Откроем Священное Писание, Михея 1-я глава, 1-й стих: «Слово Господне, которое было к Михею Морасфитину во дни Иофама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, и которое открыто ему о Самарии и Иерусалиме». Всё, картина ясна — когда Михей пророчествует. Если Ахаз тут есть, то значит во времена, когда пророчествовал Исаия, когда пророчествовал Осия. Целая группа пророков была призвана Богом вот в это время. Это было важное время в израильском народе, как раз предшествовавшее нашествию сначала ассирийцев на Северное Царство, потом Вавилонян на Иудею. Михей пророчествовал и в Самарии и в Иерусалиме, то есть и Северному и Южному Царствам, во дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских.

«Слушайте, все народы, внимай, земля и все, что наполняет ее! Да будет Господь Бог свидетелем против вас, Господь из святого храма Своего! Ибо вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли, — И горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны». Что это за картина? Вы знаете, когда в пророческих книгах вы слышите: «Господь из святого храма Своего», знайте – это суд. Потому что для израильтян — это устоявшаяся картина, когда выходит первосвященник из храма в судный день. Часто пророки вот на основании такой знакомой картины, которая происходила каждый год, ежегодно судный день все ожидали, когда первосвященник выйдет из Святого Святых – это был судный день.

И когда пророки вот такую фразу произносили: «Слушайте, все народы» — народ стоял каждый год и ожидал. «Слушайте, народы, Господь выходит из святого храма Своего – значит это суд, речь идет о суде. И вы видите, этот суд производится уже самим Его пришествием. Что происходит? – «горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны. И горы растают под Ним. Ибо вот, Господь исходит о места Своего, снизойдет и на наступит на высоты земли». «Всё это — за нечестие Иакова, за грех дома Израилева. От кого нечестие Иакова? Не от Самарии ли? Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли?

А это что значит? Что означает вот этот стих? — Господь идет, будет судить народы. За что? За нечестие. А из-за чего это нечестие? От кого нечестие? – Иакова. Ну, понимаете, что Иаков – это весь народ. Не от Самарии ли? Как бы вы по-другому этот стих перефразировали? Откуда нечестие? Часто такое выражение используют люди в народе: «откуда всё портится?». Это то, что Михей сейчас говорит: «Откуда это нечестие? Не от Самарии ли?» — это столица Северного Царства – Самария. Откуда всё идет? Оттуда начинается.

Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли? Если на нашем современном языке сказать, то это то, что мы говорим: «всё начинается с головы». Какой пример подаст царь, так его подчиненные будут себя вести. Так было всегда, так и до наших дней всё это продолжается. Потому что нет ничего нового под солнцем. И Господь придет судить.

«За то сделаю Самарию грудою развалин в поле, местом для разведения винограда; низрину в долину камни ее и обнажу основания ее. Все истуканы ее будут разбиты». Начинается пророчество о разрушении Самарии. «Об этом я буду плакать». Слышите? Господь через пророка говорит, что будет с Самариею, и говорить не просто, что произойдет. А говорит: « Об этом я буду плакать, и рыдать, буду ходить, как ограбленный и обнаженный, выть, как шакалы, и плакать, как страусы».

Господь не просто сообщает, что будет. А Он пытается донести до нас всё горе, которое Он будет переживать в результате нашего нечестия. «Потому что болезненно поражение ее, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима». Вот это боль. «Не объявляйте об этом в Гефе, не плачьте там громко; но в селении Офра покрой себя пеплом». Если б мы могли читать это на Еврейском, мы б увидели тут игру слов: «Не объявляйте об этом в Гефе». Геф – это город. Но, значение слова «Геф», звучание его созвучно объявлению, вот этому слову: «Не объявляйте об этом в городе объявлений», можно так сказать. « Не объявляйте об этом в объявлениях, но в селениях Пепла покрой пеплом». Вот так этот стих звучит. И дальше: «Переселяйтесь, жительницы Шафира» — «это переселяйтесь жительницы прекрасные, (Шафира – это прекрасные) срамно обнаженные». Сочетание, да?!

«Не убежит и живущая в Цаане». Все эти, вот эти все названия городов – это игра слов, которая еще дополняет картину. Пророки не просто пророчествовали, они рисовали перед вами картины. Израильтяне это слышали и видели, и понимали. Потому что за каждым городом, за каждым названием целые истории. А вы думаете, почему эти города так назывались? Мы не знаем, а они знали. Почему эти местности так назывались, мы не знаем, а там целые истории.

14-й стих: «Посему ты посылать будешь дары в Морешеф-Геф; но селения Ахзива будут обманом для царей Израилевых». «Ахзив» — если перевести, это звучит, можно перевести, как неожиданность. Ахзив – это неожиданность, но не просто неожиданность, а знаете, оттенок такой – как снег наголову. Как снег на голову будет то, что произойдет для вас. «Еще наследника приведу к тебе, жительница Мореша». Мореш – это саммит, это собрание глав государств. И вот Господь говорит: «Еще наследника на ваши собрания Я приведу. Вот главы, на ваш совет глав государств Я приведу наследника».

«Он пройдет до Одоллама (Одоллама – это украшение), славы Израиля». Даже вот тут, если окунуться в историю каждого селения, каждого географического названия, как это всё происходило – там целые проповеди для жителей тех мест! Потому что мы всего не слышали, не видим того, что слышали люди в то время. Потому что для них каждое название, каждое слово – это целая история. История, которая еще ярче делала все пророчества, которые Михей произносил народу.

«Сними с себя волосы, остригись, скорбя о нежно любимых сынах твоих; расширь из-за них лысину, как у линяющего орла» — ярко, да? – «ибо они переселены будут от тебя». Господь начинает истину Свою через пророка сообщать народу, всем даже народам. А сейчас 1-я глава, 2-я глава – это Бог как вступление делает для всех, кто слышит. «Слушайте все народы». Слышали? Господь выходит для чего? Будет судиться со своим народом. Что там произошло в его народе? Слышите? – «Все смотрите. Я вам покажу все красоты Израиля – в селении Пепла, в селении красивых жительниц — всё вам покажу. Покажу вам местность, где собираются главы народов. Покажу вам украшения Израиля. Всё вам покажу, чтоб вы увидели, чего Я не сделал своему народу, что они так поступают».

«Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния, которые совершают утром на рассвете, потому что есть в руке их сила!». Слышите? Вот тут Господь начинает открывать суть их беззакония: «Горе замышляющим беззаконие, которые совершают утром, на рассвете, пока есть власть в руках, пока есть сила в руках, и они творят все беззакония». Понимаете, суть преступления?

А что происходит? Господь уже нам показал: «Я имею претензию самую большую к народу? Нет. К столице, к начальству. Потому что, ну что народ? Народ, они грешат. Но у Меня большая претензия к Самарии, к Иерусалиму. Почему? Потому что они беззаконие задумывают и спешат, с утра. Почему с утра? «Потому что, кто его знаете, пока я у власти, надо делать всё, что могу – загребать себе в карман. Потому что к вечеру, кто его знает!». Он же знает, как он пришел к этой власти. «Пожелают полей, и берут их силою, домов – и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие». Нет ничего святого, никакие законы не действуют. Господь говорит: «Я терпел, Я ждал. Но теперь уже выхожу разбираться». Посему так говорит Господь: вот, Я помышляю навесть на этот род такое бедствие, которого вы не свергнете с шеи вашей, и не будете ходить выпрямившись; ибо это время злое». Очень ярко пророки произносят свои пророчества.

Надо это все видеть. Вы не просто слушаете эти слова, вы их наблюдаете, что Господь совершит: « В тот день произнесут о вас притчу, и будут плакать горьким плачем и говорить: «мы совершенно разорены! Удел народа моего отдан другим; как возвратится ко мне! Поля наши уже разделены иноплеменникам». Посему не будет у тебя никого, кто бросил бы жребий для измерения в собрании пред Господом. Не пророчествуйте, пророки; не пророчествуйте им, чтобы не постигло вас бесчестие».

Слышите, состояние, какое там? Опасно пророчествовать. «О, называющийся домом Иакова! Разве умалился Дух Господень? таковы ли действия Его? не благотворны ли слова Мои для того, кто поступает справедливо? Народ же, который был прежде Моим, восстал как враг». Господь говорит, что произошло с этим народом. «Он стал врагом Мне, восстал как враг». «И вы» — кто вы? Он уже к народа обращается: «и вы отнимаете как верхнюю, так и нижнюю одежду у проходящих мирно, отвращающихся войны». Вот она картина.

Что происходит? Эти главы настолько привыкли воевать локтями всё захватывать, раздвигать, по головам, настолько привыкли, что они ведут войну со всеми. И если уже кто-то отвращается войны – вот как тут написано — не хочет, говорит: «Да, оставьте меня, да берите всё, что хотите; только оставьте меня в покое». Так они не только верхнюю одежду забирают, а и нижнюю — всё забирают. И что они делают еще? — «Жен народа Моего вы изгоняете из приятных домов их; у детей их вы навсегда отнимаете украшение Мое». Всё, что увидят, всё хотят. «Встаньте и уходите, ибо страна сия не есть место покоя; за нечистоту она будет разорена и притом жестоким разорением». Господь предупреждает, что будет.

И вот, мы подходим к интересному стиху, послушайте: «Если бы какой-либо ветренник выдумал ложь и сказал: «я буду проповедовать тебе о вине и сикере» — представляете? «слушайте внимательно: сегодня проповедь о вине и сикере» — «то он и был бы угодным проповедником для этого народа». Вот — состояние народа.

Но, я хотел бы остановиться здесь, и спросил бы: «Библия насчет пьянства ясно вам говорит, пить или не пить, а»? А, как же там Павел сказал, что «пей немного». Находят же стихи. Или там находят стихи: «А Ной же пил», как-то оправдывают: «Ну, немножко можно». «А во Второзаконии написано: «Покупай и пей». Ясно, что говорит Библия по этому поводу или не ясно? Запомните, если какой-нибудь ветренник придет, и вам будет внушать, что Библия говорит, что немножко можно — запомните, прочитайте этот стих. По-моему, из этой книги очень ясно настроение Божие насчет ветренника, правда? Который будет вам говорить: «Ну, вино, сикера — немножко можно».

Ведь Библия не запрещает или запрещает? Не запрещает. А вы знаете, что Библия ничего не запрещает. Бог вообще ничего не запрещал – что хочешь, делай, или нет? Хочешь нарушать — иди. Или вы не читали книгу Исаии, или вы не читали другие книги? Не хочешь десятину нести – не надо, иди, больше не надо; субботу не хочешь праздновать – не надо, иди, работай. Бог прямо так и говорил. А как мы поймем, если Господь говорил: то делай, то не делай.

Вы знаете, если хотим, поймем. Если не захотим, даже если бы Господь и не говорил всего этого, что мы читали у Исаии, что мы читали в других книгах, всё равно нашли бы люди извинение и объяснение своим любимым грехам. Потому что проблема не в информации. Мы прекрасно и чувствуем, что хорошо, что плохо, и что можно, что нельзя. Но, мы очень трудно соглашаемся поступать по Божьим законам. И находим себе всяческие извинения, чтобы только не повиноваться им. И что будет? А будет то, что Господь сейчас говорит через пророка Михея: «Я приду и мы разберемся. Непременно соберу всего тебя, Иаков, непременно соединю остатки Израиля». Как так получилось, что народ Израильский, имея все предупреждения, имея пророков, вот таким стал? Есть ли извинения нам? Есть ли что-то непонятное для нас, когда мы читаем Священное Писание, что мы можем сказать: «Господи, я не понимал, я не знал, что, оказывается, это нельзя, или это нужно было делать».

3-я глава – это кульминация Божьего откровенного разговора с Его народом. Смотрите: «И сказал я: слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду?». А в чем причина? «А вы ненавидите доброе и любите злое» — вот в чем причина – сдираете с них кожу их и плоть с костей их. Едите плоть народа Моего». Кульминация – Господь уже говорит прямо и называет всё своими именами: «Знаете, что вы делаете? Вы едите плоть народа Моего». Начинается прямой разговор с главами народа Израильского: «И не просто обираете их – сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок и плоть – как бы в котел. Вот это то, что вы делаете».

Это что, на самом деле они так поступали, буквально? Нет. А понимаете, как? «И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лице Свое от них на то время, как они злодействуют». А что этот стих значит? «И будут они взывать» — кто они? Давайте еще раз прочитаем. «Вы» – кто вы? – «князья дома Израилева» — да? — «вы едите плоть народа Моего, сдираете с них кожу. И будут они взывать к Господу» – народ. И что Господь? – «Но Он не услышит их и сокроет лицо Свое от них на то время, как они злодействуют». Понимаете, о ком речь? Защитит Господь? Нет. Как так? На то время даст им , даст им возможность – «давай, проявите себя».

«Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими — и проповедуют мир». Вы знаете, Господь здесь особенно, но часто Господь имел претензии к пророкам, проповедующим мир; серьезные претензии к пророкам, которые обнадеживают, и говорят: «Всё нормально». Смотрите, тут вот эту проблему. Это серьезная проблема, которую Господь очень подробно разбирает: «которые грызут зубами своими — и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну». Поняли? Вся картина видна? Вот оно до чего дошло. Вы понимаете?

Это, вообще-то, мирные пророки. Они только добро проповедуют: «всё будет хорошо!». Так? Такие добрые, хорошие? — только тем мир, кто им в рот кладет. А кто не кладет – объявляют им войну. Вы представляете себе, как это происходило тогда? Как это они объявляют войну? Что они делают? Читаем дальше: «Посему ночь будет вам вместо видения» – пророкам, ну пророки же видения видят — ночь будет вместо видения, а тьма — вместо предвещания; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. И устыдятся прозорливцы, посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога. А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступления его и Израилю – грех его. Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудия и искривляющие все прямое. Созидающие Сион кровью и Иерусалим – неправдою! Главы его судят за подарки». Если вам до сих пор было неясно, что там происходило. Вот, Господь уже четко говорит: «Главы его судят за подарки и священники его учат за плату и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на господа, говоря: «не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда!».

Слышали вы уже такое, где-то, у пророков? «Посему за вас Сион распахан будет, как поле». Кто из пророков на эту тему пророчествовал, кто? Иеремия, помните? – «храм, храм, храм не будет разрушен. Почему? Потому что Господь в храме. Мы спрячемся в храм, прикроемся именем Господа. А что будем творить, а мы привыкли, мы знаем, что делать нам надо». Что Господь говорит, что Иеремия говорил, что теперь Михей говорит? – «Ошибаетесь. За ваше нечестие распахан будет Иерусалим, как поле — Сион распахан будет, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора Дома сего будет лесистым холмом». Понятно?

Понимаете, Господь древнему Израилю, по сути, сказал вот что: «Вы знаете, что Я вас очень люблю. Вы знаете, что Я вашему царю Давиду обещал царство без конца. И, действительно, Я вас люблю! Вы знаете, что Я милостивый, долготерпеливый, и это, действительно, так. Вы знаете, что нет у Меня другой Церкви, кроме вас. Это Мой народ.

И Я не променяю Мой народ, и это единственная истинная Церковь. Вот этим вы утешаетесь». Главное, — сюда спрятаться, и, значит, всё узаконено, что мы творим, это законно. Почему? Потому что я же – пророк; потому что я же в Иерусалиме, потому что я же – священник. И всё, что я делаю, значит, от имени Господа, значит, всё правильно. И если у кого-то вопросы? Это Господь тебе не повелевал противоречить мне. Если кто-то смог посметь сказать, что Господь вас покарает за те беззакония, которые вы совершаете, они сразу же прикрывались и говорили: «Не может такого быть. Ты что, как так? Господь никогда нас не накажет». Почему? «Потому что мы Его народ. И тем более храм. И мы в самом храме, и совершаем служение. Как Бог может нас покарать?».

И тут появляется пророк, который не мир пророчествует, а объявляет, что Господь идет на них войною. Как такое может быть? Этого не может быть. И что ж тогда? «Посему за вас Сион распахан будет, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора Дома сего будет лесистым холмом». Что это значит для нас? Вообще, вы понимаете, что это очень опасный вопрос? Вообще, тема очень опасная, нет? Представьте себе тогда, Иеремия уже отсидел в яме за это. Как, не рискует Михей? Замахнулся, посмел обличать тех, кто считается уже непогрешимыми. И что он сказал? — «Да, к сожалению, за вас этот город будет распахан».

Вы знаете, Бог не мог дальше говорить на эту тему. Здесь этот откровенный разговор меняет, Господь переворачивает страницу и говорит: «Расскажи им что-то приятное, расскажи». 4-я глава: «И будет в последние дни: гора Дома Господня поставлена будет во главу гор». Слышите? Гора лесистая опять станет центром. Это будет центр. Это действительно Мой народ. «Она возвысится над холмами». и потекут к ней народы». И знаете, что произойдет? Послушайте внимательно и представьте себе. Вот эта гора возвысится. Она невысокая, но она сейчас возвысится. И что произойдет? «И потекут» — куда? а как это можно? Вообще, течет, откуда куда? А тут Господь говорит: «Знаете, что произойдет? Она возвысится, а потечет всё в обратную сторону. И потекут к ней народы». Всё перевернется. «И пойдут многие народы». Кто потечет? Народы потекут. «И пойдут многие народы и скажут: «придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева». Хотите, чтобы такое было? Но, вы понимаете, — это не просто на гору. Если говорить о горе – не гора самая главная ценность для Господа, а что? – народ Мой. А что это значит, что народ Мой? Это что – а это Его Церковь. И вы знаете, что произойдет? Народы потекут в эту Церковь, вопреки всем законам, потекут.

«И скажут многие народы: «придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Знакомые эти слова? Это уже кто-то говорил. Кто? Это Исаия говорил. Иоиль наоборот говорил. Тот объявил войну, тот раньше; а тут мир объявляется.

«Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою». Вы хотели бы? Представляете себе, виноградная лоза. Вы видели, как виноград растет? Кто видел? Это красота! Это — лучшего нет! Виноград – это самое лучшее растение на этой земле. Господь говорит: «каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их». Как вам нравится? Вот одна картина была – «съедают и кости и перемалывают и в порошок всё, и, уже не говоря о том, что обирают, выгоняют, у детей игрушки забирают, жен из домов выгоняют» — картина была.

А здесь? А здесь Господь говорит: «Вы не представляете, что Я хочу для вас сделать». Но вы понимаете, когда это произойдет? Пришел, сказал, чем недоволен — в 3-й главе. Очень откровенно сказал. Потом говорит: «Вы станете взрослыми. Мне не придется вам напоминать. У каждого будет свой дом, свой виноградник». «Ибо все народы ходят, каждый — во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего». Сколько будем ходить? Михей говорит: «Во веки веков будем ходить». Красивая картина? Когда это будет? И вообще, будет ли это? Что Господь говорит? — «Будет».

А когда? Вы знаете, уже давно было бы. Помните, как Израиль по пустыне ходил? – 40 лет. А почему 40 лет? Бог так хотел? Помните, Господь произнес десять заповедей с Синайской горы? Что народ сказал? Господь говорит народу через Моисея: «Моисей сейчас уйдет, его не будет долгое время. За это время вы, дети Мои, должны навести порядок в доме, должны — записывайте, что вам нужно сделать. Ты будешь старшим. Аарон, ты будешь старшим. Понятно? Моисей уезжает. Приедет, чтоб всё это было сделано. Будет сделано?».

«Всё, что Господь повелел, выполним. Не переживай, уезжай». Уехали, родители уехали. Что дети? Так, на сколько они уехали? О, целую неделю не будет; 40 дней не будет, да, Моисея? Ура! Свобода: «телик» включай, всё будем смотреть, а потом в конце мы посмотрим, мы всё это быстро сделаем перед их приездом. Ну, конечно же, там так просто не получится – включили, всё пересмотрели, всё перевернули в доме. Остается пара часов до приезда родителей. Что делать?

«Быстренько давай!» – шорох навели везде. Что будет? Вырастут когда-то мои дети или нет? Вырастут! И Господь переходит после пророчества о том, как будет, только когда, мы не знаем, переходит к 5-й главе и говорит: «Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложили нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева». Как это так? И о чем это, о чем речь? «Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложили нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева». Это кого? «И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных». О ком это? Это пророчество о Мессии.

Вы помните, какого Мессию ожидали Евреи? Как они пропустили эти тексты, как? Может быть такое, что мы какие-то тексты пропустим? Может быть? Как это может быть? Ответ во второй главе, как это может быть. В третьей главе книги Михея. Когда будем смотреть на поле чужого, и хотеть себе, мы пропустим этот стих. Когда будем смотреть на дом соседа и думать, как присвоить. Когда будем смотреть на богатство других, на положение другого, и думать, как это себе – вот тогда пропустим вот эти тексты. И Господь говорит: «Знаете, будут бить судью Израилева тростью».

Что об Иисусе думали, когда Иисус ходил по земле: «кто Он — истинный пророк или ложный? Кто Он? Он Царь настоящий, или кто Он?». Что думали? А почему так думали? Потому что Он не пробирался так, как Ирод к власти. Потому что Он не пробирался, быть судьею так, как было принято тогда – всеми правдами и неправдами. И потому Его били еще по устам, помните, на суде тростью? «И ты, Вифлеем – Ефрафа» — знаете, мы должны через это еще пройти – «мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных». « Посему Он оставит их до времени». А это что? «Он оставит». Кто Он? И кого? Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить». А это о чем? Вам ничего не напоминает этот стих? «родит имеющая родить» – книга Откровения. Тут пророки так умели поднимать картины. Это и пророчества о рождении Иисуса, но не только. Это и пророчества, которые потом Иоанн еще раз опишет — 12-я глава книги Откровения. Это и пророчества о втором пришествии.

Вообще, вся эта книга – это пророчество о втором пришествии. Она так начиналась, вы помните? «Господь идет. Горы растают. Всё расплавится, всё потечет, всё разрушится в момент Его пришествия, когда Он коснется высот земли». И теперь мы возвращаемся к этой главной теме. Главная тема Михея – это второе пришествие, это не первое пришествие. Правда, через первое мы должны пройти.

Но, Михей очень быстро упоминает о рождении Иисуса в Вифлееме, о Его страдании, как Его будут бить, для того, чтобы показать, как можно стать великим. Потому что все эти главы народа Израильского, они стремились быть великими. И как они стремились, и как будет настоящий великий стремиться. И затем говорит: «Оставит их до времени». А это что? А это вознесение. И до какого времени? До времени, пока роды не наступят. А что это такое? Пока в муках рождения в нас не отобразится Его характер – об этом 12-я глава книги Откровения. А что это значит? Вспомните 24-ю главу Матфея. Господь тоже сравнивает второе пришествие с родами – внезапно! Почитайте эту главу. Как оно наступит? Внезапно! Никто не может вот этот момент предсказать, когда это будет. Хотя, вроде бы, ясно, что уже конец, но никто вот этот момент не может определить заранее «Доколе не произойдет это; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся браться их». А это что? Вы слышите, как ясно описано всё, что будет происходить в момент пришествия. Все соберемся – «и оставшиеся братья».

«И станет Он и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога своего, и они будут жить безопасно». Ясно, когда это будет? Когда научимся у нашего Спасителя кротости и смирению, и терпению. Трудная эта книга. Трудная потому, что она говорит о трудном времени. С этим трудно смириться, что Господь не будет слышать молитв обиженных. Это трудно с этим смириться. Легко это принять? Но, нет другого пути, к сожалению. И Господь избрал этот путь для того, чтобы решить проблему зла и греха окончательно. Это трудно. Но Господь придет и сделает так, что всё потечет в обратную сторону. Но вы знаете, так оно текло когда-то, когда не было греха на земле. Даже в буквальном смысле этого слова так текло. Почитайте, как был устроен Эдем. Написано, что река вытекала из центра сада, и разделялась на маленькие реки. Помните, как там описано? И они еще на реки, и так питала всю землю. Нарисуйте эту реку, и посмотрите, какие реки сейчас текут. Всё наоборот – маленькие ручейки, стекают и образуют большую, и текут в океан. Всё наоборот. Вот как в природе так было, так всё извратилось после грехопадения у людей. Всё – себе. А куда? В океан. Что ты заберешь с собой? А пустыня? Кто напоит тех людей? Наоборот, если много имеешь, иди и дай другим. Вот такая проблема, с которой борется Господь, и победит. И Господь соберет и скажет: «Теперь, Мой народ, собирайтесь».

А они скажет: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.

Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых».

Это были последние стихи, последней главы, которая начиналась так же, как начиналось начало книги: «Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть». Эта картина в начале, а в конце Господь изгладит вину и беззаконие, и соберет всех Своих, потому что Он милосердный.