Глава 10

1 И, призвав двенадцать Своих учеников, Он дал им власть изгонять нечистых духов и исцелять всякую болезнь и всякую немощь.

2 Вот имена двенадцати апостолов: первый — Симон, называемый Петром, и его брат Андрей; Иаков, сын Зеведея, и его брат Иоанн;

3 Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей, бывший сборщик налогов; Иаков, сын Алфея, и Леввей, прозванный Фаддеем;

4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который впоследствии предал Его.

5 Этих двенадцать Иисус послал, дав им наставления: «Не ходите к язычникам и не входите в города Самарии,

6 Но идите прежде к потерянным овцам дома Израиля.

7 Идя же, проповедуйте, говоря: “Приблизилось Царство Небесное”.

8 Исцеляйте больных, очищайте прокажённых, воскрешайте мёртвых, изгоняйте бесов. Даром получили — даром давайте.

9 Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни медных монет в пояса свои,

10 Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

11 В какой бы город или селение вы ни вошли, узнайте, кто в нём достоин, и оставайтесь там, пока не уйдёте.

12 Входя же в дом, приветствуйте его обитателей, говоря: “Мир этому дому”.

13 И если дом будет достоин, пусть ваш мир пребудет в нём; если же не будет достоин — мир ваш к вам вернётся.

14 А если кто не примет вас и не послушает ваших слов, то, выходя из того дома или города, отряхните пыль с ваших ног.

15 Истинно говорю вам: в день суда земле Содома и Гоморры будет легче, чем тому городу.

16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: поэтому будьте мудры, как змеи, и чисты, как голуби.

17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут предавать вас в судилища и бить вас в своих синагогах.

18 И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.

19 Когда же будут предавать вас, не беспокойтесь, как или что сказать: в тот час вам будет дано, что сказать,

20 Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

21 Предаст же брат брата на смерть, и отец — ребёнка; и восстанут дети против родителей и умертвят их.

22 И все будут ненавидеть вас за имя Моё; но претерпевший до конца спасётся.

23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Истинно говорю вам: не успеете обойти всех городов Израиля, как придёт Сын Человеческий.

24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше своего господина.

25 Ученику достаточно стать таким, как его учитель, а слуге — как его господин. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, тем более так назовут его домочадцев.

26 Итак, не бойтесь их. Ибо нет ничего скрытого, что не открылось бы, и тайного, что не стало бы известным.

27 То, что Я говорю вам в темноте, провозглашайте при свете; и что слышите на ухо, возвещайте с крыш.

28 И не бойтесь убивающих тело, но не могущих убить душу; бойтесь скорее Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне.

29 Не продают ли двух воробьёв за медную монету? И ни один из них не упадёт на землю без воли Отца вашего.

30 У вас же и волосы на голове все сочтены.

31 Поэтому не бойтесь: вы дороже множества воробьёв.

32 Итак, всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я перед Отцом Моим Небесным.

33 А кто отречётся от Меня перед людьми, от того отрекусь и Я перед Отцом Моим Небесным.

34 Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю. Не мир пришёл Я принести, но меч.

35 Ибо Я пришёл разделить человека с его отцом, и дочь с её матерью, и невестку с её свекровью.

36 И врагами человеку станут его же домашние.

37 Кто любит отца или мать больше, чем Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь больше, чем Меня, недостоин Меня.

38 И кто не берёт свой крест и не следует за Мной, недостоин Меня.

39 Сберёгший свою жизнь потеряет её; а потерявший свою жизнь ради Меня, обретёт её.

40 Кто принимает вас, тот принимает Меня, а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.

41 Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника.

42 И кто напоит одного из малых сих хотя бы чашею холодной воды, только потому, что он Мой ученик, истинно говорю вам, не потеряет своей награды».

Комментарий к 10 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–4. Иисус созывает двенадцать учеников и наделяет их властью — ἐξουσίαν (эксусиан). Матфей впервые называет их апостолами — ἀπόστολος (апостолос). В греческом языке это слово означает посланника, полномочного представителя, который отправляется с миссией от имени царя. Список включает людей из совершенно разных слоёв общества. Присутствие сборщика налогов Матфея (сотрудничавшего с Римом) и Симона Кананита (ревнителя-зелота, боровшегося против римской оккупации) показывает, что объединяющей силой в Церкви является не политика или происхождение, а Сам Христос.

Стихи 5–10. Иисус ограничивает их первую миссию только Израилем — потерянными овцами дома Израилева. Это не означает, что Евангелие не предназначено для других народов. На данном историческом этапе Израилю даётся последний шанс принять Своего Мессию, прежде чем Благая весть выйдет за его пределы. Ученики должны идти налегке: без денег, запасной одежды, обуви и дорожной сумы — мешка для провизии. Это учит их полной зависимости от Божьего обеспечения через гостеприимство людей, принимающих весть.

Стихи 11–15. Ритуал отряхивания пыли был знаком полного отделения и суда. Евреи совершали это действие, покидая языческие территории, чтобы не принести «нечистоту» в Израиль. Иисус говорит, что иудейские города, отвергнувшие весть о Царстве, становятся перед Богом в положение хуже язычников, и их участь на финальном суде будет страшнее участи Содома и Гоморры, потому что они отвергли больший свет.

Стихи 16–23. Иисус рисует суровую картину грядущих гонений. Ученики названы овцами среди волков. Они должны сочетать мудрость змей, избегая ненужной опасности, с чистотой (простотой) голубей — περιστεραί, то есть без злого умысла.

В стихе 22 звучит важнейший принцип спасения: претерпевший до конца спасётся. Глагол означает стойкость под тяжелым давлением, способность не сломаться под гнётом испытаний.

В 23-м стихе упоминается пришествие Сына Человеческого. Это многослойное пророчество: оно указывает на суд над Иерусалимом в 70 году н.э., но окончательно исполнится в грандиозном Втором пришествии Христа, которое предваряется глобальным возвещением Благой вести, громким кличем.

Стихи 24–31. Ученик не должен ожидать лучшего отношения мира, чем то, которое получил Учитель. Фарисеи назвали Христа Веельзевулом Βεελζεβούλ (Беельзебул) — господином мух или князем бесов.

В 28 стихе Иисус говорит о природе жизни и смерти. Используется слово душа — ψυχή (псюхе). В библейском языке оно означает не какую-то призрачную сущность, а саму жизнь, индивидуальность и личность человека. Глагол «погубить» ἀπολέσαι (аполесай) буквально переводится как уничтожить, стереть из существования. Люди могут лишить человека физической жизни сейчас (убить тело), но они не могут уничтожить его истинную будущность, скрытую во Христе. Бог же имеет власть окончательно уничтожить и тело, и саму жизнь (псюхе) в геенне γέεννα (геэнна) — озере огненном. Геенна здесь представлена как место полного и окончательного истребления греха и грешников, а не бесконечного мучения.

Бог, знающий счёт волосам на голове, никогда не оставит Своего верного последователя без защиты, даже если допустит физическую смерть.

Стихи 32–39. В этих стихах показана радикальность выбора. Евангелие приносит не ложный компромиссный мир, а меч μάχαιραν (махайран). Истина Христа часто становится линией разделения даже в самых близких семьях. Христос требует абсолютной преданности, превышающей любовь к родителям или детям.

Слово крест σταυρὸν (стаурон) впервые звучит в Евангелии. Для слушателей это было орудие мучительной и позорной казни. Взять крест — значит быть готовым к полному самоотречению и публичному отвержению миром.

В 39 стихе вновь используется слово «псюхе» (жизнь/душа): тот, кто цепляется за земную жизнь любой ценой, отказываясь от верности Богу, в итоге потеряет вечность. А отдавший свою жизнь Христу, обретёт её в полноте.

Стихи 40–42. Глава завершается обетованием о награде μισθὸν (мистон). Миссия Церкви и миссия Самого Бога неразделимы.

— Принять пророка προφήτην (профетен) — значит принять Божье слово.

— Принять праведника δίκαιον (дикайон) — значит принять святую жизнь.

Бог ценит не только великие миссионерские подвиги. Даже самый малый акт милосердия — чаша холодной воды, поданная во имя ученичества, будет зачтена на Небесах как служение Самому Христу.