Глава 6

ЖЕЛАНИЕ ВЕКОВ

Главы 70, 71 и 72

Желание веков, страница 637: «Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих… Иисус предупредил Своих учеников, что они будут ненавидимы всеми, что их будут преследовать и мучить. Многие будут изгнаны из своих домов и испытают лишения. Другие окажутся в бедственном положении из-за болезней и нужды. Иные будут брошены в темницы. Всем, кто оставил своих друзей и семью ради Него, Иисус обещал уже в этой жизни воздать сторицей. И теперь Иисус заверил в особом Своем благословении всех, кто служит своим братьям. В тех, кто страдает за имя Мое, сказал Он, вы должны видеть Меня. Служите им так, как если бы вы служили Мне. Этим вы покажете, что являетесь Моими учениками… ТЕ, КОГО ХРИСТОС ОДОБРИТ ВО ВРЕМЯ СУДА, МОЖЕТ БЫТЬ, НЕ ПРЕУСПЕЛИ В НАУКЕ О БОГЕ, НО ОНИ СЛЕДОВАЛИ ЕГО

ПРИНЦИПАМ и под влиянием Духа Божьего стали благословением для окружающих. Даже среди язычников есть люди, которым присуща душевная доброта; прежде, чем они услышали о Боге, они помогали миссионерам и даже служили им, рискуя своей жизнью».

Здесь Иисус излагает истину о тех, кто будет спасен в последние дни, о тех, кто является Его учениками. Прежде всего, служение, которое одобряет Христос, — это служение, в котором люди являются главным предметом заботы, служение, которое будет уделять внимание наиважнейшим интересам людей. Во-вторых, Иисус также говорит о том, что истинные служители будут ненавидимы всеми людьми, их будут преследовать и мучить. Те же люди, которые, в свою очередь, служат этим верным служителям, получат одобрение Христа на Суде. Они «может быть, не преуспели в науке о Боге, но они следовали Его принципам».

По своему опыту я знаю, что не обязательно знать ответ на каждый вопрос, чтобы понять, является ли услышанное вами правдой или нет. Много раз за последние несколько лет я не спешил действовать в соответствии с услышанным, потому что мне казалось, что принципы, заложенные в полученной мною информации, не соответствовали принципам Господа. Гораздо чаще я был рад тому, что в том или ином вопросе придерживался того, что считал Божьим принципом. Снова и снова это оказывалось спасительным как для меня, так и для Кэти. Чем лучше вы поймете, каковы принципы Бога, тем лучше вы будете защищены в любой конкретной ситуации. Когда вы принимаете решение действовать в соответствии с правильным принципом, то даже если вы не знаете всего о предмете, о котором идет речь, позже это избавит вас от множества лишних огорчений.

ЖВ 639: «Ангелы небесные посылаются помогать тем, кто наследует спасение. Пока мы не знаем их. Еще не открылось, кто победит и будет участвовать в «наследии святых во свете». Но ангелы небесные пересекают землю из конца в конец, стремясь утешить страждущих, защитить находящихся в опасности, привлечь людей ко Христу. Они никем не пренебрегают и никого не оставляют. Бог нелицеприятен, Он в равной мере заботится о каждой душе, которую сотворил».

На основании этого утверждения можно вывести два важных принципа. Божья любовь распространяется на каждую душу и является безусловной, при этом обетования Божьи имеют условный характер. И не позволяйте людям заставить вас поверить в обратное, потому что это будет роковой ошибкой! НИ ОДНО ИЗ

БОЖЬИХ ОБЕТОВАНИЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ БЕЗУСЛОВНЫМ.

ВСЕ ОБЕЩАНИЯ УСЛОВНЫ И ОСНОВАНЫ НА ПОСЛУШАНИИ. Бог любит вас независимо от того, что вы делаете, но Он не спасет вас, независимо от того, что вы делаете. Божья любовь и Божьи обетования — это две разные вещи, и неправильное понимание этого вопроса может привести к катастрофе. Бог нелицеприятен. Для Него не имеет значения, беден ты или богат, и какое положение в обществе ты занимаешь. Все мы судимся по одним и тем же законам, установленным Богом.

Кроме того, давайте будем очень осмотрительны ко времени последних событий, которые мы сейчас переживаем. Хотя интенсивность борьбы возрастает, мы должны осознавать, что только Бог может закрыть двери благодати. Даже ангелы не могут этого сделать. «Пока мы не знаем их. Еще не открылось, кто победит и будет участвовать в «наследии святых во свете»». Давайте не будем забывать, что Савл, ярый приверженец конференции, который яростно преследовал церковь, стал Павлом ПОСЛЕ того, как руководители «церкви» распяли Иисуса и ПОСЛЕ побивания Стефана камнями.

ЖВ 641: «Тем, кто служит другим, будет служить СамПастыреначальник. Эти люди будут пить живую воду и утолят свою жажду. Они не будут стремиться к чувственным удовольствиям или искать острых ощущений. Их прежде всего будет заботить спасение гибнущих душ. Большую пользу принесет общение с людьми. Любовь Спасителя сблизит людей друг с другом… Любовь к человеку — это проявление Божьей любви ко всей нашей земле. Чтобы любовь стала достоянием этого мира, чтобы сделать нас детьми одной семьи, Царь славы воссоединился с нами. И когда воплощаются Его прощальные слова: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 15:12); когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для Неба, потому что Небо — в наших сердцах».

Те, кто обретет небеса, будут испытывать подлинную любовь к своим ближним. Призыв к служению означает гораздо больше, чем просто проповедь. Это означает с любовью служить другим. Это означает иметь искреннюю заинтересованность в благополучии других. Даже когда враг Христа стремился уничтожить Его, даже когда при помощи сплетен и клеветы «церковь» пыталась свести на нет Его влияние и опорочить Его репутацию, даже перед лицом очевидного провала, Иисус демонстрировал, что Он ценит каждую душу. Каким бы мерзким ни был грех, когда бы он не совершался, в настоящем или в прошлом, Иисус никогда не отвергал душу, пришедшую к Нему за спасением. Иисус жалел тех, кто отвергал Его призывы к милосердию и прощению. Он НИКОГДА не радовался их гибели.

ЖВ 643: «»Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим». ЭТОТ СПОР В ПРИСУТСТВИИ ХРИСТА ОПЕЧАЛИЛ ЕГО И

ПРИЧИНИЛ ЕМУ БОЛЬ. Ученики не расставались со своей излюбленной мыслью о том, что Христос подтвердит Свою власть и воссядет на престоле Давида. Каждый жаждал занять самое высокое положение в этом Царстве, каждый оценивал и себя, и других и, вместо того чтобы считать своих братьев выше себя, каждый ставил себя на первое место. Просьба Иакова и Иоанна сесть по правую и левую руку Христа возбудила негодование остальных учеников. То, что эти два брата осмелились просить себе столь высокого положения, так оскорбило прочих учеников Иисуса, что это грозило привести к расколу. Они сочли, что их недооценивают, не дорожат их верностью и талантами. Особенно суров к Иакову и Иоанну был Иуда

Искариот…»

ЖВ 644 — 645: «И снова появилась причина для раздора. На пиршествах по обыкновению слуга омывал гостям ноги, и на положенном месте стояли кувшин, таз и полотенце, но не было слуги, и кто-то из учеников должен был совершить этот обряд. Все до единого ученики находились в плену уязвленной гордыни и твердо решили не исполнять обязанности раба, проявляя стоическое равнодушие. Казалось, они не понимали, что им нужно сделать, и своим молчанием показывали нежелание смириться».

«Что должен был сделать Христос для этих бедных душ, чтобы сатана не одержал над ними окончательную победу? Как показать им, что НАЗЫВАТЬСЯ УЧЕНИКАМИ — ЕЩЕ НЕ ЗНАЧИТ БЫТЬ ИМИ, ЧТО ИМЯ УЧЕНИКА ХРИСТА НЕ ГАРАНТИРУЕТ

МЕСТА В ЕГО ЦАРСТВЕ? Как убедить их, что ПОД-

ЛИННОЕ ВЕЛИЧИЕ СОСТОИТ В СЛУЖЕНИИ ЛЮБВИ И ИСТИННОМ СМИРЕНИИ? Как зажечь любовь в их сердцах и заставить понять то, что рвалось из Его души?»

«Ученики и пальцем не шевельнули, чтобы послужить друг другу. Некоторое время Иисус выжидал, желая увидеть, как они поступят. Затем Он, божественный учитель, встал из-за стола и, сняв с себя верхнюю одежду, затруднявшую движения, взял полотенце и препоясался им. С удивлением и интересом ученики молча наблюдали за Его действиями. «потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан».

            УЧЕНИКИ    ПРОЗРЕЛИ! ОНИ  ИСПЫТАЛИ

ГОРЬКИЙ СТЫД И УНИЖЕНИЕ, ПОНЯВ МОЛЧАЛИВОЕ ОБЛИЧЕНИЕ И УВИДЕВ СЕБЯ В СОВЕРШЕННО ДРУГОМ СВЕТЕ».

«Так Христос выразил любовь к ученикам. Он был опечален их эгоизмом, но не стал вступать с ними в пререкания. Вместо этого Он подал им незабываемый пример. Его любовь к ним нелегко было поколебать или угасить. Он знал, что Отец все отдал в руки Его, что Он от Бога пришел и к Богу идет. Полностью осознавая Свою Божественность, Он снял Свой царский венец и царские одежды и принял обличье раба. Одним из последних деяний Его в земной жизни было то, что Он препоясался, как слуга, и служил ученикам как раб».

Сегодня многим из нас (а не только тем, кто работает в офисах конференции) необходимо научиться смиренному служению. Честно говоря, эти отрывки были написаны, в первую очередь, об опыте лидеров на самообеспечении – тех, кого избрал и испытал Христос. Получив ранний дождь в день Пятидесятницы, они должны были донести весть до всего мира и древних адвентистов. Эти события повторяются. Мы должны пройти эти испытания, если желаем остаться учениками Христа.

ЖВ 646: «Подобно Петру и его братьям мы также были омыты в крови Христа, однако часто, соприкасаясь со злом, чистое сердце оскверняется. Мы должны приходить ко Христу за очищающей благодатью. Петр не хотел, чтобы Господь и Учитель прикоснулся руками к его грязным ногам. Но как часто наши греховные, оскверненные сердца соприкасаются с сердцем Христа! Как огорчает Его наш злой нрав, наша суетность и гордость! Но мы должны прийти к Нему со всеми слабостями и скверной. Он Один может омыть нас. Как нам общаться с Ним, если мы не очищены Его силой?»

Подобно Петру, нам следует понимать, что мы должны позволить Господу полностью омыть нас от всякой скверны. Омовение ног — это символ или образ высшего очищения, которое исходит только от Христа. Это символизирует Его служение очищения в жизни грешника. Иуда отказался от этого наивысшего очищения. Петр понял, что без этого он был бы потерян! У нас есть два лидера на самообеспечении, переживших два разных опыта. Иуда знал, что нужно было сделать. Его тянуло ко Христу, но он отказался смириться и цеплялся за свою гордыню. Иуда стал одержим дьяволом. Петр сначала тоже отказался от предложения Господа, но потом он осознал, что ему нужно избавиться от своей гордости, и принял решение сделать это. Петр был исполнен Святого Духа. Два служителя на самообеспечении: один принял очищение и был спасен; другой не принял очищение и был потерян для вечности.

ЖВ 649: «Христос хотел, чтобы Его ученики поняли: омовением ног Он не уронил Своего достоинства. «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то». Поскольку Он был бесконечно выше их, это служение обретало особую благодать и значение. Выше Христа нет никого, но Он снизошел до самой унизительной работы. Чтобы эгоизм, живущий в плотском сердце и укрепляющийся через самоугождение, не ввел детей Божьих в заблуждение, Христос Сам дал пример смирения, не вверяя столь серьезное дело человеку. Он считал его настолько важным, что, будучи равным Богу, выполнил роль слуги Своих учеников. В то время как они боролись за первенство, Тот, перед Кем преклонится всякое колено, Кому почитают за честь служить ангелы славы, смиренно омыл ноги тех, кто называл Его Господом, омыл ноги Своего предателя».

Система (или индивидуум), которая пытается возвыситься над другими из-за своего положения или каких-то достижений, не от Бога. Бог велик благодаря Своему бескорыстному служению тем, кто намного ниже Его Самого. Те, кто, несмотря на вовлеченность в дело Божье, остается эгоистичным, никогда не будет в Царстве Божьем. Жизнь в смиренном служении — вот, что имеет величие в глазах Бога.

ЖВ 650: Бог говорит: «В Моем царстве все равны. Единственное величие в этом царстве — это величие смирения, единственное различие заключается в преданности служению другим».

ЖВ 652: «Христос находился на рубеже двух заветов и двух великих праздников. Беспорочный Агнец Божий отдавал себя в жертву за грех, ЧТОБЫ ПОЛОЖИТЬ КОНЕЦ СИСТЕМЕ ОБРЯДОВ, КОТОРЫЕ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЧЕТЫРЕХ ТЫСЯЧ ЛЕТ УКАЗЫВАЛИ НА ЕГО СМЕРТЬ! КОГДА СПАСИТЕЛЬ ВМЕСТЕ С УЧЕНИКАМИ ЕЛ ПАСХУ, ОН УЧРЕДИЛ ВМЕСТО

НЕЕ СЛУЖЕНИЕ В ПАМЯТЬ О ЕГО ВЕЛИКОЙ ЖЕРТВЕ. ИУДЕЙСКИЙ ПРАЗДНИК ДОЛЖЕН

БЫЛ НАВСЕГДА ОТОЙТИ В ТЕНЬ, и отныне все последователи Христа во всех странах и во ВСЕ века призваны были совершать служение, установленное Христом».

«Пасху праздновали в память об избавлении Израиля из египетского рабства. Бог определил, чтобы из года в год, когда дети будут спрашивать о значении этого обряда, им снова и снова рассказывали его историю. Таким образом это чудесное избавление должно было сохраняться в памяти всех израильтян. Вечеря Господня установлена в воспоминание о великом избавлении, которое было оплачено смертью Христа. ЕЕ надлежит совершать до тех пор, пока Христос не придет во второй раз в силе и славе. Соблюдая этот завет, мы должны постоянно вспоминать великое деяние, которое Он совершил ради нас».

Система обрядов, установленная во времена Моисея, должна была напоминать Божьему народу о том, что Бог освободил его из египетского рабства. Все это навеки завершилось на кресте.

Именно Иисус поручил Моисею установить эту систему обрядов, и Сам же Иисус положил ей конец. Тот же самый Иисус «учредил вместо нее служение в память о Его великой жертве». Вы заметили, что здесь говорится не о том, что к системе обрядов Он добавил служение воспоминания, а о том, что это служение Он учредил вместо нее.

Некоторые, исполненные благими намерениями, но заблуждающиеся в этом вопросе люди, пытаются убедить других в необходимости возврата к еврейской богослужебной системе. Чего эти честные, но введенные в заблуждение люди, по-видимому, не понимают, так это того, что Своей смертью Иисус положил ей конец. Эта система, предписывающая убийство животных, существовала в течение четырех тысяч лет. Она началась с Адама и его сыновей ПОСЛЕ того, как ГРЕХ вошел в мир; во времена Моисея к ней были добавлены другие церемонии. Именно тогда было учреждено служение во Святилище, а также все обряды, символизирующие будущую смерть Иисуса Христа (и в напоминание об их освобождении из египетского рабства).

Что означают слова «Христос находился на рубеже двух заветов…»? Они означают то, что что-то вот-вот должно было измениться, что-то навсегда уйти, а новое занять место старого. Конечно, Бог (Иисус), установивший одно, мог при желании заменить его другим, и именно так Он и поступил.

Иисус знал будущее. Он собирался лишить еврейский народ доверия нести благую весть миру и статуса «избранного Богом народа». В конце концов, это Он их избрал. Они отвергли Его, и Он был вынужден позволить им идти своим путем.

Как и следовало ожидать от продолжительного противления истине, евреи отказались признать, что Христос «положил конец

СИСТЕМЕ ОБРЯДОВ, КОТОРЫЕ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЧЕТЫРЕХ ТЫСЯЧ ЛЕТ УКАЗЫВАЛИ НА ЕГО СМЕРТЬ». Но

Иисус держался в стороне от еврейских лидеров. Он избрал себе учеников из простых людей и повелел им сначала нести истину евреям, готовым их слушать, а затем уже язычникам.

И снова, как и следовало ожидать, те, кто отверг Христа, но проявлял свою власть в «церкви», восстали против истины, с упорством стремясь сохранить и насадить старую. Вот о чем идет речь в 15 главе книги «Деяния апостолов». Вот в чем суть второй главы Послания к Колоссянам. Библия определенно учит тому, чтобы не возлагать бремена (обряды) на язычников. Она ясно указывает на то, что все эти ритуалы и обрядовые субботы остались в прошлом. Большинство адвентистов седьмого дня понимают это и видят разницу между субботой и субботами. Одна из них — это вечная суббота, установленная во время недели творения, до того, как грех вошел в мир, и эта суббота останется после его уничтожения. Остальные субботы были установлены в качестве праздничных дней как часть церемониальных законов и закончили свое существование на кресте.

В этих рассуждениях о праздничных днях и церемониальных субботах нет ничего нового. За их соблюдение яростно выступали руководители отступившей церкви, убившей Христа. Они отказывались верить Ему до креста, и они не поверили Ему после креста! Но как бы ни накалялись страсти вокруг этого вопроса, в Слове Божьем совершенно ясно написано, что на язычников не нужно возлагать бремени, которое уничтожил Иисус. Евреи были неправы (и до сих пор неправы), цепляясь за это, а ортодоксальный еврей (еврей, который все еще не принимает Христа как Мессию) все еще не обрел спасение. Он все еще совершает обряды. Он все еще соблюдает праздничные дни. Он все еще соблюдает все те старые церемониальные субботы, но причина, по которой он это делает, заключается в том, что ОН ВСЕ ЕЩЕ ОТВЕРГАЕТ ИИСУСА!

С другой стороны, язычникам НИКОГДА не предписывалось соблюдать эти церемонии, праздничные дни или церемониальные субботы (речь не о недельной субботе), потому что апостолы правильно понимали, что Сам Иисус, учредитель старых постановлений, заменил их на новые. И пожалуйста, не упускайте этот момент. ТОЛЬКО ТЕ, КТО ОТВЕРГАЛ ХРИСТА, ПЫТАЛИСЬ НАВЯЗАТЬ ЭТИ УСТАНОВЛЕНИЯ ЯЗЫЧНИКАМ. Я считаю, что многие должны и нуждаются в повторном изучении этого вопроса. Им не нужно пытаться прокладывать путь к спасению, используя методы отвергнувшего истину еврейского народа. Мне нет необходимости читать горы «убедительной» литературы, написанной благонамеренными, но введенными в заблуждение людьми, чтобы понять и поверить простым словам, оставленным нам в Слове Божьем и данным нам через нашего современного пророка.

ЖВ 654: «Когда ученики спрашивали Иисуса: «Не я ли, Господи?» — они внимательно смотрели друг на друга. И так как Иуда молчал, то все обратили на это внимание. Среди шума вопросов и возгласов изумления Иуда не слышал, что Иисус сказал Иоанну. И теперь, под испытующими взглядами сотоварищей, он спросил вслед за ними: «Не я ли, Равви?» Иисус торжественно ответил ему: «Ты сказал». Смущенный, пораженный тем, что его замыслы раскрылись, Иуда поспешно встал, чтобы выйти из комнаты».

Только два человека знали истинное состояние, характер и мотивы корыстного Иуды. Иисус трудился с ним три с половиной года, но Иуда (кстати, лидер независимого от конференции служения) не покорился. Он выполнял служение, у него было глубокое знание методов Учителя; Он был на «передовой». Но Иуда отказался пережить тот опыт, который должен иметь каждый спасенный человек. Иуда не обладал спасительным знанием, крайне необходимым в жизни «христианина». У него не было личного познания Христа. Ему удавалось держать в заблуждении всех остальных учеников и народ, но он не смог обмануть Иисуса.

В Своем отношении к этому независимому от конференции служителю Бог показал, что есть предел Его терпению и благодати. Чему нам, считающим себя последователями Христа, нужно научиться, так это тому, что небесные принципы истины, милосердия и справедливости всегда стоят выше звания и позиции, занимаемой человеком. Когда речь идет об этом принципе, то не имеет значения, к какой «группе» или «лагерю» вы принадлежите. Вы будете потеряны для вечности, если вместо Иисуса будете поддерживать Иуду и следовать за ним.

ЖВ 655: «Хотя Иисус знал Иуду от начала, Он омыл его ноги. Предатель также удостоился чести вместе со Христом участвовать в трапезе. Долготерпеливый Спаситель сделал все возможное, чтобы побудить грешника покаяться и очиститься от скверны греха. Это для нас великий пример. Когда мы считаем, что человек заблуждается или грешит, нам не следует отдаляться от него. Мы не должны лишать его внимания и оставлять во власти искушения, чтобы он один на один сражался с сатаной. Не этому учил нас Христос. Он омыл ноги Своим ученикам именно потому, что они заблуждались и грешили. И все, кроме одного, покаялись».

О, долготерпение нашего Господа! Мы должны научиться любить и быть долготерпеливыми, так как это делал Иисус по отношению к Иуде. Необходимо постоянно анализировать свои мотивы. Конечно, бывает время, когда нам следует отпустить человека, но я боюсь, что в большинстве случаев мы отвергаем людей слишком быстро. Христос позволил Иуде совершить предательство с глубокой жалостью в сердце. Он не отослал Иуду на территорию сатаны. Даже в разгар борьбы мотивы Иисуса были чистыми и благородными. Он действительно был заинтересован в спасении, а не в уничтожении душ человеческих. Он НЕ находит удовольствия в гибели Своих врагов, и мы тоже не будем, если в нас есть Его дух. Мы все были врагами Бога, и те, кто наполнил свое сердце Божьим состраданием и прощением, не будут равнодушно отвергать других. Помните, друзья, что мосты прощения, которые вы сжигаете на своем пути, однажды могут понадобиться вам самим.

ЖВ 655: «Служение Вечери указывает на Второе пришествие Христа. Оно воскрешало надежду в сердцах учеников…»

ЖВ 660-661: «Мы никогда не должны забывать это, все время памятуя о любви Иисуса и силе ее влияния. Христос установил это служение, чтобы оно, взывая к нашим чувствам, говорило о любви Божьей к нам. Мы можем соединиться с Богом только через Христа.

Единство и любовь между братьями должны быть укреплены и навечно утверждены любовью Иисуса. И только смерть Христа могла сделать Его любовь действенной для нас. Только потому, что Он умер, мы можем с радостью ожидать Его Второго пришествия. В Его жертве — наша надежда. Это средоточие нашей веры».

«Когда мы с верой размышляем о великой жертве нашего Господа, душа наша наполняется духовной жизнью Христа. И тогда человек будет получать духовную силу от каждой Вечери. Посредством этого служения образуется живая связь между верующим и Христом, соединяя нас с Небесным Отцом. Особенным образом Вечеря соединяет с Богом тех людей, которые сознают свою зависимость от Него. Когда мы принимаем хлеб и вино, символизирующие ломимое Тело Христа и Его пролитую Кровь, то мысленно участвуем в Вечере, некогда совершенной в верхней горнице. Мы словно проходим по саду, освященному мучениями Христа, искупившего грехи всего мира, и становимся свидетелями борьбы, посредством которой человек обрел мир с Богом. Мы видим Христа, распятого за нас».

«Взирая на распятого Искупителя, мы более полно сознаем значимость и смысл жертвы, принесенной Величием неба. Мы постигаем славу плана спасения, и мысль о Голгофе пробуждает живые, священные чувства в наших сердцах. Мы будем славить Бога и Агнца сердцем и устами, потому что гордость и самолюбование не могут укорениться в людях, хранящих в памяти Голгофские страдания».

«Тот, кто созерцает несравненную любовь Спасителя, возвысится в мыслях, очистится сердцем, преобразится в самой сущности своей. Он станет светом миру и будет отражать в определенной степени эту таинственную любовь. И чем больше мы будем размышлять о кресте Христовом, тем лучше будем понимать слова апостола: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира»». (Галатам 6:14)

Иисус учредил служение Вечери для воспоминания о Нем. Нам не следует забывать, что ценой огромной борьбы Отец и Сын принесли наивысшую жертву за каждого из нас, когда мы были (или, может быть, все еще являемся) Его врагами.

Мы также должны помнить о самоотверженной жизни Христа и Его пути на Голгофу, который Он в одиночестве проложил за нас. Если мы хотим разделить Его славу, то каждому из нас тоже предстоит пройти свое поприще. Мы не должны забывать, что другие так же драгоценны в очах Неба, как и мы сами, и потому поддерживать уважение к ценности каждой души. Воспоминания о служении Вечери должны поднять нас на более высокую ступень. Этот обряд возвышает тех, кто хотел бы следовать за Иисусом, над естественной склонностью к гордыне и предрассудкам плотского сердца.