Глава 7. Подготовка лидеров и структура управления

Избрание лидеров для малых групп

Как было отмечено в предыдущей главе, пастор вместе с комитетом по МГ избирает лидеров для малых групп. Как это происходит?

Составляется список характеристик, которые будут считаться приоритетными при выборе кандидатов. Необходимо определиться, какие характеристики из предлагаемого ниже списка будут считаться первичными, какие вторичными. Возможно, этот список будет расширен или сокращен. Допустимо, что в каждой общине он будет иметь несколько другую форму, но тем не менее важно, чтобы члены комитета учитывали три необходимые составляющие: отношения с Богом, личная жизнь, отношения с людьми.

Затем составляется список кандидатов для малых групп, в который нужно включить и лидеров действующих в настоящее время домашних церквей. Хорошо, если до этого члены совета уже посетили домашние церкви и проделали анализ заполненных анкет. В таком случае они могут объективно оценить руководство каждого лидера в действующей домашней ячейке. Несомненно, в этот список будут включены лучшие люди общины, уже проявившие себя в каком-то служении.

Далее идет обсуждение каждой кандидатуры с учетом составленного комитетом списка характеристик. Необходимо помнить, что в этом вопросе очень важно качество, а не количество. Лучше, если у вас будет несколько достойных посвященных лидеров, способных интересно проводить уроки и заботиться о своих членах, чем гораздо большее количество, но тех, от кого разбегутся члены малых групп.

По мере развития системы малых групп в общине избрание лидеров несколько меняется. Через три месяца после старта малых групп каждый лидер должен сообщить о том человеке, который успешно исполняет роль помощника. Таким образом, когда пастор приступит к обучению второй группы, у него будет два вида кандидатов: те, которые пришли из групп, будучи помощниками, и те, которых, возможно, снова выдвинет комитет. В любом случае комитет по МГ играет решающую роль в этом избрании. Вновь все кандидатуры проходят обсуждение в комитете по МГ, и если кандидатура того человека, который исполнял роль помощника в МГ, не поддерживается комитетом, его не приглашают на это служение, и он не проходит курс обучения.

Несомненно, после избрания достойных лидеров, необходимо переговорить с ними о предлагаемом служении. Все кандидаты могут быть приглашены на совет комитета по МГ, где пастор расскажет об оказанном им доверии, о стратегии МГ в общине и о тех трудностях и жертвах, которые их ждут. Важно, чтобы кандидаты могли посоветоваться с супругой (супругом), предоставьте им время для того, чтобы подумать и помолиться, и только после этого дать свой ответ. После согласия их нужно представить общине, чтобы община могла молитвенно поддерживать их во время обучения и дальнейшего служения.

Характеристики лидера малой группы

Как мы уже упоминали, список характеристик может быть более широкий или более сокращенный. Необходимо помнить, что, согласно последним данным, психологи считают, что лидерами не рождаются, ими становятся. Поэтому необязательно изначально искать выраженные лидерские способности у каждого из кандидатов. При этом можно отметить, что в ячеечных церквах, идущих по системе Г12, действительно каждый член малой группы рассматривается как потенциальный лидер.

Исследования также показывают, что успешным лидером может быть как экстраверт, так и интроверт¹. А такие факторы, как пол, социальное и семейное положение, возраст, образование, тип темперамента, наличие дара евангелиста не играют существенной роли при умножении группы².

Тем не менее есть определенный момент, который нужно учитывать. Каждый руководитель оказывает определенное влияние на тех, кем он руководит. И когда мы говорим о христианском руководстве, это имеет огромное значение. «Руководство в основном является процессом распространения влияния. Христианские лидеры оказывают влияние через свою духовность и характер также, как и через свои слова и действия. Знание Библии и навыки в проповедовании могут быть приобретены через обучение, но каким образом можно научить ценностям и мотивации?»³

Кроме того, не отвергая результатов психологических исследований, отметим, что в свете учения о духовных дарах и образа Церкви как Тела, не у всех членов церкви одинаковые дары, и следовательно не все помазаны быть лидерами, учителями, пасторами. Поэтому не нужно спешить обратить нелидеров в лидеров через программу обучения, если Господь не покажет этого. Что важно учитывать при избирании кандидата в лидеры малой группы?

Отношения с Богом:

* поддерживает глубокие отношения с Богом, то есть регулярное личное духовное возрастание,

* любит изучать Библию,

* хорошо знает Священное Писание и доктрины Церкви,

* следует принципам Священного Писания и учению Церкви в своей жизни,

* есть плоды посвященной христианской жизни,

* готов исполнять Божью волю,

* верит в то, что Господь осуществляет Свое правление над всем миром,

* способен дать четкое и ясное свидетельство о том, что Господь сделал лично в его жизни,

* есть определенный стаж членства в церкви (см. 1 Тим. 3:6).

Личная жизнь:

* характер,

* ему можно доверять,

* честен,

* постоянен и верен в малом,

* смирен и кроток,

* готов учиться,

* способен передавать знания, * энтузиаст,

* готов идти на риск,

* обладает видением о МГ,

* есть время, здоровье,

* есть навыки управления и самоорганизации,

* следует принципам здорового образа жизни.

Отношения с другими людьми:

* любит людей,

* желает служить другим,

* готов выслушивать людей,

* желает спасать людей,

* способен делегировать руководство,

* проявляет уважение и доверие к людям,

* хороший семьянин,

* уважает руководство церкви.

Если избираемый человек регулярно посвящает личное время для своего духовного возрастания, тогда у него есть опыт хождения с Богом. Важно, чтобы люди могли засвидетельствовать, что плоды Духа видны в его жизни. Посвящение Христу можно увидеть в повседневной жизни, в отношениях, действиях и готовности исполнять Божью волю. Есть интересное выражение, что лидер малой группы должен жить, как «овца и пастырь»⁴ одновременно, позволяя Христу быть его пастырем и осуществляя руководство над малой группой. Связь со Христом станет жизненной необходимостью, когда лидер столкнется с проблемами и трудностями в жизни членов его группы:

Замечено, что есть определенная связь между способностью человека четко представить другим, что Господь сделал в его жизни, и его способностью быть лидером, ориентированным на евангелизацию. Несомненно, исключительно важно, чтобы у кандидата было четкое представление о доктринах церкви и чтобы он был убежден в их истинности. В этой связи следует отметить, что у него должен быть определенный стаж членства в церкви (см. 1 Тим. 3:6). Некоторые считают, что этот стаж должен быть не менее двух лет, другие указывают на то, что перед избранием он должен в течение определенного периода хорошо зарекомендовать себя в каком-либо церковном служении, например, в дьяконском служении⁵. Комитет должен определиться по этому вопросу, исходя из возможностей церкви и общего убеждения по этому вопросу.

Результаты исследований показывают, что рядовые члены церкви хотят видеть своими руководителями тех, кому они могут доверять⁶. Интересно отметить, что честность называется тысячами людей как первая наиболее важная характеристика, которую люди хотят видеть и у светских руководителей⁷. Отметим, что Е. Уайт придавала большую важность этим характеристикам: «Когда ответственность возлагается на человека, вопрос не должен быть в том, насколько он красноречив или обеспечен, но честен ли он, верен и работящ; потому что какими бы ни были его достижения, без этих характеристик он полностью не пригоден для любого избрания»⁸. Также важно, чтобы у избранного лидера была способность учиться, чтобы основными мотивами его служения были не прославление себя, а прославление Бога и спасение людей.

Служение в малой группе потребует много времени, поэтому необходимо, чтобы избираемые кандидаты могли выделить его среди недели. Теперь им потребуется один вечер в неделю (или на выходных) на занятия в малой группе и один вечер — на встречу лидеров, где вместе с пастором они будут проходить урок. Кроме того, им нужно будет готовить урок, посещать членов группы, участвовать в миссионерской работе.

Одна из его важнейших характеристик — это желание служить людям и помогать им. Лидер должен быть не только ориентирован на достижение цели, а скорее на отношения с людьми. В этой связи поможет пролить свет на эти качества его настоящие отношения с супругой, коллегами по работе, друзьями, братьями и сестрами в церкви. Конфликтный человек не должен руководить группой.

До сих пор мы говорили о лидере в мужском роде. Но это не значит, что лидером малой группы не может быть женщина. Опыт многих христианских церквей показал, что сестры играют очень большую роль в этом служении. Посвященные сестры — лидеры малых групп — могут принести большие благословения церкви. «Женщины наравне с мужчинами могут сеять семена истины там, где они дадут всходы. В это кризисное время они могут занять свое место в деле Божьем, и Он будет действовать через них. Если они осознают лежащую на них ответственность и трудятся под влиянием Духа Божьего, то приобретут именно такое самообладание, которое столь необходимо для нынешнего времени. В жизни самоотверженных женщин отразится свет лица Божьего и придаст им такую силу, которая превзойдет силу мужчин»⁹. Но в этом случае комитет должен особым образом вникнуть в ситуацию этой сестры. Есть ли у нее семья? Кто ее супруг? Сколько детей и какого возраста в их семье? Каким образом это служение будет сказываться на супружеские отношения?

Сокращенный список характеристик:

* постоянно растущие отношения со Христом,

* понимание духовных принципов и применение в собственной жизни,

* изучение Библии,

* готовность помогать людям и желание- им служить,

* желание приводить людей ко Христу,

* готовность учиться,

* наличие времени,

* определенный стаж в Церкви.

При составлении списка кандидатов члены комитета по МГ могут руководствоваться развернутым списком, приведенным выше, а проводя беседу с кандидатом, использовать сокращенный список в виде анкеты. Анкета по этим восьми характеристикам может быть составлена следующим образом: после каждого пункта обозначить цифры от 1 до 10. Кандидаты должны будут отметить ту цифру, где они находятся в процессе своего личностного и духовного роста по этой характеристике. Несомненно, по решению комитета список анкеты может быть расширен.

«У Господа есть дело, которое Он предназначил исполнять и мужчинам и женщинам. Они могут совершить полезную работу для Бога, если сначала научатся в школе Христа драгоценному, крайне важному уроку кротости. Они должны не только носить имя Христа, но и иметь Его Дух. Они обязаны ходить, как Он ходил, очищая свои души от всякой скверны. И тогда они приобретут способность приносить пользу ближним, являя преизобилующую полноту Иисуса»¹⁰.

Способ обучения лидера

Существует несколько способов обучения лидеров малых групп:

* через практический трехмесячный курс обучения в малой группе,

* через семинар, проводимый пастором,

* через семинар, проводимый приглашенным экспертом.

Практическое обучение

Самый лучший способ обучения лидеров малых групп — это прожить с ними трехмесячный цикл малой группы. В таком случае после избрания лидеров комитетом по МГ пастор собирает эту группу, назначает удобное для всех время и день недели для занятий, приглашает на первую встречу. Если избрано достаточно большое количество, лучше разделить их на две группы и твердо противостать искушению проводить общим курсом общей массе, что разрушило бы динамику малой группы и превратилось бы в трехмесячный семинар. Оптимальное количество группы вместе с пастором — от 3-х до 13-ти человек. При первом потоке обучения, когда церковь только приступает к переходу на ячеечную систему, будет хорошо, если пресвитеры общины также пройдут это обучение вместе с избранными лидерами, хотя не исключено, что некоторые из них и будут предложены как кандидаты для этого служения.

Лучше всего, если обучение будет проходить в домашней обстановке. Важно учесть, что будет лучше, если лидер группы (в данном случае пастор) не будет и хозяином дома. Это помогает избежать лидеру (пастору) и его семье дополнительного стресса и вовлекает других желающих участвовать членов церкви. Если нет такой возможности, обучение можно проводить в стенах церкви, максимально создав домашнюю обстановку. Никогда не сидите рядами, а располагайтесь по кругу.

При таком подходе пастор сначала проводит встречу по модели собрания в малой группе, разбирая урок и включая все четыре составляющие занятия, а после (возможно, после краткого перерыва) посвящает еще полчаса объяснению того, что происходило на этом уроке и почему, а также дает дополнительную информацию. При этом важно первую часть проводить не дольше, чем 1,5 часа, а вторую — 30 минут.

Замечено, что взрослые (как и дети) лучше запоминают то, что делают, чем то, что просто слушают и даже видят. При первом подходе осуществляется принцип обучения учеников Христом — Он учил их через жизнь в малой группе. В этом случае осуществляется принцип: «Я делаю — ты наблюдаешь; я делаю — ты помогаешь; ты делаешь — я помогаю; ты делаешь — я наблюдаю».

Еще одно преимущество такого подхода заключается в том, что помимо практического опыта, который приобретается лидерами, этот метод помогает пастору сформировать тесные отношения с будущими лидерами. Влияние и видение лучше всего передаются при личном контакте. Они уже не просто подотчетные ему руководители, они — его семья. В течение этих трех месяцев они могут пережить очень много интересных моментов, преодолеть трудности, разрешить проблемы, получить ответы на молитвы, приобрести опыты в миссионерской работе.

Это будут незабываемые дни, которые помогут лидерам не только проникнуться видением пастора, но и, обретя веру в него, понести его дальше. Этот же фактор человеческих отношений поможет лидерам быть верными и посвященными в этом служении, так как теперь оно являет собой и реальное посвящение Господу, и посвящение определенному человеку. Эти занятия в течение такого длительного срока помогут лидерам также еще раз проверить свое призвание и определить свою пригодность этому служению.

Этот метод также позволяет пастору скорректировать некоторые моменты в служении малых групп прежде, чем члены церкви присоединятся к первым домашним церквам. Это касается особенно миссионерской работы, так как его группа лидеров будет первопроходцами, в определенном смысле экспериментальной группой. С лидерами пастор опробует методы миссионерской работы, которые будут предлагаться в группе, и внесет некоторые дополнения или изменения к рекомендациям в уроках.

Следует отметить, что если пастор хочет начать старт малых групп раньше, чем он закончит обучение с лидерами, это также возможно. В таком случае все зависит от того, как быстро после начала обучения он планирует старт малых групп. Он может или собирать лидеров два раза в неделю, чтобы завершить обучение раньше намеченного срока, или начать стадию старта малых групп, продолжая параллельно завершать обучение лидеров.

Если лидеры подключаются к малым группам в самом конце трехмесячного цикла, например с восьмого или девятого занятия, пастор продолжает идти по предлагаемому материалу обучения лидеров, но оставляет больше времени на вторую часть, которую соединяет с лидерскими собраниями, проводя кратким обзором дополнительную информацию. Конечно, если возможно в этом случае, можно было бы проводить лидерские собрания отдельно, что было бы более эффективно, но это зависит от наличия времени у всех лидеров, так как в таком случае им нужно будет три дня в неделю — на занятия в малой группе, на занятие по подготовке лидеров, на лидерскую встречу.

По окончании занятий по подготовке лидеров лидеры продолжают встречаться с пастором на лидерских встречах раз в неделю, но теперь эти занятия полностью посвящены разбору предстоящего урока в малой группе, отчетам и обсуждению проблем и нужд.

Если же пастор видит необходимым приступить к старту малых групп почти сразу же после набора группы лидеров, в таком случае на занятиях по их подготовке ему нужно будет вместо предлагаемого материала по Книге Деяния Апостолов (см. Приложение 2) заниматься по материалам для малых групп «Малые группы собираются в путь», таким образом подготовив лидеров к проведению этих уроков. В таком случае занятия по обучению сразу же становятся и лидерскими собраниями. Во второй половине занятий после объяснения дополнительной информации по методу малых групп, необходимо будет уделять время тем проблемам и нуждам малых групп, которые заметят лидеры.

Обучение пастором через семинар

Существует, конечно же, и способ обучения через семинар. В этом случае пастор собирает группу лидеров и за несколько часов дает им самую необходимую информацию о малых группах и принципах проведения занятий. Отрицательная сторона такого подхода — отсутствие практического опыта.

Некоторые моменты легче всего запоминаются и усваиваются, если человек мог наблюдать их со стороны и пережить сам на личном опыте. При первом подходе пастор также может увидеть наклонности и способности каждого из избранных лидеров и то, как они проявляют себя в действии, что в принципе отсутствует при втором подходе. Кроме того, подавляющее большинство перечисленных преимуществ первого метода обучения будет отсутствовать при втором.

Обучение приглашенным экспертом через семинар

Третий способ обучения лидеров используется некоторыми церквами. Отметим, что в этом случае семинар обычно длится несколько часов с минимальным практическим приложением. Чаще всего этот метод используется тогда, когда руководитель не уверен в собственном опыте и познаниях. Это делает его уязвимым в руководстве. Замечается, что этот метод часто используется, когда церковь не идет планомерно к переходу на ячеечную систему. В этом случае на семинар приглашенного эксперта приглашаются не избранные комитетом лидеры, а все желающие, рядовые члены-добровольцы, из которых затем формируется группа лидеров. Очевидно, что такой подход уступает и практическому обучению в течение трех месяцев, и обучению-семинару, проводимому пастором, который знает свою общину и приглашенных лидеров. Этот метод обычно используется при системе придатка или инкорпорации. В системе интеграции такой семинар может иметь место, но скорее не как обучение лидеров, а только как его начало.

Материал для занятий

Материал для занятий с лидерами

Материал для обучения лидеров предлагается в сокращенном виде в Приложении 2. Он состоит из 12 уроков и рассчитан на 12 встреч в течение трех месяцев. Каждый урок состоит из двух частей: практической, когда лидеры вместе с пастором проводят реальное занятие малой группы (1,5 часа), и теоретической (0,5 часа), когда пастор объясняет лидерам все, что они делали на этом уроке и почему, а также дает добавочную информацию. Для изучения библейского отрывка в этом цикле обучения предлагаются первые семь глав Книги Деяния Апостолов. Пастору, проводящему обучение, следует самому подготовить вопросы для обозначенного отрывка на каждый урок, используя индуктивный метод изучения». Это поможет ему не просто шаблонно следовать разработке, а приложить творчество и самому на практике постичь, что такое индуктивный метод.

Вопросы для ломки льда предлагаются в каждом уроке, но пастор может их несколько изменять или использовать свои. План миссионерской работы предлагается также в той последовательности, которая будет присутствовать в малой группе, с той лишь разницей, что члены малой группы будут осуществлять в течение шести месяцев то, что лидеры опробуют с пастором за три месяца. Пастор также может расширить список предлагаемых мероприятий для миссионерской работы и адаптировать его к местным условиям.

Обучение лидеров пастор должен осуществлять два раза в год (или чаще). Он может всегда пользоваться этим материалом для каждой группы лидеров, внося свои дополнения и коррективы и исходя из сложившейся ситуации. При этом также следует учесть, что вторая группа лидеров (как и последующие), в большей части будет состоять из помощников лидеров, которые уже осуществляют на практике первую часть миссионерской работы по достижению своих близких и родных, возможно, они также посещали отпавших и приближенных. В этом случае пастору нужно подойти творчески, помогая лидерам проводить эту работу более эффективно, обучить их дополнительным методам.

Материал для занятий в малых группах

Для первого года перехода на малые группы предлагается три цикла тем:

«Малые группы собираются в путь». Эти уроки разработаны для верующих людей, членов церкви, которые, изучая жизнь первоапостольской Церкви, должны постичь ее видение и библейские принципы, которые руководили ею. К этим материалам подготовлено Приложение, в котором есть дополнительные указания по миссионерской работе на каждый урок. Учитывая необходимость провести первое занятие неформально, в Приложении помещается вводный урок, и таким образом в сумме будет 13 уроков. Материал «Малые группы собираются в путь», Приложение к нему, а также последующие циклы пастор может получить в своей конференции.

«Малые группы отправляются в путь». Эти уроки также построены с учетом того, что на занятия приходят члены церкви, которые продолжают на неделе заниматься с интересующимися и приближенными. Темы посвящены молитве и ее силе в спасении человека.

«Встреча с Иисусом». Эти темы разработаны для неверующих людей с учетом того, что члены группы уже готовы привести некоторых интересующихся в свою малую группу. Занятия направлены на то, чтобы человек познакомился с основными принципами Евангелия и доктринами через изучение жизни Иисуса Христа.

Эти материалы представляют собой своего рода непрерывный цикл. После уроков «Встреча с Иисусом» уверовавшие приступают к изучению жизни первоапостольской Церкви, чтобы обрести видение живой церкви и необходимость метода малых групп, затем они переходят на второй цикл материалов о молитве, узнавая секрет силы христианина, а после сами проводят третий цикл тем с теми интересующимися, которых привели они. Каждый член церкви, присоединяющийся к малым группам, должен пройти этот цикл тем в любой последовательности.

Материалы для малых групп для второго года обучения будут разработаны Институтом миссиологии Евро-Азиатского отделения.

Что еще учитывать пастору?

Занятия, посвященные общению

При обучении лидеров следует особое внимание уделить тому, что все служение малых групп разбито на трехмесячные циклы. У каждого цикла свой материал и свои цели в миссионерской работе. Завершив первый цикл занятий, группа переходит на второй, третий и другие циклы. Это помогает контролировать процесс, определить четкие и ограниченные во времени цели, прослеживать вовлечение и духовный рост членов, а также планировать создание новых групп и управлять ими.

На протяжении каждого трехмесячного цикла следует уделять особое внимание первому, второму, девятому и двенадцатому (последнему) занятиям, в которых большая часть времени должна быть посвящена общению. Подробнее об этом рассказывается в следующей главе.

Договор

На второй встрече следует заключить договор с членами группы. Его можно заключить устно, но лучше письменно, предложив каждому члену группы поставить свою подпись на договоре группы. Каким образом это произойдет и как будет воспринято членами группы в большей мере зависит от лидера.

Лидер должен объяснить, что эти занятия будут продолжаться в течение трех месяцев, что каждый цикл малых групп имеет эту продолжительность. У каждого из них есть выбор перейти на следующий уровень, продолжая встречи в малой группе, или на этом закончить свои посещения этих собраний. Теперь, когда они вступают в первый цикл, им нужно определиться с регламентом, распорядком встреч, организационными деталями и правилами, которых они будут придерживаться. Затем обсуждается каждый пункт договора (см. Приложение 3), форма заполняется лидером и подписывается всеми членами группы. Этот бланк можно вклеить на первую страницу альбома группы, если они такой заведут. Об этом также можно сказать на этой встрече.

Если при переходе на следующий цикл состав группы не изменился, договор обновляется при необходимости для уточнения нужных деталей. Если состав новый, договор заключается заново.

Обязанности лидера

* Пройти курс обучения и постоянно повышать свои знания в этом направлении.

* Проводить еженедельные встречи в своей малой группе.

* Посещать еженедельные лидерские встречи, которые проводит пастор.

* Еженедельно заполнять отчет и сдавать его на лидерской встрече.

* Заботиться о членах своей группы и в другие дни недели, посещая их на дому.

* Посещать отсутствующих.

* Быть примером для своих членов группы, воодушевляя на участие, дружбу, взаимопонимание, обмен опытами и т. д.

* Руководить группой так, чтобы ее деятельность соответствовала заключенному договору.

* Организовывать миссионерскую работу, помогая каждому члену достичь поставленных целей.

* Поддерживать своего помощника, стимулируя его рост, и хозяина дома, беседуя с ними каждую неделю и благодаря за помощь.

* Быть молитвенным партнером своего помощника.

* Каждый день молиться за группу и каждого ее члена.

Обязанности помощника лидера

* Помогать лидеру молитвами, дружеской поддержкой и реальными действиями во время проведения собрания в малой группе и вне ее.

* Руководить собранием в отсутствие лидера.

* Вести учет присутствующих и всю статистику группы, заполняя отчет, регулярно посвящая в это лидера отдавая ему отчет после каждого собрания, Отвечать за подбор псалмов и обеспечение каждого члена словами гимнов.

* Вести учет молитвенных просьб в молитвенном журнале и фиксировать полученные на них ответы.

* Помогать комитету по МГ собрать необходимую информацию по адресам членов церкви, проживающих на этой территории, и отпавших.

* Помогать лидеру курировать миссионерскую деятельность.

* Готовиться возглавить новую группу.

* Пройти курс обучения по приглашению комитета по МГ.

Обязанности хозяина дома

* Еженедельно готовить комнату к проведению собрания.

* Обеспечить всех местами.

* Приготовить свободный стул для нового человека.

* Позаботиться о хорошем освещении.

* Приготовить дополнительные Библию, ручки (простые карандаши), бумагу.

* Помогать в организации трапезы в те дни, когда она назначена.

* Помочь устроить детей в другой комнате (если они приходят на собрание группы).

* Заниматься уборкой после окончания занятия.

* Убрать все, что может препятствовать проведению собрания (телефон, домашних животных и т. д.).

* Приветливо встречать каждого приходящего.

* Особое внимание уделять вновь пришедшим.

* Создавать гостеприимную и доброжелательную атмосферу.

Несколько советов лидеру

* Бог действует через тех, кто не боится рисковать и потерпеть неудачу, кто ожидает от церкви роста и с помощью Божьей никогда не сдается!

* Результаты исследований показывают, что «у лидеров, ежедневно проводящих с Господом 90 минут или более, группы умножаются в два раза чаще, чем у лидеров, проводящих с Господом менее тридцати минут»¹².

* У лидеров ячеек, молящихся за своих членов ежедневно, есть большая вероятность умножить группу, чем у тех, которые делают это изредка (64% лидеров молятся за членов ежедневно, 16% — через день, 11% — раз в неделю, 9% — иногда)¹³.

* Помните, что препятствия для личной молитвы лидера — это сонливость, сосредоточенность на своих мыслях, суета и занятость.

* Кратковременные моменты молитвы в ячейке не способны разогнать дух летаргии в этой ячейке.

Факторы, способствующие умножению МГ

* Время, посвященное личному ежедневному общению с Господом. Исследования показывают, что у тех лидеров, которые выделяют до 90 минут или более в день для размышления и чтения Священного Писания и молитвы «группы умножаются в два раза чаще, чем у лидеров, уделяющих этому менее 30 минут в день»¹⁴.

* Постановка целей: соотношение успеха при постановке цели и ее отсутствие составляет 75% к 50%. Постановка конкретной даты деления, особенно при первом делении группы, способствует успешному и более быстрому умножению группы.

* Подготовка сердца лидера к собранию и подготовка урока. При этом интересно отметить, что по результатам опроса «время, проводимое с Богом для подготовки сердца к собранию ячеечной группы, более важно, чем подготовка самого собрания»¹⁵.

* Молитва за членов своей группы. Отмечено, что она является мощным средством единения и укрепления группы.

* Воспитание помощников и организация команды удваивает вероятность умножения.

* Контакты лидера с новыми людьми: 60% успеха при умножении, если есть 1-3 новых контакта в месяц; 80% при 5-7 контактах; более 8 контактов — группы умножаются в два раза чаще.

* Неформальные мероприятия. Группы, проводящие шесть и более неформальных встреч в месяц,

умножаются в два раза чаще по сравнению с теми, у которых есть одно или ни одного мероприятия.

* Посещения посетителей (новых людей) и беседы с ними.

* Обучение лидеров.

Стиль руководства

Существует четыре основных стиля руководства:

* Авторитетный стиль руководства. Этот стиль подразумевает способность и готовность лидера осуществлять руководство в любое время, все держать под контролем, сообщать необходимую информацию, указывать направление, разрешать конфликты, стимулировать рост каждого члена группы. Это также означает, что лидер выслушивает других и дает возможность каждому проявить себя и высказать свое мнение. Он четко знает цель, к которой ведет группу, и способен оказывать на всех положительное влияние.

* Авторитарный стиль руководства. Данный стиль подразумевает диктаторство. Лидер все держит под полным контролем, он не делится своими полномочиями и обязанностями. Он не прислушивается к мнению группы, все решения принимает сам. Осуществляется жесткое управление группой. Все обязаны подчиняться.

* Демократический стиль руководства. Этот стиль отражает способность лидера делегировать свои полномочия и подключать группу к решению всех проблем. Лидер ценит способности и вклад каждого. Он придает чувство уверенности группе и является той личностью, которая мобилизует, обучает и дает возможность проявиться. В этом случае все решения совместные, каждый вопрос обсуждается, решения принимаются большинством голосов.

* Пассивный стиль руководства. Другое название — вседозволенность. Лидер занимает пассивную позицию. Все течет по волнам. Члены руководят собраниями группы, проводят уроки, что может привести к упадку энтузиазма, разделениям и развалу группы, если среди них не появляется более выраженный лидер. Эта модель очень губительна. Какой же стиль руководства предпочтителен? Следует учитывать динамику малых групп (см. главу 8) и использовать различный вид руководства на разных стадиях и этапах развития отношений в малой группе. Тем не менее комбинация авторитетного и демократичного стиля является наилучшей с учетом того, что в начале и завершении каждого цикла группа ожидает больше инициативы от руководителя.

Модели развития малых групп

Известные модели

На сегодняшний день существуют три ведущие модели, которыми пользуются ячеечные церкви. В упрощенном варианте они имеют следующие характеристики:

* 5×5 — модель, положившая в основу структуру Иофора. В этом случае группы распределены по географическому принципу, каждыми пятью лидерами руководит районный лидер малых групп, а каждыми пятью районными лидерами — региональный лидер малых групп. В основном миссионерская работа ведется через oikos. Группы растут через деление ячейки при умножении количества посещающих.

* Г12 — модель, в которой пастор набирает 12 учеников, которые в свою очередь набирают своих двенадцать, и т. д. В этом случае каждый член рассматривается как потенциальный лидер. Каждый лидер участвует в еженедельных занятиях в своей материнской ячейке и в своей группе. Рост происходит через однородный состав и достижение людей по однородному признаку. Количество групп умножается не через деление, а через открытие новых ячеек членами Г12¹⁶.

* Трехступенчатая модель — группы по интересам или «дети», «юноши», «отцы». В этом случае подразумевается не возрастное деление, а духовная зрелость (см. 1 Ин. 2:12-14). Для каждой группы есть свои материалы и миссионерские цели. «Дети» готовятся к служению, «юноши» достигают открытых неверующих (тип «А»); «отцы» работают по достижению закрытых к вести (тип «Б»), но открытых вестнику, создавая команды из 3-х человек и привлекая неверующих в группы по интересам. Умножение происходит в основном через работу этих целевых групп. j

У каждой из этих моделей есть свои сильные и слабые стороны. Многие успешные ячеечные церкви сегодня комбинируют эти модели (см. Приложение 7). Считается, что самая легкая модель для начала перехода на МГ — модель 5×5. Структура групп по интересам может служить промежуточной к переходу на модель Г12. Хотя трехступенчатая модель требует тщательной организации, подготовки кадров и материала, считается, что она сочетает в себе многие лучшие стороны моделей 5×5 и Г12.

Предлагаемая модель «Радуга»

Учитывая все преимущества каждой модели, тем не менее следует отметить, что община может использовать многоплановый подход, закладывая с самого начала основание для разностороннего вида миссионерской деятельности. Предлагается на первом этапе сформировать группы, предоставив желающим выбрать для себя группу. Нужно предоставить каждой группе и каждому члену группы выбрать тот миссионерский подход к умножению, который она считает наиболее приемлемым. Достижение неверующих и вовлечение их в группы можно совершать разными путями, и мы предлагаем объединить их в модель «Радуга», отражая в названии символ завета Бога с человеком.

Модель «Радуга» включает в себя семь видов групп, отличающихся по своему составу и способу умножения.

1. Группы, напоминающие модель Г12. Некоторые члены малых групп начнут собирать своих знакомых и интересующихся в своих домах и проводить с ними занятия. Этот подход необходимо поощрять, при этом имея в виду, что этот член группы может стать успешным лидером, приглашая его пройти курс обучения при следующем наборе. Этот подход будет отражать в определенном смысле модель Г12, но при этом насильственно не навязывается каждому члену группы идти этим путем. Фактически это будут группы для интересующихся. В таких группах членам церкви рекомендуется использовать материалы третьего цикла «Встреча с Иисусом». Конференции должны обеспечить общины этими уроками на стадии старта малых групп. После окончания этого курса часть интересующихся, возможно, примет крещение, и может вовлечься в любую группу по месту жительства или по желанию, которая изучает материалы первого цикла. Часть людей, не принявших крещение, но желающих продолжать изучение, будет заниматься по новым материалам изучения Библии. А третья часть, возможно, пожелает вовлечься в какую-либо целевую группу, занимающуюся по особой программе. При этом подходе отдельную группу (Г12) могут начинать несколько членов малой группы, объединившись между собой и приглашая на встречу своих кандидатов. Проводя занятия с интересующимися на дому, они продолжают параллельно посещать собрания своей материнской малой группы.

2. Группы, умножающиеся по матерински-дочернему методу. Некоторые группы будут работать над тем, чтобы обрести интересующихся, а затем привести их на занятие своей группы. В таком случае эта группа будет расти через разделение материнской ячейки на две. При этом лидеру рекомендуется взять руководство над той, в которой больше новообращенных (приближенных), а помощнику — над той, которая объединяет большую часть старых членов.

3. Однородные целевые группы. Некоторые группы станут целевыми однородными (то есть объединенными по какому-то общему признаку) группами. Это такого рода группы, которые будут достигать определенную категорию населения, например: интеллигенцию, бизнесменов, этнические меньшинства, т. е. такого рода людей, у которых есть своя субкультура. Комитет по МГ при планировании должен сразу же сориентировать тех лидеров, группы которых рекомендуется сделать целевыми и однородными по какому-либо признаку. При этом члены группы могут, занимаясь по материалам первого цикла, разработать план по достижению определенной группы населения и начать осуществлять его через дополнительные встречи, на которые они будут приглашать таких людей раз в две недели или раз в месяц на встречу-общение, где будут знакомиться друг с другом и проводить определенную программу на каждое занятие, пока не определится постоянный состав приходящих. После определения постоянного состава эта группа может параллельно (если не завершится предыдущий цикл) приступить к изучению с этими интересующимися уроков «Встреча с Иисусом» или другого материала, интересующего эту группу населения. Все это должно происходить при согласовании с комитетом по МГ. Разновидностью целевых однородных групп являются группы для слабослышащих, слабовидящих, инвалидов и т. д. Но в этом случае стратегия проведения уроков несколько отличается.

Группа набирается из данной категории людей, и они с первого занятия занимаются по своей программе.

4. Группы с особой программой. На первичном этапе они формируются из членов церкви, а затем в подавляющем большинстве из интересующихся и приближенных. У этих групп должен быть специальный материал (о получении которого должен позаботиться комитет МГ и отделы церкви), четко поставленная цель и ограничение во времени — примерно три месяца. После трех месяцев этот состав распускается и набирается новый, а завершившие этот курс могут вовлекаться в существующие группы, которые предлагает церковь. Группы с особой программой — это группы помощи и реабилитации, такие как «Дышите свободно», «Добрачное консультирование», «Улучшенный брак», «Новый старт» и т. д. В организации этого вида групп самое активное участие должны принимать такие отделы, как отдел здоровья, семьи, молодежный, детский.

5. Возрастные группы. Занимаются по отдельной программе, создаются среди детей и молодежи. Цель — духовно растить молодое поколение, заботясь об их нуждах. Насколько разветвленной будет эта сеть групп зависит не только от комитета по МГ, но и от деятельности молодежного и детского отделов. На базе этих групп могут формироваться молодежные целевые группы и группы с особой программой, ставя перед собой цель достичь секулярную молодежь.

6. Группы, умножающиеся через деление на подгруппы. При этой модели каждые три месяца каждая группа в конце цикла делится на подгруппы по три-четыре человека и продолжает следующий цикл в меньшем составе, приглашая новых рядовых членов и тех интересующихся, которые готовы присоединиться к обучению в группе. Особенность этого подхода в том, что группа делится каждые три месяца независимо от своего состава и таким образом начинает новый цикл в меньшем составе, а заканчивает в полном. В этом случае требуется гораздо большее количество помощников, которые со временем становятся лидерами.

7. Группы по географическому признаку. Эти группы по составу могут быть смешанными. Главная их характеристика — они объединяют людей по месту жительства. Следует учитывать, что в такие группы члены должны вовлекаться только по своему желанию, зная состав собирающейся группы и то, кто будет лидером. Эта группа может быть очень эффективной в достижении людей, проживающих в данном районе.

В результате в общине может функционировать целая сеть различных групп, таких, например, как:

1. МГ для молодежи.

2. МГ для детей (различный возраст).

3. МГ для женщин.

4. МГ для мужчин.

5. МГ для родителей с малолетними детьми.

6. МГ для родителей подростков.

7. МГ для одиноких.

8. МГ для бывших наркоманов.

9. МГ для людей с алкогольной зависимостью (в прошлом).

10. МГ для разведенных.

11. МГ для супругов, желающих улучшить семейные отношения.

12. МГ для слабослышащих.

13. МГ для слабовидящих.

14. МГ для инвалидов.

15. МГ для родителей с детьми инвалидами.

16. МГ для этнических меньшинств.

17. МГ по добрачному консультированию.

18. МГ для интеллигенции.

19. МГ для бизнесменов и предпринимателей.

20. МГ — «Дышите свободно».

21. МГ — «Новый старт».

22. МГ для пенсионеров.

23. МГ для интересующихся (приближенных).

24. МГ по географическому признаку.

25. Смешанные группы, развивающиеся по одной из семи моделей «Радуга».

Следует отметить, что комитету предстоит проделать огромную работу в течение первого года, чтобы не только завести работу малых групп, организовать их, но и определить четкую стратегию и собрать данные по тому, сколько и каких видов группы присутствуют в церкви. Необходимо выявить, какому виду отдается предпочтение в их общине, и решить, каким образом координировать и снабжать материалами эти группы и как обеспечить каждую группу лидером в нужное время.

При принятии людей в члены своей церкви, комитет должен рассказать новому человеку о служении малых групп в их общине и позволить выбрать из всего многообразия ту, которая ближе всего ему по духу. Это не значит, что он навечно останется в этой группе. Это значит, что он с нее начнет свое путешествие в удивительный мир Божьего спасения погибающего человечества.

Структура управления

С расширением масштаба работы руководство системой малых групп будет меняться.

Если идти по плану первого года перехода, используя принцип модели Иофора, то к середине года структура руководства может выглядеть следующим образом:

1. Пастор.

2. Комитет по МГ.

3. Лидеры МГ (+ их помощники).

К концу первого года структура может быть следующей:

1. Пастор.

2. Комитет МГ.

3. Районные лидеры, отвечающие за 3-5-6 МГ.

4. Лидеры МГ (+ их помощники).

С дальнейшим развитием работы МГ структура может быть следующей: 1. Пастор.

2. Комитет по МГ.

3. Региональные лидеры, отвечающие каждый за свой район и все МГ в нем и курирующие работу (каждый по 3-12) районных лидеров.

4. Районные лидеры, отвечающие за 3-12 МГ.

5. Лидеры МГ (+ их помощники).

Среди районных лидеров (региональных) должны быть те, которые отвечают за работу целевых групп. Со временем в каждом районе может образоваться дочерняя община, которая будет собираться в отдельном от основной общины месте в субботу, а также продолжать собираться и в своих МГ. Хорошо, если каждая из этих дочерних церквей не станет совсем самостоятельной, но будет оставаться под руководством главного пастора материнской общины. При этом ею будет руководить районный (региональный) лидер, который может стать пресвитером.

Как было упомянуто выше, раз в неделю проходят лидерские встречи для разбора урока, подведения итогов, ознакомления с нуждами и постановки новых целей. Но один раз в месяц (или в 2 месяца) пастор должен собирать всех лидеров вместе на общую молитвенную встречу.

Система оценки

Оценка деятельности малых групп осуществляется через:

* анализ еженедельных отчетов лидеров о занятии в малой группе (см. Приложение 5),

* анализ ежемесячных отчетов лидеров (см. Приложение 5),

* посещение членами комитета собраний малых групп,

* анализ анкетирования в конце каждого трехмесячного цикла. Анкета прилагалась в главе 6. Эта анонимная анкета, заполняемая членами

группы, позволяет выявить все, что происходит в ячейке, и оценить руководство лидера.

При помощи этих инструментов комитет не только получит достаточно информации, но сможет осуществлять контроль за служением каждой группы, реагировать на проблемы и оценивать деятельность лидера.

Работа, которая ждет церковь, необъятна, как мир. Но церкви гарантирована сверхъестественная помощь. «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3).

Глава 8

Динамика малых групп

Собрания малых групп — это сердце всего служения ячеечной системы. По тому, как оно бьется, можно судить, насколько успешно развивается вся система и служение домашних церквей. Именно там происходит «таинство» верхней горницы, обретение Господа и подготовка к принятию Его Святого Духа. Там создается христианское братство, скрепленное неразрывными узами христианской любви, там происходит «делание учеников», там обретается готовность и знание того, как благовествовать. Поэтому важно уделять исключительно большое внимание тому, что происходит на этих встречах в домашнем кругу, куда в определенный день недели, отрываясь от своих дел и суеты современной жизни, стремятся попасть молодые и старые, опытные и новообращенные члены церкви.

Необходимые составляющие собрания малых групп

Собрание в малой группе должно состоять из четырех частей, необходимых для эффективного функционирования и достижения поставленных целей. Это:

* богопоклонение,

* общение друг с другом,

* духовное возрастание,

* миссионерская работа.

Эти четыре элемента помогут реально достичь более высокого уровня общения и единения с Богом и членами церкви, а также привести к Христу тех, кто не верует в Него. Отсутствие любого из них приводит к тому, что малая группа превращается либо в субботнюю школу, либо в клуб общения, либо в клуб по интересам.

Богопоклонение

Эта часть служения осуществляется через песнопения и молитвы. Очень важно осознавать, что собрание малой группы реально отличается от светского клуба общения. Верующие собираются прежде всего для того, чтобы обрести живую связь с Господом, так как без Него они не могут делать ничего достойного Его прославления. Он должен быть центром их встречи, иначе это будет поклонением самим себе. Для того чтобы услышать Его голос со страниц Священного Писания, они должны быть настроены на правильную волну, и роль песнопений и молитв в этом неоценима.

Входя в присутствие Божье, смертный человек, прежде всего, осознает Его величие и могущество, находящееся в ярком контрасте с ничтожеством и беспомощностью человека. Это должно быть выражено в гимнах прославления и молитвах.

Читая Книгу Откровение, мы видим, что в поклонении ангелов и небожителей присутствуют эти же два элемента — пение и молитва. «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, языка, и народа, и племени» (Откр. 5:8, 9).

Важно, чтобы присутствующие на встрече домашней церкви понимали, что они собраны «во имя Его», и все воинство небес, являясь свидетелем их собрания, готово присоединиться к их богослужению и служению в мире. «Небесные ангелы находятся на службе у смиренных верующих, детей Божьих; а посему, когда воинство служителей Господних здесь, на земле, поет песнь хвалы, небесный хор подхватывает ее, воздавая славу Богу и Его Сыну»¹. «Эти ангелы света создают вокруг души небесную атмосферу, направляя нас к прекрасному и вечному. Не обычным зрением, а только духовными очами можем мы разглядеть небесные существа. Только духовным слухом можем уловить гармонию небесных голосов»².

Эра Нового Завета, упразднив теологию и литургию храма, присущую периоду Ветхого Завета, тем не менее не оставила человека без всяких ориентиров в поклонении Господу. Авторы Нового Завета говорят о жертве хвалы, которая не была чужда и авторам Ветхого и которую мы должны приносить, приходя в присутствие Господа. «Тебе принесу жертву хвалы и имя Господне призову» (Пс. 115:8). «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15).

Пение. Учитывая вышесказанное, необходимо очень серьезно отнестись к пению в малой группе. Рекомендуется комитету по МГ распределять музыкально одаренных людей таким образом, чтобы каждая группа могла быть маленьким хором, прославляющим Господа. Если в квартире нет музыкальных инструментов или среди членов нет тех, кто мог бы хорошо вести мелодию, лидеру нужно позаботиться о магнитофоне и записях.

Псалмы следует подбирать так, чтобы они отражали неофициальную форму этого собрания и могли легко запоминаться всеми поющими. Мы часто недооцениваем то влияние, которое на нас оказывает музыка и духовные песнопения, а также то неизгладимое впечатление, которое они способны оставить на сердца и умы далеких от Бога людей.

Молитва

Личная молитва лидера. Очень важно, чтобы лидер молился за свою группу, за свое видение и за каждого члена своей домашней церкви. За членов группы можно молиться как в личных молитвах, так и на собраниях группы. «Такого рода молитва показывает членам, что вы заботитесь о них как о личностях, способствует установлению ваших с ними отношений и служит их нуждам. Это также дает лидерам ячеек прекрасный образец ходатайственной молитвы»³.

Молитва на собраниях малых групп. На собраниях МГ необходимо применять различные виды и формы молитвы. Но правило остается в силе: в течение нескольких первых занятий избирать «неугрожающие» формы, более общие и традиционные, а по мере укрепления отношений в группе переходить к более глубоким молитвам, объединяющим и личностным. Форму молитвы предлагает лидер, учитывая динамику развития отношений и стадию, на которой находится группа. Некоторые возможные варианты:

* Молитва по цепочке. Вначале каждый узнает о нуждах человека, который находится слева от него, а затем все молятся по часовой стрелке о своем соседе и о других нуждах.

* Молитва желающих.

* Молитва на основе записок с нуждами. В этом случае сначала раздаются листочки, на которых каждый пишет свои нужды, затем каждый вытягивает какой-то листочек и молится либо в группе из 2-х или 3-х, либо по кругу, либо в произвольном порядке, как изберет лидер.

* Молитва за миссионерский список. Можно молиться за кандидатов человека, стоящего справа или слева (как предложит лидер), или за весь список в целом.

* Молитва друг за друга в группах по три человека.

* Молитва в группах по три за высказанные нужды членов всей группы или на заданную лидером тему.

* Молитва в паре со своим молитвенным партнером. Каждый знакомит своего партнера с настоящим положением вещей в его миссионерской работе и своими личными нуждами. Также они молятся и о нуждах членов группы или на заданную лидером тему.

* Молитва в паре с каким-либо членом группы, который не является молитвенным партнером. В этом случае они также знакомят друг друга со своими нуждами и молятся друг за друга. Каждый раз при этом виде молитве желательно выбирать тех, с кем еще не молился для более глубокого знакомства и единения.

* Разговорная молитва. Что такое разговорная молитва? Ее принцип очень прост, но она несет с собой много благословений. Обычно озвучиваются темы, о которых будут молиться. Затем лидер группы (или назначенный им человек) открывает молитву и начинает молиться по поводу первой темы, затем, не говоря «аминь», он замолкает, и все желающие помолиться об этом молятся, также в конце не говоря «аминь», а предоставляя друг другу возможность продолжить разговор с Богом на эту тему. После того как тема исчерпана, лидер переходит к молитве на вторую тему и также, не заканчивая ее, замолкает, передавая эстафету желающим. В завершение, последней темы начинающий молитву завершает ее и произносит заключительное «аминь». Каждый может молиться столько раз в разговорной молитве, сколько он пожелает. Но необходимо ориентировать на то, чтобы молитвы были короткими, и каждая из них не начиналась снова и снова с обращения «Дорогой наш…», а непосредственной просьбой или благодарностью. Таким образом, эта форма молитвы делает возможным воссоздать атмосферу разговора с Божественной Личностью, на прием к Которой пришла целая группа.

* Разговорная трехступенчатая молитва. Задаются три любые темы. Это могут быть: благодарность Господу, молитва о членах группы и их нуждах, молитва о тех, кто вне группы. Это может быть и молитва за конкретные нужды. В этом случае нужно ограничить их число (желательно до трех) и молиться по модели разговорной молитвы.

* Разговорная молитва по модели «Отче наш». В этом случае определяются основные темы этой молитвы, например: хвала, наши нужды, исповедание. Или: хвала, сотрудничество с Богом, просьбы, прощение, вера в победу. Эти темы объявляются, назначенный человек открывает молитву, а затем и каждую из этих тем, а члены группы молятся по желанию на любую из перечисленных тем.

* Произвольная разговорная молитва: молитва на любые темы. Начинает лидер или назначенный лидером человек, а затем молятся все желающие столько раз, сколько они желают, пока не завершит молитву начинающий. В конце своих молитв, как обычно при разговорной модели, члены группы не говорят «аминь», оставляя возможность всем желающим продолжить.

* Письменная молитва. Раздается каждому листочек бумаге, на котором пишется молитва-письмо Богу. Эта форма удобна для робких. Иногда можно давать это задание на дом. Желающие могут зачитать свои молитвы вслух группе.

* Тихая молитва. Предоставляется возможность помолиться каждому тихой молитвой, которую завершает лидер.

* Хвалебная молитва. Молитва благодарности за все благословения и отвеченные нужды. Можно включать в нее славословие — цитирование обетовании и библейских стихов.

* Молитва пяти пальцев. Эту форму можно использовать в личной молитве, в молитве в группе или при разговорной модели. Каждый палец руки символизирует какую-то группу или личность. Большой палец — родные и близкие; указательный — учителя, наставники; средний — пастор, руководители церкви, правители города, страны; безымянный — больные, нуждающиеся; мизинец, самый маленький, — это я.

* Молитва за пустой стул, который каждый раз ставится в комнате и символизирует собой тех, кого достигает группа. Особенно эффективна, когда молятся за конкретного человека, называя его по имени.

* Ходатайственная молитва за интересующихся, за родной город, за неохваченные народы.

* Ночь бдения. Группа может время от времени проводить свою ночь бдения или же участвовать всей группой в этом молитвенном мероприятии, когда его проводит община.

Молитвы в МГ должны иметь различные формы. Со временем лидер обнаружит, какие из них станут любимыми для членов его группы. Хорошо, если проводящий их чередует, и они не повторяются из урока в урок. Как мы уже упоминали, на первых собраниях должны доминировать «неугрожающие» виды молитвы — молитва проводящего или молитва по договоренности. В этом случае необходимо предупредить человека заранее. Затем можно добавить молитву по желанию, молитву нескольких человек, молитву по цепочке, молитвы в парах, а затем и разговорные виды молитв.

Следует помнить, что особенно в быстрорастущих церквах есть много новообращенных, у которых нет возможности молиться вслух в своих семьях и которым не приходилось молиться и в обществе верующих. Поэтому важно, чтобы лидер, ободряя группу, говорил о том, что мы учимся молиться вместе, что не надо бояться сделать «ошибку» в молитве, что самое главное, чтобы разговор с Богом стал для нас естественной и неотъемлемой частью нашей жизни.

Общение друг с другом

Общение членов осуществляется через знакомство с нуждами, радостями и проблемами друг друга, через вопрос для ломки льда, совместные трапезы, миссионерские мероприятия, а также через проведение совместного отдыха.

Трапезы должны быть предельно просты. Их рекомендуется организовывать только на первой, девятой и последней встрече, а также в том случае, если необходимо отпраздновать день рождения, юбилей или какой-либо праздник. Время от времени хорошо планировать совместный отдых.

Посещайте тех, кто не смог прийти на занятие, или же звоните им и совместно помогайте в их нуждах. Очень положительно, если группа возьмет за правило посылать или передавать открытку отсутствующему. В тех случаях, когда группа разбита на пары или тройки, пусть молитвенные партнеры звонят друг другу.

Важно также организовать молитвенную цепочку группы, которая очень способствует укреплению отношений. В этом случае лидер должен не только написать список телефонов, но и закрепить очередность, создавая молитвенную цепочку: кто кому звонит и кому передает информацию, если возникнет срочная нужда.

Общение, которое происходит во время собраний группы, — это только маленькая часть отражения тех отношений, которые существуют между членами домашней группы. Многие пасторы ячеечных церквей рассказывают о том, что были крайне удивлены, убедившись, насколько эффективно члены группы могут оказывать помощь своему брату или сестре, попавшему в беду, нужду или больницу. Но эти отношения следует создавать, и на это требуется время.

Чем чаще группа встречается вместе помимо своих собраний, тем дружнее она становится. Исследования доказывают, что группы, которые часто встречаются на каких-либо дополнительных мероприятиях, быстрее умножаются и приводят в церковь больше людей, чем те ячейки, которые это не делают⁴.

Все миссионерские мероприятия и благотворительные акции населению также содействуют образованию неразрывной связи между членами группы. Чем больше таких возможностей, тем дружней группа, и, наоборот, чем она дружнее, тем больше неформальных встреч.

Одним из средств, реализующим потребность в общении и помогающим познакомиться членам группы друг с другом, является вопрос ломки льда, который мы рассмотрим отдельно.

Ломка льда. Вопрос для ломки льда идет отдельным пунктом в уроке⁵, предваряя изучение библейского отрывка. После приветствия, молитвы, сообщения о радостях и горестях прошедшей недели и пения лидер просит каждого что-то рассказать о себе, задавая конкретный вопрос. Этот вопрос заранее подготовлен и продуман. Он дается в разработанных уроках, поэтому если церковь использует предлагаемый материал из трех циклов «Малые группы собираются в путь», «Малые группы отправляются в путь» и «Встреча с Иисусом», ему не нужно переживать по этому поводу — вопрос для ломки льда есть в каждом уроке. Если предлагается два вопроса, каждый присутствующий выбирает по усмотрению, какой ему больше понравился.

Ответы даются по кругу, первым начинает отвечать лидер, тем самым подавая пример и задавая нужный темп. Важно, чтобы лидер понимал, что главная функция этого вопроса не столько информация, сколько возможность разговорить человека, «сломать лед», и тем самым помочь ему быстрее влиться в группу и стать активным участником во время дискуссии по библейскому отрывку. При этом не менее важная сторона — знакомство с каждым, как с неповторимой личностью. Объединяясь вокруг общего вопроса, люди сближаются. Ломка льда — это не игра, а созидание из урока в урок новой духовной семьи.

Как упоминалось выше, на первом и втором занятии выделяется больше времени для этого упражнения, поэтому задается несколько вопросов, на которые каждый отвечает по кругу. На каждом же обычном занятии нужно пытаться уложиться в 10 минут, максимум в 15. Чтобы достичь этого, лидер должен всякий раз объяснять, что каждый присутствующий кратко отвечает на поставленный вопрос, используя всего одно-два предложения. Для того чтобы члены группы могли рассказать свои опыты, будет отведено особое собрание на девятом занятии. Несомненно, лидер должен сам показывать пример, отвечая первым лаконично на поставленные вопросы. Как было упомянуто, рекомендуется идти по кругу, чтобы не пропустить никого. Если кто-то не пожелает отвечать на вопрос, его можно пропустить, это его право, главное, чтобы он все равно поучаствовал, выразив свое мнение вслух.

Согласно тем стадиям, через которые проходит группа⁶, вопрос для ломки льда должен относиться больше к «нейтральным» фактам прошлой жизни на первых 3-х — 4-х встречах (детство, обращение, значимые люди, родительская семья и т. д.), затем он может относиться к трудностям и опытам, которые были у членов группы (опять же больше фокусируясь на фактах, хотя и вскрывая чувства), а на последних 4-х занятиях — быть более личностным, вскрывающим уязвимые стороны и чувства человека. Другими словами, этот вопрос может в начале фокусироваться на фактах, затем на чувствах, затем на проблемах. Он не должен быть настолько «угрожающим», какими были вопросы на методистских собраниях XVIII века.

Вопросы для ломки льда может составлять сам лидер, если церковь не снабжает его разработанными уроками. Эти вопросы могут касаться прошлой жизни — «Где вы жили, когда вам было десять лет?», настоящего — «Ваше любимое время года», будущих планов или желаний — «Какой группе населения вы хотели бы благовествовать?» Они могут быть из сферы фантазии — «Что если бы …», из области чувств — «Что вы чувствуете, когда…», из сферы ценностей и ответственности — «Как вы считаете…», или из области созидания отношений — «Назовите одну положительную характеристику у человека справа». В Приложении 4 даются некоторые примеры. Хорошо, если этот вопрос станет «мостиком» к основной теме библейского урока.

Духовное возрастание

Один пастор, заметив маленькую девочку, бережно держащую большую Библию, спросил ее: «Я вижу ты держишь Библию, а можешь ли ты рассказать мне, что в ней?» «Да, — с готовностью ответила девочка, — там моя фотография и сестрички, мамин рецепт для торта, квитанция на получение папиных часов и мой локон!»

С приобретением большого количества людей перед церковью встает задача: помочь им возрастать в познании Священного Писания. Исследователи считают, что требуется всего около недели, чтобы прочитать Библию от корки до корки: 52 часа 20 минут на Ветхий Завет; 18 часов 20 минут на Новый, итого 70 часов 40 минут на всю Библию. Тем не менее многие христиане могут прожить всю жизнь, не прочитав полностью эту Священную Книгу. Духовное возрастание, являясь неотъемлемым компонентом собраний малой группы, ставит перед собой цель: не только познакомить человека с библейскими историями, но научить самого открывать его смысл и применять к собственной жизни.

В ячеечной церкви пастор обеспечивает лидеров разработанными уроками. Каждую неделю на лидерской встрече он разбирает с ними тот урок, который они будут проводить на этой неделе. Община, подключившаяся к циклу уроков из трех частей для первого года перехода на МГ, о котором мы упоминали выше («Малые группы собираются в путь» и т. д.), получает этот материал в своей конференции. Институт миссиологии Евро-Азиатского отделения Церкви АСД будет разрабатывать пособия на каждый год.

Темы. Если же в какой-либо церкви нет централизованного подхода к переходу на МГ, пастору ячеечной церкви приходится разрабатывать уроки самому. Если в общине избирается система придатка или инкорпорации, задача разрабатывать уроки ложится непосредственно на лидера группы или координатора МГ в общине. По какому материалу идти в таком случае? Так как эта часть собрания в малой группе осуществляется через размышление над отрывком Священного Писания или какой-нибудь духовной литературы, предлагается несколько подходов для избрания материала. Это могут быть:

* Серии тем из Библии на интересующие членов группы вопросы (вера, молитва и т. д.).

* Биографические темы — о жизни библейских героев.

* Изучение какой-либо из книг Библии.

* Разбор значимых в Писании глав.

* Уроки из бесед для субботней школы.

* Изучение какой-либо книги Е. Уайт или другого христианского автора.

* Разбор специального материала для групп с особой целью.

* Проведение урока по произвольно выбранному материалу каждым членом группы по очереди.

Тому, кто разрабатывает материал, а также пастору, получающему его из своей конференции, важно разработать четкий план тем на целый год: по какому материалу группы занимаются в первый квартал, второй и т. д., каким образом каждый предыдущий цикл связан с последующим, каковы цели каждого цикла. Группы по особым нуждам занимаются по специальному материалу, подготовка которого будет осуществляться в Евро-Азиатском отделении и передаваться в унионы и конференции. В общине этот материал будет распределяться комитетом по работе МГ, курирующим работу этих ячеек.

Индуктивный метод изучения библейского отрывка в МГ. Есть в общине разработанные уроки для МГ или нет, в любом случае лидеру важно знать, по какому пути идти, разбирая библейский отрывок в группе. При изучении отрывка из Библии в группе рекомендуется использовать индуктивный метод исследования.

«Индуктивный метод успешен, потому что учит обычных людей читать, интерпретировать и применять Слово Божье. При правильном использовании индуктивный метод делает Библию живой»⁷. Он доступен для простых людей, но в то же время является одним из самых эффективных методов для малых групп.

Индуктивный метод (исследование от частного к общему) состоит из трех стадий: стадии обзора (наблюдения), стадии интерпретации и стадии применения к нашей жизни.

Стадия обзора (наблюдения). Обзор отрывка на этой стадии должен отвечать на главный вопрос: что происходит в этом отрывке? О чем здесь говорится? Для иллюстрации главной цели этой стадии можно взять пример из нашей жизни. Представьте себе, что вы прибыли на вокзал, где за 5 минут до вашего приезда что-то случилось. Вы видите опрокинутые ящики, милицию, уводящую хулигана, толпу людей, плачущую женщину. Какие вопросы будете задавать вы в этом случае, чтобы узнать о случившемся?

Нечто похожее происходит и с нами. Открывая Священное Писание, мы читаем то, что уже произошло. Мы не присутствовали во время этих событий, и теперь важно воссоздать описанную картину как можно живее. Это достигается при помощи обзорных вопросов, основанных на фактах: кто? Что? Где? Когда? Куда? Что сделал? При этом могут быть использованы фразы, начинающиеся со слов «опишите», «найдите», «перечислите» и т. д. Важно не повторять из урока в урок однотипные вопросы. Если вы на одном занятии спросили, какие главные герои перечислены в этом отрывке, не начинайте с этого же вопроса следующий урок, а спросите, например, где происходит действие, и что об этом месте известно?

Стадия интерпретации. На этой стадии вскрывается главный смысл всего отрывка, а также значение его отдельных выражений и слов. Задаются такие вопросы: почему? Для чего? Что здесь подразумевается? Что это означало тогда? Какая главная идея? Какие ключевые слова? Используются фразы, начинающиеся со слов: «Объясните», «Как вы думаете?» и т. д.

Стадия применения к нашей жизни. Эта стадия играет исключительно важную роль, помогая понять, что Библия может сказать современному человеку. На этой стадии можно использовать вопросы, относящиеся к применению и действию: что это значит для меня? Что было особенно поучительным для меня? Какие идеи заставили меня больше всего задуматься? Какой вывод я делаю для себя? Что мы должны понять, как церковь? К чему призывает меня Господь? Что я должен изменить в собственной жизни?

Очень важно, чтобы лидер заранее спланировал, как он распределит те 35-40 минут, которые отведены для изучения библейского отрывка. При этом необходимо учитывать, чтобы большая часть времени была отведена для стадии интерпретации, при этом оставляя около 10 последних минут на стадию применения к нашей жизни. Если вы не подготовили никаких вопросов для этой стадии, предложите в заключение каждому поделиться тем, что он извлек для себя из данного урока.

Вопросы для урока. Составляя вопросы по библейскому отрывку для малой группы следует руководствоваться определенными правилами. Если вы пользуетесь разработанными уроками, иногда приходиться сокращать предлагаемый материал, объединяя несколько разделов или вопросов. Чем при этом руководствоваться?

* Вопросов не должно быть много — в общей сложности не более 7-10 на все три стадии.

* Вопросы должны быть простыми и краткими — в одном предложении, без союзов «и» и «но».

* Необходимо избегать таких вопросов, на которые можно ответить словами «да» или «нет». Но если это случилось, хорошо было бы добавить вопрос: «Почему вы так считаете?»

* Вопросы должны быть достаточно легкими, в принципе на них должен быть способен ответить каждый член группы.

При рассуждении не следует давить на человека, принуждать его к исповеди. Нужно сохранять баланс, приобщая к дискуссии несмелых и вежливо останавливая слишком говорливых, не бояться молчания и пауз, не критиковать ответы, всегда благодарить за участие. Следует учитывать, что спешка может загубить весь урок, равно как и обилие материала.

Миссионерская работа

Существует два подхода к разделу Миссионерская работа на уроке МГ: прямой и косвенный.

При косвенном подходе не выделяется отдельного времени для обсуждения евангельской работы и построения планов, но приветствуются рассказы об отвеченных молитвах, личных миссионерских целях, принимаются просьбы молиться о тех, кого нужно достичь. Делается это либо спонтанно, либо во время, отведенное для молитвы. Обычно этот подход используется при системе «аппендикса» или инкорпорации.

При прямом подходе миссионерская работа выделена в самостоятельную часть урока (10-15 мин), есть особое видение того, что делать на каждой встрече. Пастор церкви должен ориентировать лидеров МГ на конкретные миссионерские планы и цели, лидеры должны адаптировать эти цели под особенности своей группы и своей территории; Комитет МГ во главе с пастором должен разработать миссионерский план на весь год, четко разбив цели на каждые три месяца. Как правило, эти 15 минут на собрании домашней церкви состоят из нескольких компонентов: зачитывание и обсуждение какого-либо библейского текста (или цитаты Е. Уайт), имеющего миссионерскую направленность; сообщение каждого члена о том, что было проделано на предыдущей неделе; постановка новых целей и сообщение о молитвенных просьбах. Следующая за этим разделом молитва должна отражать содержание миссионерской части.

Каждое занятие в МГ должно направлять члена группы на три основные задачи: наши отношения с Богом, наши отношения между собой, наши отношения с неверующими людьми. Последнее как раз и осуществляется через это регулярно выделяемое на каждом собрании время. В некоторых уроках эта часть называется «свидетельство». В миссионерские планы входит личное благовестие, благотворительная помощь обществу и акции доброты, участие (прямое, молитвенное и т. д.) в евангельской работе своей церкви или других общин, литературная евангелизация, анкетирование и изучение библейских уроков на дому и т. д. Подробнее об этом будет рассказано в следующей главе.

Порядок проведения встречи в малой группе

Примерная продолжительность встречи на собрании малой группы 1,5 — 2 часа. Лидер должен стараться уложиться в полтора часа, потому что, даже встретив незапланированные ньюансы, он все равно сможет уложиться в 2 часа. Ниже предлагается примерный порядок проведения урока. Конечно же, каждый лидер может немного изменять по-своему усмотрению план встречи. Но необходимо помнить, что есть определенные моменты, которые должны оставаться в принципе неизменными из занятия в занятие. Первая, вторая, девятая и последняя встречи проводятся несколько по-иному⁸. Рекомендуется придерживаться установленного регламента. В тех случаях, когда в разработанных материалах предлагается несколько иной распорядок встреч, лидер должен сделать лучшее, объединив два варианта.

1. Приветствие членов группы и посетителей (1 мин).

2. Представление гостей (если они есть) группе (3-4 мин).

3. Молитва (2 мин).

4. Предложение поделиться в одном-двух предложениях радостными и печальными событиями, произошедшими на этой неделе (можно по кругу) (5 мин).

5. Песнопения (10 мин).

6. Ломка льда (10 мин).

7. Изучение библейского отрывка (35-40 мин).

8. Миссионерская работа (15-20 мин).

9. Представление нужд за которые нужно молиться (5 мин).

10. Молитва (5-10 мин).

11. Песнопение (5 мин).

Очень важно, чтобы лидер не чувствовал давления предписанного распорядка, но мог каждый раз несколько по-иному переходить от пункта к пункту. Хорошо, если он сможет всегда несколько по-другому приветствовать собравшихся и представлять гостей. Если это знакомые или близкие членов МГ, то лучше попросить их представить тех, кто пришел вместе с ними, не заставляя этих людей рассказывать о себе незнакомым людям и тем самым не ставя их в неловкое положение. Молитва в начале встречи должна быть очень краткой, чаще всего она проводится традиционно — молится один из собравшихся.

Если четвертый пункт, каким бы обыденным он не выглядел и как бы не приедался лидеру, станет постоянной традицией, группа будет не только считаться дружной, но и с каждой встречей будет становиться все сплоченней. «Поскольку группа подобна семье, которая встречается один раз в неделю, каждому ее члену интересно узнать, как обстоят дела в семье каждого из присутствующих. В любой семье бывают хорошие и плохие дни… Но во всем прославляется Бог. В этом и есть сила, которая разрушает работу дьявола»⁹. Различные формы молитвы, о которых упоминалось выше, в основном применяют во время заключительной молитвы.

Закономерности цикла малой группы

Специалисты приходят к выводу, что существует определенная динамика в жизни малой группы. Есть определенные закономерности для группы, встречающейся в течение трех месяцев, и для группы, встречающейся более длительный период. Знание об этих стадиях помогут лидеру осуществлять умелое руководство, предвосхищать встречающиеся трудности и с уверенностью вести группу дальше.

Стадии жизни малой группы трехмесячного цикла

Малая группа, объединившая разных людей, переживает разные стадии в течение трехмесячного цикла, что составляет примерно 12 занятий. На протяжении этих занятий члены группы, переходя от одного этапа к другому, испытывают различные эмоции, в некоторых случаях резко отличающиеся от того настроения, которое было присуще им на предыдущей стадии.

Обычный цикл малой группы состоит из 12 занятий, т. е. трех месяцев. В этом цикле четко выделяются четыре основные стадии, каждая из которых состоит из одной или нескольких этапов. Различные авторы по-разному называют эти стадии, но при этом почти все отражают одну и ту же суть каждой из них. Мы назовем их: стадия определения, стадия напряжения, стадия активной деятельности и стадия завершения. Следует отметить, что у этих стадий нет четких границ и у каждого члена группы они могут протекать по-разному, продолжаясь большее или меньшее количество занятий. В этом случае они скорее похожи на звенья цепи, входящие одно в другое, чем на ступени с четко очерченными границами.

Стадия определения

Знакомство. Первое занятие важно посвятить знакомству, общению друг с другом, прославлению Бога и сообщению информации о целях группы, продолжительности, времени, месте встреч и т. д. Ломка льда — 40 минут. Отсутствуют разделы — изучение отрывка, миссионерская работа. Можно включить легкую трапезу (чаепитие). У пришедших на встречу, конечно же, есть ряд вопросов: какова цель группы? Каковы правила? Чем мы будем заниматься? Кто будет входить в эту группу?

Соглашение. Второе занятие включает в себя ломку льда — 20 минут, сокращенный урок, соглашение группы или договор, о котором рассказывалось в предыдущей главе. Чувства тех, кто решил посетить эти 12 занятий, на этом этапе можно охарактеризовать как «медовый месяц». Все еще впереди и с этим связаны большие ожидания.

Определение. Каждый член группы определяет свою роль. Это может происходить на третьем и четвертом занятиях, хотя у некоторых может длиться и дольше. Вот типичные вопросы, которые может задавать себе человек на этой стадии: являюсь ли я частью группы? Что от меня ожидается? Что я ожидаю от остальных? Он может испытывать предвкушение чего-то важного, волнение, энтузиазм, а также чувство принятия других, но при этом не обязательно уверенность в себе и полное самораскрытие, скорее будет ощущаться определенная степень выжидания.

Стадия напряжения

Напряженность и конфликты. Этот этап приходится примерно на пятую и шестую (седьмую) встречи. Члены группы задают себе следующие вопросы: будет ли это работать в моей жизни? Нужно ли мне это? Можно ли им доверять? Моя ли это группа? Замечается упадок былого энтузиазма, напряжение в отношениях, нетерпение, конфликты. Возможны пропуски и «отпадения» тех, кто, пропустив несколько занятий, считает, что ему уже не стоит приходить. На этой стадии в своем самораскрытии зачастую человек не готов идти дальше простой биографической информации. Фактически, эта стадия является стадией перехода от пассивной роли наблюдателя на предыдущей стадии к активным действиям на следующем этапе.

Стадия активной деятельности

Братство. Примерно на седьмом занятии начинает ощущаться дух единой команды. Члены группы выражают принятие друг друга, помощь, теплоту, понимание, определенность и свободу суждений, а также положительные чувства по отношению к группе и ее задачам, если они реализуются. «Шторм» позади, и наконец устанавливается хорошая «погода»!

Активная деятельность. Члены группы ощущают большую потребность в реализации своих талантов и энергии. Давайте что-то делать! Мы готовы идти на риск и жертвы. Ощущается большое желание активно участвовать в миссионерской работе. Наблюдается распределение обязанностей, активное участие членов в жизни группы и более глубокое самораскрытие. Этот этап приходится на 8-10 занятие. Девятую встречу рекомендуется провести иначе, чем предыдущие: на природе или в неформальной обстановке, посвятив больше времени общению друг с другом.

Стадия завершения цикла

Завершение. На предпоследнем занятии чувствуется предощущение конца. Делается объявление о последнем собрании. Мысли членов группы, начиная с этого занятия и во время следующей недели ретроспективны: что мне дала эта группа? Было ли это ценно? Что нового я узнал о себе, о Боге, о других? Хочу ли я продолжать занятия в этой группе дальше? Что изменилось в моей жизни? Каких успехов я достиг в миссионерской деятельности? Адекватны ли они поставленным целям? Если группа успешна, члены чувствуют, что обрели в ее лице духовную семью, и испытывают чувства благодарности, уважения и любви к своим друзьям, а также горячее желание продолжать и добиться еще больших успехов на миссионерском поприще.

Прощание. Последнее занятие. Эту встречу нужно провести по-особому — отпраздновать каким-то образом завершение цикла. Можно устроить легкую трапезу (чаепитие). Сделав краткий обзор урока, выделить больше времени для подведения итогов через предоставленную возможность каждому ответить на те вопросы, которые приводятся выше (на предыдущей стадии). Важно также сообщить дальнейшие планы относительно группы. Присутствуют смешанные эмоции: теплота и уважение, благодарность и легкая грусть, которая готова перерасти в радостное ожидание последующих встреч.

Советы лидеру МГ

«Никогда, никогда, никогда не сдавайтесь!» Это известное выражение У. Черчиля как нельзя лучше подходит к этой ситуации. Не зная динамики жизни в МГ, многие лидеры опускали руки, считая себя не сложившимися руководителями. Члены МГ, не представляя, что стадия напряженности и конфликта есть закономерность, разочаровывались раньше времени. Если бы и те, и другие видели бы всю картину в целом, тогда у них было бы больше сил, терпения и веры идти вперед навстречу стадии активных действий. «По иронии судьбы многие малые группы умирают тогда, когда они должны вот-вот родиться на свет. Если бы члены группы знали больше о динамике и нормальных процессах группы, которые происходят со временем, они бы не отчаивались при виде трудностей. Напряженность, недостаток посвящения и даже конфликты между членами группы, должны вывести группу на новую фазу ее совместного роста во Христе»¹⁰.

Будьте терпеливы, тактичны, но тверды. Учитывая динамику вышеперечисленных периодов, лидер должен понимать, что от него требуется во время каждого периода. Так, в первом периоде организации нужны доброжелательность, конкретность, забота, правильно

построенное общение и частные контакты. На стадии напряжения важно умелое руководство, ободрение, гибкость, самораскрытие, молитва в парах и оптимизм. На стадии активных действий необходима ясная постановка целей, поддержка, информация о дарах каждого и мобилизация членов на конкретный труд. Во время периода завершения нужно сделать обзор достигнутого, выразить всем благодарность¹¹, мотивировать к переходу на новый этап в служении МГ.

Меняйте стиль руководства, согласно динамике жизни МГ, избегая авторитарной и пассивной позиций. В самом начале цикла от руководителя требуется большая вовлеченность и четкое руководства. На стадии напряжения необходимо, чтобы лидер не боялся брать инициативу в свои руки. Но по мере продвижения к стадии активных действий он должен все больше и больше подключать членов МГ. На последней стадии инициатива вновь переходит в руки лидера. «По мере развития жизни группы, однако, назначенный руководитель группы может проявлять свою инициативу в меньшей мере. Во время этого промежуточного этапа члены действуют как одна,’ команда, проявляя свою инициативу. На данном промежутке члены считают группу «своей», а не «его» или «ее»… Если этого не случается, группа будет испытывать трудности и, очевидно, развалится»¹².

Планируйте наперед, как избежать периода застоя. Примерно к 9,10 занятиям членам группы начинает приедаться уже довольно знакомая рутина. Чтобы избежать разочарования и скуки, рекомендуется провести девятое занятие по-особому в неформальной обстановке, посвятив его, насколько возможно, общению друг с другом. Если группа существует более трех месяцев и не умножается к шестому, начинается период застоя. «Люди получают что-то друг от друга в течение первых шести месяцев, после этого они имеют тенденцию просто двигаться по инерции». Вот почему необходимо рассчитывать, что через шесть месяцев ячеечная группа, разросшись, естественным образом разделится или же будет перестроена»¹³. Поэтому важно не только ставить миссионерские цели, но разбить их на реальные шаги, помогающие с уверенностью идти навстречу достижению поставленной задаче.

Не ставьте крест на тех, кто пропустил несколько занятий! На стадии напряжения и снижения энтузиазма замечаются пропуски занятий. Обычно член группы находит себе оправдание или отговорку не пойти на встречу МГ, затем часто следует еще один пропуск, а после ему уже неудобно (или не хочется) туда идти. Поэтому лидеру нужно посещать тех, кто пропустил встречу, или звонить им, вводить их в курс дела, передавать от всех приветы и ожидать их появления на следующем собрании. Конечно, в случае серьезной причины лидер вместе с группой должны посильно участвовать в разрешении проблемы или посещении больного.

Вырабатывайте план активных действий и двигайтесь вперед! При формировании единой команды и христианского братства необходимо учитывать, что сосредоточенность на общении может привести членов группы к потере миссионерского видения. «Поскольку ячеечная группа пришла к исполненным смысла взаимоотношениям, она может замкнуться, чтобы защитить себя от беспокойств. Если допустить это, то ячеечная группа превратится в уродливое, эгоистичное чудовище»¹⁴. Единственное лекарство против синдрома «как хорошо и приятно быть братьям вместе» и «построим себе здесь кущи» — «спуститься в долину», чтобы спасать погибающих.

Стимулируйте личностный рост каждого члене. Необходимо помнить, что помимо закономерностей в динамике встреч группы, будет наблюдаться различное поведение во время дискуссии. Различают зрелые и незрелые роли. Список незрелых ролей включает в себя такие как зритель, монополист, принижатель, остроум, путешественник (по чужим идеям), проситель (слова), угрюмый. Зрелые роли — это инициатор, поощритель, выяснитель (конфликта и его причины), аналитик, исследователь, миротворец, синтезатор (идей)¹⁵. Роль лидера сводится к тому, чтобы помочь каждому стать зрелым человеком.

Стадии малой группы, собирающейся более длительное время

Хотя первичный цикл МГ — это три месяца, служение домашней ячейки на этом не заканчивается. Отпраздновав завершение трехмесячного цикла, в течение которого группа изучала определенный материал и ставила перед собой определенные миссионерские задачи, ячейка приступает ко второму трехмесячному этапу. Она будет изучать другой материал и ставить новые миссионерские цели. Описанные выше стадии вновь повторятся, но первые две группа пройдет быстрее, чем в прошлый раз и большую часть времени проживет на стадии активной деятельности. Чем более зрелой является группа, тем быстрее она приходит к этой стадии. Тем не менее замечено, что если группа не приобретает новых людей, а сосредотачивается на общении между собой, как было отмечено выше, к шестому месяцу начинается застой. Такие группы необходимо подключать к активной миссионерской деятельности или реорганизовывать.

Для групп, встречающихся примерно на протяжении года, характерны следующие стадии:

* Младенчество. Первые встречи первого цикла. Большая зависимость от лидера. «Отпадения» некоторых членов группы.

* Детство. Длится приблизительно 6-7 занятий. Приходится на большую половину первого трехмесячного цикла. Заключение договора. Разрешение конфликтов. Установление приемлемых, неприемлемых норм. Начало активной деятельности. Присутствует детская любознательность и характеристики первооткрывателя.

* Подростковый период. Протяженность от 5 до 6 занятий. Наблюдается приспособление членов группы друг к другу. Оценка своей деятельности. Распределение обязанностей. Большие планы, но недостаточность опытов.

* Зрелость. Около 30 занятий. Группа считается успешной, если достигает поставленных целей. Ощущаются единство, взаимопонимание, доверие, принадлежность группе. Мышление изменяется от восприятия «я» и «моя группа» на «мы», «наша группа». Трудности разрешаются путем анализа, переговоров, принятия конструктивных решений.

* Уход на пенсию или обновление. Заключительная стадия группы, которая приготовилась к делению. Оценка деятельности, характеристики стадии завершения цикла, празднование, прощание, умножение. При модели Г12 у двух последних стадий несколько другая форма. Зрелость длится значительно дольше, пока не перейдет в заслуженную старость, когда члены группы становятся почетными ветеранами в служении малых групп.

Ответы хозяину дома

Желательно, чтобы лидер и хозяин дома (квартиры), где происходят встречи, не был одним и тем же лицом. Хотя не всегда возможно выполнить это условие, оно несет с собой определенные преимущества для лидера.

Гостеприимный хозяин, открывший двери своего жили-¹ ща для собратьев, не останется без Божьего благословения. Но ему предстоит встретиться и с определенными трудностями. Возникнет множество вопросов. На некоторые из них мы попытаемся дать ответ.

Нужно ли каждый раз устраивать чаепитие ?

Хотя малые группы по-разному отвечают на этот вопрос, тем не менее замечено, что регулярные застолья часто становятся бременем для тех, кто его организовывает. Это также стимулирует долгое засиживание под крышей гостеприимной семьи, а также несколько смещает фокус встреч. Желательно отметить чаепитием первое и последнее занятие. Можно силами всей группы организовать совместный стол и на девятом занятии, если оно будет проходить на этом же месте. Можно также как-то по-особому отмечать дни рождения, а также такие праздники, как Новый год и т. д. Но это не должно быть организовано только по инициативе хозяина или исключительно силами его семьи. Эти вопросы нужно решать вместе со всей группой.

Играет ли роль расположение стульев ?

Считается, что члены малой группы не должны сидеть строгими рядами, как на торжественном собрании или важном заседании. Встречи малых групп призваны внести естественный элемент человеческого общения, когда при разговоре собеседники видят лица друг друга и всех присутствующих. Поэтому рекомендуется, насколько возможно, приспособить расположение стульев, кресел и дивана таким образом, чтобы создать круг. Следующие факторы могут препятствовать успешному общению в малой группе: слишком большое расстояние между членами группы, большое количество сидящих в ряд или на полу, какие-либо предметы обстановки, заслоняющие лица членов группы (ваза, настольная лампа, комнатные цветы и т. д.), домашние животные, маленькие дети, телефонные звонки¹⁹. Если в середине стоит стол, можно всем предложить сесть вокруг стола. Сколько должно продолжаться собрание малой группы? Как уже упоминалось выше, встреча должна продолжаться не более двух часов. Однако хозяин дома заметит, что на практике это будет длиться значительно дольше. Во-первых, необходимо приготовить комнату примерно за полчаса до начала собрания. Во-вторых, всегда находятся члены, которые хотят пообщаться друг с другом после встречи. Обычно квартира хозяина не принадлежит его семье в течение всего вечера в этот день.

Что делать с детьми, если их приводят на встречу члены группы ?

Именно для того, чтобы разгрузить родителей, рекомендуется церкви создать детские малые группы, особенно для дошкольников и младших школьников. Если же такие группы еще не действуют в церкви, необходимо решить всей группой, как они будут поступать в этом случае, особенно если детей несколько. В этом случае можно установить очередность взрослых, занимающихся с детьми в другой комнате. Если дети более старшего возраста, их необходимо включать в ход урока, адаптируя материал и для их возраста.

Что хозяин дома должен учесть в первую очередь ?

Доброжелательная атмосфера и простота — это то, что заставит каждого пришедшего чувствовать себя в непринужденной обстановке в кругу понимающих его друзей.

В заключение хочется еще раз отметить, что собрания в малой группе либо приведут ее членов к большим свершениям, либо заведут в тупик, придав ей характеристики светского клуба, пусть даже и с религиозными лозунгами. Не забудем, что единственно оправданная цель ее существования — это взыскать и спасти погибшее.