Глава 8

1 Когда Иисус спустился со склона горы, за Ним пошло множество народа.

2 И вот, подошёл к Нему один прокажённый и, кланяясь, сказал: «Господи, если Ты только захочешь, Ты можешь меня очистить».

3 Иисус протянул руку, прикоснулся к нему и сказал: «Хочу, будь чист». И проказа сразу исчезла.

4 Тогда Иисус сказал ему: «Смотри, никому не рассказывай об этом, но пойди к священнику, покажись ему и принеси дар, какой повелел Моисей, — это будет свидетельством для них».

5 Когда Иисус входил в Капернаум, к Нему подошёл римский сотник и стал умолять:

6 «Господин, мой слуга лежит дома парализованный и мучается от боли».

7 Иисус сказал ему: «Я приду и исцелю его».

8 Но сотник возразил: «Господин, я недостоин, чтобы Ты вошёл под крышу моего дома. Произнеси только слово — и мой слуга выздоровеет.

9 Ведь я тоже подчинённый человек, но и у меня есть солдаты в подчинении. Я говорю одному: “Иди!” — и он идёт; другому: “Приди” — и тот приходит; а если говорю слуге: “Сделай это!” — он делает».

10 Услышав это, Иисус удивился и сказал сопровождавшим Его: «Истинно говорю вам: такой сильной веры Я не встречал даже в Израиле!

11 Но говорю вам: многие придут с востока и запада и займут свои места с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном,

12 А сыны Царства будут изгнаны во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов».

13 Тогда Иисус сказал сотнику: «Иди. Да будет тебе по вере твоей». И в тот же миг его слуга выздоровел.

14 Придя в дом Петра, Иисус увидел его тёщу, лежащую в постели с лихорадкой.

15 Он прикоснулся к её руке — и горячка отпустила её. Она сразу поднялась и стала Ему прислуживать.

16 С наступлением вечера привели к Нему многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных.

17 Так исполнилось сказанное через пророка Исаию: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни».

18 Видя, что вокруг собирается множество народа, Иисус велел ученикам переправиться на другой берег.

19 Тогда подошёл к Нему один книжник и сказал: «Учитель, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошёл».

20 Иисус ответил: «Лисы имеют норы, птицы — гнёзда, а Сыну Человеческому негде голову преклонить».

21 Тогда другой ученик сказал Ему: «Господи, позволь мне сначала пойти и похоронить отца».

22 Иисус же ответил ему: «Иди за Мной, а погребение оставь тем, кто духовно мёртв».

23 Иисус с учениками вошёл в лодку.

24 Внезапно на море разразился сильный шторм — волны захлёстывали лодку, а Иисус в это время спал.

25 Ученики стали будить Его, говоря: «Господи, спаси нас, мы тонем!»

26 Иисус сказал им: «Почему вы так испугались? Где ваша вера?» Затем, встав, Он повелел ветру и волнам успокоиться — и наступила полная тишина.

27 Потрясённые ученики перешёптывались: «Кто же это, что даже ветер и море повинуются Ему?»

28 Когда Иисус прибыл на другой берег, в область Гадаринскую, навстречу Ему из гробниц вышли два бесноватых. Они были настолько свирепы, что никто не решался проходить той дорогой.

29 Увидев Иисуса, они закричали: «Что Тебе нужно от нас, Сын Божий? Ты пришёл прежде времени мучить нас?»

30 Неподалёку паслось большое стадо свиней.

31 Бесы стали умолять Его: «Если Ты изгонишь нас, то пошли в это стадо свиней».

32 Иисус сказал им: «Идите!» Они вышли из людей и вселились в свиней. Внезапно всё стадо бросилось с крутого берега в море и погибло в воде.

33 Пастухи побежали в город и рассказали обо всём, что произошло с одержимыми и со свиньями.

34 Тогда все горожане вышли навстречу Иисусу и, увидев Его, стали просить покинуть их пределы.

Комментарий к 8 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–4. Восьмая глава открывает серию из девяти чудес, которые демонстрируют власть Иисуса на практике, подтверждая Его учение, изложенное в Нагорной проповеди. Первым к Нему подходит прокажённый — λεπρὸς (лепрос). В библейские времена проказа (лепра) была не только страшным, неизлечимым физическим недугом, но и символом греха, несущим социальную изоляцию и ритуальную нечистоту. Больной был заживо отлучён от общества. Глагол προσκυνεῖ (проскюней) означает глубокое поклонение, падение ниц. Прокажённый просит об очищении — καθαρίσαι (катарисай). Иисус делает немыслимое с точки зрения закона: Он прикасается ἥψατο (хепсато) к больному. Вместо того чтобы Самому стать ритуально нечистым от контакта, святость и жизнь Христа поглощают болезнь. Спаситель велит принести дар — δῶρον (дорон) священнику в соответствии с книгой Левит, чтобы религиозные лидеры получили официальное, неоспоримое свидетельство Его мессианской власти.

Стихи 5–13. Второе чудо — исцеление на расстоянии. К Иисусу обращается сотник — ἑκατόνταρχος (хекатонтархос), римский офицер, командующий центурией (около 100 солдат). Он просит за своего слугу — παῖς (пайс), что может означать как раба, так и отрока. Удивительна скромность и вера этого язычника. Он понимает принцип власти — ἐξουσία (эксусия). Как сотник отдаёт приказы, которые немедленно исполняются подчиненными, так он верит, что Иисус обладает абсолютной верховной властью над физическим миром и болезнями.

Иисус использует этот момент для пророческого заявления о Царстве. Выражение «сыны Царства» — οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας (хой хюйой тес басилейас) указывает на этнических израильтян, которые по праву рождения считали себя наследниками Божьих обетований. Однако из-за неверия они окажутся во тьме внешней, тогда как язычники (с востока и запада) проявят живую веру и сядут за один стол с патриархами.

Стихи 14–17. Третье чудо совершается в частной, семейной обстановке — в доме Петра. Тёща апостола лежит с сильной лихорадкой, или горячкой — πυρέσσουσαν (пюрессусан). Стоит Иисусу коснуться её руки, как болезнь уходит настолько бесследно, что у женщины сразу появляются силы встать и прислуживать διηκόνει (диеконей) гостям.

Вечером, после окончания субботы, к Нему приводят множество бесноватых δαιμονιζομένους (даймонизоменус). Матфей подводит итог этим исцелениям, цитируя Исаию 53:4. Глаголы «взял на Себя» и «понёс» указывают на заместительную жертву Христа. Он не просто магически устранял недуги, Он глубоко сопереживал и брал тяжесть человеческих страданий на Себя, что в конечном итоге привело Его на Голгофу.

Стихи 18–22. Между чудесами Матфей помещает важный блок об условиях ученичества. Книжник γραμματεὺς (грамматис) обещает следовать за Христом везде. В ответ Иисус впервые в этом Евангелии применяет к Себе титул Сын Человеческий — ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (хо хюйос ту анфропу). Этот титул, восходящий к книге пророка Даниила (7:13-14), указывает на Его мессианскую власть, но в то же время подчёркивает Его полное отождествление с человечеством и нынешнее смиренное, бездомное состояние. Следование за Ним не обещает земного комфорта.

Другой человек просит разрешения сначала похоронить отца. В культуре Ближнего Востока это была священная обязанность. Ответ Иисуса звучит предельно радикально: «оставь мёртвым погребать своих мертвецов». В современном переводе эта мысль передана очень точно: «оставь тем, кто духовно мертв». Иисус использует игру слов. Физически живые, но духовно мёртвые (отделённые от Источника жизни) люди могут выполнять социальные ритуалы. Но для тех, кто призван возвещать Царство Божье, миссия спасения живых стоит превыше всего. Физическая смерть рассматривается в Писании как бессознательный сон, тогда как духовная смерть — это подлинная трагедия, разрыв отношений с Творцом.

Стихи 23–27. Власть над силами природы. На Галилейском море начинается буря. Матфей использует слово σεισμὸς (сейсмос) — землетрясение, великое потрясение. Это не просто шторм, это образ хаоса и демонического противодействия. Ученики в панике, а Иисус спит — это свидетельство абсолютного покоя и доверия Небесному Отцу в любых обстоятельствах. Проснувшись, Иисус упрекает их в маловерии. Запретив ветру и морю, Он устанавливает великую тишину. Потрясение учеников вызвано тем, что в Ветхом Завете власть над морской стихией приписывается исключительно Яхве (Творцу).

Стихи 28–34. Власть над духовным миром тьмы. Действие происходит на языческой территории (Гадаринская или Гергесинская область). Из гробниц мνημείων (мнемейон) выходят два человека, одержимые бесами. Гробницы считались местом нечистоты. Демоны сразу узнают Христа, называя Его Сыном Божьим, и испытывают ужас перед грядущим финальным судом, спрашивая, не пришёл ли Он мучить их «прежде времени» πρὸ καιροῦ (про кайру). Бесы знают о своём неизбежном конце.

Свиньи — нечистые животные по закону Моисея, их разведение на этой территории было прибыльным бизнесом. Разрешив демонам войти в стадо, Иисус наглядно показывает деструктивную, самоубийственную природу сил зла: их единственная цель — разрушать и убивать. Гибель стада становится испытанием для местных жителей. Вместо того чтобы радоваться освобождению двух сограждан от чудовищных мучений, горожане сожалеют о финансовых убытках. Они просят Подателя жизни покинуть их пределы. Это яркий пример того, как экономические интересы и привязанность к земному могут заставить человека отвергнуть Спасителя.