Глава 14

1 В то время правитель Ирод услышал молву об Иисусе

2 И сказал своим приближённым: «Это Иоанн Креститель, он воскрес из мёртвых, потому и действуют в нём такие силы».

3 Ибо Ирод ранее велел схватить Иоанна, заковать его в цепи и бросить в темницу из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа,

4 Поскольку Иоанн говорил ему: «Нельзя тебе иметь её как жену».

5 И хотя Ирод хотел убить его, он боялся народа, считавшего Иоанна пророком.

6 Во время празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады танцевала перед гостями и угодила Ироду,

7 Так что он с клятвой пообещал дать ей всё, чего она ни попросит.

8 Она же, по наущению своей матери, сказала: «Дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя».

9 Царь опечалился, но из-за клятвы и возлежавших с ним гостей повелел исполнить просьбу

10 И послал оруженосца отсечь Иоанну голову в темнице.

11 Голову принесли на блюде и отдали девушке, а та отнесла её своей матери.

12 Затем ученики Иоанна пришли, забрали его тело и похоронили, а после пошли и рассказали обо всём Иисусу.

13 Услышав об этом, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один. Но народ, узнав об этом, пошёл за Ним пешком из городов.

14 Выйдя на берег, Иисус увидел множество людей. Сжалившись над ними, Он исцелил их больных.

15 Когда настал вечер, ученики подошли к Нему и сказали: «Место здесь пустынное, и время уже позднее. Отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе еды».

16 Но Иисус ответил им: «Не нужно им уходить — вы дайте им есть».

17 Ученики сказали: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы».

18 Он велел: «Принесите их Мне сюда».

19 Затем, повелев народу возлечь на траву, Он взял пять хлебов и две рыбы, возвёл глаза к небу, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики — народу.

20 Все ели и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать полных корзин.

21 А евших было около пяти тысяч человек, не считая женщин и детей.

22 И тотчас Иисус повелел ученикам войти в лодку и отплыть на другой берег прежде Него, пока Он отпустит народ.

23 Отпустив народ, Иисус взошёл на гору, чтобы помолиться наедине. С наступлением темноты Он оставался там один.

24 Между тем лодка с учениками была уже далеко от берега; её бросало по волнам, потому что ветер был встречный.

25 В четвёртую стражу ночи Иисус пошёл к ним прямо по морю.

26 Увидев Его идущим по воде, ученики в страхе закричали: «Это призрак!»

27 Но Иисус тотчас заговорил с ними: «Ободритесь! Это Я, не бойтесь».

28 Пётр воскликнул в ответ: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде».

29 Иисус сказал: «Иди!» Пётр вышел из лодки и пошёл по воде, направляясь к Иисусу.

30 Но, испугавшись сильного ветра, он начал тонуть и закричал: «Господи, спаси меня!»

31 Иисус тотчас протянул руку, поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?»

32 И когда они вошли в лодку, ветер утих.

33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: «Воистину Ты — Сын Божий!»

34 Переплыв на другую сторону, они пристали к земле Геннисаретской.

35 Местные жители, узнав Его, разослали весть по всей той округе и стали приносить к Нему всех больных.

36 Они просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю Его одежды — и все, кто прикасался, полностью исцелялись.

Комментарий к 14 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–12. Глава начинается с мрачного эпизода при дворе Ирода Антипы. Ирод назван правителем — τετράρχης (тетрархес), что буквально означает «четверовластник» (правитель четвёртой части царства). Услышав о чудесах Иисуса, Ирод впадает в суеверный ужас. Его нечистая совесть заставляет его верить, что это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых. Иродиада — жена его сводного брата Филиппа, с которой Ирод вступил в незаконную и кровосмесительную связь. Иоанн, будучи истинным пророком, не побоялся обличить правителя.

Во время языческого празднования дня рождения пьяный царь даёт опрометчивую клятву. Дочь Иродиады (Саломея) просит голову пророка на блюде. Грехопадение Ирода показывает, как страх перед мнением окружающих (гостей) оказывается сильнее голоса совести. Палач отсекает голову — ἀπεκεφάλισεν (апекефалисен).

В 12-м стихе описано, как убитые горем ученики забирают тело Иоанна — πτῶμα (птома, буквально: мёртвое тело, труп) и хоронят его. Смерть Иоанна Крестителя в Священном Писании представлена не как переход в бестелесное блаженство, а как глубокий сон. Подобно всем праведникам, великий предтеча покоится в прахе земли, ожидая гласа Архангела и славного воскресения мёртвых в день Второго пришествия Христа. После похорон ученики идут к Иисусу — единственному Источнику утешения.

Стихи 13–21. Услышав о смерти Иоанна, Иисус удаляется в пустынное место, чтобы побыть в уединении. Однако народ следует за Ним. Вместо раздражения Иисус испытывает к ним глубочайшее сострадание — ἐσπλαγχνίσθη (эспланхнистхэ, чувство, идущее из самой глубины существа).

Ученики предлагают отправить людей за едой, опираясь на человеческую логику. Но Христос отвечает: «Вы дайте им есть». У них есть лишь пять хлебов и две рыбы. Иисус возводит глаза к небу и благословляет пищу. Умножение происходит в руках Спасителя. Оставшиеся куски собирают в двенадцать корзин. Это число символично: оно указывает на двенадцать колен Израиля. Божьей благодати и хлеба жизни с избытком хватит для всего Его народа. В этом чуде Иисус открывает Себя как истинного Творца, способного восполнить любую нужду.

Стихи 22–33. Иисус повелевает (в греческом стоит сильный глагол ἠνάγκασεν — принудил, заставил) ученикам сесть в лодку, а Сам уходит на гору молиться. Это важнейший момент: даже Сын Божий нуждался в тайной молитве и непрерывной связи с Отцом.

Пока Иисус молится, ученики оказываются в центре свирепого шторма. Лодку бьют волны — βασανιζόμενον (басанизоменон, буквально: мучима, терзаема волнами). Это яркий пророческий прообраз Церкви, Божьего остатка, который на протяжении веков и особенно в период финального кризиса будет бороться со встречными ветрами этого мира.

Иисус приходит к ним в четвёртую стражу ночи — τετάρτῃ φυλακῇ (с 3:00 до 6:00 утра), в самое тёмное время перед рассветом. Идя по воде, Он демонстрирует абсолютную власть над законами природы. Ученики принимают Его за призрака — φάντασμα (фантасма). Сквозь рёв бури звучит голос Христа: «Это Я» — Ἐγώ εἰμι (Эго эйми). Это не просто идентификация; это священное имя Бога из Ветхого Завета — Яхве, Сущий. Тот, Кто сотворил море, теперь ступает по его волнам.

Пётр, проявив импульсивную веру, просит пойти навстречу. Пока его взгляд сфокусирован на Иисусе, он идёт по воде. Но как только он обращает внимание на ярость стихии, он начинает тонуть. Этот опыт показывает, что праведность и победа даются нам только тогда, когда мы непрерывно взираем на Христа. Иисус спасает Петра, мягко укоряя его в маловерии. Как только они входят в лодку, ветер стихает, и ученики исповедуют Его Сыном Божьим.

Стихи 34–36. Переправившись на другую сторону, они прибывают в плодородную долину Геннисарет. Местные жители сразу узнают Спасителя. Их вера выражается в желании прикоснуться хотя бы к краю Его одежды — κράσπεδον (краспедон, кисточки на краях иудейской одежды, напоминавшие о заповедях Божьих). Глагол διεσώθησαν (диесотэсан), использованный в 36-м стихе, переводится как «исцелялись», но его буквальное и более глубокое значение — «были полностью спасены», «обрели совершенную целостность». Любое прикосновение к Спасителю с живой верой приносит абсолютное исцеление и восстановление человеческой природы.