услышал. А как услышал?

– Услышал шум, спрашивает: А что там?

– Он слепой, он не видит.

– Ему говорят: Это Иисус идёт.

– А, ну если Иисус идет, то это самое время мне кричать.

И Он начал кричать: «Иисус Сын Давидов, помилуй меня». Это было в Иерихоне, тут в Капернауме, ну, везде где Иисус появлялся, там сразу становилось слышно, и не обязательно иметь глаза, чтобы видеть; все становилось слышно. «Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо». Марк видите подробности добавляет. «И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее». Вы можете себе представить, как это все происходило? Разбирают кровлю, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. «Иисус, видя веру их». Ну, эту веру невозможно было не увидеть, правда? «Видя их веру, сказал: «Чадо прощаются тебе грехи». Матфей говорит: «Дерзай чадо». Иисус сказал: «Дерзай чадо». Что это за слово такое? Что это «дерзай»? Давай давай, давай! Знаете, как будто чуть-чуть ему не хватает там запала, а Иисус говорит: «Давай! Ты дерзай! Ты хорошо начинаешь! Давай дальше!» Почему Иисус так обращается? Помните, что пророк Исайя о Нём написал: «Льна курящего не угасит, трости надломленной не переломит». Иисус был настолько чутким к переживаниям людей, что если замечал какую-то искру веры, Он так обходился с этим человеком, чтобы эту веру не угасить, а разжечь. Потому говорит: «Дерзай». В духе пророчества, дома придете, почитайте, как там описывается это история в книге «Желание веков», там говорится об этом человеке расслабленном, что его болезнь была следствием греховной жизни, в отличие от других случаев, где помните однажды Иисуса спрашивают ученики:

– А это за что? За его грехи или за грехи его родителей?

– Иисус говорит: Нет. Не то и не другое, это для славы Божьей, это чтобы явились дела Божьи.

Разные бывали случаи. Но здесь, в духе пророчества написано: «и он ясно понимал, следствием чего была его болезнь, и даже уже не сама болезнь, а то, следствием чего была его болезнь, настолько давили грузом на этого человека, что это человек потерял всякую надежду. Он обращался к священникам, к учителям народным, он обращался к священникам, к служителям, чтобы они ему помогли, но они знали его жизнь, и потому сказали: «Это безнадежно, это твои грехи, и ты в результате своих грехов дошел до такого состояния, тебе нечем помочь, если б эта болезнь была не следствием грехов, есть какая-то надежда, но ты настолько нагрешил в своей жизни, что не знаю, как тебе помочь». Знаете, перед этим, если вы еще откроете Евангелие от Луки, там тоже описана это история, а Лука сортировал истории и писал их по темам, Евангелие от Луки в 5 главе это этот случай описан, и если вы посмотрите, начиная с 12 стиха, там другой случай описывается: «Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него». Необычное исцеление, слышите. Приходит человек прокаженный, ну, а прокаженные в то время, в той местности это однозначно, это следствие греховной жизни. Если человек вдруг обнаруживал проказу, вопросов не было. Проказа была следствием греховной жизни, и считалось наказанием божьим за грех, и так как это болезнь была неизлечимой, не было лекарства от проказы, врачи отказывались от такого больного, то для всех был понятно, грех ведет к смерти и решение этой проблемы нет. Но когда прокаженный узнал об Иисусе, и встретился с Иисусом, он пришел и говорит: «Если хочешь, Ты можешь». У него не было другого шанса, он понимал к кому он может обратиться, к любому, если он придет. Во-первых, прокаженные не имели право общаться с людьми, потому что это болезнь считалась заразной, и прокаженных сразу отделяли от общества, и прокаженный должен был предупреждать, если он видел живого человека, а это уже были ходячие мертвецы. Живого человека, если видел, он обязан был кричать: «не чист», предупреждая таким образом людей, и они держались на расстоянии. Если кто-то вдруг, случайно прикасался к чему-то, где находился прокаженный, или уже не говоря уже о том, к прокаженному прикоснуться, он был нечист. И там целый ряд ритуалов должен был он исполнить, целый ряд требований выполнить, чтобы опять быть чистым. Иисус, если речь шла о каких-то других болезнях, Иисус мог говорить, спрашивать: «вера есть, нету», но здесь, в этом случае Иисус тут же говорит: «Хочу, очистись». И прокаженный стал чистым, прокаженный тут же очистился. А затем, Лука следующую историю описывает, говорит вот другой случай. Тут уже не прокаженный, это наш случай. «В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, вот, принесли некоторые на постели человека, который был вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. И Он, видя веру их». Чью веру? Слушайте, эти люди могли отказаться, сказать: «Ну, что ты, сколько препятствий». Но они не остановились. Уже мы не говорим о самом расслабленном. Именно эти люди, его друзья поддерживали его веру и говорят: «Мы тебе поможем». «Иисус, ты слышал, Иисус исцеляет, даже прокаженных исцеляет». Они тоже знали проблему его, они тоже знали, следствием чего была его болезнь. И он, когда он вспоминал о том, что его болезнь была следствием его греховной жизни и вспоминал, что ему священники говорили, а он понимал это так, у него всякая надежда исчезала, но его друзья говорят: «Слушай. Но это так, так, но Иисус исцелил прокаженного, а проказа это следствие греха, это явное наказание Божье, это перст Божий за грех, и Иисус исцелил прокаженного, тогда ты, твой случай, чем отличается от того? Да, ты страдаешь за свои грехи, но и прокаженный, и Он его исцелил. Давай попробуем. И они его понесли. Понесли, но неудача. Они никак дойти до Иисуса не могут. Что делать будем? Друзья говорят: «идем, уже столько сил потратили на то, чтобы сюда придти, ничто нас не остановит. Что делать?» И они находят выход, такой необычный, они разбирают крышу дома и спускают его на постель. Видя веру их, Иисус говорит: «Дерзай чадо». Чтобы прокаженному пройти к людям, нужно было дерзнуть, правда? Это риск. Как его остановить? Его не могут трогать, он идет и расступаются все. Да, словами может быть останавливали. А его невозможно остановить прокаженного. Теперь, этих людей тоже невозможно остановить. Да, это не прокаженные, это расслабленные,тут как будто, проще ситуация, но ситуация не проще, они пройти просто не могут. У прокаженного проще, потому что , если он появляется, все расступаются, а тут никто не расступится. Что делать?

– Друзья говорят: Идем. Всё идем.

– Какой выход?

– Оттуда.

«Видя веру их», вы знаете Спаситель останавливался на всяком месте, где проявлялась такая вера и обращал внимание, и говорит: «Вот, видите». Видя веру их, Иисус почему-то говорит: «Прощаются тебе грехи». Почему? Потому что Иисус знал, что угнетало этого человека, Иисус знал, что этот человек уже сказал: «Да я, или умереть или хочу другую жизнь. Я не хочу возвращаться туда». Иисус, видя веру их, говорит: «Дерзай». Помните, о чем мы утром говорили? Вера, без дерзания такого, не будет результата. Не потому, что Господь не исцелил, а потому что, я не взял. Иисус говорит: «Отныне силою берется». Что это значит? Спасаемся делами? Нет! Никак! Верою, верою спасаемся! Теперь смотрите, опять, вспомните женщину сирофиникиянку. Если бы она, не настояла на своем, что было бы? Что спасается делами? Нет! Вера! Это только её вера, там удерживает. Она говорит: «Да, Господи, но и псы едят крохи, падающие со столов господ». Иисус говорит: «Вот это вера! Иди». Иисус всегда останавливался, чтобы показать, вы видите вера, но нас интересует сейчас, другая грань. Хорошо. Единственное, что может удержать Божьи благословения, это отсутствие нашей веры и нежелание ухватиться, за то, что Господь дает. Единственное, что может помешать Господу совершить чудо в нашей жизни, это такое ожидание: «Ну, Господи, я жду. Ты что-то не отвечаешь на мои молитвы. Я молюсь, молюсь и все молятся, и братья молятся, и на молитвенном часе молимся. И что такое? И я не чувствую никаких изменений». И так можно долго ждать. А ты не знаешь, что Господь дал тебе уже исцеление, только ты не взял. Ты еще с градусником меряешь, там нет никаких изменений. Господи никак. Ты что? Что-то не так. Что не работает? Господь говорит: «Ну, что ты? Тебе уже надо ходить, тебе уже работать надо, а ты все еще ждешь? Дерзай!» Что это значит – дерзай? Это ждешь? Дерзай! Понимаете, Господь ждет и Он дает силу, Он силу уже дал. Но я хочу чувствами её почувствовать. Это невозможно! Это сила, которую Господь дает, ты её не почувствуешь, пока не начнешь действовать. А когда начнешь действовать, все увидят. Там уже не нужно объяснять, что произошло что-то. Когда пойдешь, тогда все увидят, тогда все почувствуют. Хорошо, если только вера может встать между, отсутствие веры между Богом и человеком, как быть с грехами? Этот человек был подавлен тем, что грехи его произвели болезнь, из-за греховной жизни он попал в такую ситуацию, и кроме страданий физических, еще его угнетает то, что он это сам виноват. Как быть? Может быть такое, что именно грехи станут между мною и Богом и Господь поэтому не может меня исцелить? Может быть не только вера? Может еще с грехами нужно что-то сделать? Может быть мне нужно побороть этот грех и потом я приду к Иисусу? Многие думают, что надо, что то все-таки сделать. Ну, конечно ты не победишь сам сейчас, кто-то скажет, надо только Иисус сможет дать победу над грехом. Да, это правда. Но хоть что-то надо сделать. Возненавидить, да, грех. Давай возненавидим. Что надо сделать? Может быть грех и мое отношение ко греху может стать преградой к исцелению, или если это вопрос здоровья к спасению, или изменению какому-то в моей жизни, может быть это преградой? Это история, наглядная такая история и прокаженный, между прочим, тоже иллюстрация того, что другой проблемы нет, которая может стать между нами и силой Божьей, чтобы совершить чудо исцеления. Нет другой проблемы. Только вера, только вера. Приносят этого человека, его болезнь стала вследствие греха, Иисус это знает, и он мучается в том, что наверное Иисус тоже меня не исцелит, потому что священослужители уже от него отказались, врачи ничего не могут сделать, они знаете, как тот фараон египетский, и говорит: «а ну-ка вы попробуйте, вы можете сделать, повторить чудо волхвам своим, а они говорят: нет, не можем, это перст Божий». Вот примерно, так действует в Иудее врачи и священники. Они говорят: «А ну, можем что сделать?» Попытались своими чарами что-то сделать, не получается, говорят: «всё, это перст Божий. Это значит, ты согрешил. Если б ты не согрешил, мы бы тебя исцелили, если ты согрешил, уже мы ничего не можем сделать». Так? Что сделает Иисус? Он сразу придет в Иудею, посортирует: «так, грешники направо, этих исцеляю; этих не исцеляю». Так? Нет! Первая Мария приходит к Нему. Он исцеляет, так что фарисеи, наблюдая за Иисусом, говорят: «Так он, только с грешниками, и ест и пьет». Как поступит Иисус? Друзья потому и сказали Ему, что: «У тебя есть шанс. Этот Иисус, не так как все учителя наши, он имеет дело как раз, такого рода людьми, как ты. И особенно, мы заметили, что он прокаженных исцеляет просто так, без каких-то приготовлений, сразу, по первому требованию ,если с другими больными, он еще говорит, узнаёт, есть там вера или нет, то в этом случае, он сразу исцеляет». Почему? Потому что грех, он парализует веру. Понимаете, почему этот человек сомневался, потому что общепринято было, что если согрешил, и грех является следствием, и болезнь является следствием твоих грехов, то всё, исцеления нет, и Господь от тебя отвернулся, Он не хочет это, мерзость для него грех, это мерзость для Бога, и потому Он к тебе не придет исцелить. Иисус, если он Сын Божий, вряд ли Он будет с тобой разговаривать, потому что Он свят, а ты грешен. Но что-то заметили, друзья говорят: «Слушай, не так как считается. тут как-то все стереотипы ломаются, этот Иисус оказывается не сортирует людей, и у тебя поэтому есть шанс». Как только они узнали, что есть надежда, больше они ни перед чем не останавливались. Толпа? Что толпа, обойдем. Крыша дома, ничего. Тут вопрос жизни и смерти. Тут вопрос вечной жизни решается, потому что если вопрос физического здоровья это вопрос только этой жизни, то вопрос духовного здоровья греха, это вопрос вечной жизни. Может ли что-то стоять между Богом и человеком, чтобы исцелить? Может что-то Господу помешать нас исцелить? Может. Неверие и всё. Грехи? Нет. Грехи Иисус очень хорошо знал, что грехи парализуют, а враг идет и нашептывает, и говорит: «Ты уже не достоин, и Он с тобой разговаривать не будет». Такой Бог? Это его цель. Сатана с этим пришел, говорит: «А ты заметил, Бог как-то к тебе по-другому уже относится. А ты знаешь почему, Он с такими как ты не разговаривает, и у тебя шансы уже поменьше. Так что старайся не старайся». Вы слышали людей, которые говорят: «Ну, я уже сильно много нагрешил и мне уже ничего не поможет, и Господь меня не простит, мне уже нет выбора, мне уже просто продолжать так, жить как раньше». Эта история говорит о том, что Иисус особенно чутко относится к таким людям, и у таких Он даже о вере не спрашивает, если к другим Он приходил и говорил: «Веришь? если веришь можно, всё возможно верующему». У этого он не спрашивает «веришь не веришь». Видя веру их, если этот человек оказался у ног Иисуса, этот человек оказался у ног Иисуса, там вопросов нет. Видя веру их, он говорит: «Дерзай чадо, прощаются тебе грехи твои». Почему Иисус даже не сказал: «Слушай, тебе надо исповедовать грехи. Я послушаю, ты все скажешь или не все, и тогда Я, решим». Иисус не говорит такого. Иисус сразу говорит: «Дерзай чадо, прощаются тебе грехи твои». Здесь, когда Иисус это сказал, это подняло целую бурю негодования. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: «Кто это, который богохульствует, кто может прощать грехи, кроме одного Бога». Рассуждать, это не слова, это мысли. Они не вслух это делали, они просто, слыша что Иисус говорит, начали в себе думать. Откуда знаем? Читаем дальше. «Иисус, уразумев помышления их». Слышите? Иисус не услышал, что они говорят, а «уразумев их мысли, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших, что легче сказать, прощаются тебе грехи твои, или сказать, встань и ходи. Скажите, а что было с этим, вот пока все происходило, что с этим расслабленным происходило, где он находился? Ходил уже? Нет. Что Иисус сказал ему? Иисус говорит: «Дерзай чадо! Прощаются тебе грехи твои». Но не дал никакой команды, он лежал. Но он лежал, ему этого было достаточно. То, что его угнетало, то что его больше всего терзало, уже решилось. Он готов был умереть, ему не нужно было даже, если бы на этом остановилось, сам факт, что Иисус его принял, оценил его заранее и сказал, что твои грехи прощаются. Всё! С него как бремя свалилось. Всё! Можно так всю жизнь дальше и провести, это же такое облегчение, даже если исцеление не будет, это какое облегчение, он просто там лежал перед Иисусом! В это время целая буря поднимается, но невидимая борьба. Книжники в себе возмущаются: «Как так, кто это дал ему право прощать грехи? Это только Бог может прощать грехи». И в этот момент Иисус говорит: «Вы что думаете, вы почему такие мысли…?» А что? А откуда Он знает? Вы понимаете, что произошло? Они подумали, что это только Бог, это богохульство, что Он делает это только Бог может прощать грехи». Он говорит: «Вы о чём сейчас думаете?» «Это только Бог может». А кто может знать, о чем мы думаем? Иисус говорит: «Вы что себе позволяете, что легче, сказать прощаются тебе грехи, или сказать, встань и ходи». Что легче? А что легче? Кому что. Кому что, прощаются грехи, ну, прощаются прощаются. Что там произошло с этим человеком, никто так и не узнает. А попробуй скажи: «встань и ходи». Встанет? Иисус потому и спрашивает: «Скажите, а что легче сказать». А Иисусу, что было легче сказать? Это нам легче сказать, прощаются тебе грехи, а Иисусу, что было легче сказать? Иисусу было легче сказать: «встань и ходи». А когда Он сказал: «прощаются тебе грехи», Он поднял такую бурю, они сразу знаете куда пошли? Планировать. Сказать «встань и ходи» это еще терпимо, но если Иисус сказал: «прощаются тебе грехи» это еще на один шаг к смерти, к Голгофе ближе. Это осознанно идти на смерть. По сути Иисус, знаете, что сделал, Он говорит: «Я знаю куда иду, Я знаю что, что будет после этого, и тем не менее Я говорю: «прощаются тебе грехи». Иисус знал, Ему тяжелее было, это сказать, нам тяжелее сказать: «встань и ходи». «Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть». Иисус говорит: «Это Я для вас, чтоб вы знали». Я вам сказал, чтоб вы знали, что Сын Человеческий иметь власть на земле прощать грехи. И тогда опять поворачивается к расслабленному и говорит: «Тебе говорю, встань возьми постель твою, и иди в дом твой». Когда он исцелился? Он сначала встал, или сначала исцелился? Это очень сложный вопрос для нас, потому что сразу же вопрос следующий: «А как он может встать, если он не исцелился? А вы знаете, что если бы он не встал, он бы не исцелился; если бы он сказал: «Господи, я верю Тебе, Ты меня исцелил, но я полежу тут, мне тут хорошо». Исцелился бы? Унесли бы его так, как принесли. Так когда он исцелился, скажите? Когда повиновался Иисусу. В тот момент, когда он повиновался приказу Иисуса, Он исцелился. Если бы он не сделал попытку повиноваться приказу Иисуса, он бы не исцелился. Иисус этому человеку помог. Он говорит ему: «Прощаются тебе твои грехи. Дерзай». Вы понимаете, что это значило для этого человека? Для этого человека, это значило снять груз. Теперь я могу даже умереть. Потом он поговорил с книжниками, а потом опять говорит: «Знаешь, давай вставай». Расслабленный сказал бы, я Тебя благодарю за прощение грехов, но я встать не могу, потому что, я даже ничего не чувствую. Вы знаете грехи сильнее давят, сильнее давят, чем болезнь физическая. И вот наше состояние ума неверия, это сильнее нас угнетает, чем любая физическая болезнь. Когда Иисус сказал: «встань и ходи, у Меня нет вопросов, Мне надо уже идти». Вы представьте себе, я сейчас начну рассуждать: «Господи, там что произошло, я знаю свою болезнь, там уже такие процессы необратимые, Ты там ничего не пропустил? А там? Ты наверное, не всё знаешь, Ты мой диагноз там смотрел?» Какие вопросы, Господи! Ты сказал: «Встань и ходи», значит всё решено! Он встал и пошел. Вы думаете, это единственное в Священном Писании на эту тему? Я хочу, чтоб вы открыли очень знаменитое место, в послании Иакова, 5 глава. Знаете, что там? Что? 5 глава 14 стих: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему». Вы заметили последовательность? Вы знаете, что многие бы взяли и поменяли это местами. Сначала грехи, давай решим с грехами, а потом посмотрим: «Исцелит тебя или нет». Но Господь не так говорит через Иакова. Он говорит: «Так, кто обращается к пресвитерам церкви, пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господня». И что произойдет? Исцеление. Кто-то говорит: «Постой, постой! А грехи?» А грехи? Простятся ему. Не слишком легкое отношение к грехам? А вы о грехах, да ? Простятся ему».

– Если раскаялся, то так и простятся.

– Вы знаете, это очень правильное понимание, но не библейское. В Библии не так, Павел пишет, говорит: «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». А помните, когда Христос умирал, как он молился: «Прости их». А они, что делали в это время? А Он уже прощал их. Как вам это нравится? Он страдает, они Его распинают, а Иисус их прощает. Вы знаете, что мы на Голгофе все прощены. Почему мы этого еще не знаем? Почему мы этим еще не пользуемся?

– Даже перед помазанием, нам всем говорят, что надо вспомнить все грехи, попросить у всех прощения и только тогда…

– Правильно говорят, правильно говорят, только давайте постараемся понять, зачем? Зачем одно нужна и зачем другое нужно? Для исцеления не нужно. А просить прощение нужно, исповедоваться нужно, но не для исцеления. Знаете это? Для того, чтобы не повторять. Помните, Иисус сказал: «Иди и смотри, не греши, чтобы с тобою, чего худшее не случилось». Почему Он так сказал? Потому что, человеку свойственно повторять грехи. А что поможет не повторять? Когда и озвучил и сказал: «Это я мерзость сделал, это я вообще, это такое страшное я сделал, мне самому не приятно, я никогда в жизни не хочу больше попадать в такую ситуацию, и так поступать». Иисус говорит: «Хорошо. Ну, ты знаешь, что это не Мне нужно было ,вот то, что ты сейчас это сказал. Это тебе нужно, очень нужно тебе было это, потому что, пока ты не возненавидишь свой грех, ты будешь опять возвращаться. А сколько Я тебя буду вытаскивать?» Но для исцеления это не нужно. Вы слышите, что тут написано: «Если кто болен, пусть обращается к пресвитерам, они помолятся, помазав елеем и молитва веры исцелит». Но, конечно это все взаимосвязано, конечно же этот расслабленный, вы думаете, чем он занимался все это время, пока не встретился с Иисусом. Что он делал? А он раскаивался, он сколько раз, он осознавал, сколько раз он называл себя, и как он только себя не называл. «Ну, надо было мне. Ну, почему я это делал». Иисус это знает, пресвитеры не всегда знают, потому что они мысли не читают. Потому, вы будете к ним снисходительны, они просто не знают, как вы мучились. Если они вам скажут лишний раз, что надо это озвучить и попросить прощения, они правильно говорят, не обижайтесь на них, не говорите: «Я сто раз уже это сделал». Не надо. Скажите: «Спасибо, да я еще раз это сделаю». Потому что грех это такая штука, если ты не возненавидишь этот грех, ты завтра опять попадешь и опять придешь к пресвитерам. А они люди. Потому это важно, но вы должны понимать, для кого это нужно и для чего это важно. Исповедание нужно мне, чтобы я не повторял этих грехов. Для прощения, для того, чтобы Господь меня простил, Он уже меня простил, еще когда я даже не думал, что надо просить прощения, Он меня простил. У братьев просить прощения нужно, потому что они, не так как Иисус, они возможно не простили еще. Это нужно. Помогите им по другому на вас смотреть, потому что, пока ты не раскаялся, они думают: «Ну, смотри какой! И сказал, и наговорил и даже не думает». Но когда вы придете и раскаетесь, и скажите что: «Я так скверно поступил, так неразумно, я просто не могу, я когда думаю о себе, как я выгляжу, прости меня, пожалуйста». В этот момент что-то происходит в отношениях. Когда вы просите у него прощения, вы решили свою часть, уже дальше его проблема. Не бойтесь ни о чем. Это процесс, хороший процесс, в котором Господь нас соединяет, примеряет и готовит к вечности. Потому что, как вы собираетесь там жить? Это процесс и для того, кто согрешил, и для того, перед кем согрешил. Но это никак не влияет на Божье прощение. Господь простил, до того, как вы подумали, что стоило что-то поменять. Проблема другая. Когда вы обнаружили грех, враг внушает вам, что есть проблема, грех никак не допустит Спасителя придти в твою жизнь, и исцелить тебя тем более. «Нет, Он даст тебе еще побольше, еще добавит. Он такой». Знайте, что это мысли врага. Враг заинтересован разделить вас с Господом, но помните, все что нужно, только вера. Понимаете, почему Иисус без разговора исцелял прокаженных? Вы думаете, чем они занимались, когда были отделены от общества? Вы думаете, они один раз только раскаивались в содеянном? У них нет ничего больше. Им не чем больше заниматься, как только прокручивать всю свою жизнь, все что они сделали. И потому Иисус говорит: «Так, этот всё, исцелён». А с другим, который в обществе, который даже не видит еще взаимосвязи между своими грехами и болезнью, Он говорит:

– Слушай, у тебя вера есть? Ты зачем пришел?

– Хочу исцелиться.

–Веришь? Если веришь, можно.

Потому что, если веришь Иисусу, то потом Он тебе скажет кое-что о твоей жизни. Если не веришь, ну, исцелить можно, но завтра ты опять придешь, после завтра опять придешь. И сколько? Нет ничего, что может стоять между нами и Иисусом. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господня. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, то простятся. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга». А это кому надо? А я же уже исцелился, можно уже это все сократить, правда? Зачем это? Цель достигнута. Нет, это твоя цель достигнута, а Господь хочет тебя не только для этой жизни исцелить, а для вечности, а там еще надо работать. Заметьте, этот порядок очень важен, и он дополняет тему, о которой говорил. Хорошо. А чью веру, заметил Иисус, когда они прокопали крышу? Больного или тех, кто принесли? Ну, вот это пресвитеры принесли его, а он боролся там. Четыре пресвитера. И тех и других. Много может усиленная молитва праведного. Есть еще один вопрос. Но прежде, чем этот вопрос мы поднимем, хочу спросить. Вы понимаете, что нет ничего, никакой преграды для Господа, кроме отсутствия веры. Для исцеления, для спасения, для решения любой нашей проблемы, нет для Господа никакой преграды. Скажите, а без того, чтобы Господь дал команду: «встань и ходи», может произойти исцеление? Подумайте, в следующей проповеди будем говорить на эту тему. Помолимся.

Господи! Мы благодарны за то, что Ты такой простой путь для нас приготовил, чтобы исцелиться. Помоги ухватиться за этот дар, и с дерзновением приходить к престолу благодати, чтобы получить силу, чтобы получить исцеление, чтобы получить прощение грехов. Помоги ни на минуту сомневаться, чтобы не остаться лежать у ног Иисуса, но чтобы действовать, пользуясь той силой, которой Ты уже нам дал. Помоги взять, то исцеление, которое Ты уже нам дал, и жить как здоровые и святые люди, потому что нет ничего, что может стоять между нами и Тобой, нет никакой преграды, которая помешала бы Господу нас исцелить и спасти, кроме отсутствия веры, потому просим, Господи, умножь в нас веру, помоги нашему неверию. Это наша молитва. Во имя Иисуса просим. Аминь.

Ч. 3: «Исцеление без повеления?»

Еще один час проведем вместе с вами, в этот субботний день, вокруг Слова Божьего. Напомню, что мы продолжаем эту небольшую серию проповедей об исцелении. «Дерзай, вера твоя спасла тебя». Помните, с чего мы начинали? Тот человек, сухорукий в синагоге, который протянул больную руку, которую не мог протянуть. Он мог в душе своей возразить, ну, как я могу эту руку протянуть; он мог поспорить, ему могло веры не хватить. И что произошло бы тогда? Мы читали в следующей главе, когда Иисус был в Назарете, и написано в конце главы: «Не мог совершить многих чудес по причине, что не было веры», и всегда, когда мы читаем Евангелие, мы обнаруживаем что единственное, что требовал Иисус, хоть немного веры. Говорит, если есть вера как горчичное зерно, всё можно, горы можно передвигать. Таким образом, первый урок, который мы извлекли из Священного Писания, что между человеком и Богом, между человеком и чудом, которое Господь может совершить, между человеком и ответом на его молитву, препятствие может быть только отсутствие веры. Для того, чтобы совершилось чудо, которого мы ждем, для того, чтобы Господь мог ответить на нашу молитву, всё что нужно, вера. И второй вопрос, который походу у нас возникает, если отсутствие веры может стать препятствием для Господа в совершении чуда для нас, и это единственное, а как наши грехи могут стать препятствием для совершения Богом чуда в нашей жизни. И в следующей проповеди мы обнаружили другую историю, где Иисус намеренно подчеркивает и говорит: «Тебе прощаются грехи». Фарисей ропщут и говорят: «Как это? Кто это, так кто может прощать грехи?», а Он говорит: «Вы понимаете, что Тот, кто может исцелить, Он может и грехи прощать», потому что, а кто может исцелить? Иисус по-другому это сказал, Он просто говорит: «А как вы думаете, что легче сказать, сказать встань и ходи или прощаются тебе грехи, ты бы что сказал?» Понимаете, Иисус как бы обращается к фарисеям и говорит: «Ты подумал, ты бы что легче сказал, встань и ходи больному , а что будет, а если не встанет или прощаются тебе грехи твои».Ну, кто знает прощаются или не прощаются, сказал и сказал, а на самом деле что там произошло? Иисус говорит: «Как вы думаете, что легче», но для Иисуса было труднее было сказать прощаются тебе грехи твои, потому что фарисеи ждут им сказать «встань и ходи». Они бессильны перед этим, они ищут в чем уловить Иисуса, они бессильны. Иисус скажет «встань и ходи», человек встал и пошел, и что они могут сделать? Наказать Иисуса за то, что Он исцелил человека? А Иисус между прочим и говорил им: «За что хотите Меня, за какое из добрых дел, вы хотите Меня осудить?» За какое? Понимаете, им очень трудно было осудить Иисуса за добрые дела, потому они нашли, «а богохульствует, взял на себя право прощать грехи». И следующая история из жизни Христа, которая показывает, что не может стоять между человеком и Богом, для того, чтобы Он совершил чудо в нашей жизни, даже грехи. Почему? Потому что Он простил нас, когда мы были еще грешниками, и потому, даже наши грехи не могут быть препятствием, для того, чтобы Он исцелил. А вы понимаете, что когда написано о Боге, что Господь посылает дождь на праведных и на нечестивых, это не о том же. Это тоже чудо! И Господь не лицеприятен и не перебирает, и не говорит: «Нет, Моим Я буду дождь, а чужим пусть мучаются». Нет! Наш Господь Он не лицеприятен, Он любит даже тех, кто Его не любит. А тот Господь, который нёс крест и был распят на этом кресте, и в это время молился и говорил: «Прости им, ибо не знают, что делают». Это что? Прощение, на условии каком-то? Так если Господь своих убийц прощает, то человека несчастного, который может даже из-за своих грехов страдает какой-то болезнью, не исцелит? Понимаете, почему Иисус не спрашивал больного: «Так, расскажи мне 28 пунктов вероучения и Я посмотрю, как ты там… а, субботу ты празднуешь, Я подумаю». Иисус никогда не задавал никаких вопросов: «А какой ты национальности», ну, евреев, хотя один раз Иисус что-то подобное сказал, говорит: «Нет, нет, я только детям Моим». Но это стало препятствием для совершения чуда? Когда Он увидел веру, Он говорит: «Вот она вера, Я ничего не могу поделать, надо исцелить». Несмотря на то, что к Нему подошла язычница, Иисус сказал: «Знаешь, у нас разница. Язычникам потом и вообще, кто его знает, может быть никогда, потому что Я к детям пришел». Она говорит: «Господи, неужели? Нет, и псы едят крохи, которые падают со столов господ». Иисус говорит: «Стоп, вы видели какая вера!» Ничто не может стоять между человеком нуждающимся и Богом, который может совершить чудо, который может ответить на его молитву, ничто не может стать препятствием для Господа, кроме отсутствия веры. И это первые две проповеди и мы закончили прошлую проповедь вопросом: «А может быть такое, что Господь не скажет, не повелит, а чудо произойдет?». Может быть не только вера нужна, может быть еще нужно Божье повеление? Ведь так было. Иисус встречает больного человека и спрашивает: «Вера есть?». Он говорит: «Ну, как сказать? Верую, но помоги моему неверию». Вот тот отец, это олицетворение всех наших верующих. Иисус говорит: «Ну, хорошо как-нибудь можно будет за это маленькую веру ухватиться и что-то сделать. По вере твоей». Но мы видим везде веру, а потом Божье повеление. Если это бесноватый, Иисус говорил: «Выйди из него», если это больной, который ходить не может Иисус говорит: «Встань и ходи», если это слепой, Он что-то делает или повелевает и он начинает видеть, если это немой, Он говорит: «Неважно, какая проблема неважно». Но встречается вера человека и Божье повеление и происходит чудо. А без Божьего повеления, только вера человека, чудо может произойти? Без Божьего слова, чудо может произойти? Вот об этом сегодня проповедь. Дело в том, что последняя проповедь была основана на 9 главе. 9 глава Евангелия от Матфея, помните? Это интересная глава, потому что там есть важное слово, во всей этой главе есть одно важное слово. Давайте еще раз вспомним ту прошлую историю, 9 глава Евангелие от Матфея с 1 стиха: «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в свой город». Помните «свой город» это что? Мы читали в другом Евангелии, это Капернаум. «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать». Ну, дальше вы историю помните. Я хотел остановиться на вот этом слове, как Иисус обратился и Матфей это записал. «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи». Это 9 глава, в которой Матфей собрал вот эти случаи в жизни Иисуса в служении, где Иисус сказал: «Дерзай». Вот это первый случай. И когда вы смотрите дальше, 18 стих: Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива». Слышите, то что нужно Иисусу, Он уже слышит. «Вера есть?» Этот человек говорит: «Моя дочь умирает, но приди положи», Он даже дает указание Господу, что надо сделать, чтобы она была жива. Говорит: «Но Ты приди, положи руку Твою и она будет жива. И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его». Понимаете, для Иисуса вот это вот нужно, ухватиться за веру человека. «И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею». Помните эту историю? Это история отличается от всех других. Это женщина 12 лет страдала от своей болезни, а между прочим, девочке, которая умирает – 12 лет. Иисус идет, «подошел к нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Иисус пошёл». Этой дочери 12 лет, другие евангелисты об этом говорят. В тот день, когда у этого человека родилась дочь и в доме его была радость, в тот день это женщина где-то в другом месте, у неё начались проблемы. 12 лет в этом доме радуются, а в том доме страдают. Знаете, это такая картина; это такая картина, классическая картина состояния нашей Земли, когда в одном доме радуются, рядом могут страдать, и наоборот. Но через 12 лет девочка заболела, была при смерти. Этот начальник находит Иисуса и говорит: «Помогай, выручай. Я знаю, что Ты положишь руку на нее и она будет жива». Иисус говорит: «Иду». И уже направляется к этому дому. В это время женщина, услышав об Иисусе, решила сама в себе, говорит: «Только прикоснусь к Нему, я выздоровею». Она слышала много об Иисусе, и она решила. Она понимала, что Иисуса окружают множество народа и это трудно найти возможность, чтобы протиснуться туда к Нему, очень много нуждающихся, а Иисус один. И она решила. Но вы добавьте, вы поймите, что женщина, которая страдает такой болезнью, она нечиста, ритуально нечиста. Она должна предупреждать всех, не то что касаться кого-то, она должна, если вдруг приближается человек и может случайно прикоснуться к ней, она должна предупреждать: «нечиста», и все сторонились. Понимаете, что это значит? Она решила: «Прикоснусь к Нему». Вы понимаете, что это значит? Она должна предупреждать, чтобы кто-то случайно к ней не прикоснулся, а тут она решила: «Я к нему прикоснусь и выздоровею». Он возьмет ее нечистоту на Себя, чтобы она очистилась. Это она решила? Что произойдет? «Ибо она говорила сама в себе, если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова» Как хорошо, что у нас есть другие евангелисты, которые кое какие детали нам пояснят. Это глава, в которой Матфей подчеркивает, что Иисус, то что сказал расслабленному, которого принесли на постели, тоже самое скажет этой женщине. «Дерзай, вера твоя спасла тебя». Эта история записана здесь у Матфея, это же история записана в Евангелии от Марка, и в Евангелии от Луки. Евангелие от Марка 5 глава. Смотрите, чтобы видеть весь контекст, 21 стих: «Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир». Видите, мы тут имеем уточнение имя, там просто начальник, а этот начальник синагоги. «И, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние». Матфей это не написал, Лука тоже это не напишет. Лука тем более это не напишет. Знаете, почему? Лука врач. А Марк написал: «Всё потратила на врачей и хуже стало». «Услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни». Иисус что то успел сказать? Она сама решила, она сама сделала, она исцелилась. Как вам нравится эта история? Что сделает Иисус? Вы знаете эту историю. «И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде» Иисус останавливается и говорит: «Так, стоп. Кто прикоснулся к Моей одежде?» Ученики говорят: «Господи! Господи, как это определить? Ты видишь сколько народа вокруг Тебя, может я, может он». Иисус говорит: «Нет, Я не о том говорю» «Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей». Почему Иисус так поступил? Такое впечатление, как будто Иисус специально выделяет ее веру и идет еще дальше, чем в других случаях; если в других случаях, Иисус останавливался и говорит:

– Вера есть?

– Ну, есть немного.

– Говорит: хорошо, что-то сделаю. Встань и ходи.

И чудо совершалось. Иисус в каждом случае останавливался, чтобы все присутствующие поняли, отчего зависит исцеление, что необходимо человеку, чтобы исцелиться. И из всех случаев, мы обнаруживаем, вера. Может грехи могут мешать? Нет! Что касается исцелений, грехи не могут быть помехой. Ну, конечно мы в прошлый раз говорили, что: а как же, когда кто-то обращается к пресвитерам и просят о молитве, о помазании, обязательно пресвитеры, пастор скажут: «Ты должен проверить себя, ты должен просить у Бога прощения, нужно какое-то время». Противоречит ли это Священному Писанию? Нет! Обратите внимание, для исцеления, и мы читали то место в прошлой проповеди, на основании которого, мы приходим, обращаемся к пресвитеру Церкви, когда постигает болезнь, и там написано: «Пусть обратится, они помолятся, он будет исцелен. И если согрешил, простится ему». Порядок очень важен, Иаков очень хорошо понимает о чем речь. Тогда неужели грехи никак не влияют на здоровье? Влияют! Помните, Иисус сказал: «Иди и не греши, чтобы не случилось чего худшего». Влияют. Для чего же нужно проверять себя и исповедовать свои грехи. Чтобы не повторилась чего худшего, то есть, если человек исцелен, а потом опять заболевает, может быть он не понял, что становится причиной его болезни, может быть он не усвоил и не исправился в том, на что Господь хочет обратить его внимание. Когда Господь допускает какую-то болезнь, Он хочет чему-то научить, Он как бы останавливает нас в нашей суете, в нашем беге, чтоб мы остановились; у больных людей полно времени. Вы попробуйте остановить здорового. У него столько дел, ему даже некогда посидеть, поговорить. Но когда заболел? Всё. Тогда все приходит к нему, говорят, уже есть время, всё остановилось. Господь, зная это, иногда допускает болезни. Может быть человек подумает, проанализирует свою жизнь и что то поменяется. Вы знаете Господу несложно нас исцелять, но Он хотел бы, чтобы это было более эффективно, а более эффективно, это когда мы не запускаем свою жизнь настолько, что постоянно начинаем болеть. И болезни бывают не только по причине нарушения законов здоровья. Почитайте дома послание к Коринфянам, вот то место, которое на каждое вечере Господне читают, там есть интересные слова: «Когда едите и пьете, делайте это достойно, чтобы не грешить таким образом против крови пролитой, между прочим, многие из вас, Павел даже пишет, дальше пишет, по этой причине болеют и еще и умирают, из-за того, что грешат против Божьей благодати, которую Он дает». Очень интересное место, которое показывает Павел, показывает взаимосвязь между нашим состоянием моральным, наши отношения с ближними, наши отношения с Богом, и нашим здоровьем. Павел говорит: «Смотрите.» А начинает он это рассуждение, говорит: «Друг друга ждите. Приходите, ждите друг друга. Не торопитесь». Помните, когда израильтяне шли из Египта в Ханаан, они шли медленно, потому что там были дети, там был скот. Иаков когда он шел, возвращался из Месопотамии, когда Исав предложил: «идем вместе, я буду тебя охранять». Иаков говорит: Я пойду медленно, потому что у меня дети, скот; если я погоню это, за несколько дней они не выдержат». В духовном смысле есть в Церкви, люди которые не могут так быстро идти, как кто-то из вас. Ждите, будьте снисходительны друг ко другу. Друг друга ждите. Если вы нарушаете вот эти законы отношений, получится, что многие у вас будут болеть и немало умирать. Но вернемся сюда, в нашу историю. Иисус останавливается, чтобы выделить веру и говорит: «Смотрите, вот она вера!» И затем говорит женщине: «Вера твоя спасла тебя». Матфей добавляет: «Дерзай! То, что ты сделала, это было дерзновением с твоей стороны». Не дерзостью, дерзость это что-то другое. Это дерзновение, это смелость. Она такую веру проявила, что сказала: «Он не откажет, Он поможет». Иисус же когда остановился, тем самым, Он показал, что знает, что с ней происходило. Тем самым, Он всем показал и ученикам, что Он знает, что с этой женщиной, не говоря уже о том, что Он знает кто именно, кого Он ищет в толпе. И когда Он остановился, они говорят: «Да что Ты, тут Тебя теснят со всех сторон». А Он ищет, Он искал ее. Да, что искал, Он знал где, Он смотрел на нее и говорит: «Кто прикоснулся ко Мне?». Она видит, что Он знает, и подошла и говорит: «Господи, я». Ну, вы понимаете, что она, по сути, имела такое дерзновение, что нарушила ритуальные предписания, и потому она пришла к Господу и говорит: «Господи, это я», и Он говорит ей: «Дерзай дщерь». То есть, то что ты сделала, продолжай в таком же духе, вера твоя спасла тебя. Так, что может стоять между нами и Господом? Вы знаете, почему Иисус остановился специально на этом случае? Вообще это странно, что Он остановился. Представьте себе, если бы вы были врачом: набирают телефон, скорую вызывают, при смерти, срочно, дочь умирает. Он спешит, вдруг тормозят и говорят: «тут хронический больной, 12 лет уже, ничего не меняется». Что скажет врач? 12 лет ждала? Какая разница! Ничего же не поменяется! Я вернусь, займемся или еще лучше, запишитесь на следующую неделю. Что делает Иисус? Женщина, где-то понимая, что она не может задерживать учителя, подсознательно это понимая, она говорит: «Только прикоснусь». Всё! Она не может отнимать Его время, потому что понимает что, есть срочные дела у Господа.

– Иисус же говорит: так, останавливаемся.

– Как останавливаемся? Умирает человек.

– Иисус говорит: нет, это важнее, этот случай очень нужен Мне ,чтобы вы увидели что значит вера.

– Как ты себя чувствуешь?

– Всё, Господи, исцелилась.

– Он говорит: Дерзай дщерь, это вера.

Вы заметили, что вера может сделать? Иисус не повелел болезни отступить, на первый взгляд так кажется. Во всяком случае никаких ритуалов он не совершал, никаких слов не произносил, помазание не совершал, ничего не делал. Иисус в других случаях он останавливал человека, говорит:

–Видишь?

– Ничего не вижу.

– Сейчас попробуем. Помазал глаза. Говорит: сейчас видишь?

– Сейчас вижу, как будто деревья.

– Хорошо. Еще раз попробуем.

Понимаете, в том случае Иисус что-то другое объяснял людям. В этом случае Иисус говорит: «Ты уже здорова». Как это так получилось, я даже не успел оглянуться, ты уже здорова? Это вера твоя, ты смотри как вера работает? Как вам это нравится? Как работает вера? Так оказывается, вера это настолько сильное дело, что Господу можно повелений не давать, она уже авансом берёт исцеление себе. Понимаете? Это история имеет две цели преследует. Первое.Почему Иисус остановился? Если бы Он не остановился, это женщина рассказала бы как она исцелилась? И знаете, что бы произошло? Людям, рассказала бы позже. Знаете, чтобы люди делали? Нет. Другие больные, они бы сказали: «Так, где Его одежда?» Сегодня много таких больных, туринскую плащаницу ищут, да? Много таких больных. Почему эти люди есть? Потому что, они не знают, что Иисус остановился в том случае. Для чего Иисус остановился? Он говорит: «Сила не в одежде. Изошла сила. От меня изошла сила. Я должен объяснить эту ситуацию». Он остановился, говорит: «Женщина, дерзай. Вера твоя». Он не сказал: «Заметили, одежда?Заметили, где она прикоснулась? И это место особенно действенно. Еще какой рукой. Еще сколько шагов». Люди способны такое придумать, но Иисус говорит: «Она прикоснулась к одежде, но на самом деле вера, и даже без Моего повеления». Второй урок, который Господь преподал, остановившись, Он говорит: «Вы заметили, что значит вера?» Потому что, есть другая категория христиан сегодня, больных, которые говорят: «Надо всё по Писанию, и конечно же мы не верим во всякие там плащаницы, мы не верим во всякие чудотворные иконы, потому что этого нет в Писании, но там написано: «Пусть призовут пресвитеров, и помолятся, помазав елеем». Всё, другого варианта для исцеления нет. А может есть? Вера! Даже в том случае, не елей, не пресвитер, не молитва. Вера! Понимаете, что это значит? Вот почему, когда кто-то приходит к пресвитерам Церкви, да, это Господь повелел, мы совершаем это служение, этот обряд, который указывает на то, что подчиняясь, повинуясь Духу Святому, доверяя свою жизнь Духу Святому, мы можем быть в безопасности, мы можем жить полноценной жизнью. Но при этом, объясняем: ни обряд, ни елей, ни личность, которая совершит эту молитву, вера твоя и Господь. Да, может быть, ты не слышишь повеление Господне сегодня: «Встань и ходи», как это было, когда Иисус ходил по земле. Это необязательно, Иисус остановился у этой женщины, чтобы продемонстрировать всему миру, и записали евангелисты этот случай. Знайте, сообщение Иисуса, повеление Иисуса вслух народа, не обязательно. Он уже давно повелел, Он давно умер, чтобы ты жил полноценной жизнью. Всё, что нужно, взять, верой, ухватиться верой, что сделала это женщина. И она, в отличие, смотрите, от того с сухой рукой, у него рука не исцелилась до тех пор, пока Иисус не повелел. Более того, до тех пор, пока он не протянул руку, не сделал усилий, не произошло чуда. С Нееманом не произошло чудо, пока он в седьмой раз не окунулся и не поднялся из воды. Но в этом случае, Иисус демонстрирует что то необычное, ничего не повелевает, хотя Он постоянно следит за этой женщиной, как Он следил в свое время за Нафанаилом, который молился под смоковницей, никто не знает, а Иисус знал. Так как Он знает всё, что вы делаете, и с большим интересом сопровождает вас в вашей жизни, и поддерживает вашу слабую веру. А потом когда совершает для вас чудо, останавливается и спрашивает: «Ну, как? Что произошло? Дерзай! Вера твоя спасла тебя». Это остановка Иисуса была не случайной, преднамеренной. Для того, чтобы мы могли иметь представление и понятие, что значит спасительная вера, что такое вера. Чтобы мы, все грани этой веры, могли увидеть. Потому что без веры, Богу угодить невозможно, надобно, чтобы приходящий к Богу веровал что Он есть. И что дальше? И ищущим Его воздает. Есть еще одна. Многие веруют в первую часть, что Бог есть, но не могут поверить в то, что Он воздаёт. Вера на словах, но не на деле. Пусть Господь поможет, чтобы у нас была вера живая. Помолимся.

Отче небесный! Мы благодарим Тебя и славим за Твою великую милость и любовь к нам, за то что Ты любишь нас, несмотря на то, что мы так слабы в вере, за то, что Ты и исцеляешь нас от болезней, и избавляешь от грехов, несмотря на то, что мы так слабо просим Тебя об этом, но Ты хватаешься за эту слабую веру и делаешь так, чтобы она не погасла, потому что так хочешь нас спасти от нашего неверия, от греха, который может нас погубить окончательно. Господи, помоги нам принять решение, как это женщина, чтобы прикоснуться к Тебе и получить исцеление. Помоги нам принять решение, ухватиться верой за Твои обетования и получить то, в чем каждый так нуждается. Умножь в нас веру, исцели нас от болезней, и особенно от от проказы греха, чтобы мы ожидая Тебя, могли быть хорошим примером для других в вере нашей. Во имя Иисуса просим Тебя. Аминь.