Паралипоменон: Кто виноват?

Книги Паралипоменон. «Кто виноват?». Вот мы уже дошли до них Книг Паралипоменон. Две Книги Паралипоменон – они, это в какой-то мере повторение того ,что в Книгах Царств мы уже читали. А вы заметили там различия? Там есть различия. Почему Господь оставил нам некоторые истории в нескольких вариантах? Описание одного и того же события в Библии дается несколько раз. Мы уже встречали это в отношении 10 заповедей, и увидели какую-то пользу в этом. Когда повторяешь тоже самое ,но другими словами, часто яснее становится, что же там самое главное. В Новом Завете, когда читаем четыре Евангелия, евангелисты описывают те же события, но каждый по своему, своими словами описывает одно и тоже событие; и когда мы читаем, мы находим что-то, что повторяется; какие-то детали один из евангелистов упоминает, другой не замечает их. Такие места, вот такие параллели очень любили атеисты – они составляли целые списки неточностей в Библии: там один, противоречия, неточности, один евангелист пишет один ангел, другой говорит там два ангела было. Ну, вобщем много. Я в армии ,там не было возможности мне Библию читать на первых порах, так я ходил в библиотеку, брал Библию для верующих и неверующих, это можно было читать ,это такая настольная книга атеиста была в то время. И там он все эти тексты приводит, а потом чуточку попозже, как мне удалось, мне выслали новый заветик , я его носил такой маленький, и уже у меня был урочник Ярославского,и Священное Писание; я вот этим занимался, что все эти противоречия библейские в армии сравнивал, изучал; ну, единственное, что можно было тогда читать. Ну, очень любили атеисты, вот эти параллельные места, потому что, ну там, точно можно к чему-то придраться, что-то найти; вот один написал так, другой по другому. Всё, значит не договорились, значит, ну что, вымысел, легенда. Вот мы сейчас такими вопросами займемся в Книгах Царств и Паралипоменон. Первая Книга Царств 31 глава 4 стих: «И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся». Мы сразу продолжаем ту же тему, на которой остановились в прошлой проповеди. Помазанник, что сделает оруженосец? Вы понимаете, он тоже был воспитан правильно, он понимал, что не имеет право поднимать руку на помазанника Господня. «Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на свой меч и умер с ним. Так умер в тот день Саул и три сына его, и оруженосец его, а также и все люди его вместе». Последняя глава первой Книги Царств, в других Библиях, помните это первая Книга Самуила – вот так закончилась,а с ней история первого царя Израиля – самого красивого, самого высокого, самого лучшего, как он погиб. А теперь смотрите, как в первой Книге Паралипоменон, эта же история описана: первая Книга Паралипоменон 10 глава 13, 14 стихи: «Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он… Кто Он? Он, Господь и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву».Кто умертвил Саула, по этому стиху? Ярославский уже вписал это в свою Библию для верующих и неверующих. Ну, как понимать? Там Господь его умертвил, а там он сам самоубийством покончил. А это сразу после той истории, которую мы прочитали в начале в 31 главе первой Книги Царств, то как было, а в начале второй Книги Царств – прибегает, помните где был Давид, Давид тогда у филистимлян скрывался; и прибегает оттуда с поля сражения и один юноша прибежал к Давиду и говорит: «Я радостную весть тебе принес»; говорит: «я убил Саула». И прочитайте там, что там написано. Убил его Давид, и говорит: «Сам виноват, что так сказал». Давид не поверил, что он его убил. В той главе, конечно там точно не написано, что он неправду сказал, но из контекста похоже. Ну, этот знал об отношениях Давида и Саула, и он прибежал, думая, что сейчас Давид ему скажет: «Наконец-то, молодец ,поздравляю! Ты будешь в моем царстве – первым».Понимаете? Скорее всего он на это рассчитывал, и потому прибежал, историю сочинил. Верная история записана. А вот верная история, опять в Книге Паралипоменон, тут же 13,14 стихи мы прочитали, а чуточку раньше: «Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер. И умер Саул, и три сына его, и весь дом его вместе с ним умер». Так умер Саул, а это то, что мы уже только что прочитали. Так умер Саул, за что? За своё беззаконие. За что? За то, что пошел спрашивать у волшебницы будущее, а не взыскал Господа. Не взыскал Господа, да? Не искал Господа? Вспомните, если бы Саул читал эти стихи, он бы сказал: «Господи, возражаю! Ты что? Я тебя искал везде, я спрашивал у всех, урим тумим, пророков, молился, всякие знамения просил. Ничего! Ты не отвечал мне! Что мне делать»? А чего натворил? За что умер? И кто его умертвил? Сам себя? Господь? Кто виноват, вообще-то в смерти Саула? Вот этот вопрос кто виноват – это вопрос сегодняшний, который мы поднимаем. Кто же будет виноват? Другая история, там же во второй Книге Царств 24, 1: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду». Помните эту историю? Давид решил перепись населения провести, и особенно армию перечислить свою, исчислить личный состав, какие у него силы. Но это было не по воле Божьей, да? Или можно было это делать? Это не по воле Божьей было. Откуда знаем? Читаем дальше. «Господь прогневался на Давида за это». Хорошо. А кто же виноват? Кто побудил его это делать? 24,1: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду». Что тут написано? Господь смотрел на этих израильтян, что-то не понравилось, и не к чему придраться, чтобы их наказать. Что сделать? А, Давида не давать ему покоя. Давид что-то спать не мог, ворочался с боку набок, утром проснулся и говорит: «Надо исчислить мою армию, чтобы почувствовать насколько я силен». Да? И Господь говорит: «Отлично! Попался! Сейчас Я тебя накажу».Так? Так вы Бога представляете? Как? И потом говорит: «Ну- ка, иди сюда, ты что натворил; выбирай себе наказание». Помните? А что Бог не мог прийти, сразу сказать: «Давид! Я хочу тебя наказать, давно не получал. Выбирай себе наказание». Ну, что тут происходит? Хорошо, что у нас есть Книги Паралипоменон. Ну, что же там написано? Первая Паралипоменон 21,1: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян». Кто восстал? А там, что написано? Господь. А тут сатана. Вся беда в том ,что в русской Библии он с маленькой, а в еврейской Библии там нет маленьких и больших букв, там все одинаковые. Ну да, потому что думали. Кто то понял. А возгорелся гнев перед этим, как ты поймешь? С большой или с маленькой? И чей гнев возгорелся? Не его, а Господень. Понимаете, не решают местоимения ничего. Потому что, когда читаем в контексте, там будет еще несколько указаний на то, что Господь в этом и Господь всегда это говорил. Что же это значит? Как Бог строит отношения со своими детьми, как Он наказывает, кто виноват в наших побуждениях, в том, что мы делаем; Бог ,мы, сатана – кто виноват? Знаете, люди, особенно в этих вопросах, склонны говорить в мире этом: «Бес попутал». А что это значит? Ну, на кого-то вину. Вы знаете, это не ново. Это не ново. Это ещё с Книги Бытие, с Эдема тянется. Приходит Господь, Адам с Евой не на месте; обычно мы встречались здесь, на этом месте у нас свидание всегда было; мы так хорошо общались; Господь приходит туда, вечерний страж у них похож был, встретиться с Адамом и Евой , говорит:

–Адам, где ты? Адама нет, Евы нет. Где вы?

– А мы, тут Господи.

– А что, вы там делаете?

– А нам стыдно.

– А что случилось?

– А это Ева виновата!

– Ну-ка подойдите сюда! Ева, что скажешь?

– А это змей, которого Ты, между прочим создал.

–Ага, понятно уже.

И что, Господь дальше делает? Чтобы вы сказали им? Чтобы вы, на месте Господа, сказали Адаму и Еве?

–Слушай, Я уже виноват, да? Это уже Я виноват, да? А Я вас не предупреждал? Что это с вами происходит?

А что Господь говорит? Что? Что сказал? Продолжил разговор? Нет. А почему? И кто остался виноват, между прочим? На ком остановились? Кто крайний? И почему Господь не дописал? Говорит: «Моисей, будешь писать, между прочим, описывать эту историю, не забудь там, напиши, потому что Мой характер не правильно поймут, будут читать Священное Писание и поймут, что Я виноват; ты там допиши, Я там не говорил, ну, неуместно было, они бы ничего не поняли; ну ты, Моисей там напиши; да ,но Бог не был виноват, это он сам был виноват». Так? Почему Моисей это не написал в Книге Бытие? А почему Бог не сказал это? Почему Господь во всяких таких историях, как это? Как вы понимаете, это Господь побудил Давида? И пишет автор, Божий пророк, записывает и говорит: «Господь Духом Святым руководит написанием Священного Писания, ангелы все следят. Как вы себе это представляете? Я думаю, что вся вселенная следит за каждым этапом в плане спасения. Священное Писание – оставить и сохранить. Это важный момент, потому что это единственное мерило будет для верных людей, для тех, кто хочет следовать Божьим заповедям. И что теперь? И вот будут они читать и что поймут? Ангелы следят, смотрят как пишет пророк и говорят: «Господи! Смотри, что он пишет! Ты виноват! Это Ты оказывается виноват, что Давид исчислил, Ты понимаешь какую ересь он там написал. Можно я пойду поправлю? Вы представляете себе Гавриил или кто то из ангелов? Говорит: «Господи! Ты смотри, что он пишет. Может слетать мне туда и там стереть, подредактировать. Ну, люди – они все люди». И что Господь говорит? Не надо. Оставь. Кто захочет понять, что там происходило, поймет. Понимаете? И не исправил Господь. Что вам это говорит о Боге? Другую историю пишет. В Книге Второзаконие, о вине там, помните говорили? Понимаете, и мы тогда говорили, что Книга Второзаконие – это не о десятине ,не о вине, не о законе. А о чем?

–Приходите! Главное приходите, потому что сейчас некогда , у Меня час всего остался, Я на гору и всё; и всё, что вы забудете, если Я сейчас буду рассказывать, пить не пить, зачем не пить, почему не пить, как это вредит нашим клеткам головного мозга, что они не восстанавливаются, начну всё это рассказывать; вы ж забудете всё; самое главное, что хочу сказать – в Иерусалим приходите, там всё решим».

–Ну, а все-таки у нас вопросы есть, Моисей. Ты умрешь, никто нам не объяснит.

Бог, что говорит по этому поводу – пить или не пить? А, между прочим Бог уже давно сказал. В Книге Бытие, Он сказал пить или не пить. Он сказал? Сказал. Помните? Ной напился, обнаружил что наг, точно как Адам и Ева. Да? Кто виноват, между прочим? Нашли младшего, младшенький тут зашёл. И что Ной говорит?: «Ты будешь проклят». И бедные потомки Хама, до сих пор отдуваются за пьянство Ноя. Или не так? А Бог, что говорит? А почему Бог не вмешался и говорит: «Ной, так ты сам виноват, ты в каком виде тут. И что вообще, и что ты хочешь от этих детей»? Нет, это не значит, что он лучше всех поступил. Те старшие, они сообразили лучше, чем тот младший, что начал смеяться там. Но, если так разобраться кто был виноват, точно так как Адам и Ева: Адам на Еву, Ева на Бога, так и Ной говорит: «Ну, сын мой виноват. Господи! Ты припомни ему в будущем, чтобы он помнил, как к отцу относиться». Всё? Пить или не пить? А, Ной не знал, что будет, если напьешься? А сказал, пить или не пить все-таки? Сказал? Конечно, сказал. Книга Левит – сказал, еще не раз скажет, и в Притчах скажет, и везде скажет что это плохо; а сейчас в Книге Второзаконие, некогда Мне об этом говорить; придете в Иерусалим, там будем говорить – пить или не пить; о десятине там расскажем; ты главное бери десятину и приходи в Иерусалим. И всё? А сейчас, что Бог делает? Кто виноват? Мы остановились на том, что погиб Саул. Бог вроде бы виноват. Бог говорит: «Я виноват. Запишите там, что Я виноват. Это на Меня запишите». Как вам это нравится? Неправильно? Правильно? Что делать с этими текстами? Не может быть, чтобы один и другой правильно, правда? Что делать с этими текстами? Вы знаете, может быть – и да, и нет. Это такого рода вопросы. Вот смотрите. Господь говорит: «Запишите, это Я виноват». А я говорю: «Нет Господи! Это не Ты виноват, надо поправить там». Господь говорит: «Оставь. Запишите, это Я виноват. Запишите, что Я виноват». В Эдеме Адам на Еву , Ева на змея, на Бога, в конце концов Бог виноват. Бог говорит: «Ну, хорошо. Пусть будет. Я виноват». Или не так было? Или вы думаете Бог только в Новом Завете решил: «Ну, ладно, Я возьму вину на себя». Вы знаете Новый Завет это, это как раз центр Нового Завета, это то, что Господь Иисус взял на Себя грехи всего мира. А как это он взял на Себя грехи всего мира, как это он взял на Себя? Вот Он взял. Или вы думаете как? Вы знаете, что для многих людей ,они решились бы даже взять частично вину на себя другого, вину другого, если ему это будет выгодно. Знаете? В какой-то ситуации, даже лучше заплатить. А потом скажет: «Ты смотри, вот какой хороший человек. Он за этого заплатил. Вот этот растранжирил всё своё состояние, а этот какой добрый, милосердный, щедрый человек; он взял все его долги на себя и заплатил». И что он приобрёл? Понимаете, что он приобрёл? А ему денег было не жалко, у него ещё намного больше осталось, он заплатил. Но зато какой почет! Говорят, кто такой спонсор? Это человек, которому легче заплатить, чем объяснять откуда взял; нельзя это конечно ко всем относить. Но, понимаете, что значит взять вину на себя? Когда выгодно? А выгодно было Богу оставлять вот такие записи о Себе? Такую запись: «Я виноват. Запишите, что Я виноват, в том что Давид». И записали. И мы читаем в Священном Писании. И мы спрашиваем:

–Господи, так я не понял. И что, Ты виноват?

–И вы знаете, да. Господь говорит: если так говорить, то в конце концов, Я знал на что иду.

Люцифер откуда появился? Кто сотворил? Что это значит, что Бог виноват в том что он восстал? Нет! Конечно нет. Это тайна беззакония. Как так получилось ,что этот самый лучший, самый способный, самый благословенный из всех сотворенных существ восстал против своего Творца? Это уму непостижимо, это не понятно, это необъяснимо и никак нельзя это оправдать! «Ну, если хотите по большому счёту, кто? Я его сотворил, да это Мой сын. А Давид? Это Мой сын. Я видел, что он уже порывается исчислить Израиля ;Я видел вот это желание и мог бы остановить, но не остановил. Это равносильно тому, что Я видел как его атаковал сатана, чтобы он посчитал, чтобы успокоить себя, чтобы почувствовать, что он силен, ему не нужна никакая защита Моя. Но, Я оставил это так». Самсон, помните Самсон. Бежит: «Нет, вот это женщина понравилась». Родители говорят: «Самсон, вспомни ты кто, ты опомнись, это наши враги; вспомни для чего тебя Бог предназначил». Нет! Самсон ничего и слышать об этом не хочет. Господь, мог остановить? Мог. Мог остановить. Валаама как останавливал? Захотел бы Валаама остановил окончательно. Но Он не делает этого! И кто виноват? «Запишите это на Мой счет тоже. Запишите». Или нет? Понимаете наш Господь не просто заявляет на торжественном собрании: «Я беру грехи ваши на Себя». Он записывает и пусть все читают. «Да, и грех Давида тоже запишите на Мой счет. И Саула, Я убил Саула. Так он сам себя. Но Я мог его остановить, но не это самое главное. Ну, пока мы разберемся кто там прав, кто неправ – пусть останется на Мне. Запишите это на Мой счет». Как вам нравится это? Как вам нравится Господь? Или вы думаете, Господь только заявил в Новом Завете, что Я решаю взять грехи ваши на Себя. Он конкретно это делает в каждом случае, и в каждом случае готов за нас оплатить все наши долги. Есть у нас попытка часто, желание подредактировать Священное Писание и сказать: «Так два стиха, этот не может, что и один и второй правильный – надо один исключить. Нельзя это делать. Оставьте этот камень преткновения. Пусть люди читают. Если Господь его оставил, кто мы с вами, чтобы это менять. Тем более, что помните Священное Писание это не формулы, это не какие-то определения, сухие, безжизненные – это история отношений Бога с человеком! История! Не пытайтесь оттуда строить какие-то формулы магические, которые произнёс, а люди склонны вот к этому, произнес, помолился заученной молитвой и спокоен; поместил Библию в почетном месте и спокоен; всё уже спасение обеспечено. Не так! Это история, история того, как Бог строит отношения со своими детьми. А как он строит? Вот как Он строит. А почему же Он все таки сказал, что Он убил Саула, и что Он побудил Давида исчислить народ? Почему? Почему Он позволил, чтобы это Писание дошло до нас. Что тогда происходило? Помните там есть еще, еще одна грань. Когда израильтяне были в Египте, там в Египте, помните сколько богов было? Поклонялись и животным, и Нилу, кому угодно. Язычество это такая штука, что люди поклоняются всему, чего боятся, и что не понимают, кого не понимают. Вот все, что для них не понятно и что страшно, значит это Бог. Вот такое представление было у людей. И что-то надо сделать, чтобы задобрить. Конечно у них были боги и добрые, и хорошие, а были и плохие, так у всех язычников. И поклонялись, думаете каким? Плохим, потому что хорошие и так хорошие; хорошие обойдутся, а плохих надо задобрить. И Бог выводит рабов, которые тоже были подвержены вот этому, вот таким верованиям. А почему? Потому что, тогда считалось, если этот народ – египтяне, поработили евреев, то их боги сильнее, чем Бог евреев. И всё. И потому о какой субботе, о каком Боге… Бог их вывел из Египта авансом, они были язычниками такими же как египтяне. Потому они нет-нет и тельца давай себе. А телец это что? Это чистый египетский бог. Понимаете, что произошло? И Бог выводит теперь евреев оттуда, евреи вышли к горе Синаю, подошли и говорят:

–Моисей! Что сейчас будет?

– Моисей говорит: Сейчас мы с Богом будем общаться ,который вывел нас из земли египетской.

–Ага, этот Бог хороший или плохой?

– Как сказать, хороший или плохой? Что им сказать? Скажешь хороший, так они…а ну, если хороший, можем и не прийти на это богослужение. Он же хороший, правда?

Что Моисей говорит? Очень строгий Бог, черту надо вокруг Синая провести. Страшно и ужасно. Бог что говорит? Хороший? «Землетрясение 9 баллов. И так, чтобы они все почувствовали». В трепете, все израильтяне в трепете и страхе. «Моисей! Очень страшный Бог! Но зато сильный, правда. Ох какой наш Бог»! Ну да, это да! Вот с таким бы Богом подружиться. Это можно. Что для этого нужно? Вот Он скажет сейчас. Понимаете? Понимаете, что там происходило у подножия горы Синай? И теперь этот Бог говорит с вершины горы Синай, обращается к народу и говорит:

–Первое, что хочу вам сказать. Я один единственный, нет других богов. Запомните это!

–Как? Хороших тоже нет!

–И хороших нет, и плохих тоже нет. И плохих нет.

– А как же у нас бывает – то хорошее, то плохое.

–И то от Меня, и то от Меня. Потому что, Я один Бог.

– Интересно, так хороший или плохой.

– Я сейчас вам объясню. Вот 10 заповедей слышали, да?

– Слышали.

– Соблюдаете, Я для вас хороший, не соблюдаете, Я для вас плохой. Понятно?

–Ну, более менее.

Поняли? Слабо поняли. Им трудно было переключиться от того, что они представляли. И Бог продолжал их учить.

–Говорит: Ну ладно, потом разберемся, идем дальше. Я вообще вас люблю и хочу с вами жить.

–Ну, если хороший, то можно… Как почувствовали, что хороший, сразу тельца. А ничего, простит. И тогда что?

–Моисей услышал, говорит: Господи! Что творится в стане! Я даже боюсь туда появляться.

– Господь говорит: Моисей. Идешь туда и всех этих беззаконников, беспощадно…

–Жалко Господи.

– Они по другому не понимают, только так.

Пришел Моисей, начали рубить всех подряд. Представляете себе отношения? И опять притихли. Плохой Бог. Надо поклоняться Ему. Понимаете, что происходит? От кого плохие вещи? От Бога. А хорошие? Тоже от Бога. Давид неудачно посчитал народ. От кого это? «Запишите. Это от Бога». Но, а когда начинают люди думать:

–Господи, подожди, как-то не вмещается мне, и то от Тебя плохо. Может ли быть такое, что от одного Бога, вроде бы хорошего, и плохое и хорошее.

–Да, вы правильно поняли, что не может такого быть. Давайте Я вам объясню, что происходит более подробно. Хотите?

– Давайте.

– Ну давай. Где мой пророк? Пиши Книгу Паралипоменон. И что в Книге Паралипоменон? Запиши как было, а сейчас запиши как это видно с неба. Запиши как было, как вы видите Книги Царств, а теперь Книги Паралипоменон, давай запиши это, как на самом деле происходит.

– Господи, так какая правильная? Давай мы Книгу Царств теперь выбросим, да? Потому что, вот настоящая.

– Нет, не спешите. Если бы Я вам написал Книгу Паралипоменон у горы Синай, вы бы поняли?

– Ну, нет. Мы бы не пошли даже за Тобой.

–Ну так что, оставьте Книги Царств тоже, кому-то пригодится. Потому что, вообще, помните что действительно Я управляю всем, всей Вселенной. И плохое и хорошее, всё от Меня исходит.

Только от чего зависит? Между прочим так и закончится история этой Земли. «Я приду: для одних Я буду желанным и хорошим, а для других, в тоже время, на том же месте – буду огонь поедающий и будет конец всякому беззаконию». От чего зависит? От Меня? Какой Я? Или какие вы? Понимаете, это история того, как Господь вёл свой народ. Это история. И из этой истории Господь ожидает, что мы что-то услышим, что-то увидим, что-то поймем и узнаем какой Бог. Как вам нравится такой Бог? Как он терпеливо, долготерпеливо… Он не переживает о Своем авторитете. Понимаете ,что Он? Если бы Господь переживал о своем авторитете, как Он будет выглядеть, Он бы тут же в Эдеме сказал:

–Так! Стоп, стоп, стоп. Адам, Ева? Это вы что? Вы что начинаете говорить? Так Я оказывается виноват? Запишите в своих черновиках, в своих конспектах: Я всегда прав! Понятно! Как бы вам понравился такой Бог? А?

–Ааааа! Поняли Господи. Ты всегда прав. Даже, если Ты не прав, Ты прав.

Да? Понимаете, чтобы произошло? Потому Бог послушал. Говорит: «Ну ладно, пусть на этой странице пусть Я буду не прав. Завтра встретимся, продолжим учебу. Посмотрим завтра кто будет опять не прав. После завтра». Понимаете почему это Бог долготерпеливый и многомилостивый? Понимаете? Почему? Потому что Он говорит: «Да, действительно запишите это на Мой счет. Я заплачу. И это тоже. И это тоже». И ангелы говорят:

–Ну, сколько можно их терпеть. Давай потоп устроим.

– Не получится! Ничего не получится.

–А вдруг получится. Давай, Господи потоп устроим. Устроим потоп и всё, останутся самые лучшие, и может от них произведем весь род человеческий.

– Ну, давай попробуем.

Навели потоп, потопили всех, остался Ной. И что первое делает? «О, хорошо! Жизнь»! А дальше что? Давай башню! Построили башню. А зачем башню строить? Кто его знает этот Бог. Он один раз навёл потоп. Да? Еще раз захочет. Он же плохой. Что вам говорят все эти истории о Боге? А Бог говорит: «Запишите и эту историю, чтоб вы знали». Кто построил башню, между прочим? Верующие и неверующие? Самые лучшие! Остаток. Нет? «Запишите это. Мои люди. Ну, что поделаешь, вот такие у Меня дети». Пойдем дальше воспитывать. Чтоб мы делали, если бы не было этих историй? Мы бы не понимали Новый Завет. Мы бы не поняли Новый Завет. Бог не переживает о Своем авторитете, Он хочет нас спасти. А знаете почему Он не переживает о Своем авторитете? Потому что, Он у него есть. Переживайте те об авторитете, у кого его нет. И потому Бог не суетится, когда услышал, что кто-то Его обвинил. Говорит: «Хорошо. Я принимаю». Идем дальше. И когда Иисус пришел на нашу Землю, вот тут кульминация того, что началось еще в Книгах Царств и Паралипоменон, а может даже в Эдеме, на Голгофе. Вы представляете, смотрят люди на крест. Кто там на кресте? Три креста. Кто это? Справа кто? Слева кто? За что? Заслужили. Посередине кто? Если в одном ряду… Вообще-то о Нём говорят, что Он какой-то особый. Особый, и даже добрый, говорят. Но есть у него одно но, Он заявляет о Своем особом родстве с Богом, что Он Сын Божий, и что Он Бог. Представляете себе толпу, которая вокруг смеялась, шутила. И что они сейчас выкрикивают. Кто то услышал: «говорят это Бог, да. Эй, ты Бог». Представляете? «Сойди с креста, Ты же можешь». А там кто-то говорит: «тшшшшш, Он в самом деле может, Он исцелял, Он даже воскрешал людей, все об этом говорят». Ну, кто-то посмелей говорит: «Это правда, а ну, давай слезай оттуда». Представляете? Вы только представьте себе! Я не знаю, как это происходило. Там происходило такое. Об этом Евангелие пишет. Представьте себе, что там происходило! Ну, если Он там, значит заслужил, значит виноват. Все смеются, издеваются. «Пусть сойдет с креста». И что Иисус? Мог бы сойти с креста? Почему не сошел? Ведь это были все ложные обвинения, что Он не может, что Он виноват, ведь это же всё было неправда, вот то, что слышно сейчас вокруг креста. И кто говорят: низкие, ничтожные люди, чернь. Вы представляете? А Иисус , царь всей Вселенной, всё это выслушивает и остается там на кресте, хотя знает, что достаточно Его одного движения, и Он освободится и все падут пред Ним. Что вам это говорит о Боге? И на чем осталось в ту пятницу, на чем остановились люди? Виноват или не виноват? Что решили тогда те, кто вокруг? Сын Божий или не Сын Божий? Мессия или не Мессия? Правду говорит или лжец? Что решили? На чём остановилось? Почему Отец не вмешался и не сказал: «Это всё ложь и неправда. Послушайте Меня, жители Иудеи, Иерусалима». Почему? Почему не написал на небе огненными буквами, хоть так на стене, как во дни Данила? Почему? Почему не сделал это? Не мог? Мог. Почему не написал? Почему оставил все это, что свидетельствует против Бога? Почему? Он оставил многое другое, чего достаточно, чтобы поверить, что Он добрый Бог, и что Он желает нам блага и добра, и спасает нас, и долготерпеливый, и будет долго ждать ещё. Может быть мы, читая это Священное Писание, увидим среди этих историй Его характер, который не переживает о Себе, который говорит: «Запишите и это на Мой счет. Я оплачу сполна. Это тоже на Меня. И в этом Я виноват. И в этом. Конкретно в этом, не виртуально. Я точно понимаю, что мог вас остановить, и не мог. И мог, и не мог. Я мог не допустить восстание Люцифера на небе, и не мог. И мог». Так как записать? Напиши: «И мог и не мог». Потому что, вы понимаете, что есть вещи, которые очень неоднозначны, но не об этом речь. О том, какой Бог. Как вам нравится такой Бог? Не только в Новом Завете такой Бог. Уже с самого начала, Он такой. Сколько Он еще готов терпеть и ждать, когда наконец мы станем другими. Мы перестанем оправдываться, мы перестанем обвинять, защищаться, вину друг на друга перекладывать. Он долготерпеливый. И он ждет и надеется, что мы, глядя на Его характер, научимся чему то у Него. И тоже станем терпеливыми. Если нас обвиняют, не спорьте, от этого ничего не изменится, лишь бы кто не пострадал как вор, как грабитель, как убийца. Понимаете? А если обвиняют неправедно? Оставьте! Такой Отец наш небесный! Если просит у тебя одну рубашку, отдай две. Если предложит идти одно поприще, иди два. А почему Господь такое предлагает? Он Сам это делает. И Он очень хотел бы, чтоб мы – Его дети, были похожи на Него. И тогда Он будет гордиться Своими детьми. Он хотел бы, чтоб мы и наши дети стали Его детьми и такими детьми, чтобы Он гордился Своими детьми. Об этом Книги Царств и Паралипоменон. Там много историй. Конечно это такое богатство тем и историй, вот эти книги. Очень много. Но, у нас еще есть время. И мы будем изучать. Закончим и опять. И так до конца, либо нашей жизни, либо до Его пришествия. А если до Его пришествия, Ему будем вопросы задавать. И тогда, тогда Он ответит на те вопросы, которые нам не ясны ещё здесь. Пусть Господь благословит всех вас и даст вам много терпения, так чтобы в нашей жизни отразился этот Божий характер – терпеливый, уверенный, спокойный; характер, который никого не обвиняет, характер, который готов помогать другим, и даже брать вину другого на себя, если этим можно ему помочь. Пусть Господь вам поможет в этом и благословит. Аминь.