Глава 9

1 Тогда Он сел в лодку, переправился на другой берег и пришёл в Свой город.

2 И вот, принесли к Нему парализованного, лежащего на постели. Видя их веру, Иисус сказал больному: «Ободрись, сын! Прощаются тебе твои грехи».

3 При этом некоторые из книжников сказали сами в себе: «Он богохульствует!»

4 Иисус же, зная их мысли, сказал: «Зачем вы мыслите злое в сердцах ваших?

5 Что легче — сказать: “Прощаются тебе грехи” или сказать: “Встань и иди”?

6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи…» — тогда Он говорит парализованному: «Встань, возьми свою постель и иди в свой дом!»

7 Тот встал и пошёл домой.

8 Люди, видевшие это, пришли в благоговейный трепет и прославили Бога, давшего такую власть людям.

9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека по имени Матфей, сидевшего на месте сбора пошлин, и сказал ему: «Следуй за Мной». Тот встал и пошёл за Ним.

10 И когда Иисус возлежал за столом в его доме, пришли многие сборщики налогов и грешники и возлежали вместе с Ним и Его учениками.

11 Фарисеи, увидев это, сказали Его ученикам: «Почему ваш Учитель ест и пьёт со сборщиками налогов и грешниками?»

12 Услышав это, Иисус сказал им: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные.

13 Пойдите и научитесь, что значит: “Милости хочу, а не жертвы”. Ведь Я пришёл призвать к покаянию не праведников, а грешников».

14 Тогда подошли к Нему ученики Иоанна и спросили: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?»

15 Иисус ответил им: «Разве могут гости на свадьбе печалиться, пока жених с ними? Но придут дни, когда отнимут у них жениха, и тогда они будут поститься.

16 Никто не пришивает к старой одежде заплату из новой ткани, потому что новая заплата стянет старую ткань, и дыра станет ещё больше.

17 И молодое вино не вливают в старые бурдюки, иначе бурдюки прорвутся, вино вытечет, и бурдюки пропадут. Но молодое вино вливают в новые бурдюки, и тогда сохранится и то, и другое».

18 Пока Он говорил им это, подошёл один начальник синагоги и, кланяясь Ему, сказал: «Моя дочь только что умерла; но приди, возложи на неё Твою руку, и она будет жить».

19 Иисус встал и пошёл за ним, а также ученики Его.

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю Его одежды,

21 Потому что она говорила сама в себе: «Если хотя бы прикоснусь к Его одежде, то исцелюсь».

22 Иисус, обернувшись и увидев её, сказал: «Ободрись, дочь! Твоя вера спасла тебя». И с того часа женщина стала здорова.

23 Придя в дом начальника и увидев флейтистов и смятение толпы,

24 Иисус сказал им: «Выйдите, потому что девочка не умерла, но спит». А они насмехались над Ним.

25 Когда же толпа была выслана, Он вошёл, взял её за руку, и девочка встала.

26 И разнеслась весть об этом по всей той земле.

27 Когда Иисус уходил оттуда, за Ним шли двое слепых и громко кричали: «Помилуй нас, Сын Давида!»

28 Когда же Он пришёл в дом, слепые подошли к Нему. Иисус спросил их: «Верите ли вы, что Я могу это сделать?» Они ответили Ему: «Да, Господи!»

29 Тогда Он прикоснулся к их глазам и сказал: «По вашей вере да будет вам».

30 И открылись их глаза. Иисус строго наказал им: «Смотрите, чтобы никто не узнал об этом».

31 Но они, выйдя, разнесли весть о Нём по всей той земле.

32 Когда же те выходили, к Нему привели немого человека, одержимого бесом.

33 И когда бес был изгнан, немой заговорил. Толпы людей с удивлением говорили: «Никогда не бывало такого в Израиле!»

34 А фарисеи утверждали: «Он изгоняет бесов силой князя бесовского».

35 И обходил Иисус все города и селения, уча в их синагогах, проповедуя Радостную Весть о Царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, потому что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастуха.

37 Тогда Он сказал Своим ученикам: «Жатвы много, а работников мало;

38 Поэтому молите Господина жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву».

Комментарий к 9 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–8. Иисус возвращается в «Свой город», то есть в Капернаум, ставший центром Его галилейского служения. К Нему приносят парализованного — παραλυτικόν (паралютикон). Христос видит «их веру», что подчеркивает силу заступнической молитвы и дружеской поддержки. Обращение Иисуса начинается со слов об отпущении грехов ἀφίενταί (афиэнтай). Этим Спаситель показывает, что корень человеческих страданий лежит глубже физического недуга — в нарушенных отношениях с Богом. Книжники справедливо полагали, что только Бог может прощать грехи, но отказывались признать в Иисусе Божество, обвинив Его в богохульстве βλασφημεῖ (бласфемей). Иисус доказывает Свою божественную власть ἐξουσίαν (эксусиан) прощать грехи через мгновенное, видимое чудо физического исцеления.

Стихи 9–13. Призвание Матфея. Он назван сборщиком пошлин τελώνην (телонен). Мытари в иудейском обществе считались предателями родины, служившими римским оккупантам, и приравнивались к самым отъявленным грешникам. Решение Иисуса позвать его в число ближайших учеников было скандальным. Более того, Иисус принимает приглашение разделить трапезу с мытарями. На Ближнем Востоке совместная трапеза означала глубокое принятие и примирение. В ответ на возмущение фарисеев Иисус цитирует пророка Осию (6:6): «Милости ἔλεος (элеос) хочу, а не жертвы θυσίαν (тюсиан)». Истинная религия заключается не в ритуальной изоляции от грешного мира, а в сострадательном служении спасения, подобном работе Врача.

Стихи 14–17. Учеников смущает, что последователи Иисуса не соблюдают традиционные посты. Иисус использует метафору брачного пира. Он Сам — Жених. Пока Мессия присутствует на земле, это время великой радости, предвкушения Царства. Затем следует важнейшая притча о несовместимости Ветхого и Нового. Заплата из необработанной, новой ткани при стирке сядет и порвёт старую одежду. Молодое вино οἶνον νέον (ойнон неон) продолжает бродить, выделяя газы, которые разорвут высохшие старые бурдюки. Смысл этой иллюстрации грандиозен: Евангелие благодати, вменяемая и наделяемая праведность Христа не могут быть втиснуты в жесткие рамки фарисейского законничества и мёртвых ритуалов.

Стихи 18–26. Эти стихи описывают двойное чудо. Начальник синагоги ἄρχων (архон), человек высокого религиозного статуса, отчаянно ищет помощи у Иисуса для своей умершей дочери. По пути происходит исцеление женщины, страдавшей кровотечением. По закону Моисея её болезнь делала ее ритуально нечистой на протяжении двенадцати лет; она не имела права ни с кем контактировать. Она тайком прикасается к краю Его одежды κρασπέδου (краспеду) — специальным кисточкам, которые иудеи носили на краях одежды как напоминание о Заповедях. Иисус останавливается, чтобы показать: исцелила не магия прикосновения, а её личная вера πίστις (пистис).

Когда Иисус приходит в дом начальника, Он видит профессиональных плакальщиц и флейтистов, готовившихся к похоронам. Христос произносит ключевую фразу: «Девочка не умерла, но спит». Здесь ярко раскрывается библейский взгляд на природу смерти. В Священном Писании смерть верующего не рассматривается как переход сознательной сущности в иной мир. Она описывается как бессознательный покой, глубокий сон, который прервётся только властным голосом Жизнедателя при грядущем воскресении мёртвых. Иисус берёт её за руку, и мёртвая пробуждается от этого сна.

Стихи 27–31. Двое слепых идут за Иисусом, крича: «Помилуй нас, Сын Давида!» Это открытое провозглашение Иисуса Мессией, законным Наследником престола. Иисус испытывает их веру, задавая прямой вопрос, и после их утвердительного ответа исцеляет их по их вере. Строгий запрет Христа рассказывать о чуде связан с тем, что в народе царили ложные политические ожидания. Иисус не хотел, чтобы Его воспринимали лишь как чудотворца или революционера, освобождающего от римлян; Его миссия заключалась в освобождении от греха.

Стихи 32–34. Исцеление немого кωφόν (кофон), одержимого бесом. Как только бес изгнан, возвращается способность говорить. Народ в восторге, но фарисеи выносят страшный вердикт: «Он изгоняет бесов силой князя бесовского» ἄρχοντι τῶν δαιμονίων (архонти тон даймонион). Это не просто сомнение, это сознательное, ожесточенное противление истине, когда работу Духа Святого приписывают сатане. Здесь закладывается фундамент для того, что позже будет названо непростительным грехом.

Стихи 35–38. Глава завершается обобщающей картиной служения Иисуса. Глагол ἐσπλαγχνίσθη (эспланхнистхэ), переведенный как «сжалился», означает глубочайшее, внутреннее, болезненное сострадание. Он видит народ изнурённым ἐσκυλμένοι (эскюльменой — ободранным, измученным) и брошенным, как овцы без пастыря. Духовные лидеры Израиля не заботились о народе. Иисус произносит знаменитые слова о жатве θερισμὸς (терисмос). Поле мира созрело, но для того чтобы собрать людей в Божью житницу, катастрофически не хватает работников. Христос призывает учеников не просто к активным действиям, но прежде всего к молитве к Господину жатвы, показывая, что успех миссии полностью зависит от Бога.