Глава 15

1 Тогда пришли к Иисусу фарисеи и книжники из Иерусалима и сказали:

2 «Почему Твои ученики нарушают предания старцев? Ведь они не моют руки перед едой».

3 Он же ответил им: «А почему и вы нарушаете заповедь Божью ради вашего предания?

4 Ведь Бог заповедал: “Почитай отца и мать” и “Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти”.

5 А вы говорите: “Если кто скажет отцу или матери: то, чем я мог бы помочь тебе, есть дар Богу, —

6 Тот может не почитать своего отца”. Так вы отменили слово Божье ради вашего предания.

7 Лицемеры! Верно пророчествовал о вас Исаия, говоря:

8 “Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко от Меня.

9 Напрасно они поклоняются Мне, обучая учениям, которые суть лишь человеческие заповеди”».

10 И, подозвав народ, Он сказал им: «Слушайте и понимайте:

11 Не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что выходит из уст, — это оскверняет человека».

12 Тогда ученики, подойдя, сказали Ему: «Знаешь ли Ты, что фарисеи, услышав эти слова, возмутились?»

13 Он же ответил: «Всякое растение, которое не посадил Мой Небесный Отец, будет вырвано с корнем.

14 Оставьте их: они — слепые поводыри слепых. А если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму».

15 Пётр же сказал Ему: «Объясни нам эту притчу».

16 Иисус сказал: «Неужели и вы всё ещё не понимаете?

17 Разве не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в желудок и выходит вон?

18 А исходящее из уст исходит из сердца — это и оскверняет человека.

19 Ибо из сердца исходят злые мысли: убийства, прелюбодеяния, блуд, кражи, лжесвидетельства, клевета.

20 Вот что оскверняет человека. А есть неумытыми руками — не оскверняет человека».

21 Выйдя оттуда, Иисус удалился в пределы Тира и Сидона.

22 И вот, женщина-хананеянка, подойдя к Нему, стала умолять Его: «Помилуй меня, Господи, Сын Давида! Моя дочь жестоко мучается от беса».

23 Но Он не ответил ей ни слова. И Его ученики, подойдя, просили Его: «Отпусти её, потому что она кричит нам вслед».

24 Он же ответил: «Я послан только к потерянным овцам дома Израиля».

25 Но она, подойдя, поклонилась Ему и сказала: «Господи, помоги мне!»

26 Он ответил: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам».

27 Она же сказала: «Да, Господи, но ведь и собаки едят крохи, падающие со стола их хозяев».

28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О, женщина! Велика твоя вера. Пусть будет тебе так, как ты хочешь». И её дочь исцелилась в тот же час.

29 Уйдя оттуда, Иисус пришёл к Галилейскому морю и, поднявшись на гору, сел там.

30 И к Нему пришло множество народа, имея с собой хромых, слепых, калек, немых и многих других. Их положили к Его ногам, и Он исцелил их,

31 Так что народ изумлялся, видя, как немые говорят, калеки становятся здоровыми, хромые ходят, а слепые видят; и они прославляли Бога Израиля.

32 Иисус же, подозвав Своих учеников, сказал: «Жаль Мне народа, потому что они уже три дня находятся со Мной, и им нечего есть. Я не хочу отпускать их голодными, чтобы они не ослабели в пути».

33 Ученики сказали Ему: «Где нам в пустынном месте взять столько хлеба, чтобы накормить такую толпу?»

34 Иисус спросил их: «Сколько у вас хлебов?» Они ответили: «Семь, и несколько мелких рыбок».

35 Тогда Он велел народу возлечь на землю,

36 Взял эти семь хлебов и несколько рыб, возблагодарил Бога, преломил и дал ученикам, а ученики — народу.

37 И все ели и насытились; и набрали оставшихся кусков семь полных корзин.

38 А евших было четыре тысячи мужчин, не считая женщин и детей.

39 И, отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магаданские.

(*В некоторых поздних рукописях встречается вариант «Магдалинские», однако «Магадан» является более ранним и точным по большинству греческих источников).

Комментарий к 15 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–9. Напряжение между Иисусом и религиозной элитой нарастает. В Галилею прибывает специальная делегация — фарисеи и книжники γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι (грамматэйс кай фарисайой) прямо из Иерусалима, духовного центра нации. Они обвиняют учеников в нарушении преданий старцев — παράδοσιν τῶν πρεσβυτέρων (парадосин тон пресбютерон). Речь идёт не о гигиене, а о сложном ритуальном омовении рук, которое раввины возвели в ранг божественного закона.

Иисус обнажает их лицемерие. Он показывает, как человеческая традиция уничтожила суть Божьего Закона на примере пятой заповеди. По закону человек был обязан заботиться о престарелых родителях. Однако фарисеи придумали уловку: имущество можно было объявить «Корваном» (даром Богу), что освобождало человека от финансовой поддержки родителей, при этом позволяя ему самому пользоваться этим имуществом до смерти. Христос категорически осуждает эту практику, цитируя Исаию 29:13. Религия, сосредоточенная на внешних формах и человеческих правилах, делает поклонение Богу напрасным, тщетным.

Стихи 10–20. Иисус обращается к народу с революционным заявлением о природе чистоты. Ритуальная пища или немытые руки не оскверняют человека. Истинный источник скверны находится внутри. Фарисеи возмутились, буквально преткнулись, услышав это, так как это рушило всю их систему ритуальной праведности.

Иисус называет их слепыми поводырями. Затем Он объясняет ученикам, что физическая пища проходит естественный биологический процесс и извергается в отхожее место ἀφεδρῶνα (афедрона). Настоящая проблема человечества — это сердце καρδία (кардиа), которое является центром воли, мыслей и желаний. Из невозрождённого сердца исходят злые помыслы. Этот отрывок глубоко подчёркивает необходимость наделяемой праведности Христа: человек нуждается не во внешнем косметическом ремонте поведения, а в радикальном очищении и преобразовании самого сердца Духом Святым.

Стихи 21–28. Иисус покидает территорию Израиля и отправляется на языческие земли Тира и Сидона. К Нему обращается женщина-хананеянка — Χαναναία (Хананайа). Хананеи были древними, заклятыми врагами Израиля. Женщина использует мессианский титул «Сын Давида», но Иисус отвечает ей молчанием, а затем — кажущимся отказом, говоря, что послан только к погибшим овцам Израиля.

Христос использует метафору: нехорошо взять хлеб у детей (израильтян) и бросить собакам. В греческом тексте Иисус использует не грубое слово «псы», а уменьшительно-ласкательное κυναρίοις (кюнариойс) — маленькие собачки, щенки, которые жили в доме как питомцы. Женщина не обижается, а проявляет потрясающую духовную остроту и смирение, принимая своё место перед Богом. Она заявляет, что ей не нужно занимать место детей за столом, ей достаточно крох Божьей благодати. Иисус восхищается ею: «Велика твоя вера» — μεγάλη σου ἡ πίστις (мегале су хе пистис). Это чудо предвосхищает время, когда Евангелие преодолеет все национальные барьеры.

Стихи 29–31. Возвращение к Галилейскому морю. Иисус восходит на гору и совершает массовые исцеления. Среди приведённых упоминаются калеки — κυλλούς (кюллус), то есть люди с искалеченными или отсутствующими конечностями. Восстановление таких людей было невероятным чудом творческой силы Бога, в результате которого язычники (или смешанное население того региона) прославили Бога Израилева.

Стихи 32–39. Насыщение четырёх тысяч. В отличие от насыщения пяти тысяч, которое происходило среди иудеев, это событие разворачивается, вероятнее всего, на территории Десятиградия (языческой местности). Иисус вновь движим глубоким состраданием.

Здесь присутствуют семь хлебов и несколько рыбок. После насыщения ученики собирают семь полных корзин.

Примечательно, что здесь используется слово σπυρίδας (спюридас) — большие, плетёные корзины для переноски грузов (в отличие от небольших дорожных корзин «кофинов», упомянутых в 14 главе). Число семь в библейской нумерологии символизирует полноту. Христос показывает Своим ученикам, что Хлеб Жизни предназначен не только для Иудеи, но и во всей своей полноте для всего языческого мира. После этого Иисус отправляется в область Магадан (Μαγαδάν), расположенную на западном берегу озера.