Дополнительный Комментарий Е. Уайт

 на послание Павла 1 Коринфянам

ГЛАВЫ 1-3

Уроки для каждой Церкви. — «Каждому члену церкви следует читать третью главу Первого Коринфянам, внимательно над ней размышляя и молясь. Первая и вторая главы этого послания подготавливают читателя к третьей, содержащей в себе уроки для каждой церкви на земле. В этой главе раскрывается причина их. проблем» (Рукопись 74,1899).

Глава 1

1. См. ЕГУ на гл. 9:13-18.

1-8. Ограждайте церковь от обмана. — «Хотя наставления этого послания адресованы Божьей церкви в Коринфе, они должны были быть разосланы повсюду, где только собирались святые, имеющие веру Иисуса Христа. Павел говорит, что как члены Христовой церкви они «освящены во Христе Иисусе» и «призваны быть святыми» (анг. пер,). В крещении они посвятили себя на служение добрых дел в стремлении спасти тех, кто ещё не знает истины.

Коринфская церковь состояла, главным образом, из язычников. Усиленно трудясь, Павлу удалось привести их к познанию истины. Однако, после его от-шествия в церкви появились лжеучители, подвергшие сомнению его апостольство и служение. Высказываясь о Павле в презрительном тоне, они сравнивали себя с ним таким образом, чтобы уничижить его в глазах церкви.

Павел не стремился к самовозвеличиванию, но когда лживые высказывания грозили разрушить плоды его служения, то он, будучи верен своей миссии, обязан был почтить Бога, встав на защиту своего характера и стремясь показать величие своего призвания. Он претендует на то, что его миссия от Бога, что он «волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа». [1083]

Павел был призван на эту работу Князем жизни. В то время, когда он жестоко преследовал Христа, Спаситель явился ему и призвал его стать апостолом язычников. И. как апостол нашего Господа, он ощущал священную ответственность за благосостояние церкви в Коринфе. Под его управлением они не только приняли истину, но и преподавали её другим. Они обогатились настолько, что у них не было недостатка ни в каком даре. Они достигли тесных взаимоотношений со Христом.

Павел не мог допустить, чтобы лжеучители воспользовавшись его молчанием, изгнали бы его с поля боя. Они распространяли бы лживые мысли и теории, которые увели бы искренние души от истины. Церкви необходимо предостеречь и оградить от обмана. Христос предал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония, чтобы приготовить Себе особый народ, ревностный к добрым делам. Церковь Его должна быть свободна от всякого лжеучения» (Рукопись 46, 1905).

10. Единство в многообразии. — «Сила народа Божьего заключается в единении с Ним посредством Его единородного Сына, а также в единении друг с другом. На дереве нет двух совершенно одинаковых листьев; также нет и двух людей, думающих идентично. Но при всём этом, возможно таки достигнуть единства в многообразии. Христос является нашим корнем, и каждый, кто будет привит к этому корню, принесет плод, который принёс Христос. Такие люди раскрывают благоухание Его характера в даре речи, воспитывая в себе гостеприимство, доброту, христианскую учтивость и небесную вежливость.

Посмотрите на цветы, вышитые на ковре, и обратите внимание на разноцветные нитки. Не все они розовые, не все зелёные, не все голубые. Различные цвета, сотканные вместе, дают совершенный узор. Таков и Божий замысел. Он специально поместил нас туда, где мы должны научиться жить, будучи все уникальными личностями. Не все мы способны совершать одну и ту же работу, но Ног дал каждому такую работу, которая будет способствовать осуществлению Его плана» (РГ 4 июля, 1899).

10-13. См. ЕГУ на Гал. 5:1,2.

13. Христос — связующий камень. — «Павел спрашивает: «Разве разделился Христос?» Разве у нас не одна духовная Глава? Во все века Христос был связывающим камнем, камнем краеугольным. И в Нём находится средоточие всех и вся: патриархов, Левитского священства и современных христиан. Он есть всё во всем» (РГ3 января, 1899).

21. См. ЕГУ на Рим. 1:20-25.

25-29, Бог судит не человеческими мерками. — «Из-за гордости и амбициозности сынов человеческих Бог совершает Свои великие дела, задействуй самые простые и скромные средства. Он избирает Себе не тех, кого мир почитает за великих, талантливых и выдающихся, а тех, кто будет трудиться в кротости и простоте, признавая Его своим вождём и источником силы. Бог желает, чтобы мы сделали Его своей защитой и руководителем во всех аспектах нашей жизни. …

Величие неба совершает работу через того, кого Сам захочет. Иногда Его провидение избирает самые скромные орудия для совершения величайшей работы, ибо Его сила раскрывается посредством слабости человеческой. У нас есть свой критерий мышления, на основе которого мы определяем величие чего-то одного и ничтожность другого, но Бог судит не по человеческим меркам. Его шкала не соответствует нашей шкале. Мы не должны думать, что высоко для нас, высоко и для Бога: и то, что ничтожно для нас. должно быть ничтожным и для Него» (3В 14 июля, 1881).

Глава 2

1-3. Опасайтесь своего «я». — «Апостол Павел мог отвечать на красноречие — красноречием и на логику — логикой, в любом споре он мог приводить разумнейшие аргументы. Но довольствовался ли он этими светскими познаниями? Он говорит: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого».

Здесь заключён очень важный урок. Нам нужно осознать своё положение. Нам нужно понять, что наивысшее образование, когда-либо преподанное смертным людям, развивает дух смирения, ибо оно показывает, как много ещё следует изучить.

Чем больше вы узнаёте, тем больше вы будете осознавать необходимость в посвящении всего [1084] своею разума, всех своих интересов тому, чтобы учиться ради Христа. Для чего вы учитесь? Приобретаете ли вы знания для того, чтобы стать мудрым в истине? Если ваша цель в этом, то можете быть уверены, что ваше «я» будет сокрыто во Христе Иисусе,

«И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете». Павел был выдающимся учителем, однако он понимал, что без действующего с ним Духа Божия. всё его образование будет очень мало значить. То же самое нужно осознать и нам. Нам нужно опасаться себя. Каждому из нас лично следует сидеть у ног Иисуса и слушать Его слова наставления» (Рукопись 84,1901).

1-4. См. ЕГУ на Деян. 17:34.

1-5. (Деян. 9:3-6; 22:3, 4). Наставление для церкви сегодня. — [Цитирование 1Кор. 2:1-5]. «Хотя Павел и не был человеком необразованным, но проповедование Христа было для него новым евангелием. Эта работа совершенно отличалась от той, которой он занимался, когда гнал верующих от одного места к другому, преследуя их «даже до смерти». Но Христос открыл Себя Павлу удивительным образом во время обращения последнего. У ворот Дамаска видение Распятого полностью изменило ход его жизни. Гонитель стал учеником, учитель -учащимся.

С того момента Павел стал истинно обращённым человеком. Бог поручил ему совершать особую работу для христианства. Наставления, содержащиеся в его письмах для церкви того времени, являются наставлениями для Божией церкви до конца веков» (Письмо 332, 1907).

Красноречие в простоте. — [Цитирование 1Кор. 2:1-5]. «Павел пришёл в церкви не как оратор или философ. Он не стремился лишь к тому, чтобы ублажать слух нежными словами и фразами. В красноречивой простоте провозглашал он открытое ему свыше. Он мог говорить с силой и властью, ибо часто получал наставления от Бога в видении» [цитирование 6-10 ст.] (Рукопись 46, 1905).

(Деян. 17:22-34). Духовная сила не в человеческой мудрости. — [Цитирование I Kop. 2:1-9]. «Апостол Павел имел все преимущества римского гражданства. Он получил прекрасное еврейское образование, ибо учился у ног Гамалиила, однако всё это не помогло ему достичь наивысшей ступени. До тех пор пока Христос не открылся ему, Павел, несмотря на всё научное и литературное образование, находился, как и многие сегодня, в полнейшей тьме. Он полностью осознал, что познание Иисуса Христа на опыте послужит его постоянному и вечному благу. Он понимал необходимость достижения высшей отметки.

Проповедуя, Павел, по привычке, пользовался ораторским стилем. Это был человек, могущий выступать перед царями, перед великими и учёными мужами афинскими, противопоставляя красноречию — красноречие, философии — философию, а логике — логику, однако он так и не смог достичь ожидаемого успеха. Анализируя происшедшее, он понял, что нуждался в том, что превосходит человеческую мудрость. Бог дал ему понять, что следует искать чего-то большего, чем мудрость мира сего. Он должен получить силу из высшего источника, чтобы обличать и обращать грешников, в его работе должен присутствовать Дух Божий, Который освятил бы всякое духовное возрастание. Он должен есть плоть и пить кровь Сына Божия» (РГ18 июля, 1899).

2. (Гал. 6:14). Центральная истина Писания. — «Исследуя Писания, мы никогда не должны упускать из вида главную великую истину: Христа Распятого, Всякая другая истина обретает силу и влияние в зависимости от того, как она соотносится с этой темой. Только во свете креста мы можем разглядеть возвышенный характер Божьего закона. Парализованная грехом душа может обрести жизнь только посредством работы совершённой на кресте Автором нашего спасения» (Рукопись 31,1890).

4. (гл. 4:9). Верные проповедники — зрелище для мира. — «Наша работа для настоящего времени должна быть совершена не обворожительными словами человеческой мудрости, как это делали языческие ораторы, чтобы сорвать аплодисменты. Говорите в явлении Духа и с силой, наделить которой может только Бог. Испытующие истины для этого времени должны быть провозглашены людьми, чьих уст коснулся живительный уголь с Божьего жертвенника. Это проповедование будет разительно отличаться от того, что мы привыкли слушать. [1085] Верные, посланные Богом вестники являются зрелищем для мира, для ангелов и для людей не потому, что они заняли высокие посты, а потому, что они показывают, что силу и помощь они получают от Духа» (Рукопись 165,1899).

7-14. См. ЕГУ на Рим. 11:33.

9. (Ефес. 1:17, 18). Контроль над воображением. — «Вам необходимо размышлять над обетованиями Божьего слова, нацеливать на них свой разум. Шаг за шагом, день за днём снова и снова повторяйте изложенные в них уроки, до тех пор, пока не осознаете их значимости. Сегодня мы понимаем немного, но завтра, благодаря размышлениям и молитвам уже больше. И, таким образом, мало-помалу мы впитываем полные милости обетования, пока не сможем почти полностью осознать всю их значимость.

О, как много мы теряем, не приучая воображение концентрироваться на Божественном. вместо земного! Мы можем до предела расширить размах нашего воображения и все же «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Всё новые и новые чудеса будут открываться нашему сознанию по мере того, как мы всё полнее будет направлять его на небесное. Мы многое теряем, мало говоря об Иисусе и небе — наследии святых. Чем больше мы будем созерцать небесное, тем больше увидим новых восхитительных вещей, и тем больше исполнятся наши сердца благодарности нашему добродетельному Творцу» (Письмо 4,1885).

14. Истина против мирской мудрости. — «Драгоценные жемчужины истины, имеющие высочайшую ценность для простых и кротких, уверовавших во Христа, являются подобно безумством для мудреца по меркам мирским. Но истина, истина вечная, всегда будет присутствовать с истинно верующими. Дух является для таких душ учителем, проводником, постоянной силой и праведностью» (Рукопись 29,1899).

16. Закон — выражение помышлений Божьих. — «Закон десяти заповедей должен рассматриваться не столько со стороны запретов, сколько со стороны милости. Его запреты — это надёжная гарантия счастья в послушании. Будучи принятым во Христе, он производит в нас чистоту характера, которая будет приносить нам радость всю вечность. Это защитная стена для послушных. В законе мы видим благость Бога, Который, открывая человеку непреложные принципы праведности, стремится оградить его от зол, являющихся следствием нарушения этого закона.

Мы не должны видеть в Боге того, Кто страстно желает наказать грешника за грех. Грешник сам навлекает на себя наказание. Его собственные поступки полагают начало цепи обстоятельств, влекущих за собой неизбежные последствия. Каждый проступок отражается на грешнике, производит изменение в его характере и облегчает последующие прегрешения. Избирая грех, люди отделяют себя от Бога, перекрывают поток благословений, неизбежным следствием чего послужит крах и смерть.

Закон — это выражение помышлений Божиих. И когда мы принимаем его во Христе, то он становится и нашими помышлениями. Этот закон возвышает нас над силой естественных желаний и стремлений, над ведущими ко греху искушениями» (Письмо 96,1896).

Глава 3

1, 1. (Евр. 5:9-12). Почему многие терпят неудачу в созидании характера.

— [Цитирование Евр. 5:9-12]. «Павел не мог говорить с обращёнными из евреев о тайне благочестия так просто как ему этого бы хотелось. Вследствие их духовной слабости и ограниченного восприятия, он не мог преподнести им истину, которая, будучи верно услышанной и воспринятой разумом, стала бы для них запахом живительным на жизнь.

В этом были виноваты не их наставники, а они сами. Они были туги на понимание. Обладая многими преимуществами, они могли бы возрасти в понимании Христа, Его работы. Его силы всегда спасать всех, приходящих к Нему. Но они не продвигались вперёд и вверх, пренебрегая возможностями узнать больше и больше о Спасителе. Поскольку они не приняли верой истины, доверенной им. их память была слаба. Они не могли удержать в ней истины необходимые для обеспечения успеха в воспитании характера.

Апостол обращает их внимание на недостаток в этом вопросе, ставший их духовным недугом. Их неверное понимание дало им смутное представление о силе Христа сделать Свой народ славой на земле» (РГ16 июня, 1903). (1086]

1-3. Духовные карлики. — «Павел страстно желал поговорить с церковью в Коринфе о духовных вещах. Но с грустью он обнаружил её великую слабость. Члены церкви не желали даже слушать правды о себе [цитирование 1Кор. 3:1, 2]. Духовный рост этих людей был настолько ничтожен, что простое «Так говорит Господь» было оскорбительным для них. Павел знал, что если он будет говорить им истину, то его будут расценивать как обвинителя и придирщика» (Рукопись 74,1899).

2. Жизнь на приземлённом уровне. — [Цитирование I Kop. 3:1-3]. «Те, к которым обращены эти слова, не питались Христом и, как следствие, они не возросли в духовном познании. Павел сказал: «Я питал вас молоком», самыми простыми истинами, доступными для только что обращённых в веру, — а не твердою пищею — питательной, духовной пищей, подходящей для тех, кто продвинулся вперёд в познании духовных истин. Они жили на приземлённом уровне, останавливаясь на поверхностных истинах, не требующих ни размышления, ни глубокого исследования» (Рукопись 70,1901).

4-9. Служителей нельзя боготворить. — «В церквях не найти более сильного доказательства того, что истина Библии не освятила слушавших и, чем привязанность членов этих церквей к любимому проповеднику и нежелание принимать, для своей же пользы, труды другого учителя, посланного им провидением Божиим. Не церковь избирает себе служителей, а Бог посылает ей таких соработников, в которых она нуждается, ибо близорукие смертные не в состоянии различить то, что действительно послужит им на благо. Редко случается так, что один проповедник имеет все необходимые качества, чтобы сделать конкретную церковь совершенной во всех аспектах христианства, поэтому Бог посылает служителей одного за другим, каждый из которых обладает такими способностями, которых недоставало другим.

Общинам следует с благодарностью принимать этих Христовых служителей, так же как если бы они приняли Самого Учителя. Они должны стремиться к тому, чтобы извлечь для себя всё полезное из наставлений этих служителей, преподносимое им на основании Божьего слова. Но самих служителей не следует боготворить, среди народа не должно быть религиозных любимчиков, необходимо принимать истину, которую они несут, и благодарить за неё в кротости и смирении» (Искупление: Учение Павла, 74, 75стр.).

5, 6. Наши достижения — от Господа. — «Господь желает, чтобы мы различали средства и оружие [цитирование I Kop. 3:5, 6]. Человек — это только орудие и своими достижениями он обязан Господу. Он должен сотрудничать с Божественной силой» (Письмо 150,1900).

9. (2Кор. 10:4; см. ЕГУ на Быт. 2:7; Рим. 12:2). Бог даёт оружие. —

«»Мы соработники у Бога». Он предоставляет нам все средства, всё духовное оружие необходимое для свержения сатанинских твердынь. Преподносите истину, какой она есть в Иисусе. Пусть интонации вашего голоса выражают Божью любовь. Ведите, но никогда не погоняйте. К самому упрямому подходите в духе доброты и привязанности. Обмакивайте свои слова в елей благодати, чтобы они стекали с ваших уст в любви» (Письмо 105, 1893).

Будет дана небесная обходительность. — «Господь дарует Своим сора-ботникам небесную обходительность. Быть соработником у Бога значит стремиться изо всех сил возрастать в подобие Христа. Из-за сатаны мы должны стремиться к этому изо всех сил. Те, чьи глаза будут направлены на жизнь Господа Иисуса, получат полный доступ в Его духовный храм» (Письмо 5,1900).

Слабые растения получают особый уход. — «»Вы Божия нива». Как человек находит удовольствие в возделывании сада, так и Господь находит удовольствие в Своих верующих сыновьях и дочерях. Сад требует постоянных усилий. Нужно вырывать сорняки, высаживать новые растения, подрезать быстрорастущие ветви. Так и Господь трудится для Своего сада, для растений Господних. Он не может благоволить к такому росту, который не отражает благость Христова характера. Кровь Христа сделала людей драгоценностью Божьей. Насколько же осторожными мы должны быть, чтобы не проявлять излишнюю свободу в том, чтобы вырывать растения, насажанные Господом в Его саду. Некоторые растения настолько слабы, что в них едва теплится жизнь, и о них то Господь проявляет особую заботу» (Рукопись 39, 1896). [1087]

Обучаясь ремеслу созидания характера. — «»Вы … Божие строение». Вы представители величайшего Строителя. Да сохранит нас Бог, чтобы мы не пренебрегали изучением ремесла созидателей характера. В этой работе нельзя следовать мирским идеям, отделка отличается от мирской отделки. Те, кто принимается за Божью работу, не скрыв своего «я» во Христе, вскоре окажутся отделёнными от строения Учителя» (Рукопись 165, 1899).

Позвольте Христу руководить. — «Созидая свой характер, удостоверьтесь в том, что Христос ваш руководитель. Одно дело, если вы соработники с Богом, и, совершенно другое, если вы соработники против Бога, одно дело, если вашим наивысшим желанием является возвеличить Бога, и, совсем другое, если это возвеличивание себя и своих планов. Христос говорит: «Без Меня не можете делать ничего», ничего, что мог бы одобрить Бог. Тщательно исследуйте свои побуждения, чтобы убедиться, что вы не действуете по своей собственной мудрости, отдельно от Христа» (Рукопись 102,1903).

Храм, почитаемый Богом и человеком. — «Каждый должен строить посредством чистых, благородных и праведных поступков. Следствием такой работы будет симметричное строение, прекрасный храм, почитаемый Богом и человеком» (Рукопись 153, 1903).

9-15. Каждый должен быть на своём посту, — «Мы должны тшательно взвешивать всё, что относится к взятой на себя работе. Будет ли она благословением для душ? Бог дал нам работу не для того, чтобы чем-то занять нас, но чтобы она принесла славу Его имени. Многие активно заняты собиранием дров, сена, соломы. Но всё это будет сожжено, ничего не останется, что приготовило бы души к тому великому дню, когда всякое дело будет испытано огнём. Многие увидят, что работа, занимавшая их время и внимание, сгорела, и что сами они едва спаслись, но так, как-бы из огня.

Подобное не согласуется с Божьими планами. Бог усмотрел, чтобы каждый нёс ответственность за свой пост. Нужно тщательно, с молитвой исследовать вопрос о том, какие обязанности вверены лично нам, существам ответственным перед Богом? И, то ли наш труд будет полностью ограничен духовными вещами, то ли это будет сочетание мирского и духовного труда, мы должны верно выполнять свою работу. Светское должно быть совмещено со святым, но духовные вещи не должны загромождаться светскими вопросами.

Христос требует служения всего человеческого естества, его физических, умственных и нравственных сил. Все они должны быть задействованы в служении Богу. Человек обязан помнить, что Бог владеет всем и, что его предприятия облечены в святость, которой у них не было, пока он не вступил в армию Господа. Каждое действие должно быть действием освящённым, ибо на него уходит время, один из вверенных нам Богом талантов. Святыня Господня начертано на всех поступках такого человека, потому что всё его существо подчинено Богу.

Даже в повседневной жизни нельзя предпринимать такого дела, которое имело бы развращающее влияние на наши чувства. Мы находимся в школе Господней, и у Него есть Свои методы по вовлечению нас в Его служение, чтобы посредством нашей работы в этом мире было прославлено Его имя. Многие смущены, потому что они не трудятся непосредственно для продвижения Божьего царства. Но даже самую скромную работу нельзя игнорировать. Если это честный труд, то это благословение, могущее привести к высшим ступеням в этой же работе. Занимающиеся ей не должны обвинять себя в бесполезности в великом доме Божьем. В этом нет необходимости, ибо кто-то должен заниматься и подобной работой» (Рукопись 49,1898).

11. Живой камень — основание. — «Бог не примет самого прекрасного служения, самого чудесного таланта, если они не были возложены на живой камень-основание и не были соединены с ним; только это и придает истинную ценность человеческим способностям, превращая их в живое служение Богу. Глядя сквозь толщу прошедших столетий, мы можем увидеть живые камни, сияющие подобно потокам света сквозь тьму нравственного отступления, заблуждений и суеверий. Эти драгоценные камни светят всё усиливающимся светом не только лишь на время, но на всю вечность» (Искупление: Учение Павла, 80 стр.).

11-13. (см. ЕГУ на Пс. 144:12). Золото нетленной веры. — «Чрезвычайно важно то, из какого материала формируется характер. Долгожданный день Божий вскоре испытает дело каждого человека. «Огонь испытает дело каждого, каково оно есть». Как с помощью огня проявляется различие между золотом, серебром и драгоценными камнями и деревом, [1088] соломой и сеном, так и день суда испытает наш характер, выявив различие между тем характером, который был сформирован по подобию Христа и тем, который был сформирован по подобию эгоистичного сердца. Всякая лжерелигия, всякий эгоизм явятся тогда такими, как они есть. Бесполезный материал будет уничтожен; но золото истинной, простой, скромной веры никогда не утратит своей ценности. Оно никогда не погибнет, ибо оно нетленно. Один час прегрешений будет рассматриваться как огромная потеря, а страх Господень как начало мудрости. Удовольствие самоугождения сгорит, как солома, но золото твёрдости принципов, выдерживаемых любой ценой, будет существовать вечно» (РГ 11 декабря, 1900).

13. См. ЕГУ на Иер. 23:28; Откр. 20:12,13. 16-23. См. ЕГУ на Фес. 5:23.

Глава 4

9. (см. ЕГУ на гл. 2:4; Рим. 12:2). Каждая победа — драгоценный камень в венце жизни. — «Христианин — это зрелище (позорище — Синодальный перевод, прим, переводчика) для мира, для Ангелов, и человеков. Это звучит необычно? Да, и христианин обладает совершенно необычным, особым характером, потому что жизнь его сложена по Божественному образцу.

С напряжённым интересом наблюдают за конфликтом между добром и злом жители непавших миров и небесной вселенной. Они радуются всякий раз, когда на одну за другой хитроумные уловки сатаны слышится ответ: Написано», точно так и Христос отвечал на подобные уловки в противостоянии с коварным врагом. Каждая одержанная победа-это драгоценный камень в венце жизни. В день победы ликует вся вселенная. Ангельские арфы издают чудеснейшую музыку, сопровождающую мелодичное пение» (Письмо 5,1900).

Глава 6

19,20. Бог претендует на престол сердиа. — «Бог купил нас, и, Он претендует на престол в каждом сердце. Наши разум и тело должны быть подчинены Ему и естественные привычки и аппетит должны быть под контролем высших желаний души. Но в этой работе мы не должны полагаться на себя. Мы не можем следовать собственному руководству и быть при этом в безопасности. Дух Святой должен обновить и освятить нас. В Божьем служении не должно быть половинчатой работы» (Специальные свидетельства по воспитанию, Серия А, № 7, 39 стр.).

20. См. ЕГУ на Исх. 16:3; 2Пет. 1:10.

Глава 9

13-18. (гл. :). Работая ради душ, а не ради денег. — «Павел не колебался. Он был утверждён в истине. Но, насколько это было возможно, он стремился к единению с теми, для кого трудился,

Будучи служителем Евангелия, Павел имел право на поддержку тех, для кого трудился. Хотя он стал слугой всех, но всё же работал своими руками, чтобы обеспечить себя, и чтобы ни у кого не было оснований обвинить его в эгоизме. Он не получал плату за свой труд, хотя как служитель Евангелия, имел на это право. Таким образом, он всем показал, что трудился ради душ, а не ради денег. «За что же мне награда?» спрашивает Павел. «За то, что проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безвозмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании».

Рукоположение Павла не зависело от человека, ибо рукоположение и поручение своё он получил от Господа. Для него труд служителя был преимуществом, а не обязанностью, выполняемой за деньги. Он трудился ради душ человеческих. «Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться», говорит Павел, -потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне. если не благовествую!» Он постоянно занимался, чтобы придать своему свидетельству ещё больший эффект. Он искал Божьего одобрения.

Где сегодня найти людей веры, которые поступали бы так, как Павел, людей, которые проповедовали бы Евангелие, не иша при этом награды у людей, а с готовностью принимали награду душами» (Рукопись 74t 1903).

20-23. Павлова манера трудиться. — [Цитирование 1 Кор. 9:20-23]. «Мы знаем, что апостол не поступался ни малейшим принципом. Он не позволял себе увлечься мудрствованиями и изречениями человеческими. Он не должен был разделять предположения и уверения людей, которые учили учениям, заповедям человеческим. Преступления и беззакония умножались, и поэтому он не давал своей любви охладеть. Необходимо сохранить всё рвение и искренность, но если затронуть некоторые [1089] пункты нашей веры, то те силы, с которыми вам предстоит столкнуться, сразу же возбудят предубеждения в людях.

Павел мог иметь столько же рвения в своей верности закону Божьему, сколько и самые ревностные, проявляя при этом прекрасное знание ветхозаветных Писаний. Он мог разъяснять прообразы, указывающие на Христа, он мог возвеличивать Христа и говорить о Нём и Его особой работе ради человечества (и сколько здесь было материала для исследования). Он мог пролить бесценный свет на пророчества, которых они не понимали; и при всём этом чувства их не были оскорблены. Таким образом, было заложено прекрасное основание, чтобы в нужное время сердца их были смягчены и он мог сказать словами Иоанна: «Узрите в Иисусе Христе, ставшем плотью, Агнца Божьего, Который берёг па Себя грехи мира».

Для язычников Павел проповедовал Христа как единственную надежду на спасение, однако, вначале ничего не говорил о законе. Но когда сердца их были согреты проповедью о Христе — даре Божьем нашему миру — и тем, что они могли понять в работе Искупителя, явившем любовь Божью к человеку в огромной по ценности жертве, тогда в красноречивой простоте Павел проявлял эту любовь ко всему человечеству. — Иудеям и Еллинам, — чтобы они могли спастись, покорив Ему свои сердца. И когда они, таким образом, растаяв и смирившись, отдали себя Господу, он говорил им о законе Божьем как испытании их послушания. Так действовал Павел, варьируя своими методами для более успешного обретения душ. Если бы он был резок и неумён в обращении со Словом, то не приобрёл бы ни Иудея ни язычника.

Он помогал язычникам увидеть эту потрясающую истину о любви Божьей, который не пожалел Своего Сына, но предал Его за нас, и как Он со всем этим не дарует нам и всего остального? Был задан вопрос о том, почему была необходима такая жертва. Отвечая на него, он обратился к прообразом, затем прошёл по ветхозаветным Писаниям, раскрывая Христа в законе, и тогда-то они и были обращены ко Христу и к закону» (Специально свидетельство по воспитанию Серия А, № 6, 54, 55 стр.).

24-27. (1 Пет. 2:11). Состязание, в котором все могут победить. — [Цитирование Жор. 9:24-27]. «Это славное соревнование уже перед нами. Апостол пытается вдохновить нас на участие в благородном соперничестве, состязании, в котором не будет места эгоизму, несправедливости или недобросовестной работе. Мы должны задействовать каждый нерв и мускул в соревновании за венец жизни. Каждый, кто сделает, всё, что в его силах, не потерпит поражения в этом состязании.

Все, кто надеется получить награду, должны подчиниться строгой дисциплине. «Все подвижники воздерживаются от всего», те кто вступает в состязание физической силы для получения тленной награды, осознают необходимость в строгом воздержании от любой похоти, которая может ослабить эти силы. Они питаются простой пищей в строго определённые часы.

Насколько же больше должны ограничивать себя во вредных похотях аппетита и воздержания от плотских похотей, восстающих на душу те, кто бежит на ристалище Евангелия. Они должны быть умерены во всякое время. Ограничение, давшее им силу однажды обрести победу, будучи постоянно практикуемым, даст им огромное преимущество в забеге за венец жизни» (Рукопись 74, 1903).

(Рим. 8:13; Кол. 3:5). Дисциплинируя себя пред Богом. — [Цитирование 1Кор. 9:24-27]. «Таким образом, Павел говорит об условиях, предъявленных Богом к каждой душе, поступающей Ему на служение. Апостол опасается за себя в том, что может не выдержать экзамена и оказаться лёгким, и поэтому он добровольно покоряется суровой дисциплине. Так и современные христиане должны строго следить за своим аппетитом. Они должны покориться суровой дисциплине, чтобы им не бежать напрасно или наугад, не видя перед собой цели, к которой они должны стремиться. Им следует повиноваться законам Божиим, и если они хотят обрести Его одобрение, то должны содержать свои физические, умственные и нравственные силы в наилучшем состоянии. «Порабощаю тело мое», — говорит апостол. Это буквально означает подавлять его желания, импульсы и страсть строжайшей дисциплиной, как это делают те, кто сражается за земную награду» (Рукопись 93,1899).

27. (см. ЕГУ на 2Кор. 12:1-4). Павел на страже. — [Цитирование I Kop. 9:26, 27]. «Павел был постоянно на страже, чтобы злые наклонности не возобладали над ним. Он тщательно контролировал свой аппетит, страсти и недобрые наклонности» (Письмо 27,1906). [1090]

Глава 10

4. См. ЕГУ на Деян. 15:11.

12. См. ЕГУ на 4Цар. 11:1-4; Матф. 26:31-35.

Глава 11

18-34. (Матф, 26:26-29). Извращение вечери Господней. — «Коринфяне всё дальше и дальше отходили от простоты веры и гармонии церкви. Они продолжали собираться на богослужения, но их сердца были отчуждены друг от друга. Они извратили истинное значение вечери Господней, в основном придерживаясь образца празднества идолопоклонников. Они собирались, чтобы вспомнить страдания и смерть Христа, но превращали это событие в повод для празднеств и эгоистичных удовольствий.

По существующему обычаю, перед участием в вечере, собравшиеся объединялись за обшей трапезой. Семейства, выражающие свою веру, приносили свою еду на место собрания и ели, не ожидая даже из вежливости, пока приготовятся другие. Святое установление вечери Господней превратилось для богатых в пир для обжор, а бедные должны были краснеть от того, как их скудная еда выглядела на фоне дорогих кушаний их обеспеченных собратьев.

Павел упрекает Коринфян за то, что они подобно сборищу идолопоклонников превратили дом Божий в место объедения, разгула и веселья: «Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих?» Именно таким образом проходили религиозные празднества греков и. следуя советам лжеучителей, христиане стали следовать их примеру. Эти лжеучители уверяли их, что в посещении празднеств идолопоклонников нет ничего плохого. В конце концов, подобные обычаи вошли в христианскую церковь.

Затем Павел перешёл к порядку проведения вечери Господней и её направленности, а потом предостерёг братьев от извращения этого священного установления» (Жизнь an. Павла 179,171).

23-26. (Матф. 26:26-29; Марк 14:22-24; Лук. 22:19, 20). Единственно правильное представление. -— «Ломимый хлеб и чистый виноградный сок должны представить ломимое тело и пролитую кровь Сына Божия. Хлеб с закваской не должен появляться на Господнем столе, пресный хлеб — это единственно верный способ представить вечерю Господню. Нельзя использовать что-либо броженое. Следует применять только чистый плод виноградной лозы и пресный хлеб» (РГ 7 июня, 1898).

25. См. ЕГУ на Матф. 26:28.

26. (см. ЕГУ на Марк 16:1, 2). Периодичность проведения вечери Господней. — «Спасение человека зависит от того, насколько постоянно он прилагает к своему сердцу очищающую кровь Христа. Таким образом, вечеря Господня должна соблюдаться не от случая к случаю или раз в год, а чаще, чем ежегодная Пасха. Это торжественное установление призвано служить напоминанием о событии намного более грандиозном, чем избавление детей Израильских из Египта. Это избавление было прообразом великого искупления, которое совершил Христос, принеся собственную жизнь за окончательное избавление Своего народа» (ЗДЦ 228).

28. См. ЕГУ на Ин. 13:14,15.

Глава 12

4-6,12. (Ефес. 4:4-13). Каждый член, должен трудиться на назначенном ему месте. — [Цитирование I Kop. 12:4-6, 12]. «У виноградной лозы много ветвей, и хотя все они разные, они не враждуют между собой. В различии есть единство. Все ветви получают питание из одного источника. Это подходящая иллюстрация того единства, которое должны иметь последователи Христа. Трудясь в разных отраслях Божьего дела, они объединяются под единым Главой. Один и тот же Дух в разных Своих проявлениях действует через них. Поэтому действия могут быть согласованными, хотя дары и различны. Изучите эту главу. Из неё вы поймете, что человек, действительно находящийся в союзе со Христом, никогда не будет вести себя так, словно он один составляет собой единое целое.

Совершенство церкви достигается не тогда, когда каждый член станет похожим на другого. Бог призывает каждого занять должное ему место, стоять там, где ему назначено, чтобы исполнить порученную ему работу в соответствии с данными ему способностями» (Письмо 19,1901).

Две главы для запоминания наизусть. — «12-ая и 13-ая главы 1-го Коринфянам следует выучить наизусть, записать в сердце и разуме. Посредством раба Своего, Павла, Господь предложил эти темы для 11091] нашего размышления, и те, кто имеет преимущество собраться вместе для выполнения церковной работы, объединяться на уровне разума и интеллекта. Иллюстрация тела, состоящего из членов, представляет собой церковь Божью и те взаимоотношения, которые её члены должны поддерживать между собой» (Рукопись 82, 1898).

27. См. ЕГУ на Евр. 8:1,2.

Читать эту главу каждый день. — «Господь желает, чтобы я обратила вниманием Его народа к тринадцатой главе первого послания к Коринфянам. Читайте эту главу каждый день, черпая в ней для себя утешение и силу. Познайте Божественные качества исходящей с небес освяшаюшей любви и позвольте им пребывать в вашем сердце. Знайте, что такая любовь имеет небесное происхождение, и, что без неё все другие дарования теряют своё» значение» (РГ 21 июля. 1904).

Проявление непослушания. — «В тринадцатой главе первого послания Коринфянам апостол Павел даёт определение истинной христианской любви. Эта глава является выражением послушания всех, кто любит Бога и соблюдает Его заповеди. Она отражается в поведении каждого истинного верующего» (Письмо 156,1900).

1. Бог держит весы. — «Для Бога не имеет значения ни склонный быстро говорить, ни имеющий острый ум. Искренние намерения, глубокое благочестие, любовь к истине и страх Божий — всё это производит действенное влияние. Свидетельство, идущее от сердца, исходящее из уст, в которых нет лукавства, из сердиа, наполненного верой и смиренным доверием, хоть и изложенное запинающимся языком, рассматривается Богом как драгоценное золото. Тогда как яркое красноречие того, кому вверены огромные дарования, но у кого недостает искренности, твердости в намерении, чистоты и бескорыстия, подобно меди звенящей и кимвалу звучащему. Такой человек может говорить разумные вещи, он может рассказывать забавные истории, он может играть на чувствах слушателей, но во всём этом нет духа Иисуса. Всё это может удовлетворять неосвящённые сердца, но весы, находятся в руках Божьих, и Он взвешивает слова, дух, искренность и посвящение, и находит их легче, чем простое тщеславие» (Письмо 38, 1890).

5. См. ЕГУ на Пр. 16:32.

12. (Рим. 11:33; Ефес. 2:7; Откр. 7:16, 17; 21:4; см. ЕГУ на I Kop. 15:20, 42-52). Тайны должны раскрыться на небе. — «Однако многие тайны по-прежнему остаются нераскрытыми. Как много того, что признается истиной, остаётся для человеческого разума загадочным и необъяснимым! Насколько неясными кажутся пути Провидения! Насколько необходимыми являются простая вера и доверие Божьему нравственному правлению! Мы готовы сказать вместе с Павлом: Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!».

Наши духовные достижения сегодня не настолько велики, чтобы проникать в тайны Божьи. Но эти тайны раскроются тогда, когда мы вместе будем составлять небесную семью. Вот что пишет Иоанн о членах этой семьи: «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод: и отрет Бог всякую слезу с очей их». «»И узрят лицо Его и имя Его будет на челах их».

Тогда откроется многое из того, о чём Бог сегодня хранит молчание. Так происходит потому, что мы не собрали и не оценили по достоинству то, что было открыто относительно вечных тайн. Пути Провидения проясняются, тайны благодати во Христе раскроются. То, что разум сегодня не в состоянии охватить, что сложно для понимания, будет объяснено. Мы увидим строгий порядок и последовательность в том, что казалось необъяснимым, мудрость в том, что было скрыто от нас, благость и милосердие во всём, что с нами случалось. Истина будет раскрыта для разума, ясная, цельная, и мы сможем выдержать её свет. Сердце будет петь от радости. Всяким противопоставлениям будет положен конец и все затруднения будут разрешены» (3В 30 января, 1912).

13. Любовь — самое ценное качество. — «Качество, которое Христос более всего ценит в человеке — это любовь, исходящая от чистого сердца. Это плод христианского дерева» (Рукопись 16, 1892).

Растение небесного происхождения. — «Любовь — это растение небесного происхождения и, если мы хотим, чтобы оно пышно росло в наших сердцах, мы должны [1092] ежедневно питать его. Мягкость, нежность, долготерпение, не способность к быстрому раздражению, готовность сносить и вытерпеть всё является плодами на драгоценном дереве любви» (РГ 5 июня, 1888).

Глава 15

6. Священные факты увековечены. — «После Своего воскресения Христос не явился никому, кроме Своих последователей, однако недостатка в свидетельствах относительно Его воскресения не было. Они поступали из различных источников, в том числе и от пятисот собравшихся в Галилее, чтобы увидеть своего воскресшего Господа. Это свидетельство невозможно было замалчивать. Священные факты о воскресении Христа были увековечены» (Рукопись 115,1897).

Видом подобен лику Божьему. — «Воскреснув. Иисус встретился со Своими учениками в Галилее. В назначенное время около пятисот последователей собралось на склоне горы. Вдруг Иисус встал посреди них. Никто не мог сказать, откуда или как Он появился. Многие из присутствующих никогда не видели Его прежде, но на Его руках и ногах они заметили следы распятия, видом Он был подобен лику Божьему и, увидев Его, они поклонились Ему» (Письмо 115,1904).

9. См. ЕГУ на Деян. 9:1-4.

20, (Лев. 23:10, И). Христос — образ снопа потрясяния. — «Для Божьей славы Князь жизни должен был стать первыми плодами, прообразом снопа по-трясания. «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями»….

Христос был первыми плодами уснувших. На одном из своих священных праздников Иудеи соблюдали в прообразе именно это событие, воскресение Христа из мёртвых. … Они восходили к храму, когда первые плоды были уже собраны и отмечали праздник благодарения. Первые плоды урожая свято посвящались Господу. Этот урожай нельзя было удерживать для пользования человеком. Первый зрелый плод посвящался как жертва благодарности Богу, Которого признавали Господином жатвы. Когда первые колосья зерна созревали в поле, их осторожно собирали и представляли Господу люди, восходившие в Иерусалим, потрясали перед Богом созревшими снопами как жертвы благодарения. После этой церемонии можно было начинать жатву пшеницы и связывать её в снопы» (Рукопись 115,1897).

20, 42-52. (гл. 13:12; Рим, 8:11). Образец заключительного воскресения.

— «Воскресение Иисуса было образом заключительного воскресение всех тех, кто уснул в Нём. Воскресшее тело Спасителя, Его поведение и речи — всё это было знакомо Его ученикам. Подобным же образом оживут и те, кто спит в Иисусе. Мы узнаем наших друзей так же, как и ученики узнали Иисуса. Хотя в этой жизни они могли быть и покалечены, и больны, и изувечены, всё же в их воскресшем и прославленном теле совершеннейшим образом сохранятся их индивидуальные особенности, и в лицах, сияющих светом, исходящим от лица Иисуса, мы узнаем черты, тех, кого мы любили» (ЗДП219),

22, 45. (Рим, 5:12-19; см. ЕГУ на Ин. 1:1-3, 14; Откр. 1:8). Грешнику предоставлена повторная возможность. — «Будучи представителем падшей расы, Христос преодолел тот путь, на котором Адам споткнулся и упал. Жизнью совершенного послушания закону Божьему Христос искупил человека от наказания за постыдное падение Адама. Человек преступил закон Божий. Кровь Христа принесёт пользу лишь тем, кто желает снова стать верным Богу, кто повинуется нарушенному ими закону. Христос никогда не примет участие во грехе. Понеся наказание закона, Он предоставляет грешнику ещё одну возможность, повторное испытание. Он проложил путь, идя которым, грешник может быть восстановлен в Божьей милости. Христос несет наказание прошлых преступлений человека и, наделяя человека Своей праведностью, делает для него возможным соблюдение Божьего святого закона» (Рукопись 126,1901).

(Откр. 1:8; 22:13). Альфа и Омега. — «Когда изучающие пророчества направят свои усилия на познание истин Откровения, тогда они осознают огромную важность, заключённую в таком исследовании. Христос Иисус — это Альфа и Омега, Бытие Ветхого Завета и Откровение Нового. И то и другое соединяется во Христе. Адам и Бог примирены послушанием второго Адама, совершившего работу по преодолению [1093] искушений сатаны и искупившего позорное падение Адама

Когда два Адама встретятся и обнимутся в раю, дракон, зверь и лжепророк, а также те, кто отвергнул возможности и преимущества, предоставленные им такой бесконечной ценой и не избрал верность Богу, не будут допущены в рай» (Рукопись 33, 1897).

42-52. (гл. 13:12). Личные качества сохранятся в новом теле. — «При воскресении наша индивидуальность сохранится, хотя мы не будем состоять из той же материи, из какой состояли, когда нас опускали в могилу. Замечательные Божьи дела — тайна для человека. Дух, характер человека возвращается к Богу и сохраняется. При воскресении сохранится характер каждого человека, В своё время Бог вызовет мёртвых из могил, вновь даст им дыхание жизни и повелит ожить сухим костям. Внешность человека будет прежней, исчезнут болезни и все недостатки. Человек сохранит свои индивидуальные черты, так что люди будут узнавать друг друга. Мы не можем известными нам законами объяснить, как Бог восстанавливает те же частички материи, из которых состояло тело перед смертью. Бог даст умершим праведным тела, какие Он пожелает.

Павел изображает эту мысль на примере зерна, посеянного в поле. Посаженное зерно истлевает, но вместо него вырастают новые зёрна. Вещество, находившееся в истлевшем зерне, никогда не восстанет таким, каким оно было прежде, но Бот даёт зерну тело, какое Ему угодно. Намного превосходнее окажется человеческое тело, ибо произойдёт новое творение, новое рождение. Сеется тело плотское, а восстаёт тело духовное» (Рукопись 76,1900).

51-55. (Ис. 65:17; Матф. 25:21; 1Фес. 4:16, 17; Откр. 5:12; 21:4). Заключительный штрих бессмертия. — «Мы имеем живого, воскресшего Спасителя. Он разорвал оковы могилы, пробыв там три дня, и, восторжествовав над смертью, Он провозгласил над раскрытой гробницей Иосифа: «Я семь воскресение и жизнь». И Он грядёт. Готовимся ли мы к этому. Готовы ли мы к тому, что если уснём, то сделаем это с надеждой на Иисуса Христа? Трудитесь ли вы для спасения своих братьев и сестёр? Жизнедатель вскоре должен придти. Он грядёт, чтобы разорвать узы могилы. Он вскоре воскресит пленных и провозгласит: «Я есмь воскресение и жизнь». Вот стоит воскресшее воинство. Последней мыслью была мысль о смерти и сопровождавших её страданиях, мысли о гробе и могиле, но сейчас они восклицают: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» Предсмертные страдания — это последнее, что они чувствовали. «Смерть! где твое жало?» Предсмертные страдания — это последнее, что они осознавали. Когда они проснутся, никакой боли уже не будет. …

Вот они стоят, обретя, наконец, этот последний штрих бессмертия, направляясь вверх для встречи с Господом на воздухе. Ворота города раскрываются и народы, сохранявшие истину, входят внутрь его. По обеим сторонам выстроились ангелы, и искупленные Божий вошли между херувимами и серафимами. Христос приветствует и благословляет их: «Хорошо, добрый и верный раб: … войди в радость Господина твоего», что это за радость? Он видит подвиг Своей души и испытывает удовлетворение.

Вот для чего мы трудимся. Вот тот. за которого ночью мы молили Господа. Вот тот, с которым мы говорили на его смертном одре, и он предал свою беспомощную душу Иисусу. Вот тот, кто был несчастным пьяницей. Мы пытались направить его взор на Того, Кто силен спасти, и мы говорили ему, что Христос может дать ему победу. На их головах венцы бессмертной славы, и тогда искупленные слагают свои сверкающие венцы к ногам Иисуса, затем хор ангелов берёт первую ноту, а ангелы, стоящие по обеим сторонам, подхватывают эту песнь победы и сонм искупленных присоединяется к ним, так как будто бы они пели эту песню на земле. Но они в действительности делали это.

Что это за музыка! Нет ни одной ноты, нарушившей бы гармонию. Все восклицают: «Достоин Агнец, закланный». Он видит подвиг души Своей и испытывает удовлетворение. Вы думаете, что кто-то попытается рассказать о своих испытаниях и ужасных трудностях? «И прежнее не будет воспомянуто и не придет на сердце». «И отрет Бог всякую слезу с очей их»» (Рукопись 18, 1894). [1094]