Маад`ай

Ма`адия

Ма`азия

Ма`ай

Маар`аф

Маас`ай

Маас`ей

Маас`ея

Ма`аф

Ма`аха

Маахат`янин

Маахит`янин

Ма`ац

Магар`ай

Магах`ати

М`агбиш

Магдал`ина

Магдал`инские пред`елы

Магди`ил

Магд`ол

Маг`ер-шел`ал-хаш-баз

Маг`ог

Маг`ор Миссав`ив

Магпи`аш

Мад`ай

Мади`ам

Мади`ан

Мадианит`яне

Мадм`ана

Мадм`анна

Мадм`ена

Мад`он

Маин`ан

Мак`ац

Мак`ед

Макед`ония

Макел`оф

мал`акия

Мал`ахия

Мал`ахии прор`ока кн`ига

Малеле`ил

Малкир`ам

Малл`офи

М`аллух

Малх

Малх`ам

Малхи`ил

М`алхий

Малхис`уа

М`алхия

Малх`ом

мамм`она

М`амре

М`амрий

Мана`ил

Мана`им(ский)

Ман`ассия

Манах`аф

мандраг`оры

м`анна

Ман`ой

Ма`он

Маон`итская стран`а

Ма`ох

М`ара

Марай`оф

Мар`ала

мар`ан-аф`а

Мардох`ей

Мар`еша

Мари`амь

Мар`ия

Марк

М`арка Ев`ангелие

Мар`офа

Марс`ена

М`арфа

масл`ина (масл`ичное д`ерево)

Масл`ичная гор`а

м`асло

Маср`ека

М`асса

Масс`ифа

масть

Мат`анна

Матр`еда

М`атрий

Матт`афия

Матт`ифия

Матф`ан

Матф`ания

Матф`ат

Матф`афия

Матф`ей

Матф`ея Ев`ангелие

М`атфий

Маф`афа

Мафн`ай

Мафус`ал

Махав`им

Мах`ази`оф

Махал`аф

Махал`афа

Махана`им

Мах`аф

Мах`афа

Махбан`ай

Махб`ена

Мах`ера

М`ахий

Мах`ир

М`ахла

М`ахли

М`ахлий

Махл`он

Махнадб`ай

Мах`ол

Махп`ела

Маш

Маш`ал

М`еа

Ме`ара

Мебунн`ай

Мегетаве`ель

Мегетав`ел

Мег`иддо

Мегидд`он

Мегум`ан

Мед`ан

Мед`ева

м`едный змей

Мезаг`ав

Ме-Иарк`он

Мел`атия

Меле`ай

Мел`ег

Мел`ех

Мел`ит

Мел`иху

М`елхий

Мел(ь)хисед`ек

Мелхис`уа

Мелхис`уй

Мелх`ола

Мемух`ан

Мемфивосф`ей

М`емфис

Мена`им

М`ени

меновщ`ик

Мену`ха

Менухот`яне

Меонн`им

Меоноф`ай

м`ера

Мераи`оф

Мер`аия

Мер`ари

Мер`ед

Мерем`оф

М`ерес

Мерибба`ал

Мер`ива

Мер`ова

Мерод`ах

Мер`оз

Мер`ом

Мерониф`янин

Мерон`оф

М`ерра

м`еры

М`еса

Месопот`амия

Месс`ия

м`есяцы

Меун`им

Меунит`яне

Мефа`аф

Меф`ег-Гаам`а

мех(`и)

Мехиа`ель

Мех`ида

Мех`ола

Мех`она

Мецов`ая

М`еша

Мешезав`ел

Мешел`емия

М`ешех

меш`ечки

М`ешизаб`эл

Мешиллем`иф

Мешиллем`оф

Мешов`ав

Мешулл`ам

Мешуллем`еф

мзда

мздо`имство

Мивс`ам

Мивх`ар

Мивц`ар

Мигд`ал-Гад

Мигд`ал-Ел

Мигд`ол

Мигр`он

Мид

Мидд`ин

М`идия

Мидраит`яне

М`иза

Мизг`ав

М`иклоф

Микн`ей

Милал`ай

Мил`ит

М`илка

М`илло

милос`ердие

м`илость

м`илостыня

м`илоть

Милх`ом

м`ина

минд`аль

Мини`амин

Мин`ийское ц`арство

Мин`иф

Минн`иф

мир

М`ирма

м`иро

м`ирра

м`ирровое м`асло

м`ирт(а)

М`иры

Миса`ил

Мис`ах

М`исия

Мисреф`оф-Ма`им

миссион`ерство

Мисф`ар

Мисфер`еф

Митил`ина

М`ифка

Мифни`янин

Мифо`ар

Мифред`ат

М`иха

Миха`ил

Миха`иль

Мих`аия

Мих`ей

Мих`ея прор`ока кн`ига

Михм`ас

Михмеф`аф

М`ихрий

М`ицпа

Мицра`им

М`ицфа

М`ицфе

Миш`ал

Миш`ам

М`ишма

Мишм`анна

Мишп`ат

Ми`ямин

Мнас`он

Мо`ав

Мо`ава пуст`ыня

Моавит`яне

Мо`адия

Мод`ад

можжев`ельник

М`озер

Моис`еево Пятикн`ижие

Моис`ей

Мол`ада

Молех`еф

Мол`ид

мол`итва

мол`итва Госп`одня

мол`итвенный дом

молотьб`а

М`олох

М`олхий

мон`ета

Морасф`итин (Морасфит`янин)

Мор`е

м`оре

м`оре вел`икое

м`оре вост`очное

м`оре Галил`ейское

м`оре Ег`ипетское

м`оре з`ападное

м`оре м`едное

м`оре пуст`ыни

м`оре Сол`еное

м`оре Филист`имское

м`оре Ч`ермное

Мор`еш

Мореш`еф-Геф

М`ориа

м`оровая `язва

Мосер`оф

М`осох

Моф`аф

М`оца

мреж`а

муж

мужел`ожство

мужч`ина

м`узыка

мул

Мупп`им

М`уши

м`ытарь

м`ышца

м`ята

Маад`ай

(Езд10.34)—аналог. Адаия,е.

Ма`адия

(украшениеИеговы) (Неем 12.5)—священник из рода Ифамара, глава двадцать четвертой чреды,глава священнического рода, вернувшегося из плена с Зоровавелем и один изприложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, нопредставители его рода) (в 1Пар 24.18; Неем 10.8 назван Маазия, а в Неем12.17—Моадия).

Ма`азия

(1Пар 24.18;Неем 10.8)—см. Маадия.

Ма`ай

(Неем12.36)—аналог. Азариил,д.

Маар`аф

(безлесый,обнаженный) (Нав 15.59)—город в нагорной части удела Иудина северо-восточнееХеврона.

Маас`ай

(1Пар9.12)—см. Амашсай.

Маас`ей

(дело Иеговы)(1Пар 15.18,20)—аналог. Азазия,а.

Маас`ея

(делоИеговы)—а) (2Пар 23.1)—сын (потомок) Адаии, один из начальников сотен,помогавших священнику Иодаю воцарить Иоаса;

б) (2Пар 26.11)—надзиратель надвойском при царе Озии;

в) (2Пар 28.7)—сын царя, убитыйсилачом из ефремлян; (См. сын царя)

г) (2Пар 34.8)—градоначальникпри царе Иосии, посланный им для восстановления дома Господня;

д) (Езд 10.18)—аналог. Гедалия,б;

е) (Езд 10.21)—аналог.Гедалия,б;

ж) (Езд 10.22)—аналог.Гедалия,б;

з) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б;

и) (Неем 3.23)—отец (предок)Азарии;

к) (Неем 8.4)—аналог.Захария,щ;

л) (Неем 8.7)—аналог. Азария,у;

м) (Неем 10.25)—аналог. Азур,а;

н) (Неем 11.5)—см. Асаия,г;

о) (Неем 11.7)—аналог.Гассенуя;

п) (Неем 12.41,42)—аналог.Езер,д (двое);

р) (Иер 21.1; 29.25; 37.3)—отец(предок) Софонии;

с) (Иер 29.21)—отец (предок)Седекии;

т) (Иер 32.12; 51.59)—предокВаруха и Сераии;

у) (Иер 35.4)—сын (потомок)Селлума, страж у ворот храма, имевший свою комнату.

Ма`аф

(Лк3.26)—аналог. Авиуд,г.

Ма`аха

(угнетение)—а)(Быт 22.24)—аналог. Гахам;

б) (Вт 3.14; Нав 12.5; 13.13;2Ц 10.6,8; 1Пар 19.6,7)—город и область в Сирии близ горы Ермон, населенныепотомками Маахи, сына Нахора (см. предыдущ.); (См. Гошаия,б, Маахатянин, Маахитянин,Магахати, Махафа, Махера)

в) (2Ц 3.3; 1Пар 3.2)—дочьФалмая, царя Гессурского, мать Авессалома;

г) (3Ц 2.39)—отец (предок)Анхуса, царя Гефского (в 1Ц 27.2 назван Маох);

д) (3Ц 15.2; 2Пар 11.20-22)—дочьАвессалома, жена Ровоама и мать Авии (во 2Пар 13.2 названа Михаия, дочь Уриила)(во 2Ц 14.27 сказано, что у Авессалома была только одна дочь по имени Фамарь,поэтому Мааха, возможно, является дочерью Фамари); (См. Ана)

е) (1Пар 2.48)—наложница Халева;

ж) (1Пар 7.15,16)—сестра Хупимаи Шупима, жена Махира;

з) (1Пар 8.29; 9.35)—женаИеила, отца Гаваонитян;

и) (1Пар 11.43)—отец (предок)Ханана;

к) (1Пар 27.16)—отец (предок)Сафатии;

л) (2Пар 15.16)—см. Ана.

Маахат`янин

(1Пар4.19)—см. Ешфемоа.

Маахит`янин

(4Ц25.23)—см. Гошаия,б, Мааха,б.

Ма`ац

(1Пар2.27)—аналог. Екер.

Магар`ай

(поспешный)(2Ц 23.28; 1Пар 11.30; 27.13)—один из главных воинов Давида, позже—один из егоуправителей.

Магах`ати

(2Ц23.34)—предок Елифелета, уроженец или житель Маахи (см. Мааха,б).

М`агбиш

(собирание)(Езд 2.30)—местность, как полагают, в районе Вефиля.

Магдал`ина

—уроженкаМагдалы. (См. Мария,б)

Магдал`инские пред`елы

(Мф 15.39)—окрестность Магдалы (ныне деревушка Мдждал) в уделе Неффалимовом назападном берегу Геннисаретского озера (в Нав 19.38 этот город назван Мигдал-Ел,а в Мк 8.10—Далмануфа).

Магди`ил

(почитаниеБожие) (Быт 36.43; 1Пар 1.54)—аналог. Алва.

Магд`ол

(башня) (Иер44.1; 46.14)—название одного или нескольких укрепленных городов в Египте, в егосеверо-восточной части (как полагают, на юг от Пелузиума). (См. Мигдол)

Маг`ер-шел`ал-хаш-баз

(спешит грабеж, торопится добыча) (Ис. 8.1,3)—предостережение, которое пророкИсаия написал на свитке, очевидно, для публичного показа, и имя, которое онпозже дал своему сыну, как знамение грядущих бед.

Маг`ог

(Быт 10.2; 1Пар1.5; Иез 38.2; От 20.7)—один из сыновей Иафета, сына Ноя и название егопотомков и земель, населенных ими на севере, по берегам Черного и Каспийскогоморей. Это имя (вместе с другими, стоящими рядом) означает символически вседержавы языческого мира, которые в своей последней попытке победить народБожий, получат свой окончательный суд. (См. Гог,б)

Маг`ор Миссав`ив

(ужасвокруг) (Иер 20.3)—имя, данное пророком Иеремией Пасхору (см.).

Магпи`аш

(Неем10.20)—аналог. Азур,а.

Мад`ай

(Быт 10.2; 1Пар1.5)—один из сыновей Иафета, сына Ноя и обобщенное название его потомков—мидян.(См. Мидия)

Мади`ам

(спор,распря)—потомки и земля Мадиана (см.).

Мади`ан

(спор, распря)(Быт 25.2,4; 1Пар 1.32,33)—один из сыновей Авраама от Хеттуры, родоначальникмногочисленных племен Мадианитян (см.).

Мадианит`яне

(Быт36.35; 37.36; Чис 10.29; 25.6,14,15,17; Суд 6.1-3,6,7,16,33; 7.2,7,12,14,23-25;8.1,22,28; 9.17)—потомки Мадиана, многочисленные арабские племена, населявшиесевер и северо-запад Аравийского полуострова и оба берега Арабского заливаКрасного моря. Вели обширную торговлю с соседними странами (в некоторых местахони названы Измаильтяне, хотя ими не являются—ср. Быт 37.28; Суд 8.24). Онипредпринимали враждебные действия против израильтян вначале в союзе с Моавом, апозже и самостоятельно, пока их не разбил Гедеон. Среди этого народа Моисей жилсорок лет и тесть его был мадиамский священник. (См. Кенеяне)

Мадм`ана

(куча навоза)(Нав 15.31)—см. Беф-Маркавоф (в 1Пар 2.49 назван Мадманна).

Мадм`анна

(1Пар2.49)—см. Мадмана.

Мадм`ена

(кучанавоза)—а) (Ис 10.31)—город в уделе Вениаминовом севернее Иерусалима;

б) (Иер 48.2)—моавитский город.

Мад`он

(спор, распря)(Нав 11.1; 12.19)—древний царский город на севере ханаанской земли (западнее Геннисаретскогоозера).

Маин`ан

(Лк3.31)—аналог. Авиуд,г.

Мак`ац

(предел,граница) (3Ц 4.9)—город в западной части удела Иудина или в уделе Дановом.

Мак`ед

(Нав10.10,16,17,21,28-30; 12.16; 15.41)—город в низменной части удела Иудина назапад от Иерусалима (может быть, предыдущий?).

Макед`ония

(Деян16.9,10,12; 18.5; 19.21,22; 20.1,3; Рим 15.26; 2Кор 8.1; 9.2,4; 11.9; Флп 4.15;1Фес 4.10)—обширная гористая страна на север от Греции, населеннаяпреимущественно греками, в которой впервые в Европе была провозглашенаЕвангельская проповедь. Следующие ее города упомянуты в Священном Писании:Амфиполь, Аполлония, Верия, Неаполь, Самофракия, Фессалоники и Филиппы.Македония окончательно сформировалась как самостоятельное царство при Филиппе(359-336 гг. до РХ), а его сын Александр Великий (336-323 гг. до РХ), метеоромпролетевший над народами, завоевал и покорил себе царства от Египта до Индии ивесьма способствовал распространению греческой культуры. Об этих выдающихсясобытиях имеются пророчества в книге пророка Даниила (2.39; 7.6; 8.5,8), хотятам прямо не названа Македония. В 168г. до РХ она была сама завоевана римлянами и вскорестала одной из римских провинций. (См. Афины, Ахаия, Греция)

Макел`оф

(собирание)(Чис 33.25,26)—аналог. Алуш.

мал`акия

(греч. изнеженность,мягкотелость) (1Кор 6.9)—пресыщенный, изнеженный человек, чрезмерно предающийсяудовольствиям и сладострастию.

Мал`ахия

(мойпосланник или посланник Иеговы) (Мал 1.1)—один из малых пророков, последний изветхозаветных пророков, живший после Аггея и Захарии, ибо в его книге говоритсяо законченной постройке храма и о восстановленном богослужении (Мал 1.10; 3.1).Других сведений о его жизни не имеется (было даже предположение, что Малахия неесть имя собственное, но обозначение некоего Божиего посланника—см. значениеимени).

Мал`ахии прор`ока кн`ига

—последняя,39я книга Ветхого Завета и последняя в ряду книг малых пророков (см. Библия).Содержит строгие обличения многих беззаконий священников и народа и пророчествоо скором пришествии ожидаемого Мессии (3.1-2). Книга заканчиваетсяпредсказанием явления Предтечи (4.5-6), которое осуществилось через четыре слишним столетия.

Малеле`ил

(хвалаБожия)—а) (Быт 5.12,13,15-17; 1Пар 1.2; Лк 3.37)—сын Каинана, потомок Сифа,один из первых патриархов человечества и один из предков Иосифа в родословииИисуса Христа;

б) (Неем 11.4)—аналог.Амария,ж.

Малкир`ам

(великийцарь) (1Пар 3.18)—аналог. Гошама.

Малл`офи

(1Пар25.4,26)—левит, один из сыновей Емана, глава девятнадцатой чреды певцов.

М`аллух

(советник)—а)(1Пар 6.44)—аналог. Авдий,б;

б) (Езд 10.29)—аналог. Адая;

в) (Езд 10.32)—аналог.Вениамин,в;

г) (Неем 10.4; 12.2)—аналог.Амария,е (в Неем 12.14 назван Мелиху);

д) (Неем 10.27)—аналог. Азур,а.

Малх

(царь) (Ин18.10)—раб первосвященника, которому Иисус исцелил ухо, отсеченное Петром. (См.Мелех)

Малх`ам

(царь,правитель) (1Пар 8.9)—аналог. Авитув.

Малхи`ил

(Бог естьцарь) (Быт 46.17; Чис 26.45; 1Пар 7.31)—один из сыновей Берии (см. Берия,б),сына Асира, глава поколения.

М`алхий

(Иегова естьцарь) (1Пар 24.9)—священник из рода Елеазара, глава пятой чреды, один изпредков Адаии (см. Адаия,г) и один из приложивших печать под договором наверность Богу (в 1Пар 9.12; Неем 10.3; 11.12; Иер 38.1 назван Малхия, а в Иер21.1—Молхий).

Малхис`уа

(царь помощиили благородства) (1Ц 31.2)—аналог. Авинадав,а (в 1Ц 14.49 назван Мелхисуа, а в1Пар 8.33; 9.39—Мелхисуй).

М`алхия

(царь помощиили благородства)—а) (1Пар 6.40)—аналог. Адаия,б;

б) (1Пар 9.12; Неем 10.3;11.12; Иер 38.1)—см. Малхий;

в) (Езд 10.25)—аналог.Венаия,а;

г) (Езд 10.31; Неем3.11)—аналог. Вениамин,в; он же чинил стену Иерусалима (группа);

д) (Неем 3.14)—сын (потомок)Рехава, начальник округа, чинивший Навозные ворота (группа);

е) (Неем 3.31)—сын (потомок)Гацорфия, участвовавший в починке стены Иерусалима (группа);

ж) (Неем 8.4)—аналог.Захария,щ;

з) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д(возможно, предыдущий);

и) (Иер 38.6)—сын царя Седекии.(См. сын царя)

Малх`ом

(царь) (Иер49.1,3)—см. Молох.

мамм`она

(сир.—богатство, земные блага) (Мф 6.24; Лк 16.13)—некоторые полагают, чтоздесь имеется в виду всякое богатство, но Господь определенно говорит обогатстве неправедном (ср. Лк 16.9,11, а также Пс 61.11).

М`амре

(плотность,крепость) (Быт 13.18; 14.13; 18.1; 23.17,19; 25.9; 35.27; 49.30; 50.13)—дубраваМамрия (см.) близ Хеврона. Здесь долгое время жил Авраам и здесь ему явилсяГосподь (Быт 18.1). Напротив этого места на поле Махпела (см.) Авраам купилпещеру для захоронения, когда умерла Сарра. (См. дубрава)

М`амрий

(плотность,крепость) (Быт 14.24)—Аморреянин, союзник Авраама. Рядом с его дубравой (см.)Авраам поселился и жил долгое время.

Мана`ил

(Деян13.1)—один из пророков и учителей Антиохийской церкви, совоспитанник (приемныйбрат) Ирода (см. Ирод,в).

Мана`им(ский)

(Песн7.1)—см. Маханаим.

Ман`ассия

(заставляющий забыть)—а) первенец Иосифа, сына Иакова, родившийся ему в Египте(Быт 41.51; 46.20; Чис 26.28) и усыновленный престарелым Израилем вместе с егобратом Ефремом (Быт 48.20), которого поставил выше Манассии. Манассия являетсяродоначальником колена Манассиина (см. колена Израилевы), которое получило уделчастью на восток от Иордана, на север от Иавока и частью на западе—междууделами Ефрема и Иссахара с некоторыми участками в уделах Иссахаровом иАсировом (Нав 17.11). За свое идолопоклонство это колено было первым отведено вплен (1Пар 5.26);

б) (Суд 18.30)—предок левита,поставленного священником при истукане в Дане (в некоторых древних манускриптахзаписано: Моисей);

в) (4Ц 20.21;21.1,9,11,16-18,20; 24.3; 1Пар 3.13; 2Пар 32.33; 33.1,9-11,13,18,20,22,23; Мф1.10)—сын и преемник Езекии, родившийся ему после продления его жизни,нечестивый царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме 50 (55) лет, за грехикоторого Господь отверг Иуду от лица Своего (4Ц 21.11-15; 24.3-4). Манассияпровел через огонь (то есть принес в жертву идолу) сына (4Ц 21.6) и наполнилИерусалим невинной кровью (4Ц 21.16). Отведенный, как зверь в цепях, в Вавилон,он глубоко смирился пред Богом и был возвращен в Иерусалим (2Пар 33.11-13), гдемногими добрыми делами пытался загладить свою вину. Однако суд над Иудой не былотменен. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;

г) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б;

д) (Езд 10.33)—аналог.Елифелет,е.

Манах`аф

(покой)—а)(Быт 36.23; 1Пар 1.40)—аналог. Алван. В еврейском тексте это же слово стоит в1Пар 2.52,54 и переведено: ст. 52—Галменюхот, ст. 54—Менухотян. В обоих случаяхследует читать: «половина Манахафа» (или Манахафян); (См. Галменюхот)

б) (1Пар 8.6)—место переселениявениамитян из Гевы (положение не известно).

мандраг`оры

(евр.—«дудаим» от «дуд»—любовь) (Быт 30.14-16; Песн 7.14)—небольшое травянистоерастение из семейства пасленовых, плоды которого напоминают мелкие яблоки,ароматные на вкус и имеющие возбуждающее действие.

м`анна

(Исх16.31-33,35; Чис 11.6,7,9; Вт 8.3; Нав 5.12; Неем 9.20; Пс 77.24; Ин6.31,49,58; Евр 9.4; От 2.17)—небесный хлеб, который Бог давал Своему народу вовремя его странствования по пустыне, хотя израильтяне пользовались также идругой пищей (Вт 2.6,28; Нав 1.11). Манна выпадала каждый день (кроме субботы)в течение 40 лет, напоминала зерна, которые можно было варить или молоть иделать лепешки, и была очень вкусной. Истинно верующим и верным Господь даетСвою сокровенную манну (От 2.17).

Ман`ой

(покой) (Суд13.2,8-9,11-13,15-17,19-22; 16.31)—благочестивый муж из Цоры, отец Самсона.

Ма`он

(жилище)—а) (Нав15.55; 1Ц 23.24,25; 25.2)—город и место на юго-восток от Хеврона (ныне селоМаин); (См. пустыня)

б) (1Пар 2.45)—сын Шаммая,потомок Халева из колена Иудина, основатель или начальник Беф-Цура.

Маон`итская стран`а

(2Пар 20.1)—местность по соседству с Идумеей, главный город которой был Маон,расположенный восточнее Петры (в ст. 10,22,23 названа горой Сеир). (См.Меунитяне)

Ма`ох

(угнетение) (1Ц27.2)—см. Мааха,г.

М`ара

(горькая) (Руф1.20)—имя, которое дала себе Ноеминь по возвращении из моавитской земли.

Марай`оф

(мятежный)(Езд 7.3)—аналог. Авиуд.б (в 1Пар 6.6,52; 9.11; Неем 11.11 назван Мераиоф).

Мар`ала

(дрожание)(Нав 19.11)—аналог. Вифлеем,б.

мар`ан-аф`а

(арам.«марана фа»—Господь идет или Господь, приди!) (1Кор 16.22)—это выражение былохорошо известно христианам тех лет и часто произносилось в собраниях каквыражение готовности к приходу Господа.

Мардох`ей

—а) (Езд 2.2;Неем 7.7)—аналог. Билшан;

б) (Есф 2.5,7,10,11,15,19-23;3.2-6; 4.1,5-7,9,10,12,13,15,17; 5.9,13,14; 6.2-4,10-13; 7.10; 8.1,2,7,9,15;9.4,20,23,29,31; 10.2,3)—сын (потомок) Иаира из колена Вениаминова, воспитательЕсфири, своей двоюродной сестры.

Мар`еша

(во главе)—а)(1Пар 2.42)—один из сыновей (потомков) Халева (или его сына Меши) (в оригиналене ясно);

б) (Нав 15.44; 1Пар 4.21; 2Пар11.8; 14.9,10)—город в западной, низменной части удела Иудина, укрепленныйРовоамом. У этого города произошла битва Асы с Зараем, имевшем миллионную (!)армию (в Мих 1.15 назван Мореш).

Мари`амь

(упрямство,протест)—а) (Исх 15.20,21; Чис 12.1,4,5,10,15; 20.1; 26.59; Вт 24.9; 1Пар 6.3;Мих 6.4)—сестра Аарона и Моисея, пророчица, воспевшая величие Господа послеперехода израильтян через Чермное море. Если в Исх 2.4 говорится о ней, тоМариамь была на 6-10 лет старше Моисея. За ропот на Моисея по поводу егоженитьбы на ефиоплянке была наказана проказою, но по молитве Моисея былачудесно исцелена. Умерла и погребена в Кадесе;

б) (Рим 16.6)—христианка вРиме, которую ап. Павел просит приветствовать.

Мар`ия

(евр.Мариам)—а) (Мф 1.16,18,20; 2.11; 13.55; Мк 6.3; Лк 1.27,34,38,39,41,46,56;2.5,16,19,34; Деян 1.14)—из Назарета, обрученная Иосифу из дома Давидова,обретшая благоволение у Бога и родившая во плоти Сына Божия и Спасителя ИисусаХриста (Лк 1.26-31);

б) (Мф 27.56,61; 28.1; Мк 15.40,47;16.1,9; Лк 8.2; 24.10; Ин 19.25; 20.1,11,16,18)—Магдалина (из Магдалы), изкоторой Иисус изгнал семь бесов и которая первой (вместе с Марией, матерьюИакова и Иосии) была у гроба Спасителя в день Его воскресения;

в) (Мф 27.56,61; 28.1; Мк15.40,47; 16.1; Лк 24.10)—«другая Мария» или Мария, мать Иакова и Иосии,которая упоминается постоянно вместе с Марией Магдалиной и которая, очевидно,также следовала за Христом в Его последние дни. Из сравнения Мф 27.56; Мк 15.40и Ин 19.55, где упоминается одна и та же группа женщин, можно заключить, чтоона же есть и Мария Клеопова, сестра матери Иисуса. (Следует упомянуть также омнении некоторых толкователей, что Мария Клеопова есть отдельное лицо, если вИн 19.25 имеется в виду четыре женщины: мать Иисуса, сестра Ее, Мария Клеоповаи Мария Магдалина);

г) (Ин 19.25)—Клеопова (см.предыдущ., а также Клеопа);

д) (Лк 10.39,42; Ин11.1,2,19,20,28,31,32,45; 12.3)—сестра Марфы и Лазаря из Вифании, в домекоторых Иисус несколько раз останавливался и которых любил (Ин 11.5). Возможно,она была хозяйкой (старшей) в доме (Ин 11.1,45), хотя сестра ее Марфапроизводила больше хлопот и разговоров;

е) (Деян 12.12)—мать Иоанна,называемого Марком (евангелиста), у которой был дом в Иерусалиме, где собиралисьверующие. Из Кол 4.10 можно заключить, что она была сестрой Варнавы.

Марк

(Деян 12.12,25;15.39; 1Пет 5.13; Кол 4.10; 2Тим 4.11; Флм 1.23)—первоначальное имя Иоанна (см.Иоанн,г), сына Марии из Иерусалима (см. Мария,е) (об отце сведений нет),племянник Варнавы, евангелист, автор второго Евангелия. Он отправился с ап.Павлом в его первое миссионерское путешествие, но по каким-то причинам оставилего и вернулся в Иерусалим, из-за чего ап. Павел не взял его с собой во второйраз. Из-за этого у него произошла размолвка с Варнавою, но зато сам Марк,по-видимому, получил замечательную возможность стать верным служителем, что мыи видим в дальнейшем.

М`арка Ев`ангелие

—второеиз синоптических Евангелий (см.), вторая книга Нового Завета (см. Библия).Написано оно было, как теперь считает большинство комментаторов, первым изЕвангелий около 55-58 гг. вероятнее всего в Риме Иоанном Марком, учеником ап.Петра. В этом Евангелии более сжато, чем в других, повествуется о событияхземной жизни Спасителя, но приводится много дополнительных деталей,показывающих Иисуса Христа как Слугу, всегда готового к исполнению воли ОтцаСвоего Небесного. В нем приводится мало ссылок на Ветхий Завет, но затообъясняются некоторые еврейские обычаи и выражения (например, Мк 7.3,4,11;15.42), из чего можно заключить, что Евангелие было предназначено дляслушателей из язычников. Во всем Евангелии чувствуется стиль проповеди ап.Петра (ср. Деян 2; 10.34-43), который безусловно был для Марка евангелистаосновным источником сведений о Господе Иисусе Христе.

Мар`офа

(горечь) (Мих1.12)—город в уделе Иудином (положение не известно).

Марс`ена

(Есф1.14)—аналог. Адмафа.

М`арфа

(хозяйка) (Лк10.38,40,41; Ин 11.1,5,19-21,24,30,39; 12.2)—сестра Марии и Лазаря из Вифании,заботливая и хлопотливая женщина, возможно, хозяйка дома (Лк 10.38, ср.Мария,д), которую Иисус любил также, как ее сестру и брата. К ней Господьобратил одни из самых замечательных слов о вечности, воскресении и первенстведуховного над всем остальным (Лк 10.41-42; Ин 11.25-26). Марфа знала овоскресении мертвых (Ин 11.24), о чем многие из иудеев не имели понятия (ср. Мк9.10,32), и исповедовала Христа как Сына Божия (Ин 11.27). Чудесные откровения!

масл`ина (масл`ичное д`ерево)

(называемое также оливковым)—красивое и могучее вечнозеленое дерево, весьмараспространенное в Палестине и доныне, из плодов которого, напоминающих сливу,выдавливается (выбивается) масло. Это масло было не только важным продуктомпитания в древности, но являлось также и елеем, употребляемым для «чествованиябогов и людей» (Суд 9.9). Из прочной древесины этого дерева делались разныеподелки и украшения в богатых домах и в храме (3Ц 6.23,31). Масличное дерево(оливковая ветвь) издревле считается символом благополучия и мира. (См. елей)

Масл`ичная гор`а

(4Ц23.13)—см. Елеонская гора.

м`асло

—во всех местахимеется в виду оливковое масло или елей. Только в Быт 18.8 имеется в виду простоквашаи во Вт 32.14; Пр 30.33—сливочное масло. (См. елей, пища)

Маср`ека

(виноградник)(Быт 36.36; 1Пар 1.47)—идумейский город южнее Мертвого моря.

М`асса

—а) (бремя,тяжесть) (Быт 25.14; 1Пар 1.30)—аналог. Адбеел;

б) (испытание) (Исх 17.7; Вт6.16; 9.22; 33.8)—название, данное месту, где израильтяне искушали Бога своимневерием и где Моисей вызвал воду из скалы. (См. Мерива)

Масс`ифа

(сторожеваябашня)—а) (Нав 11.3)—земля на севере Палестины у южной оконечности Антиливана(к ней же относится и долина Мицфа, ст. 18); (См. долины)

б) (Суд 10.17; 11.11,29,34)—см.Рамоф.а;

в) (Суд 20.1,3; 21.1,5,8; 1Ц7.5-7,11,16; 10.17; 4Ц 25.23,25; Иер 40.6,8,10,12,13,15; 41.1,3,6,10,14; Ос5.1)—город (или место) в уделе Вениаминовом, на высоте, рядом с Гаваоном, гденаходилась скиния (см.) (ср. Суд 20.26,27; 21.2; 1Пар 16.39) и где собиралисьизраильтяне пред Господа во времена судей и Самуила (в Нав 18.26 назван Мицфе,в 3Ц 15.22—Мицпа, а в Неем 3.7,15,19—Мицфа). После разрушения храмаНавуходоносором здесь, по-видимому, была возобновлена скиния (Иер 41.5);

г) (1Ц 22.3)—город в землемоавитской на восток от Мертвого моря.

масть

(Исх 30.25; 4Ц20.13; 2Пар 16.14; Пс 22.5; Пр 27.9,16; Ек 7.1; 10.1; Песн 1.2; 4.10; Ис 39.2;57.9; Ам 6.6; Лк 23.56)—благовонный состав, приготовленный из оливкового масла(елея) и различных ароматных специй для умащения тела, пропитки погребальныхтканей и помазания (см.). (См. также ароматы)

Мат`анна

(дар) (Чис21.18,19)—один из последних станов израильтян в пустыне недалеко от Арнона.

Матр`еда

(двигающийсявперед) (Быт 36.39; 1Пар 1.50)—отец (предок) Мегетавеели.

М`атрий

(дождь) (1Ц10.21)—родоначальник племени в колене Вениаминовом, из которого происходилСаул.

Матт`афия

(дарИеговы)—а) (1Пар 9.31)—аналог. Авда,б;

б) (1Пар 15.18,21;16.5)—аналог. Азазия,а;

в) (1Пар 25.3,21)—левит изпотомков Идифуна, глава четырнадцатой чреды певцов;

г) (Лк 3.25,26,31)—аналог.Авиуд,г (три).

Матт`ифия

(дар Иеговы)(Неем 8.4)—аналог. Захария,щ.

Матф`ан

(дар)—а) (4Ц11.18; 2Пар 23.17)—жрец Ваала, убитый в капище Ваала пред его жертвенником;

б) (Иер 38.1)—отец (предок)Сафатии;

в) (Мф 1.15)—аналог. Авиуд,г.

Матф`ания

(дарИеговы)—а) (4Ц 24.17)—сын Иосии, царя иудейского, возведенный на престол послеИехонии Навуходоносором и переименованный им в Седекию (см.);

б) (1Пар 9.15; 2Пар 20.14; Неем11.17,22; 12.8,25,35; 13.13)—глава поколения левитов, потомок Асафа певца,предок Иозиила, Уззия (см. Уззий,д), Ханана (см. Ханан,и), Захарии (см.Захария,бб) и целого рода левитов (названного его именем), который вернулся изплена с Зоровавелем и поселился в Иерусалиме;

в) (1Пар 25.4,16)—левит изсыновей Емана, глава девятой чреды певцов;

г) (2Пар 29.13)—аналог.Азария,р;

д) (Езд 10.26)—аналог. Авдий,г;

е) (Езд 10.27)—аналог. Азиса;

ж) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б;

з) (Езд 10.37)—аналог. Адаия,е.

Матф`ат

(дар) (Лк3.24,29)—аналог. Авиуд,г (два).

Матф`афия

(дар Иеговы)(Езд 10.43)—аналог. Бенаия,б.

Матф`ей

(Мф 9.9; 10.3;Мк 3.18; Лк 6.15; Деян 1.13)—Левий (Мк 2.14; Лк 5.27,29), сын Алфеев (Мк 2.14),мытарь из Капернаума, то есть сборщик пошлин в пользу римской казны спривозимых товаров. Он был призван Господом и тотчас, оставив все, пошел заНим. Позже был избран Им одним из двенадцати. Он же является автором Евангелияот Матфея, первой книги Нового Завета. Дальнейших сведений о его жизни нет ипредания разноречивы.

Матф`ея Ев`ангелие

—первоеиз синоптических Евангелий (см.), первая книга Нового Завета (см. Библия) ипотому наиболее часто читаемая. Как полагает теперь большинство комментаторов,Евангелие было написано около 58 г.после написания Евангелия от Марка, хотя раньше считалось, что оно было вначале(около 48 г.)написано по-арамейски, а позже переписано по-гречески. Евангелие от Матфея (какэто видно из характера книги) написано с целью убедить иудеев, что ИисусХристос есть их обещанный Мессия, Царь. В Евангелии приводится много мест изВетхого Завета и пространные проповеди и беседы Самого Спасителя (Мф 5-7; 23;24-25). Это Евангелие является Евангелием сбывшихся пророчеств и ЦарстваНебесного (выражение это не встречается в других Евангелиях).

М`атфий

(дар Иеговы)(Деян 1.23,26)—один из учеников Господа, следовавший за Ним постоянно, поэтомуизбранный по жребию на место отпавшего Иуды. О нем более ничего не известно.

Маф`афа

(дар) (Езд10.33)—аналог. Елифелет,е.

Мафн`ай

(дарованный)—а) (Езд 10.33)—аналог. Елифелет,е;

б) (Езд 10.37)—аналог. Адаия,е;

в) (Неем 12.19)—аналог. Адна,в.

Мафус`ал

(мужБожий)—а) (Быт 4.18)—потомок Каина, отец Ламеха;

б) (Быт 5.21,22,25-27; 1Пар1.3; Лк 3.37)—потомок Сифа, сын Еноха и отец Ламеха, отца Ноя, один изпатриархов человечества, живший дольше всех—969 лет и умерший в год потопа,один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Махав`им

(1Пар11.46)—город (или местность), откуда был родом Елиел.

Мах`ази`оф

(1Пар25.4,30)—левит из сыновей Емана, глава двадцать третьей чреды певцов.

Махал`аф

(унылый,грустный) (Пс 87.1)—музыкальный термин, означающий неизвест­ный музыкальныйинструмент или манеру исполнения. (См. музыка)

Махал`афа

(унылый,грустный)—а) (Быт 28.9)—см. Васемафа,б;

б) (2Пар 11.18)—дочь Иеримофа,сына Давида, одна из жен Ровоама.

Махана`им

(два лагеряили двойное войско) (Быт 32.2; Нав 13.26,30; 21.38; 2Ц 2.8,12,29; 17.24,27; 3Ц2.8; 4.14; 1Пар 6.80)—левитский город в уделе Гадовом у Иавока, место, гдеИакову встретились Ангелы, когда он возвращался из Месопотамии (в Песн 7.1назван Манаим).

Мах`аф

—а) (1Пар6.35)—аналог. Азария,з;

б) (2Пар 29.12)—аналог.Азария,р;

в) (2Пар 31.13)—аналог. Азазия,в(возможно, предыдущий).

Мах`афа

(Иер 40.8)—см.Гошаия,б и Мааха,б.

Махбан`ай

(1Пар12.13)—аналог. Афай.

Махб`ена

(1Пар2.49)—город (место), основателем или начальником которого был Шева, сын Халева(возможно, этот же город в Нав 15.40 назван Хаббон).

Мах`ера

(1Пар11.36)—родина Хефера (возможно, Мааха, см. Мааха,б).

М`ахий

(Чис13.16)—отец (предок) Геуила.

Мах`ир

(проданный)—а)(Быт 50.23; Чис 26.29; 27.1; 32.39,40; 36.1; Вт 3.15; Нав 13.31; 17.1; Суд5.14; 1Пар 2.21,23; 7.14-17)—старший сын Манассии, сына Иосифа, потомкикоторого получили в удел значительные пространства Галаада (часть из них,по-видимому, жила на запад от Иордана, Суд 5.14);

б) (2Ц 9.4,5; 17.27)—сын(потомок) Аммиэла (Аммиила), житель Лодевара, по-видимому, богатый и сострадательныйпотомок Махира (см. предыдущ.);

в) (1Пар 4.11)—сын (потомок)Хелува из колена Иудина, начальник или основатель Ештона.

М`ахла

(мягкость,нежность)—а) (Чис 26.33; 27.1; 36.11; Нав 17.3)—одна из дочерей Салпаада изколена Манассиина;

б) (1Пар 7.18)—аналог. Авиезер,б.

М`ахли

(слабый,болезненный)—а) (Исх 6.19; Чис 3.20,33; 26.58; 1Пар 6.19,29; 23.21;24.26,28)—один из сыновей Мерари, сына Левия, глава поколения левитов;

б) (1Пар 23.23; 24.30)—аналог.Едер,в (в 1Пар 6.47 назван Махлий).

М`ахлий

(слабый,болезненный)—а) (1Пар 6.47)—аналог. Авдий,б; (См. Махли,б)

б) (Езд 8.18)—левит, главапоколения, из потомков которого были набраны служители для храма (по-видимому,Махли,а или Махли,б).

Махл`он

(слабость)(Руф 1.2,5; 4.9,10)—один из сыновей Елимелеха и Ноемини, первый муж Руфи.

Махнадб`ай

(Езд10.40)—аналог. Адаия,е.

Мах`ол

(танцы,радость) (3Ц 4.31)—отец (предок) известных своей мудростью Ефана, Емана,Халкола и Дарды (Дары). В данном стихе в отличие от 1Пар 2.6 не упомянут Зимрии это, по-видимому, показывает то, что Зимри был предком Махола. Зимри, отецАхана, был современником И.Навина, все остальные, упомянутые в 3Ц4.31—современниками Давида (Ефан и Еман являются авторами псалмов). Такимобразом, между Зимри и остальными—не менее 400 лет (см. схемы ниже). Употреблениев 1Пар 2.6 слова «сын» в отношение отдаленных потомков является одним из характерныхпримеров такого рода. (См. родить, сын)

Зара (какв 1Пар 2.6)

Зимри, Ефан, Еман, Халкол, Дара

фактически

Зара (вЕгипет)

Завдий

Зимри, ……. (изЕгипта)

Ахан

Махол (3Ц4.31)

Ефан, Еман, Халкол, Дарда (время Давида)

Махп`ела

(Быт23.9,17,19; 25.9; 49.30; 50.13)—пещера на краю поля Ефрона Хеттеянина близ Хеврона,которую Авраам купил для погребения умершей Сарры, в которой был погребен и онсам, а также Исаак (Быт 35.27-29), Ревекка, Лия (49.31) и Иаков (50.13) (ср.Нав 24.32; Деян 7.16). (См. Мамре)

Маш

(Быт 10.23)—одиниз сыновей Арама, сына Сима, родоначальник одного из арамейских племен (в 1Пар1.17 назван Мешех, сын Сима).

Маш`ал

(1Пар6.74)—левитский город в уделе Асировом (в Нав 19.26; 21.30 назван Мишал).

М`еа

(сто, множество)(Неем 3.1; 12.39)—одна из башен восточной стены древнего Иерусалима, которая,по-видимому, вместе с башней Хананела ограничивала Овечьи ворота.

Ме`ара

(пещера) (Нав13.4)—район пещер на восток от Сидона.

Мебунн`ай

(строение)(2Ц 23.27)—Хушатянин, из колена Иудина, один из главных воинов Давида, позже—одиниз его управителей (во 2Ц 21.18; 1Пар 20.4; 27.11 назван Совохай, а в 1Пар11.29—Сивхай).

Мегетаве`ель

(Господьблагословляет) (Быт 36.39; 1Пар 1.50)—жена Гадара, идумейского царя.

Мегетав`ел

(Господьблагословляет) (Неем 6.10)—предок Шемаии.

Мег`иддо

(место войск)(3Ц 4.12; 9.15; 2Пар 35.22)—город в Изреельской долине юго-восточнее Кармила употока Киссон, имя которого присваивалось и потоку, и всей долине. Город былотдан колену Манассиину, но хананеев оттуда изгнать не удалось. Ныне этоместечко Леджун. (См. Армагеддон, Изреельская долина)

Мегидд`он

(местовойск) (Нав 12.21; 17.11; Суд 1.27; 5.19; 4Ц 9.27; 23.29,30; Зах 12.11)—то же,что Мегиддо.

Мегум`ан

(Есф1.10)—аналог. Авагфа.

Мед`ан

(Быт 25.2; 1Пар1.32)—аналог. Зимран.

Мед`ева

(водауспокоения) (Чис 21.30; Нав 13.9,16; 1Пар 19.7; Ис 15.2)—моавитский городюго-западнее Есевона, отданный колену Рувимову, но позже потерянный им.

м`едный змей

(Чис21.9; 4Ц 18.4)—изображение змея, сделанное Моисеем из меди по повелению Божиюдля исцеления израильтян, укушенных змеями. Впоследствии это изображениесделалось идолом и Езекия был вынужден его уничтожить. На вознесение змеяМоисеем (поднятие его на шесте) ссылается Господь (Ин 3.14) как на символСвоего собственного вознесения для духовного исцеления многих. И эта силаисцеления исходит только от духовного взирания на Христа (посредством веры), нопревращается в идолопоклонство при каждении материальным атрибутам (Ин 4.23).(См. Нехуштан, Пунон)

Мезаг`ав

(вода золота)(Быт 36.39; 1Пар 1.50)—предок Мегетавеели, жены Гадара.

Ме-Иарк`он

(желтаявода) (Нав 19.46)—аналог. Бене-Верак.

Мел`атия

(Иеговаосвобождает) (Неем 3.7)—Гаваонитянин, один из чинивших стену Иерусалима (обозначаетгруппу или семью).

Меле`ай

(Лк3.31)—аналог. Авиуд,г.

Мел`ег

(1Пар8.35)—аналог. Ахаз,б (в 1Пар 9.41 назван Мелех).

Мел`ех

(1Пар 9.41)—см.Мелег. Слово «мелех», означающее по-сирийски «царь», подоб­но вавилонскому«сар» (Феглаффелласар, Салманассар, Навуходоносор), вошло в имена многихсирийских царей: Авимелех, Адрамелех, Ахимелех и др., а заимствованное веврейский язык (Малх, Мелх), стало именем собственным или составной частьюболее сложных имен, например, Малхам, Мелхом, Молох, Мелхиседек, Нефан-Мелех,Иамлех, Аламелех, Регем-мелех и др. (См. Адонаи, Ваал,а)

Мел`ит

(Деян28.1)—нынешняя Мальта, небольшой остров южнее Сицилии.

Мел`иху

(советник)(Неем 12.14)—см. Маллух,г.

М`елхий

(Лк3.24,28)—аналог. Авиуд,г (два).

Мел(ь)хисед`ек

(царьправды) (Быт 14.18; Пс 109.4; Евр 5.6,10; 6.20; 7.1,10,11,15,17,21)—царь Салимаи священник Бога Всевышнего. Таинственная фигура, неожиданно появившаяся передАвраамом, возвращавшимся с освобожденным Лотом. Он был царем одного изханаанских городов. Но он был, по-видимому, широко известен как священникистинного Бога. «Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни началадней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда»(Евр 7.3). Авраам, призванный и обильно благословенный Богом, становится как быниже него, давая ему десятину из всей своей добычи и принимая его благословение.Дальше о нем снова ничего не говорится в Священном Писании, но вот, почти через1000 лет, его имя вновь появляется в пророческом псалме Давида, а еще через1000 лет приходит Тот, прообразом и «чином» Которого был этот таинственныйсвященник. Господь Иисус Христос, придя из царского рода и из колена Иудина,стал выше колена Левиина и отменил Собой человеческое священство, ибо «какпребывающий вечно, имеет и священство непреходящее» (Евр 7.24). (См. Мелех)

Мелхис`уа

(1Ц14.49)—см. Малхисуа.

Мелхис`уй

(1Пар 8.33;9.39)—см. Малхисуа.

Мелх`ола

(1Ц 14.49;18.20,27,28; 19.11-14,17; 25.44; 2Ц 3.13,14; 6.16,20,21,23; 21.8; 1Пар15.29)—младшая дочь Саула, которая полюбила Давида и была отдана за него сцелью погубить его, ибо за нее Давид должен был убить двести филистимлян. Онаспасла Давида, когда Саул послал взять его, после чего она была отдана заФалтия. Позже Давид вернул ее себе, но за то, что она с презрением отнеслась крадости Давида перед Господом, она никогда не имела детей (во 2Ц 21.8 вместо«Мелхола» должно быть «Мерова»).

Мемух`ан

(Есф1.14,16,21)—один из приближенных князей и главных советников царя Артаксеркса.

Мемфивосф`ей

(мужстыда)—а) (2Ц 4.4; 9.6,8,10-13; 16.1,4; 19.24,25,30; 21.7)—сын Ионафана, сынаСаула, хромой от младенчества, был взят Давидом ко двору, где находился досамой своей смерти (в 1Пар 8.34; 9.40 назван Мериббаал, см.);

б) (2Ц 21.8)—сын Саула от егоналожницы Рицпы, выданный Давидом вместе с другими родственниками Саулагаваонитянам.

М`емфис

(Ис 19.13; Иер2.16; Иез 30.13,16; Ос 9.6)—огромный (до 30 км в поперечнике) и величественный вдревности город Египта и его столица после упадка Фив. Был расположен в нижнемтечении Нила, на его левом берегу южнее нынешнего Каира и славился своимЛабиринтом (огромным, сложной конструкции дворцом), огромной статуей РамзесаВеликого и гигантским сфинксом на краю Ливийской пустыни. Был разрушен Навуходоносором,позже восстановлен, но с возвеличением Александрии пришел в окончательныйупадок. Все пророчества о нем сбылись. Теперь на его месте лишь незначительныеразвалины, занесенные песком (в Иер 44.1; 46.14 назван Ноф, в Иер 46.19—Нов).

Мена`им

(утешитель)(4Ц 15.14,16,17,19-23)—сын (потомок) Гадия из Фирцы (по-видимому, военныйуправитель этой прежней столицы), убивший Селлума и ставший царем израильским.Царствовал в Самарии десять лет, не отставая от всех прежних грехов бывших донего царей. Платил большую дань Ассирии.

М`ени

(судьба) (Ис65.11)—одно из языческих божеств (луны или судьбы), которому поклонялись евреи,оставив Господа. Как и слово «Гад» в этом же стихе, «Мени» является характеристикой(названием) божества, но переведено именем собственным. (См. имя)

меновщ`ик

(Мф 21.12;Мк 11.15; Ин 2.14,15)—человек, занимавшийся разменом и меной денег. Поскольку вПалестине в древности в хождении было множество разных монет из всех соседнихстран, а в уплату за жертвенных животных и птиц, а также на подати требовалисьопределенные монеты, такие менялы были необходимы. Но они за свои операциибрали определенный (и довольно высокий) процент, что является лихоимством изапрещено законом (см. рост). Делали они это к тому же прямо на территориихрама, поэтому Господь и выгнал всех, опрокинув их столы. В Мф 25.27,по-видимому, имеются в виду такие меновщики.

Мену`ха

(отдых) (Суд20.43)—в оригинале: «преследовали без отдыха». (См. имя)

Менухот`яне

(1Пар2.54)—см. Галменюхот и Манахаф,а.

Меонн`им

(гадатель,предсказатель) (Суд 9.37)—см. дубрава. (Здесь характер или назначение этойдубравы переведено именем собственным, см. имя)

Меоноф`ай

(мое жилище)(1Пар 4.14)—отец (предок) Офры.

м`ера

—имеет следующиезначения в оригинальном (греческом) тексте:

• сата—1Ц 25.18; 4Ц 7.1,16,18;Мф 13.33,

• бат—Лк 16.6,

• кор—Лк 16.7.

В Ин 2.6 употреблено греческоеслово «метрета», означавшее меру, равную примерно 40л, а в Агг 2.16—просто«мера» (некое количество). (См. меры)

Мераи`оф

(мятежный)—а)(1Пар 6.6,52; 9.11; Неем 11.11)—см. Марайоф;

б) (Неем 12.15)—главасвященнического рода, вернувшегося из плена с Зоровавелем, один из принявшихучастие в починке стены Иерусалима и приложивших печать под договором наверность Богу (не сам, конечно, но представители его рода) (в Езд 8.33; Неем3.4,21; 10.5; 12.3 назван Меремоф).

Мер`аия

(упорство,упрямство) (Неем 12.12)—аналог. Адна,в.

Мер`ари

(горечь,печаль) (Быт 46.11; Исх 6.16,19; Чис 3.17, 20,33,35,36; 4.42,45; 7.8; 10.17;26.57; Нав 21.7,34,40; 1Пар 6.1,16,19,63,77; 23.21; 24.26)—третий сын Левия иродоначальник поколения левитов, которым было дано двенадцать городов в трехуделах. (См. левиты)

Мер`ед

(возмущение)(1Пар 4.17)—аналог. Иалон.

Мерем`оф

(возвышение)—а) (Езд 8.33; Неем 3.4,21; 10.5; 12.3)—см. Мераиоф,б;

б) (Езд 10.36)—аналог. Адаия,е.

М`ерес

(Есф1.14)—аналог. Адмафа.

Мерибба`ал

(муж Ваала)(1Пар 8.34; 9.40)—другое имя Мемфивосфея (см. Мемфивосфей,а). К концу жизни,когда Мемфивосфей был облагодетельствован Давидом, летописцы, по-видимому,заменили слово «стыд» на «Ваал» (господин или господь, см. Ваал,а, ибо теперьон всеми считался угодным Богу).

Мер`ива

(пререкание,укорение) (Исх 17.7; Чис 20.13,24; 27.14; Вт 32.51; 33.8; Пс 80.8;105.32)—место в Кадесе, в пустыне Син, где израильтяне роптали на Бога иискушали Его из-за отсутствия воды и где Моисей с Аароном согрешили противГоспода, не явив Его святости и не проявив полного послушания (ср. Чис20.8,10-12; Пс 105.33). Вода из камня—это слово Божие, а камень преткновения исоблазна—это Сам Христос (ср. Рим 9.33; 1Кор 10.4). (См. Масса,б)

Мер`ова

(увеличение,умножение) (1Ц 14.49; 18.17,19)—старшая дочь Саула, обещанная Давиду, но отданнаяза Адриэла из Мехолы. Во 2Ц 21.8 говорится о ней.

Мерод`ах

—а) (Ис39.1)—см. Беродах Баладан;

б) (Иер 50.2)—одно извавилонских божеств, посвященное войне (как римский Юпитер). Это имя встречаетсяв именах многих персидских царей (см. предыдущ. и Евилмеродах).

Мер`оз

(Суд5.23)—город, жители которого не пришли на помощь Вараку. Был расположен, какполагают, в Изреельской долине южнее Фавора.

Мер`ом

(высокоеместо)—а) (Нав 11.5,7)—небольшое озеро в верхнем течении Иордана, у подножияЕрмона, ныне называемое Хуле (Гуле). Возможно, это традиционное мнениеошибочно, ибо израильтяне после поражения своих врагов у вод Меромскихпреследовали их до долины Мицфы в сторону востока (ст. 8), а долина этанаходится западнее Ермона;

б) (1Пар 4.17)—см. Иефер,г.

Мерониф`янин

(1Пар27.30)—Иехдия, по-видимому, уроженец Меронофа.

Мерон`оф

(Неем3.7)—очевидно, город, находившийся рядом с Гаваоном и Мицфой.

М`ерра

(горечь) (Исх15.23; Чис 33.8,9)—один из станов израильтян в пустыне по пути к Синаю. Как полагают,это горький источник Хавара на восточном берегу Суэцкого залива.

Примечание: в древнем Египте былизвестен прием очищения мутных и грязных вод Нила во время его разливов спомощью кусков олеандрового дерева или процеживанием через стружки или опилкиминдального дерева.

м`еры

длины и объема,употреблявшиеся в древности, также как меры веса (см. вес) и величины стоимостиотдельных денежных единиц (см. деньги) не всегда возможно определить сточностью, поэтому ниже приводятся наиболее вероятные их величины. (См. такжебат)

Мерыдлины: перст 2см

ладонь 8см

пядь 25см

локоть 50см

сажень 2м

трость 3м

стадия 200м

субботнийпуть 1-1,5 км

поприще 2 км

дневнойпуть 20-40 км

Мерыобъема

а)жидких тел: лог 0,3л

фунт 0,5л

каб 1,3л

гин 4л

бат,ефа 24л

кор,хомер 240л

б)сыпучих тел: хиникс 1л

каб 1,3л

гомор 2,4л

сата 8л

ефа,бат 24л

кор,хомер 240л

М`еса

(4Ц3.4)—моавитский царь, который решил отложиться от Израиля (перестать платитьдань) после смерти Ахава. В 1868 г.возле Дивона пастором Клейном был обнаружен большой камень (известный ныне как«Моавитский камень»), на котором этот царь Меса зафиксировал основные событиясвоего царствования, в том числе и изложенные в 4Ц 3.

Месопот`амия

(землямежду реками) (Быт 24.10; 25.20; 28.6,7; 35.9,26; 46.15; Вт 23.4; Суд 3.8; 1Пар19.6; Деян 2.9; 7.2)—область (земля) между реками Тигр и Евфрат. В древностиона называлась Арам-Нахараим (Арам двух рек) и была населена потомками Арама(см. Арам,а). (См. также Сирия)

Месс`ия

(евр.Машиах—Помазанный Господом) (Ин 1.41; 4.25)—хотя помазанниками назывались ипервосвященники, и пророки, и цари (в еврейском тексте в 1Ц 24.7; 26.10 и др.подобных местах стоит слово «мессия»), это название безраздельно прилагается кИисусу Христу, Спасителю и Господу, Который был обещан и предвозвещен от началабытия, вначале неотчетливо (Быт 3.15), но затем все более и более ясно (1Ц2.10; Пс 2.2; Ис 61.1; Дан 7.13-14; Деян 4.27), и Который ожидался на всемпротяжении истории израильского народа. (См. помазанник)

м`есяцы

в современномкалендаре—это фиксированные части солнечного года, но в еврейском календаре онибыли лунными, то есть продолжающимися от новолуния до новолуния. Они несовпадали с современными месяцами, ибо лунный месяц составляет в среднем 29,5суток. Двенадцать лунных месяцев дают только 354 дня, поэтому для приведениялунного года в соответствие с солнечным (для сохранения правильного отношенияосновных праздников к сезонным полевым работам), к лунному еврейскому годукаждые три года (точнее—7 раз каждые 19 лет) добавлялся лишний месяц Ве-Адар(високосный месяц). В древности месяцы обозначались просто порядковыминомерами, хотя некоторые имели и названия (Авив, 3иф, Афаним, Бул). После пленавсе месяцы получили новые названия, в основном халдейские (см. таблицу). Вповествовании о потопе (см.) мы замечаем, что месяц считался равным 30 дням. В3Ц 4.8-19 указаны только 12 приставников (ст. 7), на двенадцать основныхмесяцев. (См. время)

Ме с я ц ы

священногоеврейс- гражданс- Примерное

когокалендаря когогода соответствие

1 Авив (Нисан) 7 апрель

2 3иф 8 май

3 Сиван 9 июнь

4 (Таммус) (Фаммуз) 10 июль

5 (Ав) 11 август

6 Елул 12 сентябрь

7 Афаним (Тишри) 1 октябрь

8 Бул (Маркесван) 2 ноябрь

9 Кислев (Хаслев) 3 декабрь

10 Тебеф 4 январь

11 Шеват 5 февраль

12 Адар 6 март

(12а) (Ве-Адар)

Меун`им

(Езд 2.50;Неем 7.52)—аналог. Аккув,в.

Меунит`яне

(2Пар26.7)—одно из арабских племен, живших на юге Палестины в Каменистой Аравии. Ихглавный город был Маон (ныне Маан) на восток от Петры. (См. Маонитская страна)

Мефа`аф

(красота) (Нав13.18; 21.37; 1Пар 6.79)—левитский город в уделе Рувимовом в районе Медевы иДивона (в Иер 48.21 назван Мофаф).

Меф`ег-Гаам`а

(2Ц8.1)—выражение означает «контроль над городом», но переведено как имя собственное.(См. имя)

мех(`и)

—мешок, искусносшитый (как правило) из козьей кожи, для хранения воды или вина. Употреблялсяглавным образом в дороге, ибо мех нести легче, чем глиняный или каменный сосуд(Быт 21.14).

Мехиа`ель

(Быт4.18)—сын Ирада, потомок Каина.

Мех`ида

(соединение)(Езд 2.52; Неем 7.54)—аналог. Аккув,в.

Мех`ола

(1Ц 18.19; 2Ц21.8)—см. Авелмехола.

Мех`она

(Неем11.28)—город на юге Иудеи.

Мецов`ая

(1Пар11.47)—неизвестная местность или город. Одни полагают, что он находился близХеврона, другие, что это Цоба (см.).

М`еша

—а) (Быт10.30)—неизвестное место;

б) (1Пар 2.42)—первенец (одиниз сыновей или потомков) Халева (см.);

в) (1Пар 8.9)—аналог. Авитув.

Мешезав`ел

(Богосвобождает) (Неем 10.21; 11.24)—один из глав народа из колена Иудина, приложившийпечать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители егорода), и отец (предок) Петахии, царского управителя (по-видимому, он же в Неем3.4 назван Мешизабэл).

Мешел`емия

(Иеговавознаграждает) (1Пар 9.21; 26.1,2,9)—левит из потомков Корея, глава рода привратникову восточных ворот храма, потомки которого вернулись из плена с Зоровавелем (в1Пар 9.17,19; Езд 2.42; 10.24; Неем 7.45 назван Шаллум, в 1Пар 9.31; Иер35.4—Селлум, в 1Пар 26.14—Шелемия, а в Неем 12.25—Мешуллам).

М`ешех

(владение)—а)(Быт 10.2; 1Пар 1.5; Иез 27.13; 32.26; 38.2; 39.1)—один из сыновей Иафета, сынаНоя, родоначальник и название северных (даже крайнесеверных, Иез 39.2) дикихплемен на север от Черного и Каспийского морей (в Пс 119.5 назван Мосох)(полагают, это имя указывает прямо на Москву или Московию); (См. Гог,б)

б) (1Пар 1.17)—один из сыновейСима, сына Ноя (в Быт 10.23 назван Маш, сын Арама, другого сына Сима).

меш`ечки

(мешочки)(Иез 13.18)—в оригинале и других переводах «чародейные пояса (с амулетами)».

М`ешизаб`эл

(Богосвобождает) (Неем 3.4)—предок Мешуллама. (См. Мешезавел)

Мешиллем`иф

(награда,воздаяние) (1Пар 9.12)—аналог. Адиел (в Неем 11.13 назван Мешиллемоф).

Мешиллем`оф

(награда,воздаяние)—а) (2Пар 28.12)—отец (предок) Берехии;

б) (Неем 11.13)—см. Мешиллемиф.

Мешов`ав

(возвращенный, восстановленный) (1Пар 4.34)—аналог. Адиил,а.

Мешулл`ам

(друг)—а)(4Ц 22.3)—предок Шафана;

б) (1Пар 3.19)—аналог.Берехия,а;

в) (1Пар 5.13)—аналог. Евер,б;

г) (1Пар 8.17)—аналог.Зевадия.б;

д) (1Пар 9.7; Неем11.7)—аналог. Гассенуя;

е) (1Пар 9.8)—аналог. Асаия,г;

ж) (1Пар 9.11; Неем11.11)—аналог. Авиуд,б (в 1Пар 6.12,13 назван Селлум, а в Езд 7.2—Шаллум);

з) (1Пар 9.12)—аналог. Адиел;

и) (2Пар 34.12)—аналог,Захария,с;

к) (Езд 8.16)—аналог. Ариэл;

л) (Езд 10.15)—аналог.Ионафан,л;

м) (Езд 10.29)—аналог. Адая;

н) (Неем 3.4,30; 6.18)—сын(потомок) Берехии (Верехия), чинивший стену Иерусалима, дочь которого была замужемза Иохананом, сыном Шехании, одного из противников восстановления Иерусалима;

о) (Неем 3.6)—сын (потомок)Бесодии, чинивший Старые ворота Иерусалима;

п) (Неем 8.4)—аналог.Захария,щ;

р) (Неем 10.7)—аналог.Азария,ф;

с) (Неем 10.20)—аналог. Азур,а;

т) (Неем 12.13)—аналог. Адна,в;

у) (Неем 12.16)—аналог. Адна,в;

ф) (Неем 12.25)—см. Мешелемия;

х) (Неем 12.33)—аналог.Азария,х.

Некоторые из перечисленных вышеявляются, по-видимому, одним и тем же лицом, например: к,п,с; т,х.

Мешуллем`еф

(подруга)(4Ц 21.19)—дочь Харуца из Ятбы, мать Аммона, царя иудейского.

мзда

(Ис 1.23; Иол3.7; Деян 1.18; 2Пет 2.15; Иуд 11)—подарок или вознаграждение (неправедные).

мздо`имство

(2Пар19.7; Иов 15.34; Пс 25.10)—получение или требование мзды. (См. лихоимство)

Мивс`ам

(благоухание)—а) Быт 25.13; 1Пар 1.29)—аналог. Абеел;

б) (1Пар 4.25)—сын (потомок)Шаллума из колена Симеонова.

Мивх`ар

(выбор) (1Пар11.38)—см. Бани.

Мивц`ар

(защита,укрепление) (Быт 36.42; 1Пар 1.53)—аналог. Алва.

Мигд`ал-Гад

(башнясудьбы) (Нав 15.37)—аналог. Адифаим (возможно, нынешнее село Медждель на востокот Аскалона).

Мигд`ал-Ел

(башняБожия) (Нав 19.38)—один из укрепленных городов удела Неффалимова, ныне деревушкаМдждал. (См. Магдалинские пределы)

Мигд`ол

(башня) (Исх 14.2;Чис 33.7) (Иез 29.10; 30.6)—общее название укрепленного места (города), относящееся,возможно, к двум различным пунктам в северо-восточной части Египта (южнееПелузиума). (См. Магдол)

Мигр`он

—а) (1Ц14.2)—место близ Гивы Вениаминовой;

б) (Ис 10.28)—место близМихмаса (ныне развалины, известные под названием Магрун).

Возможно, в обоих случаяхговорится об одном и том же месте.

Мид

(Ис 21.2)—см.Мидия.

Мидд`ин

(протяжение)(Нав 15.61)—аналог. Ир-Мелах (полагают, это нынешнее место Мердех на берегу Мертвогоморя).

М`идия

(4Ц 17.6;18.11; Езд 6.2; Есф 1.3,14,18,19; 10.2; Ис 13.7; Иер 25.25; 51.11; Дан 5.28;6.8,12,15; 8.20; Деян 2.9)—обширная страна в гористой, но плодородной местностина юго-восток от Каспийского моря с главным городом Екбатана, населеннаяпотомками Мадая, сына Иафета. В древности мидийцы поклонялись единому Богу (подименем Ормузд—Премудрый Господь), но представляли его в виде света и огня. В 6в. до РХ Зороастр утвердил и упорядочил это огнепоклонение. Основой его учениябыла борьба добра и зла (света и тьмы), которые Зороастр считал существующимиизначала. Остатки этого учения еще сильны в умонастроении многих людей.

Мидия долгое время была подвладычеством Ассирии, на некоторое время обрела независимость, но в 556(536) г.до РХ была покорена Киром, царем персидским, и стала составной частью могучегоМидо-Персидского царства. В 330 г.до РХ была покорена Александром Великим. В Ис 21.2 названа Мид. (См. такжеПерсия)

Мидраит`яне

(1Пар2.53)—аналог. Ифрияне.

М`иза

(Быт 36.13,17;1Пар 1.37)—аналог. Зерах,а.

Мизг`ав

(высокое,укрепленное место) (Иер 48.1)—характеристика места переведена как имя собственное.(См. имя)

М`иклоф

(ветви,сучья)—а) (1Пар 8.31,32; 9.37,38)—аналог. Авдон,г;

б) (1Пар 27.4)—князь народаизраильского, причисленный к отделению второго месяца служителей царя.

Микн`ей

(владениеИеговы) (1Пар 15.18,21)—аналог. Азазия,а.

Милал`ай

(красноречивый) (Неем 12.36)—аналог. Азариил,д.

Мил`ит

(Деян 20.15,17;2Тим 4.20)—известный и богатый в древности город на западном побережье Малой Азииу устья реки Меандра.

М`илка

(совет)—а) (Быт11.29; 22.20,23; 24.15,24)—дочь Арана, сестра Лота, ставшая женой Нахора, братаАрана и Авраама;

б) (Чис 26.33; 27.1; 36.11; Нав17.3)—аналог. Махла,а.

М`илло

(вал,насыпь)—а) (Суд 9.6,20)—укрепленное место в Сихеме (или рядом с ним), возможно,имевшее башню (Суд 9.47);

б) (2Ц 5.9; 3Ц 9.15,24; 11.27;4Ц 12.20; 1Пар 11.8; 2Пар 32.5)—одно из укреплений в городе Давидовом (то естьна Сионе).

Примечание: в обоих случаях этоне есть имя собственное, но означает «укрепление». (См. имя)

милос`ердие

—духовноесвойство (плод духа, Гал 5.22), при котором человек милостив, любящ, снисходителен.Господь, милосердный ко всем, призывает также и Своих быть милосердными (Мих6.8; Лк 6.36), ибо нет милости на земле (Ос 4.1; Мих 7.2).

м`илость

—доброта,благосклонность. Милости Божией полна земля (Пс 32.5) и Господь желает большемилости, нежели какой-либо жертвы (Ос 6.6; Мф 9.13).

м`илостыня

—даяниенуждающемуся, дар из милости. Закон требовал постоянного, делового отношения книщим (Лев 19.9-10; Вт 15.7-11,12-14, ср. Мф 26.11).

м`илоть

(3Ц 19.13,19;4Ц 2,8,13,14; Евр 11.37)—верхняя одежда (см.).

Милх`ом

(3Ц 11.5,33;4Ц 23.13)—см. Молох.

м`ина

—единица веса вдревности (равная приблизительно 720г, см. вес), а также единица стоимости(равная 60 сиклям, Иез 45.12). Две эти единицы (веса и стоимости) были связанымежду собой, ибо взвешивание в древности применялось в основном к драгоценнымметаллам. (См. также деньги)

минд`аль

(евр.шакед—бодрствующий) (Быт 30.37; 43.11; Исх 25.33,34; 37.19,20; Чис 17.8; Ек12.5; Иер 1.11)—дерево, красиво цветущее белым цветом раньше других деревьев,даже еще до распускания листьев (в январе), и дающее плод (миндальные орехи)уже в марте. Особенно распространено в Малой Азии и Палестине.

Мини`амин

—а) (2Пар31.15)—аналог, Амария,г;

б) (Неем 12.17)—священник изрода Елеазара, глава шестой чреды, глава священнического рода, вернувшегося изплена с Зоровавелем и приложившего печать под договором на верность Богу (несам, конечно, но представители его рода) (в 1Пар 24.9; Неем 10.7; 12.5 названМиямин);

в) (Неем 12.41)—аналог. Езер,д.

Мин`ийское ц`арство

(Иер 51.27)—древнее царство, располагавшееся в районе озера Ван, и родственноеМидийскому или Армянскому.

Мин`иф

(Суд11.33)—город в земле аммонитской (в Иез 27.17 записано Минниф).

Минн`иф

(Иез27.17)—см. Миниф.

мир

—поскольку врусском языке этим словом обозначаются два различных понятия: а) покой,гармония, благополучие; и б) общество людей, характер этого общества; внекоторых местах может возникнуть затруднение в понимании, какое из них имеетсяв виду. Наиболее трудные места следующие: Пс 54.19; 84.11; Ис 9.6; 53.5; Дан8.25; Иак 3.18 (два); 2Пет 3.14; Рим 16.20; Евр 7.2. В них во всех в оригиналестоит слово, имеющее первое значение—покой, благополучие.

Вопреки укоренившемуся ипритянутому мнению, будто в таких местах, как Ин 1.29; 3.16 и других подобныхим, имеется в виду весь мир, в них на самом деле говорится о народе, обобществе Израильском (ср. старые русские выражения: «решить всем миром», «навиду у всего мира», «пойти по миру»).

В некоторых местах это словоозначает: земля, вселенная (космос), все творение (Мф 16.26; 1Тим 6.7) (ср.тварь).

Раньше в русском языке было дваслова мир. Одно писалось через «и с точкой» и означало: вселенная, общество,все человеческое. Другое писалось как современное и означало только покой,гармонию. Мало известен тот факт, что в заголовке главного романа. Л.Н.Толстого«Война и мир» вначале стояло по замыслу автора слово «мир», написанное через «ис точкой», и заголовок означал «Война и общество» (что мы и видим описанным вромане), но затем оно почему-то было заменено на «мир» в другом смысле (покой).

М`ирма

(обман) (1Пар8.10)—аналог. Авитув.

м`иро

(Исх 30.25;37.29. 1Пар 9.30; Песн 1.2; Мф 26.7,9,12; Мк 14.3,4; Лк 7.37,38,46; Ин 11.2;12.3,5; От 13.13)—масть для священного помазания. Изготовление и употреблениемира для других целей было строго запрещено законом (Исх 30.32-33). (См.ароматы, масть, помазание)

м`ирра

(Песн 1.12;3.6; 4.6,14; 5.1,5,13)—см. смирна. (См. также ароматы)

м`ирровое м`асло

(Есф2.12)—масть для притирания, благовонный состав, приготовленный с миррою(смирною). (См. ароматы)

м`ирт(а)

(Неем 8.15;Ис 41.19; 55.13; Зах 1.8,10,11)—высокое, вечнозеленое дерево с глянцевитымилистьями и розовыми цветами, растущее часто рощами и источающее приятныйаромат.

М`иры

(Деян27.5)—город в провинции Ликия на южном побережье Малой Азии.

Миса`ил

(кто естьБог?)—а) (Исх 6.22; Лев 10.4)—аналог. Елисафан (в 1Пар 23.20; 24.24,25 названМиха);

б) (Неем 8.4)—аналог. Захария,щ;

в) (Дан 1.6,7,11,19; 2.17)—см.Азария,ч.

Мис`ах

(Дан 1.7; 2.49;3.12-14,16,19,20,22.23.26,28-30)—см. Азария,ч.

М`исия

(греч. буковый)(Деян 16.7,8)—провинция в северо-западной части Малой Азии. На ее побережье вдревности была расположена Троя. Ее города Троада, Асс и Пергам упоминаются вПисании.

Мисреф`оф-Ма`им

(кипение вод) (Нав 11.8; 13.6)—место, близ Сидона, имевшее, по-видимому, источникиводы.

миссион`ерство

—хотяэтого слова нет в Библии, оно, как и слово «религия» (см.), весьма часто употребляетсяв христианской практике. Миссионерская деятельность, «посланничество», как онипонимаются многими христианами, особенно в экономически развитых иблагополучных странах, не были поручены истинно верующим. Слова «…идите повсему миру и проповедуйте Евангелие…» (Мк 16.15), как и другие аналогичныеслова Писания, были сказаны толькоАпостолам. И хотя Апостолы не все (1Кор 12.29), всем миссионерам эта рольочень нравится. Но миссионерство, особенно как специальная разъезднаядеятельность по «обращению душ», не является задачей верующих. Если Сам Отец неприведет кого-то ко Христу (Ин 6.44,65; 10.29; 17.6), этого не сделает никто,какой бы инструкцией он ни пользовался. Делать это за Бога, пусть даже понаучно разработанной методике или специальной программе, есть опасное самоволиеи самовозвеличение, чем так наполнен и чем так отличается этот мир. Во всемНовом Завете верующим нигде не дано такого поручения, но им поручено,заповедано, вменено в обязанность сохранять вполне статическую позицию (Мф5.14-15), прославляя Спасителя своей жизнью (образом жизни) и своим трудом (длясвоего прокормления и ближних), а старейшинам (пресвитерам) и епископам(руководителям) общин—не метаться по свету (на чужой счет живя «великосветской»жизнью), а в своей среде учить, наставлять, исправлять, являя собой пример иработая своими собственными руками (Пс 21.23-24,26; 36.3; Ос 6.3,6; Мих 6.8;Зах 8.16; Мф 11.12; Ин 6.29; Иак 5.16; 1Пет 2.12; 3.15; 4.10; 2Пет 1.5-11;3.17-18; Еф 4.28; Флп 1.29; 2.15-16; 4.9; Кол 4.2; 1Фес 4.1-12; 5.11-14; 2Фес3.4; 1Тим 5.17; От 2.25; 3.11). (См. христианство, церковь)

Мисф`ар

(число илирассказ) (Езд 2.2)—аналог. Билшан (в Неем 7.7 назван Мисфереф).

Мисфер`еф

(формаженского рода слова Мисфар) (Неем 7.7)—см. Мисфар.

Митил`ина

(Деян20.14)—главный город острова Лесбос, расположенного у берегов провинции Мисия.Город в древности был богат и, по отзывам многих историков, очень красив. В немпроцветали ремесла, литература, искусство. В 546 г. до РХ был завоеванПерсией, а позже—Грецией. Рядом с его развалинами ныне расположена столицаострова—Кастро.

М`ифка

(сладость) (Чис33.28,29)—аналог. Алуш.

Мифни`янин

(1Пар11.43)—Иосафат (см. Иосафат,д) (из Мифны?).

Мифо`ар

(Нав19.13)—значение этого слова «и поворачивающий к» переведено как имя собственное.(См. имя)

Мифред`ат

—а) (Езд1.8)—сокровищехранитель персидского царя Кира;

б) (Езд 4.7)—аналог. Бишлам.

М`иха

—а) (Суд17.1.4,8-10,12,13; 18.2-4,13,15,18,22-24,26,27,31)—житель удела Ефремова,по-видимому, человек богатый (1100 сиклей равны 13,2 кг серебра),поставивший у себя истукана, нанявший левита и назвавший свой дом домом Божиим.Его истукана и левита похитили сыны Дана;

б) (2Ц 9.12; 1Пар 8.34,35;9.40,41)—сын Мемфивосфея, сына Ионафана, сына Саула;

в) (1Пар 5.5)—аналог. Ваал,д;

г) (1Пар 9.15; Неем 10.11;11.17,22)—левит из рода Асафа, глава рода, один из предков Матфании (см. Матфания,б),Захарии (см. Захария,бб) и Уззия (см. Уззий,д) (в Неем 12.35 назван Михей);

д) (1Пар 23.20; 24.24,25)—см.Мисаил,а.

Миха`ил

(кто какБог?)—а) (1Пар 5.13)—аналог. Евер,б;

б) (1Пар 5.14)—аналог. Буз,а;

в) (1Пар 6.40)—аналог. Адаия,б;

г) (1Пар 7.3)—аналог. Иоиль,д;

д) (1Пар 8.16)—аналог. Арад,б;

е) (1Пар 12.20)—аналог. Аднах;

ж) (1Пар 27.18)—отец (предок)Омри;

з) (2Пар 21.2)—аналог.Захария,н;

и) (Езд 8.8)—отец (предок)Зевадии;

к) (Дан 10.13,21; 12.1; Иуд 9;От 12.7)—Архангел, один из первых князей, покровитель избранного народа Божия.

Миха`иль

(кто какБог?) (Чис 13.14)—отец (предок) Сефура.

Мих`аия

(2Пар13.2)—см. Мааха,д.

Мих`ей

—а) (3Ц22.8,9,13-15,19,24-26,28; 2Пар 18.7,8,13,14,16,18,23-25,27)—сын (потомок)Иемвлая, истинный пророк Божий, среди множества лжепророков, сказавший истинуАхаву. О нем больше ничего не известно;

б) (4Ц 22.12; 2Пар 34.20)—отец(предок) Ахбора (Авдона);

в) (2Пар 17.7)—один из князей,посланных царем Иосафатом учить народ закону Божию;

г) (Неем 12.35)—см. Миха,г;

д) (Неем 12.41)—аналог. Езер,д;

е) (Иер 26.18; Мих1.1)—Морасфитянин или Морасфитин (из Морешеф-Гефа?), один из малых пророков, опроисхождении и жизни которого в Священном Писании нет никаких сведений заисключением того, что он пророчествовал во дни царей Иоафама, Ахаза и Езекии,то есть был современником пророка Исаии (ср. Ис 1.1);

ж) (Иер 36.11,13)—сын Гемарии,писца царского, по-видимому отрок, который не выдержал и пересказал слышанныеим слова пророчества, которые слышал и находившийся тут же его отец (ст. 12),но молчавший о них (как и другие).

Мих`ея прор`ока кн`ига

—33якнига Ветхого Завета, шестая книга в ряду книг малых пророков (см. Библия).Книга содержит многие великие пророчества, повторенные не раз в последующиевремена. Так, пророчество об Иерусалиме (Мих 3.12) было вспомянуто на совете осудьбе пророка Иеремии (Иер 26.18) и это обстоятельство способствовалосохранению его жизни. Другое пророчество о рождении Спасителя в небольшомгородке Вифлееме (Мих 5,2) хорошо знали все книжники во дни Ирода (Мф 2.5-6).Наконец и Сам Господь приводит слова пророка Михея (ср. Мф 10.35-36 и Мих 7.6).Во время пророка Михея Иудея пережила переход от благополучного царствованияИосафата к бедам при Ахазе который должен был платить большую дань ассирийцам.Это вызвало многие злоупотребления со стороны князей, судей, пророков исвященников (Мих 2). За это нечестие народа израильского его ожидали кары, но впоследние дни «гора Дома Господня поставлена будет во главу гор» (Мих 4.1, ср.Ис 2.2 и дал.).

Михм`ас

(скрытый) (1Ц13.2,5,11,16,23; 14.5,31; Езд 2.27; Неем 7.31; 11.31; Ис 10.28)—город в уделе Вениаминовомсевернее Гивы (нынешнее село Мукмас).

Михмеф`аф

(Нав 16.6;17.7)—пограничный город между уделами Ефремовым и Манассииным в районе Сихема.

М`ихрий

(ценный) (1Пар9.8)—один из предков Элы.

М`ицпа

(смотреть,наблюдать, а также—стража, сторожевое место)—а) (Быт 31.49)—см. Галаад,б;

б) (3Ц 15.22)—см. Массифа,в.

Примечание: в обоих случаях характеристикаили значение места переведено как имя собственное. (См. имя)

Мицра`им

(Быт 10.6,13; 1Пар 1.8,11)—один из сыновей Хама и имя его потомков, населявших Египет, атакже название этой страны во многих еврейских писаниях.

М`ицфа

(смотреть,наблюдать, а также—стража, сторожевое место)—а) (Нав 11.8)—см. Массифа,а;

б) (Неем 3.7,15,19)—см.Массифа,в.

См. примечание к слову Мицпа.

М`ицфе

(смотреть,наблюдать, а также—стража, сторожевое место)—а) (Нав 15.38)—аналог. Адифаим;

б) (Нав 18.26)—см. Массифа,в.

Миш`ал

(молитва) (Нав19.26; 21.30)—см. Машал.

Миш`ам

(быстрота,проворность) (1Пар 8.12)—аналог. Берия,в.

М`ишма

(слушание)—а)(Быт 25.14; 1Пар 1.30)—аналог. Адбеел;

б) (1Пар 4.25,26)—сын (потомок)Мивсама из колена Симеонова.

Мишм`анна

(тучность,полнота) (1Пар 12.10)—аналог. Афай.

Мишп`ат

(суд, решение)(Быт 14.7)—см. Кадес.

Ми`ямин

—а) (1Пар 24.9;Неем 10.7; 12.5)—см. Миниамин,б;

б) (Езд 10.25)—аналог.Венаия,а.

Мнас`он

(Деян21.16)—Кипрянин, ученик, у которого остановился ап. Павел по прибытии в Иерусалим.

Мо`ав

(потомствоотца)—сын Лота от его старшей дочери (Быт 19.37) и имя народа, потомков Моава,который занимал земли на восток от Мертвого моря южнее Арнона (Чис 21.13;22.36; Суд 11.18), а также некоторые земли вдоль Иордана в районе Фасги (Чис21.20) и против Иерихона (Чис 22.1; 33.48), хотя эти последние называются такжеаморрейскими владениями (Нав 12.3). (См. Моавитяне)

Мо`ава пуст`ыня

(Вт2.8)—по-видимому, пустынные места на юго-восток от Мертвого моря в земле Моава.(См. пустыня)

Моавит`яне

—Моав,потомки Моава, грубые идолопоклонники, поклонявшиеся Хамосу и Ваал-Фегору(см.), которых чтили безнравственным богослужением и которыми пыталисьсоблазнить израильтян (Ос 9.10). Они пригласили Валаама, чтобы проклястьИзраиля, а в последующие дни часто вели против него и военные действия, за чтонад ними был произнесен суровый приговор (Вт 23.3). Все пророчества о них (Иер48.9; Ам 2.1; Соф 2.9) сбылись—ныне их земля пустынна и необитаема. Но впоследние дни Господь обещает вернуть плен Моава (суд на Моава доселе, Иер48.47). Из этого народа была Руфь (Руф 2.6), которая пришла с Ноеминью к еенароду и ее Богу, стала женой Вооза и упомянута в родословии Иисуса Христа.(См. народы древней Палестины)

Мо`адия

(Неем12.17)—см. Маадия.

Мод`ад

(любовь) (Чис11.26,27)—аналог. Елдад.

можжев`ельник

(3Ц19.4; Иов 30.4)—хвойное кустарниковое вечнозеленое растение из семейства кипарисовыхс мелкими листьями, прямостоящее и стелющееся. Растет на сухих местах, даетмало тени. Во многих переводах в указанных местах стоит «дрок» (см.).

М`озер

(узы, оковы)(Вт 10.6)—один из станов израильтян в пустыне у горы Ор, где умер Аарон (в Чис33.30,31 назван Мосероф).

Моис`еево Пятикн`ижие

—закон,первые пять книг Священного Писания (см. Библия), написанные чрез Моисея, новозможно, не все и не целиком написанные им самим (такое предположение вытекаетиз Езд 9.11-12). Ко времени выхода евреев из Египта (15 в. до РХ) в этой странебыло известно иероглифическое письмо, но финикияне уже изобрели свой алфавит,который приняли многие восточные народы, в том числе и евреи. Свой законМоисей, по-видимому, многократно объяснял и растолковывал народу (Исх 18.16) покаждому конкретному случаю и, таким образом, он остался в памяти народа и послебыл записан. Во всяком случае, часть книги Второзаконие была написана послеМоисея, возможно, И.Навиным. Скрижали завета, названные десятисловием (Исх34.28), были исписаны письменами Божиими с обеих сторон (Исх 32.15-16). Крометого, Моисей пользовался писаной книгой завета (Исх 24.7). Закон Моисеев (тоесть Пятикнижие, которое до сих пор у евреев именуется Тора), раньше составлялодно целое (Езд 6.18; Неем 8.1) и разделен был, по-видимому, толькосемьюдесятью переводчиками, ибо все современные названия книг Пятикнижия нееврейские, но греческие (см. под соответствующими названиями).

Все законы и установленияМоисеевы святы, чисты, открыты, направлены к истине, ибо все они Божии. Их основалюбовь к Богу (Мф 22.40), чего мы не находим во всей мудрости языческой. Оченьважно отметить, что закон Моисеев не предписывает какие-либо жерт­воприношения,как основу служения Богу, но главным считает только послушание голосу Божию(Иер 7.22-23). И действительно, Бог никогда даже не упрекал Свой народ за то,что он не собирался три раза в год в храме на основные праздники (Вт 16.16)(это просто и практически невозможно), или за то, что по несколько веков неисполнялось строжайшее постановление о Пасхе (Исх 12.14,24-25; 4Ц 23.22), но зауклонение к иным богам Господь строго предупреждал много раз и именно за этотгрех Он отдал евреев в чужие руки и рассеял их по всей земле.

Многие установления Моисеевазакона вошли в практическое законодательство, а заповеди от четвертой до девятойвключительно буквально являются законами почти всех наций на земле.

Моис`ей

(егип.спасенный из воды)—один из величайших людей на земле, вождь и законодательизраильского народа, пророк, автор первых пяти книг Священного Писания. Онродился в Египте от Амрама и Иохаведы в колене Левиином, в роде Каафовом (Исх6.20). Спасенный и взятый на воспитание в царский дворец дочерью фараона (Исх2.1-10), он был научен всей египетской премудрости (Деян 7.22). А премудростьэта был велика. Египетские жрецы были хранителями многих знаний в астрономии иастрологии, естественных науках и медицине. Египет к тому времени (15 в. до РХ)уже обладал письменностью а в последующие века стал просветителем Греции идругих стран Европы (известно, что Платон и некоторые другие греческие философыучились у египетских жрецов). Роскошь и богатство двора и высшей знати были неслыханными,а величием и монументальностью древнеегипетских построек люди восхищаются досих пор (см. Египет). Эта древняя страна была пропитана идолопоклонством иславилась многобожием. Главными богами считались Аммон (Озирис) и Изида,обожествлялись почти все природ­ные силы (солнце, Нил и т.д.). Главнымсвященным животным был Апис, но по местам почитались и другие животные (кошки,жабы и т.п.). На высоком уровне было чародейство и волхвование. Но Моисей непрельстился всем этим, бежал в Аравию и там был призван Богом вывести еврейскийнарод из плена (Исх 3.10). Моисей жил 120 лет (Вт 34.7). Его жизнь состоит изтрех равных по времени, но сильно отличающихся по характеру частей. Сорок летон провел во дворце (Деян 7.23), затем другие сорок лет—со стадами овец в землемадиамской (Исх 7.7) и, наконец, последние сорок лет—во главе израильскогонарода. А народ этот был многочислен. Из Египта вышло 603550 мужчин старше 20лет (Чис 1.3,46), следовательно, всего народу было более двух миллионов, средикоторого находилось немало инородцев (Чис 11.4). В третий месяц по выходе изЕгипта израильтяне подошли к горе Синай (Исх 19.1). Здесь Моисей получил отБога скрижали завета с написанными на них десятью заповедями, явившимисяосновой всего Моисеева законодательства. Здесь же на горе Моисей получилуказания о постройке скинии и устройстве богослужения. Здесь же он виделобразец скинии и всех вещей в ней. Моисей дважды всходил на гору, оставаясь тампо 40 дней, и видел Бога лицом к лицу. Во время первого его отсутствия народстрашно согрешил—был сделан золотой телец (по египетскому образцу), передкоторым израильтяне начали служить и веселиться. Моисей уничтожил этого тельца.Израильтяне до этого события и после неоднократно роптали на Моисея из-за воды,пищи и самой его власти над ними (Исх 14.11; 15.24; 16.2-3; 17.2; Чис 11.1;12.1; 14.2; 16.1-2; 20.3; 21.5). Но несмотря на все эти великие трудности,Моисей оставался вернейшим служителем Божиим (Евр 3.5), продолжая вести свойнарод, учить его и наставлять. Раздражительный и энергичный по натуре (вначале)он сделался кротчайшим человеком на земле. Моисей возвестил будущее коленИзраилевых (Вт 33) и даже приход Самого Мессии (Вт 18.18). Но в землюобетованную он не вошел, как и Аарон, из-за греха, совершенного ими у водМеривы в Кадесе. Грех их состоял в том, что они не проявили достаточной веры,чтобы явить святость Божию (Чис 20.12), но не в том, что Моисей ударил жезломпо скале, как думают многие. Этот верный служитель не получил последующей (вобетованной земле) славы земной, но он получил больше—славу небесную. СвященноеПисание приоткрывает нам на мгновение занавес и мы видим его на гореПреображения, беседующим с Господом Иисусом Христом (Лк 9.30-31).

Мол`ада

(рождение,возникновение) (Нав 15.26; 19.2; 1Пар 4.28; Неем 11.26)—аналог. Ацем (развалиныэтого города обнаружены восточнее Вирсавии в местечка Эль-Мильх).

Молех`еф

(в оригиналеХаммолехеф—царица) (1Пар 7.18)—сестра Галаада.

Мол`ид

(родитель)(1Пар 2.29)—аналог. Ахбан.

мол`итва

—основнаяформа общения с Богом, обращение к Нему с благодарностью, за помощью и благословением.Евреи для молитвы приходили в храм (Пс 5.8; Лк 18.10; Деян 3.1) и молились,обратившись лицом к Святому-святых. Если храм был далеко, они молились,обратившись в сторону Иерусалима (3Ц 8.48; Дан 6.10). Молитва совершалась трираза в день (Пс 54.18): в третий час, то есть в девять часов утра; в шестойчас, то есть в полдень (Деян 10.9) и в девятый час, то есть в три часапополудни, во время вечерней жертвы (Дан 9.21). Молились стоя (1Ц 1.26; 2Пар 20.13;Мк 11.25; Лк 9.29-30; 18.11), в особо торжественных случаях—на коленях (3Ц8.54; Пс 94.6; Деян 21.5; Еф 3.14), воздевая руки к небу (3Ц 8.22; 1Тим 2.8), вкритических случаях повергаясь на землю (Нав 7.6-9). Иногда люди падали «налицо свое» (то есть всем телом на землю) без молитвы, но это случалось принепосредственной встрече с Богом (Быт 17.3; Суд 13.20,22; Деян 9.4). Молитвывозносились, по-видимому, и перед каждой едой (1Ц 9.13; Мф 15.16; Деян 27.35).Но в законе нет указания на обязательность (установленной) молитвы, как и жертвоприношений.Молитва является естественным стремлением души к общению с Богом, как и жертвуможно назвать воплощенной молитвой (Пс 140.2). Поэтому ученики и обращались спросьбами и к Иоанну Крестителю, и к Иисусу Христу научить их молиться (см.молитва Господня).

О молитве в Священном Писанииимеется более 40 различных указаний. Важнейшие из них следующие:

• молиться нужно с верою (Мф21.22; Иак 1.6),

• втайне (Быт 24.63; Мф 6.6; Лк9.18),

• кратко (Неем 2.4; Мф 6.7; Ин12.28),

• тихо (Неем 2.4; Пс 5.2),

• искренне (Пс 118.58),

• смиренно (Лк 18.10-14),

• постоянно (Мф 26.41; Лк 18.1;Еф 6.18; 1Фес 5.17),

• в любое время (Пс 118.62),

• с дерзновением инастойчивостью (Мф 15.22-28: Лк 11.9-13; 18.1-8),

• обо всех людях (1Тим 2.1), втом числе и о царях и о начальствующих, как об отдельных человеках (Езд 6.10;1Тим 2.2) (но не о «правительстве», особенно в тех странах, в которых оноявляется воплощением атеистической, богоборческой идеологии, см. церковь),

• даже и о врагах (Мф 5.44),

• также и о том месте, куда насмогут против нашей воли переселить (Иер 29.7),

• особенно же о всех святых(1Ин 5.16; Еф 6.18).

В случае достаточного смиренияи искренней просьбы в соответствии с волей Божией Господь дает просимое (2Пар7.14; 33.12-13; Пс 144.18; Ин 14.13-14; 15.7,16; 16.23-24; 1Ин 3.20-22). Вотнекоторые примеры отвеченных молитв: Суд 15.18-19а; 1Ц 1.11,20; 3Ц 3.5-14. Ноесли мы просим вопреки воли Его, Бог не отвечает (1Ин 5.14), и есть немалопримеров, когда Господь не ответил на молитву и не дал просимого (Вт 3.24-27;2Ц 12.12-18а; Мф 20.20-22а; 2Кор 12.7-9а).

В Священном Писании и особеннов Новом Завете есть много указаний на то, что молитва есть дело мужчин (1Пет3.7; 1Тим 2.8). В Новом Завете о молящихся женщинах упоминается (косвенно)только в трех местах (Лк 2.37; 1Кор 11.5,13; 1Тим 5.5) и все они говорят омолитве не в церкви (не в собрании верующих). (См. женщина, мужчина)

мол`итва Госп`одня

(Мф6.9-13; Лк 11.2-4)—образец молитвы, данный Самим Господом Иисусом Христом Его ученикампо их просьбе. Поскольку она образец, в ней все поучительно для нас. Главное,что мы в ней видим, молитва Господня (то есть молитва, угодная Богу) состоит издвух, ясно выделенных частей: первой—о Божием, и второй—о человеческом. Такжеточно, на две половины, делятся и десять заповедей: первые пять—о Божием(почитание родителей в духовном смысле приравнивается к почитанию Бога), другиепять—о человеческом. В Священном Писании мы находим более 70 молитв в ВетхомЗавете и около десяти—в Новом Завете и почти все они построены именно по этомуобразцу. Вот наиболее значительные из них: Быт 32.9-12; 3Ц 3.6-9; 8.23-53; 4Ц19.15-19; 1Пар 29.10-19; 2Пар 20.6-12; Неем 1.5-11; 9.6-38; Пс 84.2-8; Иер32.17-25; Ин 17; Деян 1.24-25; 4.24-30; Еф 3.14-21. Если же молящийся дерзал ссамого начала упоминать о себе, то не иначе, как с целью особенно подчеркнутьвеличие и милосердие Божие и свои ничтожество и грехи: 1Ц 2.1-10; Езд 9.6-15;Пс 16; 83; 85; 101; 137; 142; Дан 9.4-19; Ион 2.2-10; Авв 3.2-19; Ин 11.41-42.

мол`итвенный дом

(Деян16.13)—см. синагога.

молотьб`а

—отделениезерна от колоса после просушивания. Осуществлялось в древности либо с помощьюволов, которых пускали ходить по разложенным снопам (Вт 24.5; Ос 10.11) сприцепленными к ним повозками в виде саней с зубчатыми полозьями (1Пар 21.23;ср. 2Ц 24.22), либо вручную, с помощью таких же зубчатых молотил или простопалок (Суд 6.11; Ис 28.27; 41.15; Ам 1.3). После этого зерно веяли (см.) наветру для отделения его от мякины и соломы, которые сжигались (Мф 3.12).

М`олох

(родственнослову «мелех», см.) (Лев 18.21; 20.2-5; 3Ц 11.7; 4Ц 23.10; Иер 32.35; Ам 5.26;Деян 7.43)—божество сирийцев, финикиян и аммонитян, изображавшееся в видечеловека с бычьей головой и протянутыми вперед руками, в которые клалисьприносимые в жертву дети, сгоравшие в огне, разложенном под идолом. Этоназывалось «проводить через огонь» (см.). Молох олицетворял силу огня и указанныенароды поклонялись ему задолго до прихода евреев в обетованную землю. Несмотряна запрет, народ Божий совратился в это идолослужение и в долине сыновЕнномовых под Иерусалимом был сооружен истукан этому богу (в 3Ц 11.5,33; 4Ц23.13 назван Милхом, в Иер 49.1,3—Малхом, а в Соф 1.5—просто «царь»). (См.Ваал)

М`олхий

(Иер 21.1)—см.Малхий.

мон`ета

(Быт 33.19;Нав 24.32; Мф 22.19)—в первых двух случаях имеется в виду, очевидно, простослиток или кусок серебра (ср. Быт 23.16) весом в четыре сикля, в последнем—ужечеканная монета. (См. деньги)

Морасф`итин (Морасфит`янин)

(Иер 26.18; Мих 1.1)—прозвище пророка Михея (см. Михей,е), очевидно, по местуего рождения.

Мор`е

(предсказатель)—а) (Быт 12.6; Вт 11.30)—дубрава близ Сихема (ее название,видимо, говорит о ее назначении); (См. дубрава, имя)

б) (Суд 7.1)—холм в Изреельскойдолине севернее источника Харод (см.).

м`оре

—большоескопление воды, которая в Священном Писании часто имеет символический смысл. ВДан 7.2,3; От 13.1 словом «море» обозначается все зло мира, которого на новойземле уже не будет (От 21.1). В других местах этим словом обозначены великиереки: Евфрат (Иер 51.36,42) и Нил (Наум 3.8). (См. вода)

м`оре вел`икое

—Средиземноеморе. (См. великое море)

м`оре вост`очное

(Иол2.20; Зах 14.8)—см. восточное море.

м`оре Галил`ейское

—см.Геннисаретское озеро.

м`оре Ег`ипетское

(Ис11.15)—см. Чермное море.

м`оре з`ападное

(Вт11.24; Иол 2.20; Зах 14.8)—Средиземное море.

м`оре м`едное

(3Ц7.23,44; 4Ц 16.7; 25.13; 1Пар 18.8; 2Пар 4.2,6; Иер 52.17,20)—огромная меднаячаша круглой формы диаметром примерно 5м, высотой примерно 2,5м, вмещавшая72000 (или до 108000)л воды для омывания священников. Была поставлена надвенадцати отлитых из меди же волах между жертвенником и храмом с южнойстороны. Ахаз снял ее с медных волов и поставил на пол. Позже халдеи изломалиее и медь увезли в Вавилон.

м`оре пуст`ыни

(равн`ины) (Вт 3.17; 4.49;Нав 3.16; 12.3; 4Ц 14.25)—см. восточное море.

м`оре Сол`еное

(Быт14.3; Чис 34.3,12; Вт 3.17; Нав 3.16; 12.3; 15.2,5; 18.19)—см. восточное море.

м`оре Филист`имское

(Исх 23.31)—Средиземное море.

м`оре Ч`ермное

—см.Чермное море.

Мор`еш

(Мих 1.15)—см.Мареша,б.

Мореш`еф-Геф

(владениеГефа) (Мих 1.14)—город в западной части Иудеи (в районе Гефа?). Полагают, здесьродился пророк Михей.

М`ориа

(Быт 22.2; 2Пар3.1)—местность и гора на северо-восток от Сиона (города Давидова), первоначальноне входившая в границы Иерусалима. На ней было гумно Орны Иевусеянина. На этойгоре Авраам готов был принести в жертву Исаака и здесь по повелению Божию Давидсоорудил жертвенник, где позже Соломон построил храм (см.).

м`оровая `язва

—см.язва.

Мосер`оф

(мн. число отМозер—узы, оковы) (Чис 33.30,31)—см. Мозер.

М`осох

(Пс 119.5)—см.Мешех,а.

Моф`аф

(красота) (Иер48.21)—см. Мефааф.

М`оца

(исход)—а) (Нав18.26)—аналог. Аввим;

б) (1Пар 2.46)—аналог. Газез,а;

в) (1Пар 8.36,37;9.42,43)—аналог. Ацел.

мреж`а

(Иез 32.3)—родрыболовной сети.

муж

—кромеобщепринятого теперь значения «супруг» очень часто употребляется в Библии в значениипросто «мужчина» (1Ц 15.3; 2Пар 6.16; Иов 4.17; Деян 10.1), а также—личность,человек в высоком смысле (Суд 6.12; Дан 10.11; Ин 1.30), поэтому, например, в1Тим 2.12 имеются в виду не мужья, а мужчины вообще. (См. жена, мужчина)

мужел`ожство

(1Тим1.10)—содомский грех, удовлетворение половой похоти мужчины с мужчиной (Рим1.27). Из-за этого греха едва не погибло колено Рувимово (Суд 19 и дал.).

мужч`ина

—«любимоенасаждение Господа» (Ис 5.7), основной представитель не только избранного Божиего,но любого народа. И это не потому, что «это придумали сами мужчины», какговорят сторонники и сторонницы эмансипации, но это воля Божия (см. женщина,ср. 1Кор 14.34; 1Тим 2.11-12—все женщины; Еф 5.22-24—жены, ср. Быт 3.16). Все,что ни предписывал закон выполнять, он все это требовал от мужчин (не случайнов 1Кор 14.34 указано: «как и закон говорит»). Священниками, певцами и любымислужителями в скинии и храме были мужчины; освящаться по закону должны былитолько первенцы мужского пола (Исх 13.2); на основные праздники пред лицоГоспода должны были являться (следовательно, и есть Пасху) мужчины (Исх23.14-17); исчислялись только мужчины (Чис 1.2; Мф 14.21; 15.38); ученикамиХриста были только мужчины (Мф 10; Лк 10) и т.д., и т.д. Искусственноевыравнивание в положении и правах женщины относительно мужчины как в мире, таки в современной «церкви», есть человеческое своеволие, не приводящее ни к чемухорошему. (См. также муж, жена)

м`узыка

—как видно изПисания, широко использовалась в древности евреями при всяких торжественных событияхи при богослужении, но характер ее теперь трудно определить. Вероятно, это былаболее ритмическая, чем гармоническая музыка. Возможно также, это были протяжныемелодии, приспособленные для исполнения псалмов. Прекращение музыки и особеннопения (которое, по-видимому, было более распространено, чем отдельно музыка)считалось большим бедствием (Иер 25.10; Иез 26.13). Наравне с пением и музыкойбыли распространены и танцы (см. лики), даже и в религиозных целях (1Ц 18.6; 2Ц6.14; Иер 31.4).

В Библии упоминаются следующиемузыкальные инструменты:

• струнные—арфа, гусли,псалтирь, цевница, цитра;

• духовые—рог, свирель,симфония, труба;

• ударные—кимвал, систра,тимпан.

Кроме того, упоминаютсяследующие музыкальные термины: Аламоф, Гефское орудие, Махалаф, Шошанним Эдуф(см.). (См. также пение)

мул

(2Ц 13.29; 18.9;3Ц 1.33,38,44; 4.28; 10.25; 1Пар 12.40; Есф 8.10; Ис 66.20)—см. лошак.

Мупп`им

(Быт 46.21)—аналог.Ард (по-видимому, он же в Чис 26.39 назван Шефуфам, в 1Пар 7.12,15—Шупим, а в1Пар 8.5—Шефуфан).

М`уши

(отступающий,покидающий) (Исх 6.19; Чис 3.20,33; 26.58; 1Пар 6.19,47; 23.21,23;24.26,30)—аналог. Махли,а.

м`ытарь

—сборщикподатей и налогов в пользу римской казны. Как правило, такие чиновники назначалисьиз римлян, но они часто нанимали себе помощников из местного населения. Завымогательство и всевозможные обсчеты они считались страшными грешниками иеврей, вступивший в эту службу, считался отлученным от общества израильского(Мф 18.17). Но Господь Иисус Христос не только ел и пил с ними (Мф 9.11), ноодного из них избрал Своим Апостолом (Мф 10.3). Русское слово «мытарь» происходитот слова «мытарство»—страдание, мука. В оригинале везде: «сборщик податей иналогов».

м`ышца

—сила, рука(см.).

м`ята

(Мф 23.23; Лк11.42)—садовое и дикорастущее, широко распространенное многолетнее травянистоерастение, имеющее очень невысокую цену.