Глава 1

ЖЕЛАНИЕ ВЕКОВ

Глава 63

должны критиковать? Я помню времена, когда существовала колько раз вы слышали или говорили себе, что мы не

такая вещь, как конструктивная критика. Мы так далеко ушли от тех дней, когда мы искренно желали исправления, что больше не используем подобную терминологию. Почему? Потому что, когда кто-то в наших рядах сегодня заявляет, что мы не должны критиковать, то имеется в виду, что мы должны вообще воздерживаться от высказываний «негативного характера», особенно если это направлено против руководства церкви.

Практически всегда вслед за этим комментарием вы услышите, как кто-то говорит, что Иисус никогда никого не осуждал. И опятьтаки этот комментарий рассчитан на то, чтобы выставить в неприглядном свете каждого, кто будет продолжать утверждать, что те, кто против обличения не поступают так, как поступил бы Иисус. Возможно, вы однажды были свидетелем такого отношения, когда сидели в классе Субботней школы и пытались сделать критическое замечание на уроке или оспорили неправильный поступок лидера, и кто-то (словно по команде) сказал: «Иисус никогда никого не осуждал». В такие моменты, образно говоря, можно было услышать, как захлопнулась дверь восприятия участников Субботней школы, и к вашему мнению до конца урока больше никто не прислушивался. В тот момент ваше влияние было уничтожено!

Но такие заявления, на самом деле, показывают предвзятость и разоблачают невежество того, кто делает такие заявления. Если Иисус никогда никого не осуждал, тогда почему «церковь» распяла Его?! Не нужно быть гением, чтобы понять, что заявления о том, что Иисус никогда никого не осуждал, совершенно неверны и показывают, что тот, кто утверждает подобное, просто не знает, чему учат Библия и труды Духа Пророчества.

Все, что нужно сделать для понимания этого вопроса, — это прочитать четыре Евангелия и обратить внимание на слова Христа. Я вам гарантирую, что вы обнаружите, что Иисус обличал руководство конференции того времени. Отрицать этот очевидный факт — значит отрицать простые и ясные исторические свидетельства Нового Завета. Иисус называл отступивших лидеров Своего времени «сынами дьявола» (Иоанна 8:44), «лицемерами» (Мф. 6:2, 15:7, 23:13 и во многих других местах) и «окрашенными гробами» (Мф. 23:27). Он, безусловно, был согласен с Иоанном Крестителем, Своим двоюродным братом, который назвал лидеров «порождения ехиднины» (Матфея 3:7). Ведь Иисус говорил об Иоанне как о величайшем пророке, который когда-либо жил (Мф. 11:11). Мы могли бы увидеть еще много эпизодов в Евангелиях, когда Иисус совершал поступки, которые сегодня привели бы в ужас большинство адвентистов седьмого дня, например, случай, когда Иисус перевернул столы во дворах церкви. Это должно продемонстрировать тот факт, что большинство людей либо не знают, каким на самом деле был Иисус, либо не желают быть «такими же, как Иисус».

Также довольно просто доказать, что Христос порицал руководство «церкви», рассмотрев многие утверждения Духа Пророчества. Мы рассмотрим лишь несколько таких цитат.

ЖВ 616: «Спаситель продолжал [это означает, что Он уже делал это ранее] ОБЛИЧАТЬ книжников и фарисеев: «Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом»».

ЖВ 618: «Но когда повиновение Богу требует самоотречения и смирения, эти же самые люди заглушают голос совести и отказываются повиноваться, уподобляясь фарисеям, которых ОСУДИЛ ХРИСТОС».

Позже в нашем исследовании будут дополнительные комментарии к некоторым из таких эпизодов, но искреннему исследователю достаточно небольшой проверки этого вопроса, чтобы обнаружить, что человек, по какой-либо причине заявляющий, что

Христос никогда никого не осуждал, просто не знает, о чем он говорит. Как только мы узнаем правду по этому вопросу, наша любовь к истине и к народу Божьему обязывает нас просветить тех, кто остается в неведении по этой теме. Кто-то может задать самому себе вопрос: «Откуда у нас взялась идея о том, что Иисус никогда никого не обличал, и что мы никогда не должны никого обличать?» Мы обнаружим источник этих учений в том же самом месте, где в свое время его нашли апостолы. Эти идеи исходят от тех самых лидеров, которых обличал Иисус!

Если вы были в адвентистских церквах какое-то время, вы наверняка слышали следующее заявление: «Мы никогда не должны высказываться против руководства». Выше мы уже ответили на подобные утверждения, и если вы задумаетесь на мгновение над этим вопросом, то поймете, что разоблачать то, что уводит людей от Бога, не является грехом. Вспомните любых трех «героев» из Библии или периода Реформации. И теперь, когда вы выбрали троих, подумайте о том, что делает их вашими героями, и покажите мне, если сможете, что в свое время они не пострадали по причине того, что выступали против отступившего руководства. Осмелюсь сказать, за очень редким исключением, не имеет значения, каких трех героев вы выберете, большинство из них соответствуют вышеуказанным критериям. И именно это на самом деле делает их вашими героями! Вы восхищаетесь ими именно из-за того, что они выступали против своих лидеров и честно и прямо говорили истину! Проблема, с которой мы сталкиваемся, заключается в том, что как герои прошлых веков, так и современные герои редко ценятся их собственным поколением или, как говорится в Библии, «в своем отечестве». Но независимо от того, принимают их или нет, Господь будет продолжать посылать их, и они будут продолжать честно и прямо возвещать истину.

Вот еще одно утверждение, которое само по себе замечательно, но иногда рассчитано на то, чтобы закрыть уста реформатора: «Я просто хочу быть похожим на Иисуса». Это утверждение звучит так хорошо и так благочестиво. Но нужно быть очень осторожным с тем, как мы используем это утверждение. Подходящим вопросом тем, кто пытается использовать его, чтобы заглушить честный подход к истине, может быть: «А вы уверены, что хотите быть таким же, как Иисус?»

Быть похожим на Иисуса — значит говорить и действовать так же, как это делал Иисус. Не вдаваясь в подробности, на данный момент уже совершенно ясно, что слова и действия Иисуса привели к тому, что Его убила Его собственная церковь! Действительно ли мы готовы быть такими же, как Иисус? Если это действительно так, то мы будем уделять гораздо больше внимания тому, что говорит нам Его Отец, чем словам и мнению людей, занимающих руководящие должности. Это то, как поступал Иисус, и Он был отвергнут теми, кто утверждал, что они заинтересованы в праведности, и в то же самое время замышляли убить Бога! Лидеры конференции того времени действительно закончили тем, что убили Бога, и в небесных книгах напротив имен всех тех, кто остался верен руководству, было отмечено то же самое преступление. Подумайте об этом!

А как насчет утверждения: «церковь пройдет через все» или «церковь не падет»? Почти каждый, кто хоть какое-то время был адвентистом, слышал, как это повторяется снова и снова. Само заявление, и то, как оно подается, является тонким обманом, и позже мы разберем его более подробно. Но когда делают подобные заявления, под этим подразумевают «конференция пройдет через все» или «конференция не падет». Когда люди совершенно не хотят, чтобы их жизнь рушилась, они не желают брать на себя ответственность за собственное спасение. В некоторых случаях люди просто искренне сбиты с толку. Когда они говорят, что церковь пройдет через все, они на самом деле имеют в виду, что конференция пройдет через все. Мы обнаружим, что такому пониманию этого вопроса людей обучили как раз те, кто пытается защитить свои собственные интересы. Слова «организация» или «конференция» и «церковь» в библейском смысле — это не одно и то же, хотя руководство хочет, чтобы мы именно так и верили. Наше понимание истины в этом вопросе имеет огромную важность, и наше исследование книги «Желание веков» будет благословенным и поможет нам осознать Божье определение истинной церкви.

Возможно, вы слышали, как кто-то говорил: «Если в церкви что-то не так, я прочитаю об этом в издании «Адвентист Ревью». Я лишь могу сказать, что в этих словах есть доля истины. Если вы хотите убедиться, что в церкви все не так, просто прочитайте «Адвентист Ревью»!

Вот еще одно заявление, которое можно услышать: «Позиция конференции — это глас Божий». Последнее замечание Эллен Уайт по этому поводу все еще остается в силе и никогда не было отменено. Оно находится в Рукописи № 37, и написано в 1901 году на странице 8:

«Ничто иное, как применение неправильных принципов, привело к тому, что дело Божие оказалось сейчас в затруднительном положении. Люди потеряли доверие к тем, кто возглавляет работу [ГК 1901 года]. И все же мы слышим, что голос конференции — это голос Божий. Всякий раз эти слова кажутся мне почти богохульством. Голос конференции воистину должен быть голосом Божьим, но это не так, потому что некоторые связанные с ней личности не являются ни людьми веры, ни молитвы, ни людьми высоких принципов. Они не взыскали Бога всем сердцем своим; у них нет понимания той огромной ответственности, которая лежит на работниках этого учреждения, призванных формировать характеры по Божественному подобию» (Рукопись 37, апрель 1901).

Если кто-то хочет понять и проанализировать принципы, описанные сестрой Уайт относительно того, что делает лидеров истинными в глазах Божьих, тогда вопрос о том, кто и что является церковью, можно было бы просто решить уже на основании одного только приведенного выше утверждения. Кроме того, обратите внимание, что она говорит не «все» лидеры, а «некоторые» лидеры. Это имеет большое значение, и всегда было истиной. Когда Иисус оставил «истинную церковь» своего времени в запустении, не ВСЕ лидеры были отступниками, но МНОГИЕ из них были таковыми.

Если люди будут ждать того дня, когда они смогут сказать: «Ну, теперь я знаю, что каждый лидер, пребывающий сегодня в церковной структуре, находится в отступлении», прежде чем они примут собственное решение относительно того, какому курсу следовать, они окажутся вне ковчега, и дверь уже будет закрыта.

Еще пара комментариев, которые вы, вероятно, слышали и которые за последние несколько лет стали обычным явлением: «Я не несу ответственности за то, что происходит с моими деньгами после того, как я передал их конференции». На самом деле?! Пожалуйста, позвольте мне продемонстрировать, насколько нелепы подобные взгляды в наши дни. Допустим, мы с вами идем по улице какого-нибудь крупного города. Мы обсуждаем, каким чудесным был для нас Господь, и рассказываем о некоторых благословениях, которые Господь принес в нашу жизнь. И вот в разгар нашей беседы, из переулка, мимо которого мы проходим, спотыкаясь, выходит человек. Мы оцениваем его всего за пару секунд.

Мы видим, что этот человек неопрятный и грязный. Он говорит что-то о том, что голоден, и спрашивает, не найдется ли у нас пару долларов, чтобы помочь ему. Слушая его историю, мы не можем не заметить отталкивающий запах алкоголя, исходящий от этой персоны, и невнятность в его речи. Тем не менее мы с пониманием относимся к его нынешней жизненной ситуации.

Когда он заканчивает рассказ о своих проблемах, мы вежливо предлагаем сопроводить его примерно за квартал до кафе, мимо которого мы только что прошли. Мы говорим ему, что купим ему еды, которую он ищет, но когда мы протягиваем ему руку помощи, он отказывается и пытается убедить нас, что он может справиться с ситуацией самостоятельно, если мы только поделимся с ним наличными.

Итак, братья и сестры, каждому, кто знаком с такими ситуациями, ясно, что этот человек не потратит деньги, которые мы ему дадим, на еду, но купит на них алкоголь. Как христиане, мы должны принять решение относительно нашего ответа на его просьбу. Позвольте мне задать вам простой вопрос: «Зная, что этот человек отнесет деньги, которые Господь доверил вам, в ближайший винный магазин, чтобы купить себе очередную порцию «еды», считаете ли вы, что Господь снимет с вас ответственность, если вы дадите этому человеку ваши деньги?»

Ответ ясен. Разумеется, в глазах Господа вы будете виновными, и именно поэтому вы не стали бы и не смогли бы дать этому человеку наличные, зная, что он употребит эти деньги для приобретения алкоголя. Вы осознаете, что Господь не одобрил бы это. Хорошо, но что повлияло на ваше решение? Информация, которая привела вас к осознанию того, что Господь не одобрил бы вашу «помощь» этому человеку.

Теперь позвольте мне задать вам еще один простой вопрос: «Осознаете ли вы, что если вы жертвуете на какое-то дело или на какую-то церковь, где Божьи деньги будут неправильно использованы, несете ли вы ответственность за то, что с ними затем произойдет?» Ответ так же прост, как и в случае выше. Конечно же, да! Вы будете нести ответственность! Я сейчас не пытаюсь указывать вам, как вам поступить с вашими деньгами, но если мы не будем действовать исходя из правильных принципов, мы будем привлечены к ответственности. Если в наши дни кто-то заявляет (и опять-таки я сейчас имею в виду ситуацию в «церкви» в наше время), что все, что мне нужно сделать, это положить свои деньги в корзинку для пожертвований, и на этом моя ответственность заканчивается, такой человек решает быть наивным и занимает опасную позицию. Для того чтобы быть верным и добрым Божьим рабом — необходимо в меру своих возможностей изучить этот вопрос. После того, как мы это сделаем, мы не несем ответственности, если мы будем действовать в соответствии с велением совести.

Последнее замечание, с которым мы сейчас постараемся разобраться, было услышано мной совсем недавно: «Если конференция лишит вас членства, вы погибните, если не покаетесь и не будете приняты обратно». Но во многих местах труды Духа Пророчества ясно учат о том, что наличие наших имен в списке членов церкви адвентистов седьмого дня, не дает нам право быть записанными в Небесную книгу.

«God’s Amazing Grace», стр. 249: «Тот факт, что наши имена занесены в церковные книги, не обеспечит нам входа в Царство Небесное. Бог спрашивает, использовали ли вы свои возможности для служения и для развития христианского характера? Верно ли вы распоряжались Божьими ресурсами? Зная волю Божью относительно вас, как вы повиновались этой воле?»

Конечно же, верно и обратное. Просто потому, что кто-то вычеркнул наши имена из «церковных» книг, это не означает, что наши имена так же вычеркнуты из списков небесных книг. Братья и сестры, если бы Бог действовал по такой схеме, тогда Сам Иисус был бы потерян. Ибо вы не можете быть лишены общения и изгнаны более, чем это произошло с Христом, Который был распят церковью! Итак, давайте погрузимся в наше исследование книги «Желания веков» и пророческих параллелей. Помните, что в этом исследовании мы концентрируемся на том, что происходило во времена Христа, и ищем параллели между событиями тех дней и нашими днями. Глава 63 —

ЖВ 569: «Так за пятьсот лет до рождения Христа пророк Захария предсказывал пришествие Царя к Израилю. Пришло время исполниться этому пророчеству. Тот, Кто так долго отказывался от царских почестей, на этот раз вступает в Иерусалим как обещанный наследник престола Давида».

Сейчас позвольте мне кое-что объяснить, чтобы потом нас не обвиняли. Наше исследование, хотя и подробное во многих отношениях, тем не менее будет представлять собой обзор наиболее важных моментов, имеющих отношение к этому исследованию. По необходимости мы будем пропускать многие абзацы и слова, чтобы это исследование могло стать максимально эффективным. Я сделал этот комментарий для того, чтобы потом никто не обвинил нас в том, что мы якобы пытаемся обмануть, пропуская то, что к нашему исследованию не относится. Пожалуйста, приложите старание и прочтите каждое слово, как это сделал я, и притом несколько раз. И вы обнаружите, что это не умалит ни одной из обнаруженных нами параллелей.

Таким образом, за пятьсот лет Господь показал реальность того, что Мессия вскоре грядет. Но знаете ли вы, что произошло до того, как Он пришел? Образовательная система древних адвентистов стала оскверненной и загрязненной. К тому времени, когда Иисус пришел, руководители конференции думали, что знают больше, чем Он. Вспомните, как они спросили Его, какой властью Он обладает, чтобы проповедовать. Они выдвинули обвинение в том, что у Него не было никакого права проповедовать, потому что Он не посещал ни одну из их школ, и они не давали Ему никаких полномочий. Те же самые отступившие лидеры позже выдвинули те же самые обвинения и против учеников Христа.

Во время Первого пришествия Христа у «церкви» было неверное представление об этом событии. И откуда люди приняли это неверное представление? Конечно же, от руководителей конференции. Книга «Желание веков» на странице 457 более подробно объясняет этот вопрос:

«Многие люди, слушавшие Христа, жили в Иерусалиме, и они знали о заговоре правителей против Него. Они чувствовали, что их влечет к Нему какая-то непреодолимая сила. Убеждение в том, что Он — Сын Божий, все более овладевало ими. Но сатана всегда готов посеять сомнения. Этому способствовали ошибочные понятия иудеев о Мессии и Его пришествии. Бытовало мнение, что Христос, родившись в Вифлееме, спустя какое-то время должен исчезнуть, и когда Он явится во второй раз, никто не будет знать, откуда Он пришел. Многие полагали, что у Мессии не должно быть родственников среди людей. И поскольку всеобщее представление о славе Мессии не совпадало с тем, что они знали об Иисусе из Назарета, многие склонялись к другому мнению: «Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он»».

«Пока они таким образом колебались между сомнением и верой, Иисус, развивая их мысли, ответил: «И знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете». Они утверждали, что знают, от кого должен происходить Христос. Но на самом деле они были в полном неведении относительно этого. Если бы они жили в согласии с волей Божьей, они бы узнали Его Сына, когда Он был им явлен».

Итак, вы видите, что избранный народ Божий пренебрег открытой им истиной, указывающей на то, как должен прийти Иисус. Они не имели правильного понимания в духовных вопросах, потому что не жили в соответствии с волей Божьей.

И потому, когда пришел Христос, церковь была осквернена руководством ложных учителей. Даже ученики были восприимчивы к этим учениям, и, когда они слушали слова Христа, «у них вновь пробуждалась надежда на новое царство».

ЖВ 570: «…в их сердцах вспыхнула надежда: они подумали, что Он скоро вступит в столицу, провозгласит Себя Царем и явит Свою царственную власть. Исполняя поручение, данное им Господом, они рассказали друзьям Иисуса о своих радужных ожиданиях, и вскоре народ охватило всеобщее возбуждение. Ожидания достигли высшего накала».

Здесь мы видим, как ученики Христа распространяют «Евангелие» о приходе Христа, пробуждая народ своими новостями. Но их представления были основаны на распространенном в то время ложном убеждении, которое они получили от своих лидеров. На самом деле, хотя ученики и не осознавали этого, в то время как они пробуждали народ своей проповедью, в действительности они готовили себя и народ к большому разочарованию. Мы видим параллель с событиями, которые произошли в 1843 году. Тогда по причине веры в популярную теологию в среде народа возникло недопонимание не самого события, а того, как оно будет происходить.

В 1843 году люди думали, что Христос возвращается. Лидеры того времени учили их, что земля — это святилище, и если Христос собирался очистить святилище, это означало, что они вот-вот станут свидетелями Второго пришествия Христа. Многие пришли в восторг от этой «евангельской вести» и начали горячо делиться ею со всеми, кто был готов слушать, и ожидания людей возросли до такой степени, что они прекратили все другие виды деятельности и даже покинули свои фермы и места ведения бизнеса. Но в то время, как они думали, что поступают правильно, на самом деле их ждало великое разочарование 1843–1844 годов.

То же самое повторялось снова и снова. Вы спросите, как? Я объясню вам как это происходит. Популярное сегодня «евангелие» (и помните, что мы говорим об адвентизме) заключается в том, что вы можете продолжать произвольно грешить, и, поскольку Бог понимает, что мы всего лишь люди, Он все равно спасет нас. Хотя большинство адвентистов могут с радостью принять такое богословие, но этим, на самом деле, их готовят к последнему великому разочарованию. Однако есть одно большое различие. На этот раз это будет вечное разочарование, и к тому времени, когда большинство поймет, что их обманули, будет уже слишком поздно что-либо изменить.

Поскольку мы изучаем пророческие параллели, настал подходящий момент для оглашения некоторых основных правил. Я заявляю, что в этом исследовании мы обнаружим, что по существу нет никакого различия между тем, что произошло 2000 лет назад и тем, что происходит сегодня. Я утверждаю, что Иисус намеренно вдохновил Свою вестницу на написание этой параллели в книге «Желании веков» и ныне милостиво обратил наше внимание на эти истины, потому что пришло время, чтобы мы это поняли. В соответствии с этим, давайте сделаем паузу, чтобы обсудить основных «игроков» в этой драме.

Если бы мы жили 2000 лет назад, нам было бы очевидно, кто является церковью. Большинство из нас признало бы, что «церковь» — это синедрион. Мы бы сказали, что Иерусалим был «штаб-квартирой конференции», а священники, книжники и фарисеи были лидерами конференции. Это настолько очевидно, что иллюстрируется уже упомянутыми стихами из Священного Писания и заявлениями самих учеников, такими как: «Разве ты не знаешь, Иисус, Ты только что оскорбил пасторов?» (см. Мф. 15:12). И вы так же можете обратить внимание на ответ Иисуса.

Если бы мы были невнимательными учениками и разделяли бы популярную мысль того времени, 2000 лет назад, мы бы определенно поверили, что конференция — это церковь, а также иерархия или синедрион. Отрицать эту простую истину — значило бы признаться в грубом невежестве.

Сестра Уайт, конечно, знала об этой параллели и множество раз публично заявляла об этом, когда она справедливо называла народ адвентистов седьмого дня «современным Израилем». В своих трудах, более сорока раз она ясно показывает, что параллель верна, называя адвентистов седьмого дня современным Израилем.

В течение последних нескольких лет многие из вас, возможно, слышали термин «древние адвентисты», используемый для обозначения древнего Израиля. Если мы «современный Израиль», то, само собой разумеется, что мы ничего не искажаем в духовном смысле, называя еврейский народ времен Христа «древними адвентистами». Поскольку это понятно, и почти все, с кем я говорил, с готовностью признали эту библейскую аналогию, я не буду больше тратить на это время. Но если у вас остались какие-либо сомнения по этому вопросу, они прояснятся по мере того, как мы продолжим это исследование. Если же вы не поймете этот простой вопрос, то впоследствии у вас может быть гораздо больше проблем, чем вы думаете.

И прежде, чем мы продолжим, я продемонстрирую эту аналогию еще раз. Если мы претендуем на звание современного избранного народа, то откуда мы произошли? Кто наши духовные предшественники, если не еврейский народ? Я считаю, что уже более 100 лет существует полное согласие по этому вопросу.

Вместе с только что указанными истинами придет и понимание, что, если мы разделили бы взгляды конференции, мы смотрели бы на Иисуса как на сеющего раздор нарушителя спокойствия, и в конце концов проголосовали бы за то, чтобы убрать Его. Я понимаю, что вам это трудно принять, но не более, чем это было для живших во время Первого пришествия. Нам с вами следует решить, как реагировать на эту информацию. Во времена Христа было две группы: к первой группе принадлежали те, кто решил продолжить бороться против истины, а ко второй те, кто раскаялись и отвергли доктрины, приведшие Христа на крест.

Как в то время смотрели на Христа и Его учеников? Большинство из нас признало бы их независимыми служителями на самообеспечении. Они не были признаны имеющими власть проповедовать свои послания, и это ясно указано в Священном Писании. Помните, что только те, кто самостоятельно искал истину, обнаружили, что лидеры конференций того времени ошибались. Все те, кто цеплялся за идею о том, что «церковь» (конференция) не падет, но все пройдет, погибли во время разрушения Иерусалима в бойне, которая произошла в 70-м году н.

э. В тот день они были не только стерты с лица земли, но и их имена были изглажены из книги жизни Агнца!

Осознаем ли мы, братья и сестры, что если бы не служители на самообеспечении, не было бы никакого 1844 года? И фактически вообще не было бы и адвентистского движения! Наши с вами духовные предшественники были обвинены своей собственной церковью в том же, в чем сегодня обвиняют некоторых из нас. Они пережили то же самое, что пережил Иисус!

И что же привело древний Израиль к разрушению? Избрание царя. Священное Писание ясно учит, что это никогда не было Божьим планом. Давайте прочитаем об этом в 1 Царств 8:5-8:

«…и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою». «Современный Израиль» пошел по их стопам и находится в той же проблеме. Причина, по которой Бог не желал, чтобы у Израиля был царь, была веской и верной. Когда один человек находится во главе системы — это не Божий план. Почти каждый раз, когда происходило подобное, этот «царь» заканчивал тем, что разрушал Божье царство, защищая свое собственное.

ЖВ 571: «Этот день, который казался ученикам величайшим днем в их жизни, был бы омрачен тенью печали, знай они, что картины ликования — всего лишь прелюдия к страданию и смерти их Учителя. Хотя Он неоднократно говорил, что принесет Себя в жертву, тем не менее в сиюминутной радости и торжестве они забыли эти печальные слова и ожидали Его воцарения на престоле Давида».

Конечно же, «Великая борьба» также говорит об этой параллели; в то время, когда церковь рассчитывает на годы процветания, приходит внезапное разрушение.

Видите ли, Иисус пытался предупредить их, но их умы были настолько полны предвзятых идей, заложенных в них развращенным священством, что Его слова остались без внимания. Несмотря на то, что Христос повторил Свои предупреждения для Своего народа в трудах Духа Пророчества, сегодня по большей части они остаются без внимания. В то время, когда «церковь» вопиет о мире и безопасности, в то время, когда «церковь» с нетерпением ожидает долгих лет процветания, готова прийти внезапная погибель.

ЖВ 572: «Многие фарисеи, наблюдая за происходящим, пылали завистью и злобой и старались изменить всеобщее настроение. Используя свое влияние, они пытались успокоить народ, но их призывы и угрозы лишь усиливали общее возбуждение. Опасаясь, что люди поставят Иисуса царем… фарисеи решились пробраться сквозь толпу к Спасителю и обратились к Нему с укоризной и угрозами: «Учитель! Запрети ученикам Твоим…» Они заявили, что такие шумные шествия незаконны и власти не разрешают их проводить».

Здесь мы видим, как пасторы конференции, наблюдающие эту сцену, сгорают от зависти и злобы. Знаете ли вы определение слова «злоба»? Если вы проверите, то обнаружите, что это слово определяется как «ненависть или сильная ненависть». Почему древние адвентистские пасторы ненавидели того Самого Иисуса, Которому по их заявлениям, они служили? Мы также читаем, что те же самые пасторы боялись, что толпа воцарит Иисуса. Почему адвентистский пастор должен бояться, что члены церкви сделают Иисуса своим Царем?

Я скажу вам почему, так как за последние 2000 лет причина не изменилась. Адвентистские пасторы боялись потому, что если бы люди сделали Иисуса своим Царем, они узнали бы правду о том, кем на самом деле были пасторы, и в чем на самом деле заключалось их служение. Они боялись, что их авторитет будет сведен на нет, и они останутся без работы! Они боялись, что потеряют контроль над деньгами и потеряют свое влияние. Хотите узнать кое-что? Они были правы. Я надеюсь, вы не забываете проводить параллели с нашими днями.

ЖВ 575: «Среди всеобщей радости, когда все поклонялись Ему, Царь Израиля не мог сдержать слез! Это не были тихие слезы радости — Христос безудержно плакал и стонал от душевных мучений… Иисус плакал отнюдь не потому, что предвидел Свои страдания».

У Иисуса были реальные смертельные враги, но Его всегда отличал дух бескорыстной любви. Он плакал о потерянном народе. Его сердце разрывалось от осознания того, что древняя адвентистская церковь, та самая церковь, которую Он Сам основал, отвергла Его. Его слезы были пролиты не за Себя, а за этих людей, которые называли себя «церковью», но, к сожалению, были ослеплены собственной гордыней и упрямством.

ЖВ 576: «Мысль о Собственных страданиях никогда не смутила бы Его благородную, самоотверженную душу. Сердце Иисуса пронзил вид Иерусалима [штабквартиры древних адвентистов], который отверг Его, Сына Божьего, пренебрег Его любовью, который не поверил Ему, хотя видел Его невероятные чудеса, и который готов был лишить Его жизни. Он видел, какую вину навлекал на себя Иерусалим, отвергая своего Искупителя, он видел, каким Иерусалим мог бы стать, если бы принял Того единственного, Кто мог исцелить его раны. Он мог бы поведать о том, что более тысячи лет Христос заботился о нем, хранил и нежно любил его, как отец любит свое единственное дитя. В этом храме пророки произносили величественные предостережения. Здесь из кадильниц поднимался к Богу фимиам вместе с молитвами верующих. Здесь текла кровь жертвенных животных — прообраз крови Христа. Здесь Иегова являл Свою славу над престолом благодати. Здесь служили священники, здесь в течение многих веков совершались помпезные символические обряды. НО ВСЕМУ ЭТОМУ БЛИЗИЛСЯ КОНЕЦ». [Прим. переводчика: последнее предложение этой цитаты дословно переведено с оригинала.]

Христос не так легко отказывается от людей и не так быстро закрывает их дело. На протяжении веков Он трудился и заботился об этой церкви, которую Сам основал, но всему этому должен был прийти конец. Вы могли бы сказать: «Ну да, Терри, жертвоприношения ягнят и других животных действительно должны были прекратиться», и вы были бы правы; но возьмите и перечитайте всю вышеприведенную цитату. В ней говорится о том, что «церкви» во времена Христа должен был прийти конец. Почему? Потому что они отвергли Его и развратились. Хотя они и были однажды воздвигнуты Христом, они больше не выполняли работу Божью и не действовали согласно цели своего первоначального существования. И этому должен был прийти конец. По причине их отступничества Христос больше не воспринимал их как Свою церковь. Есть ли какие-то параллели по этому вопросу с сегодняшним днем? Если обстоятельства наших дней те же самые, не будут ли такими же и результаты, какими они были во времена наших духовных предшественников? Для честного, ищущего истину христианина ответ ясен.

ЖВ 576–577: «Здесь Спаситель остановился и умолчал о том, каким был бы Иерусалим, прими он ту помощь, которую Бог хотел оказать ему… Перед Сыном Божьим предстала славная судьба, которая ожидала бы Иерусалим, если бы он принял своего Искупителя… Но эта яркая картина меркнет перед взглядом Спасителя.

ОН ВСПОМИНАЕТ, ЧТО СЕЙЧАС ИЕРУСАЛИМ НАХОДИТСЯ ПОД РИМСКИМ ИГОМ, НА НЕГО НАПРАВЛЕН ГНЕВ БОЖИЙ И ЕМУ ГРОЗИТ БОЖЕСТВЕННЫЙ СУД И ВОЗДАЯНИЕ».

Прочли ли вы это, друзья? Думаете ли вы о пророческих параллелях? Видите ли вы, что организация адвентистов седьмого дня движется в сторону Рима? Знаете ли вы, что именно отступившие адвентисты седьмого дня полностью попадут под римское иго и предадут истинных адвентистов седьмого дня, которых будут преследовать, сажать в тюрьму и убивать? Слышали ли вы, или читали раньше эту цитату — 1ИВ 122:

«Нам следует более всего опасаться врага внутреннего, нежели внешнего. Препятствия на пути возрастания нашей силы и успеха исходят более от самой Церкви, чем от внешнего мира. Неверующие вправе рассчитывать, что люди, заявляющие о соблюдении заповедей Божьих и веры в Иисуса, будут делать больше остальных своим постоянством, благочестивым примером и активным влиянием для достижения и прославления высокой цели, которой они служат. Но сколь часто провозглашающие себя защитниками истины на деле оказывались величайшим препятствием для ее продвижения! Неверие, сомнения, тьма привлекают ангелов зла и открывают путь к осуществлению замыслов сатаны».

Вы заметили, что она говорит о том, что мы должны опасаться тех, кто утверждает, что соблюдает заповеди Божьи и имеет веру Иисуса, но не верует? Есть ли у вас какие-либо сомнения в том, что мы должны бояться тех, кто называет себя адвентистами седьмого дня, но не соответствует этому званию? Обратите внимание, что Эллен Уайт не говорит о том, что нам нужно бояться тех, кто является истинными адвентистами, но тех, кто исповедует адвентизм без соответствующих дел.

ЖВ 577: «Христос пришел спасти Иерусалим и его детей. Но ГОРДОСТЬ, ЛИЦЕМЕРИЕ, ЗАВИСТЬ И ЗЛОБА ФАРИСЕЕВ помешали Ему сделать это».

Иисус пришел, чтобы спасти Иерусалим. Означает ли это, что Иисус не пришел спасти кого-либо еще, включая евреев, которые не жили в Иерусалиме? Помните, что Его собственная мать не жила в Иерусалиме. Причина, по которой здесь упоминается Иерусалим, заключается в том, что Иерусалим поистине был штаб-квартирой и, следовательно, представлял весь Израиль или древний адвентизм.

Но Иисус не смог спасти штаб-квартиру древнего адвентизма. Почему? Из-за фарисейской (пасторской) гордыни, лицемерия (они учили членов церкви одному, а сами делали совершенно другое), ревности (любовь к себе превыше любви к другим людям и Богу) и злобы (или ненависти). Из-за этих качеств Иисус не мог достичь Своей цели. Вы понимаете всю серьезность того, о чем здесь говорится? Иисус пришел, чтобы провозгласить людям ту самую весть, которая привела бы их в Его Царство, но руководство адвентистской церкви того времени активно препятствовало Ему выполнять эту жизненно важную работу. Если бы мы переписали это на современный лад, вот как это могло бы выглядеть:

Христос пришел, чтобы спасти Генеральную конференцию АСД и ее детей, но пасторская гордость, из-за того, что пасторы исповедовали одно, а делали другое, и то, что они защищали свою работу, но не защищали истину, и их ненависть к святым вещам помешали узнать истину тем, кто мог бы быть спасен.

ЖВ 577: «Иисус питал отеческие чувства к Иерусалиму. И как любящий Отец, который плачет о непокорном сыне, Иисус оплакивал Свой любимый город. Как Я могу оставить тебя? Как Я могу видеть тебя обреченным на уничтожение? … Как только быстро заходящее солнце скроется, закончится день благодати для Иерусалима».

Иерусалим являлся штаб-квартирой религиозной системы, которую воздвиг Сам Христос. Израиль, древние адвентисты, действительно были избранным народом, которому Христос доверил выполнить особую работу. Он также пообещал им, что они все пройдут и не падут. Но эти избранные люди либо забыли, либо проигнорировали тот факт, что все обетования основаны на послушании Божьим указаниям. Наши собственные книги во многих местах говорят нам, что история повторяется и что «мы хуже, чем они». Если мы верим в то, что Бог не изменился, то это избранное поколение верующих, не имеющих веры, со своей штабквартирой, постигнет тот же конец, что и их неверующих предков. Если же Бог изменился, никто не может доверять Ему, и мы не можем надеяться на спасение.

Любой, кто был в церкви в течение какого-либо периода времени, наверняка слышал утверждение: «церковь устоит» или «церковь не падет». На самом деле это заявление означает «конференция не падет». Большинство адвентистов сегодня верят точно так же, как и их духовные предшественники, независимо от того, что делает конференция, церковь и конференция устоят. Что ж, позвольте мне задать вам один простой вопрос: «Верите ли вы в то, что однажды спасен, спасен навсегда?» Вы можете сказать «нет», но уверены ли вы в этом? Если вы верите, что конференция устоит и что иначе и быть не может, и совсем не важно какой бы развращенной она ни была, тогда вы действительно верите в то, что спасен однажды, спасен навсегда. Давайте возьмем знакомую историю из Библии, чтобы наглядно проиллюстрировать эту мысль:

1 Царств 8:4-7: «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними».

Знаете ли вы, что одним из главных шагов, приведших Израиль к отступничеству, было избрание царя, который должен был ими править? В трудах Духа Пророчества много сказано по этой теме и по вопросу царской власти.

Слава Господу за то, что Он не отказывается от нас с легкостью! С самого начала у Господа был план «А», которому нужно было следовать. Если бы мы следовали этому плану, у нас было бы гораздо меньше проблем, чем сейчас. Если люди отказывались следовать плану «А», у Господа был план «Б». Я так благодарен Господу за то, что Он любит нас. Он очень сильно нас любит. Не так ли?

Лидеры Израиля настаивали на том, чтобы над ними правил царь. Бог сказал Самуилу, что народ тем самым отверг Его. Но, тем не менее, в той сложившейся ситуации Бог решил реализовывать план «Б», но не пренебрег народом Израильским. 1 Царств 9:15-17:

«А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему — Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня. Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим».

Итак, Господь перешел к плану «Б» и открыл Самуилу этот план. Неужели Господь выбрал Саула? Да! Помазал ли его Господь на служение? Да! Давайте продолжим.

1 Царств 10:1: «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего…»

Итак, Господь лично избрал Саула, и Господь помазал Саула на царство, чтобы тот правил Божьим народом.

1 Царств 10:6: «И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком».

Братья и сестры, это, должно быть, одна из самых захватывающих историй во всей Библии! Мы видим как Бог избрал человека, который был помазан пророком Самуилом для своей миссии, и ему было дано обещание, что Святой Дух наполнит его, и он превратится в другого человека! Как бы и мы хотели, чтобы пророк пообещал мгновенное и полное обращение, не так ли? Давайте посмотрим, что произошло дальше.

1 Царств 10:9-11: «Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день. 10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. 11 Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?»

Какая захватывающая история! Осмелюсь сказать, что вы не найдете много подобных случаев. Итак, подведем итог: Саул был лично избран, он был помазан на эту должность, он был исполнен Святым Духом, он пророчествовал и получил новое сердце. Если это не было опытом полного обращения непосредственно от Бога, тогда что же является истинным обращением?! Но, к сожалению, это еще не конец истории.

1 Царств 15:16-23: «И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их». Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление — то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]».

Теперь я хотел бы задать еще один простой вопрос: «Была ли избрана церковь адвентистов седьмого дня на других условиях? У всех ли в церковной администрации был такой же опыт обращения, как у Саула, или у Саула есть преимущество по этому вопросу?»

Я повторюсь в последний раз: Саул был избран особым образом. Он был назначен и помазан. Он был исполнен Святого Духа. Он пророчествовал вместе с другими пророками перед свидетелями, которые знали его. Ему было дано новое сердце. Брат и сестра, вы просто не можете получить большего обращения, чем это! Теперь вот в чем вопрос, будет ли Саул на небесах?

Многие из вас, наверное, заявляли, что никогда не верили в теорию, «спасен однажды — спасен навсегда», но в свете истории, которую мы только что прочитали, я думаю, что многие адвентисты седьмого дня в действительности верят в эту теорию, когда вопрос касается конференции. Они верят в то, что они не могут быть потеряны и погибнуть, потому что Бог избрал их. Если вы разделяете это мнение, то значит, вы не верите в то, что история Саула правдива и богодухновенна. Если это так, я прошу вас, пожалуйста, встаньте на колени и умоляйте Бога дать вам глазную мазь, описанную в 3-й главе книги Откровения.

Саул не будет на небесах по простой и понятной причине. Он разорвал с Богом свой договор о спасении. Когда он отверг слово Господне, Господь отверг его. И этот его ложный курс привел Саула к спиритизму. И, как ни странно, в книге «Великая борьба» нам сказано, что тройственный союз [прим. переводчика: папство, отступивший протестантизм и спиритизм] восстанет, чтобы уничтожить Божий народ.

Кроме того, как ни странно, многие лидеры в адвентистской церкви владеют или обучались техникам нейролингвистического программирования (НЛП) и используют в «церкви» эти и другие спиритические техники, такие как визуализация. Со временем ничего не изменилось, и если вы, ища мудрости, не ищете ее у Господа, то в таком случае к кому вы пойдете?

И точно так же, как Самуил сообщил царю Саулу Божье решение о том, что Господь отверг его как правителя над Своим народом, так и Иисус во время Своего Первого пришествия отверг конференцию того времени, чья царская и развращенная власть была на службе у другого господина.