Список сокращений

Abbott	The Documents of Vatican //edited by Walter M. Abbott and J. Gallagher (Chapman, 1966).
AV	English Authorized Version (King lames), 1611.
Carus	Memoirs of the Life of the Rev. Charles Simeon edited by William Carus (Hatchard, 1847).
Coulson	Science and Christian Belief «by C. A. Coulson (OUP, 1955; Fontana, 1958).
Cranfield	The Gospel according to St. Mark (Cambridge Greek Testament). Commentary by С. E. B. Cranfield (CUP, 1959).
Edersheim	The Life and the Times of Jesus the Messiah by Alfred Edersheim. 2 vols. (Longmans, 1883).
Farrar	The Life of Christ by F. W. Farrar (Cassel, 1874).
JB	Jerusalem Bible (Darton, Longman and Todd, 1966).
JBP	The New Testament in Modern English. A translation by J. B. Phillips (Bles and Collins, 1958).
Josephus	The Works of Flavius Josephus incorporating both The Wars of the Jews (AD 77–78) and The Antiquities of the Jews (c. AD 94). Translated by William Whiston (1737).
Moulton and Milligan	The Vocabulary of the Greek New Testament by J. H. Moulton and G. Milligan (Hodder and Stoughton, 1930).
NEB	The New English Bible: New Testament (Oxford and Cambridge, 1961).
RSV	American Revised Standard Version, 1946–52.
Scott	Article ‘Pharisees’ by Hugh M. Scott in Hastings’ Dictionary of Christ and the Gospels (Clark, vol. II, 1908, pp. 351–356).
Swete	The Gospel according to St. Mark. Commentary by H. B. Swete (Macmillan, 1898).

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке BooksCafe.Net

Оставить отзыв о книге

Все книги автора

[1] Честертон Г. К. Ортодоксия. М: Политиздат, 1991. Гл. III.

[2]Heralds of Gorfby James S. Stewart (Hodder, 1946), p. 210.

[3]Autobiography by G.  K. Chesterton (Hutchinson, 1937), pp. 223,224.

[4]Letters of C. S. Lewis  edited by W. H. Lewis (Bles, 1966), p. 267

[5] Это происходит, однако, только на Западе. В других местах, например в Индонезии, в некоторых областях Центральной и Южной Америки, сегодня наблюдаются поразительные действия Святого Духа, обращающего людей к вере и взращивающего церкви.

[6] Quotations from Experiences  by A. Toynbee (OUP, 1969) published in The Times  of 5 April 1969.

[7] В результате условия членства теперь звучат следующим образом: «Всемирный совет церквей — это общность церквей, исповедующих Господа Иисуса Христа Богом и Спасителем, согласно Священному Писанию, и, следовательно, стремящихся вместе исполнить свое общее призвание во славу единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа».

[8] Clark F. Eucharistic Sacrifice and the Reformation.  Darton, Longman and Todd, 1960.

[9] Ibid., p. 509.

[10] Ibid., p. 511.

[11] Ibid., p. 522.

[12] These quotations are taken from ‘The «Credo» of the People of God’ as recorded in The Tablet  of 6 Iuly 1968, pp. 681–683.

[13] These quotations are taken from ‘The «Credo» of the People of God’ as recorded in The Tablet  of 6 Iuly 1968, pp. 681–683.

[14] These quotations are taken from ‘The «Credo» of the People of God’ as recorded in The Tablet  of 6 Iuly 1968, pp. 681–683.

[15] J. Gresham Machen in Christianity and Liberalism  (Macmillan, 1923), Eerdmans edition (1960), p. 1, quoting from Dr Francis L. Patton’s introduction to William H. Johnson’s The Christian Eaith Under Modern Searchlights  (1916).

[16] Quoted by Latimer, Works,  Parker Society Edition (CUP, 1844–45), vol. l,p. 361.

[17]Works  (St. Louis edition), X. 370.

[18]Works  (Weimar edition), 10.3,354.4.

[19] Ibid., 33.11.

[20]A Commentary on St. Paul’s Epistle to the Galatians,  based on lectures delivered by Martin Luther in 1531 and published in 1535 (‘Middleton edition’ 1575, revised, James Clarke, 1953), p. 395 (on Gal. 4:12).

[21] Galatians, p. 217, 482.

[22] Galatians, p. 217 ( on Gal. 3:5) и p. 482 (on Gal. 5:13).

[23] Эразм также упоминал о термине «евангельские христиане», Добавив вскользь к одному из предложений: «Ибо так они любят называть себя». Поэтому неудивительно, что в 1535 году правитель Саксонии употребил слово «евангельский» как противоположность термину «эразмов», чтобы отделить истинных реформатов от христианских гуманистов.

[24] Он отказался от этой доктрины лишь в 1546 году.

[25]Miscellaneous Writings and Letters of Thomas Cranmer,  Parker Society Edition (CUP, 1846), pp. 342–344.

[26] Именно потому, что слово evangelisch  означает либо «протестант», либо «лютеранин», в Германии для обозначения христианина, придерживающегося евангельского богословия, некоторые начинают пользоваться другим словом — не evangelisch, a evangelikal.

[27] Из обращения к Сообществу служителей евангельских церквей 20 марта 1961 г. Опубликовано под названием «Богословские трудности современного евангельского христианства» («Theological Challenges to Evangelicalism Today «).

[28]Positive Preaching and the Modern Mind  by P. T. Forsyth (Independent Press, 1907Л p. 60.

[29]Works,  III (Oxford, 1843), p. 26.

[30]A Commentary on St. Paul’s Epistle to the Galatians  (James Clarke, 1953), p. 53.

[31]Works,  vol. I, p. 30f.

[32] Ibid., vol. II, p. 1034.

[33] В 1958 году в ознаменование своего юбилея Библейский Институт в Лос–Анджелесе выпустил двухтомник, озаглавленный «Основы сегодняшнего дня» («The Fundamentals for Today»). Это издание включает в себя все первоначально выпущенные шестьдесят пять брошюр, пересмотренные и отредактированные Комитетом во главе с д–ром Чарлзом Л. Файнбергом.

[34] Article ‘Pharisees’ by Hugh M. Scott in Hastings’ Dictionary of Christ and the Gospels  (vol. II, 1908), p. 351.

[35] From The Works of Flavius Josephus,  translated by William Whiston (1737): The Antiquities ofthe Jews  xviii.l .3,4 and The Wars of the Jews  ii.8.14.

[36] В качестве дальнейших примеров живого применения запечатленного откровения ср. Мк. 12:26 («…разве не читали вы… как Бог сказал ему» [т. е. Моисею]) с Мф. 22:31 («…не читали ли вы реченного вам Богом?»).

[37] Саддукеи процитировали закон, по которому деверь должен был «восстановить семя [т. е. родить детей] брату своему» (Мк. 12:19). Здесь употреблен греческий глагол, который означали также «воскресение». Вполне возможно, саддукеи хотели подчеркнуть, что сами они верили лишь в одно воскресение — жизнь в потомстве: после смерти человек живет в своих детях.

[38] Откровение Bapyxa 49:2,3 и 50:1,2.

[39]The Gospel of Luke (The Century Bible).  Commentary by E. Earle Ellis (Nelson, 1966), p. 236.

[40] Quoted by Professor C. A. Coulson in Science and Christian Belief  (OUP, 1955), Fontana edition (1958), pp. 32, 33.

[41] Coulson, p. 41.

[42] Ibid., p. 27

[43]Religion without Revelation  by J. Huxley (Ernest Benn, 1927), p. 12.

[44]Science and Christian Faith Today  by Donald M. Mac Kay (Falcon, 1960), pp. 3, 5.

[45]Religion without Revelation  (1927), 2nd edition (Parrish, 1957), p. 58.

[46] Coulson, pp. 35, 44.

[47] Ibid., pp. 103, 104.

[48] О том, какое предназначение было у чудес, совершенных Христом через апостолов, см., напр.: 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3,4.

[49] The expression is Dr J. I. Packer’s. It occurs in Guidelines  (Falcon,» 1967), pp. 22, 23.

[50] Article X, Of Free Will.

[51]Letters of С S. Lewis edited by W. H. Lewis (Bles, 1966), p. 170.

[52] Josephus, Antiquities  xiii. 10.6.

[53]The Life and Times of Jesus the Messiah  by A. Edersheim (Longmans, 1883), vol. II, p. 15.

[54] Quoted in The Epistle of Paul to the Galatians (Tyndale New Testament Commentaries).  Commentary by Alan Cole (Tyndale Press, 1965), p. 50.

[55] Edersheim, vol. II, pp. 9, 10.

[56] See The Inspiration and Authority of the Bible  by B. B. Warfield (Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1948), chapter VII (pp. 299–348), from an article published in 1899.

[57]The Greek Testamentby  Henry Alford (Rivington, 1849–61).

[58]The Gospel according to St. Mark  (Macmillan, 1898). Comment on Mk. 7:7

[59] Edersheim, vol. II, p. 15.

[60] Swete. Comment on Mk. 7:3.

[61] Edersheim, vol. II, p. 19.

[62] Ibid., pp. 20,21.

[63] Ibid., p. 20.

[64]The Gospel according to St. Mark (Cambridge Greek Testament).  Commentary by С. E. B. Cranfield (CUP, 1959), pp. 233, 236.

[65] Quoted by Swete in his comment on Mk. 7:9.

[66] Я не пытаюсь сделать из Библии идола. Я употребляю этот термин в одном из его общепринятых словарных значений («обладающий божественными качествами, добродетелью или силой»), особо указывая божественное происхождение Библии как запечатленного слова Божьего.

[67]The Creeds of Christendom  by Philip Schaff (6th edition, Harper, 1931), vol. II, p. 80.

[68] Cranmer, Works,  I, p. 52.

[69]Sermons of Hugh Latimer,  Parker Society Edition (CUP, 1844), pp. 70, 71.

[70]The Documents of Vatican II  edited by Walter M. Abbott and J. Gallagher (Chapman, 1966), pp. 125, 126.

[71] Abbott, p. 107.

[72] Ibid., p. 117, note.

[73] Ibid., p. 115, note.

[74] Ibid., p. 132

[75]The Lambeth Conference 1958 (SPCK, 1958), part 2, p. 5.

[76]The Progress of Dogma,  Hodder and Stoughton, 1901.

[77] Chapter IV, ‘The Tradition’ (1953) in The Early Church  by Oscar Cullmann (SCM Press, 1956), pp. 79, 80.

[78] О том, как Иисус отверг неверное толкование Писаний книжниками, читайте в Мф. 5:21–48; комментарий к этим стихам вы найдете в главе 5.

[79] The Revised Version, The Revised Standard Version, New English Bible, New International Version. [См. также: Современный перевод библейских текстов (Москва, 1993), издания «Книга Жизни» (Москва, 1992) и «Слово жизни» (Москва, 1994), Новый Завет в современном переводе. — Примеч. пер. )

[80] О такой уверенности, которую иудеи черпали в простом обладании священными знаниями, см.: Рим. 2:17–20.

[81]The Gospel of John (The Expositor’s Greek Testament).  Commentary by M. Dods (Hodder and Stoughton, 1897), adloc.

[82] Dr J. I. Packer in an article on the sacraments published in Church Gazette,  September/October 1962.

[83] Tyndale Press, 1946.

[84] Scott, p. 352.

[85] Ibid., p. 353;cf.Jn. 7:49.

[86] Ibid., p. 354. The references are Psalms of Solomon  9:7–15; 13:9; 14:1–6.

[87] Edersheim, vol. I, p. 540.

[88] Ibid., vol. II, p. 292.

[89] Ibid., vol. II, p. 291.

[90] Ibid., vol. II, p. 290.

[91] Ibid., vol. I, p. 540.

[92] Для ознакомления с новозаветным учением о «заместительной»  смерти Христа, о том, что Он умер вместо нас и принес нам жизнь Своею смертью и благословение тем, что стал за нас проклятием, оправдание тем, что был осужден вместо нас, см., напр.: 2 Кор. 5:14,15 и 18–21; Гал. 3:10, 13,14; Рим. 8:1, 3; 1 Пет. 2:24.

[93]Definition of Justification,  chapter xxxiii.

[94] Это выражение заимствовано из Службы крещения Англиканской церкви, 1662 г.

[95] Chapter XXVIII, Of Baptism,  5.

[96]Catholicity,  A Study in the Conflict of Christian Traditions in the West, being a Report presented to Archbishop Fisher (Dacre Press, 1947), pp. 22–25.

[97] Quoted from Christendom,  a quarterly review, Autumn 1936 by J. K. van Baalen in The Chaos of Cults  (Pickering and Inglis, 1957), p. 352.

[98]Commentary on Galatians  (James Clark, 1953), p. 143.

[99] From the ‘Homily on Salvation’ (1547) in Book of Homilies and Canons,  pp. 25, 26. Cf. Article XI, Of the Justification of Man:  ‘We are accounted righteous before God, only for the merit of our Lord and Saviour Jesus Christ by Faith, and not for our own works ordeservings: wherefore, that we are justified by Faith only is a most wholesome Doctrine, and very full of comfort…

[100] Abbott, p. 667.

[101] Ibid., pp. 538, 539. From the Decree on the Ministry and Life of Priests.

[102] Cams, pp. 651, 652.

[103]Honest to God by  J. A. T. Robinson (SCM Press, 1963), p. 114.

[104] Scott, p. 351.

[105] Ibid., p. 354.

[106] Ibid., p. 351.

[107] Edersheim, vol. II, pp. 9–14.

[108] In Citizen and Churchman,  p. 74, quoted by F. D. Coggan in his ‘The New Testament Basis for Evangelism’, a paper contributed to Evangelicals Affirm  (Church Book Room Press, 1948), p. 23.

[109]Knots Untiedby  Bishop J. C. Ryle (Thynne, 1871), pp. 4, 5.

[110] Cranfield, p. 244.

[111] Scott, p. 354.

[112] Quotations from J. A.T. Robinson’s Honest to God (SCM  Press, 1963), pp. 114–119.

[113]Honest to God,  p. 118; cf Christian Morals Today,  p. 42.

[114]Honest to God,  p. 115.

[115] Отсюда контраст между «законом» и «благодатью» в Рим. 8:3: «Как закон… был бессилен, то Бог… ».

[116]The True Bounds of Christian Freedom  (1645) quoted by E. F. Kevan in Keep His Commandments  (Tyndale Press, 1964), pp. 28, 29. And see chapter XIX.5, 6 of the Westminster Confession for its clear statement of the permanent, binding authority of the moral law.

[117]Expository Thoughts on the Gospels  (Hodder and Stoughton, 1856). Comment on Jn. 18:28.

[118] Quoted by John S. Bonnell in The Practice and Power of Prayer  (Westminster Press, Philadelphia, 1954), p. 85.

[119] Флп. 3:3; Наиболее надежные рукописи поддерживают именно такое чтение, а не «служащие Богу духом»; в греческом оригинале различие состоит в одной или двух буквах.

[120] О том, как израильтяне брали в жены чужеземных женщин и отдавали своих девушек в жены иностранцам, тем самым «смешав семя святое с народами иноплеменными», см. 1 Езд. 9 и 10.

[121] For the full details see Edersheim, vol. I, pp. 311, 312. Cf  Also an early description of a Pharisee as ‘one who separates himself from all uncleanness and from unclean food and from the people of the land who are not scrupulous in the matter of food’ (article ‘Pharisees’ by D. Eaton in Hastings’Dictionary of the Bible,  Clark, 1898–1904, vol. Ill, p. 826).

[122]The Life ofChristby  F. W. Farrar (Cassell, 1874), p. 448.

[123] Farrar, p. 196.

[124] В Мф. 9:9 Левий назван Матфеем, а в 10:3 он назван «Матфеем мытарем».

[125]The Synoptic Gospelsby  C. G. Montefiore (London, 1927), vol. I, p. cxviii and vol. II, p. 520. Quoted by S. C. Neill in Christian Faith Today  (Pelican, 1955), p. 165.

[126] Edersheim, vol. II, p. 253.

[127]Revolution in a City Parish by  Abbe G. Michonneau (Blackfriars, 1949), p. 21.

[128] Quoted by R. Kenneth Strachan in The Inescapable Calling  (Eerdmans, 1968), pp. 97–98.

[129] From The Witness of the Congregation in its Neighbourhood,  being the report of Section 111 of the meeting of the Commission on World Mission and Evangelism at Mexico, published in Witness in Six Continents  edited by R. K. Orchard (Edinburgh House Press, 1964), p. 157.

[130]Missions In The Modern World (Patmos Press, 1968), pp. 12, 13

[131]Dialogue with the World by J.  G. Davies (SCM Press, 1967), pp. 13, 14.

[132] Quoted by Carl Henry in Evangelicals at the Brink of Crisis  (World Books, 1967), p. 74.

[133]The Uppsala Report  /96<?edited by Norman Goodall (World Council of Churches, 1968), pp. 317, 318 and 320.

[134]Witness in Six Continents,  pp. 151, 158.

[135]Homilies and Canons  (SPCK, 1914), pp. 25, 26. The Homilies were first published in 1547.

[136] Ridley’s/I Piteous Lamentation  in his Works,  p. 52. Cranmer’s Defence of the True and Catholic Doctrine of the Lord’s Supper,  1550, in his Works  (Thynne, 1907), Book V, ch. I, p. 232.

[137]The Man God Masteredby  Jean Cadier, translated by O. R. Johnston ( IVF, 1960), p. 176.

[138] Letter to the Editor of the Christian Observer  in 1803. This and the following quotation appear in John Venn and the Clapham Sect by  Michael Hennell (Lutterworth, 1958), pp. 262, 263.

[139]Sermons,  vol. Ill, p. 192.

[140] Имеются в виду две небольшие (ок. 2,5 см) коробочки кубической формы, одну из которых носили на лбу, а другую на левой руке. Внутри хранились четыре кусочка пергамента с написанными на них цитатами из закона.

[141]The Synoptic Gospels (The Expositor’s Greek Testament).  Commentary by A. B. Bruce (Hodder and Stoughton, 1897). Comment on Mt. 6:1.

[142] See examples of this use of apecho  from the papyri and ostraca, given by Moulton and Milligan.

[143]The Gospel According to St. Matthew (Tyndale New Testament Commentaries).  Commentary by R. V. G. Tasker (Tyndale Press, 1961), p. 71.

[144]The Gospel According to St. John.  Comment on Jn. 12:43.

[145]Dogmatics,  //(Lutterworth Press, 1952), pp. 92, 93.

[146]The Lord’s Creed  (Collins, 1964), pp. 9, 10.

[147] Every evangelical could echo Charles Simeon’s statement of his own position: ‘As for names and parties in religion, he equally disclaims them all: he takes his religion from the Bible; and endeavours, as much as possible, to speak as that speaks’ (Carus, p. 178).

[148] Этот полный Его титул несколько раз встречается в Новом Завете. См., напр.: 2 Пет. 1:11; 3:18.

[149] Reported in The Guardian,  19 October 1967.