Закон – любовь

Наступило время, которое мы посвящаем изучению Божьего слова. Это наша духовная пища. Ни дня, невозможно прожить без слова Божьего. Я думаю, что вы это знаете, потому что вас не было бы здесь, если бы вы считали по- другому. У нас есть хороший обычай каждый день начинать с чтения слова Божьего. У нас есть утренний страж. Это действительно страж. Когда мы, просыпаясь, первое с чего начинаем – открываем утренний страж и читаем. Вот я его взял с собой. Вы заметили, что мы каждое утро читаем стихи о вере. Вот например, вчера был стих из послания к Галатам 5 главы, 6 стих:

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью».

Я сделал такое вступление, потому что решил проповедь сегодня построить на вчерашнем утреннем страже, и несколько высказываний из того, что мы читали вчера, и стих вот этот, он будет главным сегодня в нашей проповеди. Как действует вера – об этом проповедь. Как действует вера? В стихе ответ: вера действует любовью. Вы знаете, что такое вера и что такое любовь? Я хотел бы, чтоб мы сегодня серьезно задумались над тем, что такое вера и любовь, пока будем читать Священное Писание. Откройте пожалуйста Евангелие от Луки 10 главу. В 10 главе с 25 стиха будет читать:

«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?»

Мне нравится, как наш Господь Иисус, как Он отвечал на вопросы. Слышите, как Он отвечает на вопросы? Сегодня много вопросов верующие верующим задают, разные верующие. Мы будем говорить о вере сегодня. Разные верующие верующим задают вопросы. Что это за вопросы? Вы когда-нибудь беседовали с людьми другого вероисповедания? Слышали вопросы? Как правило это что за вопросы, скажите? Он спрашивает потому что не знает? А вы спрашиваете, если задаете кому-то вопрос, спрашивайте потому что не знаете? Так начинается беседа. Для чего это беседа? Каждый из этих верующих задаёт вопрос, но не потому что он не знает, а потому что у него есть цель определенная. Смотрите, что здесь происходит:

«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Он не знал?

«Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?»

Мне нравится, как Иисус отвечал на такого рода вопросы. «Ты знаешь. Как читаешь?»

«Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».

Хорошо ответил? Всё суммировал. Видно, что это был знающий человек, так как он в одном предложении всю суть своей веры выразил, правда?

«…и ближнего твоего, как самого себя. [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить».

Всё, кажется беседа завершается, да? Но что-то не дает покоя этому человеку. Смотрите:

«Но он, желая оправдать себя…» Подождите, а кто его обвинял? Но он, желая оправдать себя. Его кто-то обвинял тут? Вы слышали, что кто-то обвинял? Помните, беседа как начиналась? Он подошел к Иисусу и говорит:

– Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

– Иисус говорит: в законе как написано? Знаешь, да?

Он процитировал. Иисус говорит:

– Всё, вот этого достаточно. Поступай так, и будешь в Царствии Небесном.

Но вот этот стих интересный:

«Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?»

Понимаете, когда мы чувствуем, что что-то неправильно делаем, всегда оправдываемся. Знаете, почему люди часто оправдываются? Потому что, вообще-то, понимают что что-то не так. Мы очень хорошо чувствуем, когда что-то делаем неправильно, и начинаем оправдываться. Так этот человек поступил.

«Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?»

Оправдания могут быть в разной форме, тоже в виде вопроса может быть оправдание:

«а кто мой ближний?, и ближнего твоего, как самого себя».

Это он оттолкнулся от той заповеди. Почему он спрашивает: «А кто мой ближний?» Почему он оправдывается? Иисус хорошо понимал, что происходит. Он всегда хорошо понимал, почему к Нему подходят люди и почему вопросы задают. И потому Он не спешил отвечать на вопросы, а внимательно смотрел, прислушивался и пытался понять, что этому человеку нужно. Почему он ко Мне пришел? Почему он вопросы задает? Он действительно не знает, ему нужно объяснить или он чего-то другого хочет? И потому Иисус умел отвечать на вопросы, и красиво отвечал на эти вопросы. Не спешите отвечать на вопросы. Посмотрите на человека внимательно и постарайтесь понять, чем вы можете ему помочь. Он действительно нуждается в вашей помощи, или это просто так, или может быть у него какие-то другие цели? Постарайтесь понять. Нужно быть особенно внимательным к людям.

«На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду».

Знаете эту историю. Это очень известная история, притча, которую Иисус рассказал. Между прочим, Иисус никогда не говорил просто так, Он всегда говорил, отвечая на нужды людей. Когда Он учил, прямо или притчами, Он преследовал цель помочь людям увидеть самих себя. История, которую Иисус теперь рассказывал, была реальной историей. Более того, там были люди, которые были в такой ситуации, о которой Иисус рассказал. Среди Его слушателей были люди, которые не просто слышали об этом, а были участниками вот подобной ситуации, о которой рассказал Иисус.

«На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам».

Из Иерусалима в Иерихон – 32 километра между этими городами. Я хочу, чтоб вы представили расстояние – 32 километра. Куда 32 километра от Тирасполя? До Красной горки, да? До Первомайска, да? Примерно 32 километра. Куда ещё? Новая Онега, да? 32 километра. Представили себе расстояние? Н теперь еще что-то представьте. Иерусалим находится на высоте 601 метров над уровнем моря, над уровнем Мирового океана. Иерихон находится на высоте минус 396 метров ниже уровня океана. Это между прочим самое низкое место на нашей земле, потому что Иерихон расположен был недалеко от места, где Иордан впадает в Мертвое море. Представили? 601 метр минус почти 400 метров. Сколько? Один километр. Расстояние какое? Расстояние имеет значение, потому что из Иерусалима в Иерихон куда движется? Вниз шел человек, извилистая дорога, перепад высот один километр. Если бы это было 500 километров расстояние, то это не так было бы заметно, а если 32 километра, представляете какая дорога, какая местность? Шел человек этой дорогой, это дорога славилась тем, что в этих ущельях, за этими поворотами разбойники, грабители находили себе укрытие. Эту дорогу называли раем для разбойников, кровавой дорогой, даже до наших дней до конца прошлого столетия это дорога все была еще опасной. Мало что поменялось со времен Христа. Потому то, что Иисус расскажет, это была известная история и часто повторяющаяся история. Той дорогой в одиночку обычно не ходили, но этот человек шел из Иерусалима в Иерихон, на него напали разбойники, избили, раздели, ограбили и бросили. Иисус рассказывает: шел той дорогой священник, увидел, мимо прошел, даже не подошел. Левит шел той дорогой: увидел, подошел, прикинул, подсчитал сколько времени это займет, что ему это будет стоить и пошел дальше. Там среди слушателей Иисуса был и священник, который был в этой ситуации и левит, который был в этой ситуации. Представили, как они слушали эту историю? Это было нормально для тех людей, потому что их законы были наполнены разными ритуалами, и в основном, эти ритуалы были ритуалами омовения, очищения. Потому что если он случайно прикоснулся к мертвому, надо было очищаться, целый ритуал, если он случайно прикоснулся к нечистому животному, надо очищаться, если он общался с инаковерующим, надо очищаться, омываться, очищаться. К язычнику. Если он общался даже с братом самарянином, надо очищаться. «Я особый человек». Иисус смотрел на все это и говорит:

– Ну, послушайте историю.

И рассказывает им очередную притчу, чтобы они увидели себя. До сих пор, вот пока Он рассказал о священнике, о левите, в общем-то, ничего особенного, слушатели Его и не услышали.

– Нормально. Прошел мимо, а зачем терять время? Сам виноват. У нас столько дел!

Священник – он занимается важным делом, служением, он великое дело совершает. Спросите, что за служение он совершает. Скорее всего он сказал бы, что он совершает служение, которое ему Бог поручил. И это так. В чем суть этого служения? Если бы вы расспросили у священника, я думаю, что он очень четко вам объяснил бы, в чем суть этого служения, потому что Господь им повелел в Ветхом Завете, чтобы они очень доступно и ясно объяснили своим детям, в чем суть их служения. А в чем суть их служения? Священник – чем он занимался в храме? Он приходил в храм, он учил людей, что грешить нельзя. Почему грешить нельзя? А потому что грех искажает, уже не то, что образ Божий в человеке, а человеческий образ искажает. И уже людей нет, нам нужно стать людьми в первую очередь, а потом стать детьми Божьими. Народ израильский – они считали себя Божьими детьми, у них была миссия – рассказывать людям о Боге живом. Почитайте Ветхий Завет, это их миссия была. Господь Авраама сорвал с насиженного места, он оказался в Палестине, знаете для чего? Для того, чтобы о Боге живом рассказывать людям своей жизнью. Он ходил среди этих людей и проповедовал людям о Боге живом. Каким образом? Жертвы приносил. Вы слышали, чтобы Авраам где-то собирал народ и рассказывал о Боге живом? Нет? У него была тактика совершенно другая. Это Бог ему повелел так поступать. Он куда бы не пришел, начинал с жертвенника, и жертву приносит. Люди, соседи, наверное, спрашивали его:

– Что ты делаешь?

– Я жертву приношу.

А что это означало? Каждый священник впоследствии он знал, что это означало. Они рассказывали историю свою. Этот священник Он должен был совершать великое служение. Если бы вы спросили, что это за служение, он бы сказал:

– Это служение, спасение всего рода человеческого, и я, как Божий представитель, я участвую в этом великом служении.

И он теперь спешил. Он видел этого представителя рода человеческого на дороге израненного. Он спешил. Почему он спешил? Потому что у него более важное служение, ему некогда время терять, пачкаться, ему надо торопиться. Левит – тоже самое. Он помогал священникам. Он сначала подошел, но когда он посчитал сколько с ним проблем, сколько времени я потрачу, чтобы омыть ему раны, чтобы повести его в ближайшее селение, чтобы там о нём позаботиться, может быть накормить его, одеть его, одежду какую-то приобрести.

– Сколько средств и времени я на него потрачу! А сколько бы я за это время дел сделал бы! У меня же служение.

– Слушай, а у тебя что за служение? На что это служение направлено? Скажи пожалуйста. Не спасать таких?

До сих пор, пока Иисус рассказывал, эти люди не видели ничего странного:

– Это нормально. Конечно, они разумно рассудили. Хорошо, что прошли дальше. Потому что действительно, столько дел.

Каких дел? Мы с вами чем занимаемся на этой земле? Несете служение? Да? Какое? У вас много дел? Какие дела? Какое дело наше самое главное? Но когда Иисус продолжил этот рассказ дальше, вот тут произошла большая перемена, это революция. Вообще, то, что Иисус делал, то чему Иисус учил, и как Он учил, это производило революцию в головах людей. Знаете, это как взрыв, в хорошем смысле этого слова. Только так можно многих христиан разбудить. До сих пор, пока Он рассказывал о священнике и левите, как они поступили, для тех людей это было нормально. Они не слушали эту историю, и в принципе соглашались.

– Ну, так. А как иначе?

Но когда Иисус начал рассказывать о самарянине…

«Самарянин же некто…» Некто, какой-то там шёл. «Проезжая, нашел на него».

Вот он ехал, проезжал и чуть не споткнулся.

«и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны».

Он даже не стоял в минуте молчания над этим человеком как левит. Он как увидел, он не стал думать:

– Слушай, кто это? Иудей, не иудей? Иудеям я не буду помогать.

Он не стал думать этот человек. Не стал всматриваться кто это. Он понял, что надо делать.

«и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?»

Законник тогда спросил:

– А кто мой ближний?

– Иисус говорит: Как думаешь, кто из этих троих был ближний?

Он сказал, заметьте, как отвечает:

– Оказавший ему милость.

А не проще было сказать: «самарянин». Очень сложно было этому человеку произносить даже это слово «самарянин». «Тот, который оказал ему милость». Законник он не хотел смириться с тем, что тот который оказал ему милость в рассказе Иисуса оказался самарянином, хотя здравый смысл ему подсказывал, что самарянин поступил лучше чем священник и левит, но вот почему главный и лучший герой у Иисуса в притче самарянин, «тот, кто оказал ему милость»? И вот тут я хочу, чтоб мы вернулись к тому стиху, который вчера читали утром, надеюсь все.

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» Гал.5,6.

Что такое вера? Как бы вам ответили на улице? Любовь, что такое любовь? Чувства, да? Вам так ответят? Любовь – это что? Чувства? Вера – это что? Давайте сейчас постараемся понять, что такое любовь и что такое вера. Потому что тут как раз люди часто заблуждаются, и неправильно понимают, что такое любовь и что такое вера. Сегодня люди, большинство людей скажет вам что любовь это чувство, и вот тут их беда. По этой причине, если хотите распадаются семьи, потому что люди думают, что любовь это чувство и глубоко ошибаются. Любовь – это не чувство, это принцип. Это принцип. Настоящая любовь укрощает мои чувства. Понимаете, если я люблю человека, то я люблю человека, не себя. Если я человека не люблю, то мне хочется сейчас спать, мне хочется сейчас кушать, меня не интересует, что ему сейчас хочется, но когда я полюбил этого человека, меня интересует, что ему сделать такое, чтобы ему было приятно. Вот это настоящая любовь. Понимаете, что я делаю со своими чувствами? Я их собираю, подчиняю какому-то принципу. Если я маму люблю, что я делаю? Она просит меня помочь, и я действительно её люблю, что я буду делать? Я подчиняю свои чувства, может быть мне лень. Лень – это чувство, а любовь это принцип. Согласны? Человек, который любит, он готов страдать за другого, он соберет свои чувства и подчинит их какому-то принципу. Если бы люди сегодня понимали вот эту истину, они были бы счастливы. Вера – это принцип, это великий принцип. Библия об этом говорит. Вспомните известный отрывок из Библии о любви.

«Любовь долготерпит». Это поэма любви. «Любовь милосердствует, не гордится». Знаете, что такое чувство? Чувство – это что-то эгоистичное. Чувство – это я чувствую, я хочу, я себе, мне хочется чувствовать приятное, мне хочется, чтоб мне было хорошо, мне хочется быть в центре внимания, мне хочется, чтобы все только обо мне думали, обо мне говорили. Вот они, вот они чувства! А любовь что делает? А любовь это всё собирает. «Любовь долготерпит, любовь не гордится, любовь милосердствует, любовь не ищет своего». Почитайте 13 главу послания к Коринфянам, и вы увидите, что такое любовь. Это не чувство. Сегодня люди, которые ошибаются именно в этой истине и считают, что любовь это чувство, они изменяют своим женам и своим мужьям, потому что им хочется. Вот где начинается, начинается в голове неправильное понимание, что такое любовь. «А мне хочется» – по этой причине они причиняют боль своим любимым. Боль причиняют. Почему? Потому что он убеждён, он верит, что любовь это чувство, ему нужно чувства свои проявить. А настоящая любовь чувства свои собирает и сдерживает, чтобы не ранить любимого человека.

Вера. Нам нужно эти два понятия увидеть и понять. Вера, что такое вера? Вера –это тоже принцип, это великий принцип вера. Когда вам говорят, что я тебе верю, что подразумевают, скажите? У меня еще нет доказательств, правда, что тебе можно верить, но я тебе верю. Всё, что я вижу, всё, что я слышу, пока этого недостаточно, чтобы тебе доверять, но я заявляю, я говорю, я принимаю это на веру, несмотря на то, что у меня еще достаточных доказательств нет. А это что такое? Принцип. Пока чувства, пока все органы чувств моих, пока мне не дают право тебе доверять, но я говорю: «я тебе верю». Что это значит? Я говорю: «я иду дальше моих чувств, и туда меня дальше ведет вера». Помните женщину язычницу, сирофиникиянку, которая встретилась с Иисусом, когда Иисус сказал:

– Прочь с дороги, собака!

Он не так сказал, но так сказал. Почитайте эту историю. Что она думала, как она себя чувствовала, и что она сказала? Почитайте эту историю, и вы увидите, что такое вера. И тогда Иисус остановился и говорит:

– Вот это вера! Я не видел такой веры! И в Израиле Я не видел такой веры!

Что это значит?

– Она говорит: Господи, то что я чувствую, мне очень неприятно. Те слова, что Ты сказал, я не верю, что Ты мог такое произнести, но я слышу это. Я не верю, что Ты такой. Я продолжаю ждать.

– Иисус говорит: вот это вера.

Понимаете, что такое вера? Вера и любовь – это принцип, величайший принцип. Если мы поймем это, тогда нам легче будет жить на этой земле. Мы поймем важную истину. Но вернемся туда. Молодой человек, законник спрашивает у Иисуса:

–Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Что Иисус ему говорит?

– В законе как читаешь?

А закон это что? Это великие принципы, это планка, которую Господь поднял перед нами, говорит:

– Вот куда вы должны стремиться.

И тогда этот молодой человек говорит:

– Господи, так это я с детства, это для меня мелочи. Ты мне повыше что-нибудь.

– Иисус говорит: повыше хочешь, да? Слушай историю.

Когда мы говорим о вере, и когда слышим о законе, тут включаются у всех христиан, включается представление и понятие, и даже убеждение, что вера и закон это что-то, что противоречит одно другому. Но вы знаете, у Иисуса так не было. Слышите, что Иисус сказал молодому человеку, говорит:

– Это одно.

А знаете почему? Потому что опять изначально мы неправильно понимаем, что такое вера. Если мы считаем, что вера это чувство, а закон это принцип, но а закон это явно принцип, тогда это противоречит одно другому, тогда у меня конфликт внутренний, тогда я сопротивляюсь этому закону, который ограничивает мои чувства и мою жизнь, и я рвусь на свободу. А когда я понимаю, что вера это тоже принцип, как и закон, тогда всё становится на свои места или не так? Я тогда понимаю, что я должен ради блага другого собрать свои чувства и подчинить их принципу. Мне не хочется сегодня повиноваться, но если я люблю, а любовь это принцип, я буду делать всё для этого человека, и в первую очередь я буду думать о людях. Знаете, что я прочитал вчера? Вы тоже это читали. И меня это удивило, а потом я понял: а иначе быть не может, когда прочитал дальше. Смотрите: мы говорили вчера о том, что вера действует любовью, на основании стиха из Галатам 5,6. Там написано: «обрезание ничто, не обрезание ничто, но самое главное это вера, которая действует любовью». Вера и любовь. Как это вера действует любовью? Из притчи вы уже видите, как вера действует любовью. Все люди, которые проходили, они считали себя верующими людьми, но не все действовали любовью, только один последний. И комментарии к этому стиху послушайте:

«Вера во Христа как нашего личного Спасителя, который прощает наши грехи и беззакония, который один способен сохранить нас от греха и повести нас по Своим стопам, представлена в 58 главе Книги пророка Исаии».

Вы знаете, что это за глава? О, это интересная глава! Что Господь открывает в этой главе, а между прочим Он тоже в Книге пророка Исайи говорит с народом, который очень похож на нас с вами, и в хорошем, и в плохом. 58 глава:

«Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его».

Вы знаете, нам нужно как Исайи пророку кричать, чтобы разбудить тех, кто уже в своих чувствах засыпает, «им хорошо».

«Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего».

Слышите, что говорит?

«Они ищут Меня как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога Его».

Видите этого молодого человека, который законник, который, что он о себе думал?

«Они вопрошают Меня о судах правды». Слышите этого законника? Вопрошают, задают вопросы, да? «О судах правды, желают приближения к Богу».

Он действительно, искренне хотел, но он и не хотел расстаться со своим представлением о вере, о законе, и о многих других вещах. Вот беда где, многих верующих людей, и нас с вами в том числе. Мы нарисовали себе веру какую-то, когда-то мы читали, для себя сформулировали, остановились, больше не читаем, чтобы проверить, мы на истинном пути или нет, мы правильно поступаем или нет. И себе живем, вот тем, что мы когда-то знали. А вы знаете, что надо постоянно читать и постоянно проверять себя. Павел писал Тимофею, говорит:

– Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно.

Это что значит? Это один раз прочитал, посмотрел на себя и решил, что всё хорошо, и всё? Занимайся сим постоянно, в себя и в учение, в себя и в учение, и так всю жизнь, если хочешь быть в Царствии Божьем.

«Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: 3 стих:«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?»

Видите тех людей, которые окружали Иисуса? Это Ветхий Завет, это Книга пророка Исаии.

«Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других».

Видите то время? Ну, то время легко видеть, а своё время вы видите? Знаете, очень легко смотреть на фарисеев и их осуждать. А я хотел бы, чтоб мы увидели наше время. Пост. Что такое пост? Смотрите: фарисеи они очень любили пост, молитву, они это всё очень торжественно осуществляли, они очень гордились тем, что они молятся. Если бы вы сказали фарисею:

– Давай, надо чтоб ты молился.

Что бы он сказал? Его даже обижает вот это приглашение к молитве. Он тут же готов подчеркнуть, сколько мы молимся. Если вы его призовёте к посту:

– О-го-го, ты знаешь какой у меня стаж?

А что Господь говорит?

«Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте».

А может такое быть, что мы молимся для распрей, постимся для того, чтобы ругаться? Может такое быть? Я хочу, чтоб вы увидели не то время, а наши дни. А как это может проявиться? Как это может быть, что мы собрались для молитвы, чтобы ругаться с другими? Может такое быть? Помните, как фарисеи молились? А мы можем так молиться? Я хотел бы, чтоб мы очень критично к себе подошли и проверили. Не получается так, что мы вроде бы совершаем Божью работу по спасению других людей и бьем других, а кому мы уподобились в таком случае на дороге Иерусалим-Иерихон? Мы еще хуже, чем священник, который прошел мимо.

«Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся».

Вы слышите, это Новый Завет. Вообще, Новый Завет, Ветхий Завет – это одно. Вы слышите, я читаю эти слова, слышу то, что Иисус говорил:

«Многие в тот день придут и скажут: не Твоим ли именем мы чудеса творили, мы пророчествовали…А он скажет: отойдите от Меня. Слышу другие слова Иисуса, который скажет: войдите, вы когда Я был болен, вы меня посетили, когда Я был наг, вы меня одели, когда Я нуждался в вас, вы были тут. И скажут тогда в тот день: когда мы Господи это делали?»

Вот он Ветхий Завет. Говорят Ветхий Завет для евреев. Да, для евреев. Но знаете, в каком смысле? Для вот таких с вопросами, которые приходят к Иисусу. «А что мне еще сделать?» Если хотите знать, мы первые в таком смысле нуждаемся в Ветхом Завете. И вот в этих словах Книги пророка Исаии, знаете, как заканчивается эта глава? Вообще вся глава очень интересная. Знаете, чем она заканчивается?

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения…»

А что это такое? Вообще, когда мы говорим о вере, и если мы уже понимаем, что вера это великий принцип и любовь это принцип, и я себя подчиняю этому принципу, то что это такое тут: «если ты удержишь ногу свою»? А что я делаю? А почему я это делаю? Потому что я люблю моего Господа. Но кто-то скажет: «я Господа люблю, мне не важно, что люди скажут». Знаете, что Иисус сказал?

«Кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит», молится так, чтобы бить дерзкою рукою другого, тот лжец. Если я вижу человека, который говорит у меня великое дело, а люди стонут, вот как здесь написано: «ты тут постишься, а требуешь тяжких трудов от других, тот лжец». А как ты можешь говорить, что ты любишь Бога, а брата своего в это время ненавидишь? Как это можно? Если ты удержишь ногу ради субботы. А зачем это надо? Если я люблю Бога, это для меня нетрудно, потому что вы знаете, именно суббота нас приводит в равное положение пред Богом нашим. Потому что тут собрались все: и начальник, и подчиненный. В пятницу, в четверг, в среду – они на работе, и там есть начальник и подчиненный, а тут они равны, они братья и сестры, и Господь им говорит. Вчера, позавчера дома есть отец и сын, мать и дочь, а тут они равны, Божьи дети, брат и сестра. Вера это великий принцип, когда я подчиняю свои чувства тому, что говорит Господь. «И будешь называть субботу отрадою». Вот когда тебе это понравится такие отношения, «святым днем Господним чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти». Слышите? Угождать чему? Чувства твои. «И пустословить». Вот мне хочется говорить, а соберешь себя немножко, тогда ты станешь человеком. Вы знаете, это так всё взаимосвязано в Библии, потому что тогда ты вспомнишь. А почему ты будешь субботу чтить? А потому что ты будешь помнить, что есть у меня Творец, и Он любит одинаково и того, кого я люблю, и того кого я ненавижу. И что теперь мне делать? И тогда я пойму, что такое любовь, и кто мой ближний. Вот почему Иисус сказал, говорит: «А Я господин и субботы». «Суббота для человека, а не человек для субботы». Знаете, смысл этих слов? В чём? Вы чувствуете смысл слов? Суббота для человека, а не человек для субботы. Для того, чтобы увидеть смысл этих слов, я хотел бы подобное сочетание привести в другой области: человек для работы и работа для человека. Есть разница? Чем отличается? Если у меня есть человек для работы, это раб, правда? У меня есть работа великая и для меня люди – это рабочая сила. И тогда что будет происходить? Я буду поститься и дерзкою рукою бить других, я буду молиться для ссор, я буду совершать великое дело, как тот священник и проходить мимо, потому что я не вижу человека. У меня есть суббота. Понимаете, с чем боролся Иисус, когда ходил по этой земле? А если мы поменяем местами, и скажем: «нет, это работа для человека». Знаете, что это? Это благословение, более того, это спасение. Знаете, что Господь сделал, когда Адам и Ева согрешили? Господь говорит:

– Так, начинаем лечить. Знаете, чем будем лечить? Работа.

Родители очень хорошо знают, если хотите спасти своих детей, дайте им работу, иначе они найдут улицу или улица найдет их. Хотите знать что такое спасение? Это работа. И суббота. А четвёртая заповедь – это не только заповедь о том, что надо отдыхать. Это заповедь о том, что надо работать. Дома почитаете 58 главу Книги пророка Исаии. Я понял, что вы уже знаете в каком направлении эту главу надо читать. Посмотрите, я всего не смог прочитать за это время, но там столько красивого, только помните, вера это принцип, любовь это принцип. И будьте счастливы. Аминь.