Книга пророка Аввакума

И даже если бы смоковница не расцвела, и не было б плодов на лозах виноградных, маслина пусть осталась бы пустой, и не было бы в поле урожая, пускай не стало бы отар в овчарне, и не было б в загонах у меня скота – в Господе я буду ликовать, радоваться Богу спасения моего! (3:17, 18)

Книга Аввакума, в сравнении с другими пророческими книгами, уникальна тем, что в ней мы не находим предсказаний, непосредственно обращенных к Израилю. Это, скорее, диалог пророка с Богом. Аввакум вступает в спор с Всевышним о путях Божиих, которые представляются пророку не только непостижимыми, но и несправедливыми (1:2–4). Как верно подмечено исследователями, в этом книга Аввакума перекликается с книгой Иова. Ответ Божий, который мы находим в первой и второй главах, настолько впечатлил Аввакума, что его книга, начавшись с вопрошания и сетования, завершается торжеством веры. Заключительные стихи третьей главы содержат один из самых вдохновляющих псалмов Библии (3:17–19).

За исключением того, что Аввакум был современником Иеремии и обладал живой верой, глубоко укорененной в богатое духовное наследие Израиля, о нем мало что известно. Ученые полагают, что он был левитом, имевшим отношение к храмовому пению. В народе его, очевидно, признавали за пророка, поскольку в названии книги об этом говорится как об общеизвестном факте. Аввакум в переводе с древнееврейского может означать «В объятиях Бога» или, по мнению Иеронима, «Объемлющий сущность Божественной справедливости».

Пророчествовал Аввакум в то время, когда произошло падение Ниневии (612 г. до Р.Х.) и стала возрастать власть Нововавилонской империи. (Некоторые ученые относят его деятельность к 714–700 гг. до Р.Х.) К 605 г. до Р.Х. армии Ассирии и Египта были разбиты вавилонянами в сражении при Каркемише. Дни иудейского царства были сочтены – Вавилон стремительно расширял свои владения. Смерть иудейского царя Иосии в 609 г. до Р.Х. положила конец его религиозным реформам.

Казалось, зло безнаказанно торжествовало как в самой Иудее, так и за ее пределами. Но как раз в это время, побуждаемый Духом Божьим, и возвысил свой голос против насилия, беззакония и несправедливости бесстрашный Аввакум. Он был одним из тех пророков, которые задавали вопросы не только людям, но и Самому Богу. Аввакум желает понять: «Почему зло, творимое в Иудее, остается безнаказанным?» Мучает его и вопрос: «Как справедливый Бог может наказывать Свой избранный народ с помощью нечестивых вавилонян?»

Отвечая, Бог открывает глаза пророку на две непреложные перспективы. Во-первых, всякий рано или поздно пожинает то, что посеял: возмездием гордого Вавилона будет такая же гибель, какую он нес другим народам (2:13). Во-вторых, сколько бы ни длилось смутное время, неотвратимый справедливый Божий суд совершится, верным Он дарует спасение, воля Его будет явлена и «…земля познанием славы Господней исполнится, как воды наполняют море» (2:14).

В третьей главе своей пророческой книги Аввакум психологически точно показал, как в общении с Богом в его взволнованном сердце не осталось места для жалоб и сетований – оно исполнилось радости и неугасимым желанием славить Бога при любых превратностях земной юдоли. Пророк не объясняет, почему в мире творится зло. Но при этом он с непоколебимой уверенностью возвещает: «Беда ждет того, кто строит город на крови», «Господь – Владыка», Он видит и знает всё. Зло идет к своему логическому концу – самоуничтожению, и праведные суды Божии (3:12, 13) свершаются вовремя, не взирая на кажущиеся промедления (2:3). Замысел Божий о человеке и воля его совершенна. Близится время, когда проявления Божественной любви, святости, могущества и величия (именуемые славой Бога) наполнят землю (3:2, 3). Проходя огненные испытания, человек может обрести опору только в полном и безусловном доверии к Богу: «Посмотри на человека надменного, нет у него в душе правды, а праведный своей верою жить будет» (2:4). Эти слова ответа Божия Аввакуму стали крылатыми, они являют основную мысль его книги и выражают живой опыт как самого Аввакума так и бесчисленного множества тех, кто следует его примеру в эпоху Нового Завета (Рим 1:17; Гал 3:11; Евр 10:38).

Основное содержание книги

Вопрошания Аввакума и ответы Господа 1:1–2:5

Участь нечестивых 2:6–20

Молитва Аввакума 3:1–19

1 Предсказание^[555], ниспосланное пророку Аввакуму в видении.

Первое вопрошание Господа пророком

²«Господи, сколько же еще взывать мне о помощи,

а Ты не слышишь?

Вопию к Тебе о насилии,

а Ты не спасаешь.

³Для чего попустил Ты,

чтобы видел я это зло

и смотрел на несчастье?

На глазах у меня – насилие и грабеж,

вражда и раздоры усиливаются.

⁴Потому и закон не имеет силы,

и суду правому хода нет,

ведь злодей запугивает^[556] честного человека –

оттого и выходит суд неправедный».

Первый ответ Господа

⁵«Посмотрите на народы вокруг вас

и вглядитесь – вы изумитесь,

ибо то, что совершается ныне, ошеломит вас,

не поверили б вы сему,

если бы вам о том рассказали!

⁶Вот Я поднимаю халдеев^[557]а –

народ беспощадный и оголтелый^[558]б,

пройдут они по земле от края до края,

захватывая селения, им не принадлежащие.

⁷Грозен народ сей, и страх он наводит,

сам себе – правосудие, сам себе власть^[559].

⁸Кони его барсов быстрее,

проворней стаи волчьей ночной,

всадники их скачут галопом

и налетают издалека,

как орел, что добычу свою настигает.

⁹Все они насилия жаждут,

вперед^[560]а их лица устремлены,^[561]б

набирают пленников – не сосчитать , что песку.

¹⁰Над царями они издеваются,

над князьями насмехаются,

над всеми крепостями глумятся –

насыпав земляной вал, захватывают их.

¹¹Налетают, как ветер, и прочь уносятся,

навлекая вину на себя,

ибо силу приписывают божеству своему преходящему ».

Второе вопрошание Аввакума

¹²«Но ведь только Ты вечен, о Господи?!^[562]а

Бог мой, Святыня моя, смерть над Тобою не властна^[563]б!

А их, Господи, Ты Сам уже на суд обрек,

Скала моя , для наказания Ты их определил.^[564]в

¹³И чистым ли очам Твоим на зло смотреть,

ведь на нечестие не можешь Ты взирать?

Почему же Ты смотришь на предательства

и молчишь, когда злодей поедает того, кто его честней^[565]?

¹⁴Уподобил ты людей рыбам морским,

роящимся насекомым, у которых правителя нет.

¹⁵Отлавливают их крючком, волокут неводами,

в сети заманивают – и радостно ликуют!

¹⁶За всё за это рыбак приносит неводу жертвы

и сетям своим благовония воскуряет,

ведь им обязан он жирным куском

и трапезой обильной!

¹⁷И неужели он так и будет

наполнять и освобождать свою сеть,

уничтожая народы без всякой жалости?

2 На страже я встану, на крепостной вал взберусь,

ожидать буду, что скажет Он мне,

как на вопрошание мое^[566] ответит.

Второй ответ Господа

²И ответил Господь мне:

«Запиши то, что видишь,

на табличках крупно начертай,

чтобы вестник бегущий мог прочитать^[567].

³Видение это – для своего часа,

и говорит о конце оно, не обманет.

Если и есть промедление, жди –

сбудется пророчество , не опоздает!

⁴Посмотри на человека надменного,

нет у него в душе правды,

а праведный своей верою^[568] жить будет».

⁵Да и богатство^[569]а обманчиво,

человеку заносчивому не устоять пред ним ^[570]б –

он пасть свою широко разевает, подобно Шеолу^[571]в,

ненасытен, словно смерть;

подминает под себя все народы,

порабощает^[572]г все племена.

Беды, настигающие нечестивых

⁶Не будут ли все над человеком таким насмехаться?

Притчей во языцех станет он.

Скажут о нем: «Беда найдет на того^[573],

кто норовит ухватить чужое».

Сколько еще ты будешь обогащаться перезаложенным добром?

⁷Не поднимутся ли все заимодавцы разом нежданно-негаданно,

не проснутся ли те, кто тебя дрожать заставит?

Станешь ты их добычей!

⁸Как ты грабил множество народов,

так и уцелевшие из них тебя ограбят –

за пролитую кровь, за земли разоренные,

за города, за тех, кто жил в них.

⁹Беда найдет и на того,

кто нечестно прибыль добывает

на погибель дому своему

и вьет гнездо свое на высоте,

чтоб не настигла его там гибель!

¹⁰Ведь ты сам навлек позор на дом свой,

когда истреблял множество народов;

за это поплатишься ты жизнью своею^[574].

¹¹Камни в стенах возопиют,

и будут вторить им бревна строений.

¹²Беда ждет того, кто строит город на крови

и утверждает крепость на нечестии.

¹³Господь Воинств так положил!

Народы тщетно трудятся – всё сгорит.

Впустую изнуряют себя племена!

¹⁴А земля познанием славы Господней исполнится,

как воды наполняют море.

¹⁵Горе тому, кто поит соседей вином

из чаши ненависти своей,

тому, кто спаивает их,

чтобы поиздеваться над их наготой.

¹⁶Сам ты позором, а не славой будешь покрыт,

так пей и ходи, шатаясь^[575]а.

Тогда-то чаша гнева^[576]б Господнего тебя не минует,

бесчестье затмит твою былую славу.

¹⁷Тебя самого повергнет в ужас то,

что даже зверей ты истреблял^[577],

и насилие, что на Ливане ты творил ,

против тебя самого обернется и захлестнет тебя –

за пролитую кровь, за земли разоренные,

за города, за тех, кто жил в них.

¹⁸Прок какой в изваянии,

которое создал ремесленник?

Или в литом истукане, что учит лжи?

А ведь их создающий в них верит,

хотя и делает лишь идолов безгласных.

¹⁹Беда настигнет того,

кто к идолу деревянному взывает: «Пробудись!»

или к бесчувственному камню: «Встань!»

Может ли камень научить чему?

Да, золотом и серебром обложены они,

но ведь бездыханны.

²⁰А Господь – во святом чертоге^[578] Своем,

и вся земля пред Ним да молчит!

Молитва Аввакума

3 Молитва пророка Аввакума.

На мелодию плачей^[579].

²«О славе Твоей^[580]а, Господи, я услышал

и, узнав о делах Твоих, трепещу.

Соверши, Господи, и в наши дни^[581]б столь же великое,

яви и ныне славу Свою !

Во гневе вспомни о милости!

³Идет от Темана Бог,

Святой – от горы Паран^[582]а! //^[583]б

Покрылись небеса величием Его,

и славой Его^[584]в полна земля.

⁴Сияние Его – как свет зари,

от руки Его исходят лучи,

в ней сила Его сокрыта^[585].

⁵Перед Ним мор идет,

по стопам Его – болезнь смертельная^[586].

⁶Вот встал Он – и задрожала земля,

от взгляда Его затрепетали народы,

древние горы обрушились,

поникли холмы вековые:

пути Его вечные.

⁷Видел я горе в шатрах Куша,

смятение – среди палаток мидьянских.

⁸Но на реки ли, Господи, гневался Ты,

на потоки ли вод негодованье Свое обрушивал

или на море – ярость Твою,

когда мчался стремглав на конях Своих,

на колесницах победителя?

⁹Ты поднял лук Свой,

дал стрелам клятвенный наказ. //

Ты землю реками рассек,

¹⁰Тебя увидев, поколебались горы.

Пронеслись воды ливневые,

бездна голос подала,

ввысь взметнув волны^[587] свои.

¹¹Солнце и луна в жилище своем застыли

при блеске стрел Твоих молниеносных

и Твоего копья сиянье.

¹²Во гневе шествуешь Ты по земле,

в негодовании попираешь народы.

¹³Выходишь Ты, чтобы спасти Свой избранный народ,

чтобы спасти Помазанника^[588]а Своего

и сокрушить главу дома нечестивого,

от кровли и до основанья обнажить его^[589]б. //

¹⁴Копьями Своими поразил Ты в голову вождей его,

когда они готовились уже рассеять нас,

чтобы, тайно злорадствуя, бедняка поглотить.^[590]

¹⁵Кони Твои скачут, попирая волны,

пучину многоводную вздымая.

¹⁶Услышал я – затрепетало сердце,

при вести этой задрожали губы,

я ослабел, и ноги мои подкосились.

Но я буду спокойно ожидать,

когда беда найдет на наших притеснителей^[591].

¹⁷И даже если бы смоковница не расцвела,

и не было б плодов на лозах виноградных,

маслина пусть осталась бы пустой,

и не было бы в поле урожая,

пускай не стало бы отар в овчарне,

и не было б в загонах у меня скота –

¹⁸в Господе я буду ликовать,

радоваться Богу спасения моего!

¹⁹Господь – Владыка! – Он дает мне силу,

уподобит меня оленю,

на высоты возведет меня!»

(Руководителю хора, для исполнения в сопровождении моих струнных инструментов)^[592].