Глава 20

1 Царство Небесное подобно хозяину дома, который рано утром вышел нанять работников в свой виноградник.

2 Договорившись с ними о плате по динарию за день, он отправил их в свой виноградник.

3 Выйдя около девяти часов утра, он увидел других, стоящих на рыночной площади без дела.

4 Он сказал им: «Идите и вы в виноградник, и я заплачу вам то, что будет справедливо».

5 Они пошли. Около полудня и около трёх часов дня хозяин снова вышел и сделал то же самое.

6 Наконец, выйдя около пяти часов вечера, он нашёл ещё людей, стоящих без дела, и спросил их: «Почему вы стоите здесь целый день без работы?»

7 Они ответили ему: «Нас никто не нанял». Тогда он говорит им: «Идите и вы в виноградник».

8 Когда же настал вечер, хозяин виноградника сказал своему управляющему: «Позови работников и выдай им плату, начав с последних и закончив первыми».

9 Пришли те, кто был нанят около пяти вечера, и получили каждый по динарию.

10 Когда подошли первые, они подумали, что получат больше, но и им дали по динарию.

11 Получив плату, они стали роптать на хозяина дома,

12 Говоря: «Эти последние работали всего один час, а ты уравнял их с нами, перенёсшими тяжесть дня и палящий зной!»

13 Но он ответил одному из них: «Друг, я не поступаю с тобой несправедливо. Разве не за динарий ты договорился со мной?

14 Возьми своё и иди. А этому последнему я хочу дать столько же, сколько и тебе.

15 Разве я не вправе делать со своим имуществом то, что хочу? Или твой глаз завистлив оттого, что я добр?»

16 Так последние станут первыми, а первые — последними.

17 Направляясь в Иерусалим, Иисус отвёл двенадцать учеников в сторону и в пути сказал им:

18 «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам. Они осудят Его на смерть

19 И передадут язычникам на поругание, бичевание и распятие. Но на третий день Он воскреснет».

20 Тогда к Нему подошла мать сыновей Зеведея со своими сыновьями и, кланяясь, захотела просить Его о чём-то.

21 Он спросил её: «Чего ты хочешь?» Она ответила Ему: «Повели, чтобы два моих сына сели в Твоём Царстве один по правую, а другой по левую сторону от Тебя».

22 Отвечая им, Иисус сказал: «Вы не знаете, о чём просите. Можете ли вы пить чашу, которую Мне предстоит испить?» Они сказали: «Можем».

23 Тогда Он сказал им: «Чашу Мою вы будете пить, но дать место по правую или по левую сторону от Меня — не в Моей власти. Это будет дано тем, кому предназначено Моим Отцом».

24 Услышав это, остальные десять учеников вознегодовали на двух братьев.

25 Иисус же, подозвав их, сказал: «Вы знаете, что правители народов господствуют над ними, и вельможи властвуют над ними.

26 Но между вами пусть будет не так. Кто хочет стать среди вас великим, пусть будет вам слугой;

27 И кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вам рабом.

28 Так и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь для искупления многих».

29 Когда они выходили из Иерихона, за Ним последовало множество народа.

30 И вот двое слепых, сидевших у дороги, услышав, что мимо идёт Иисус, закричали: «Помилуй нас, Господи, Сын Давида!»

31 Народ стал заставлять их замолчать, но они кричали ещё громче: «Помилуй нас, Господи, Сын Давида!»

32 Иисус остановился, подозвал их и спросил: «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?»

33 Они говорят Ему: «Господи, чтобы открылись наши глаза!»

34 Иисус, сжалившись, прикоснулся к их глазам. Они тотчас прозрели и пошли за Ним.

Комментарий к 20 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–7. Глава начинается с притчи, которая напрямую связана с последними словами 19-й главы («многие первые будут последними»). Хозяин дома нанимает работников в свой виноградник. В Ветхом Завете виноградник часто символизировал народ Божий, где Творец ожидает добрых плодов. Хозяин выходит на рыночную площадь ἀγορᾷ (агора) в разное время дня: рано утром, в третий, шестой, девятый и, наконец, в одиннадцатый час (около пяти вечера).

Работники первого часа заключают чёткий юридический договор на один динарий — δηνάριον (денарион), стандартную подённую плату римского солдата или рабочего. Остальные идут работать, полагаясь исключительно на обещание хозяина заплатить «то, что будет справедливо» δίκαιον (дикайон). Работники одиннадцатого часа, стоявшие без дела до самого вечера, соглашаются на труд уже без всяких условий, доверяя характеру Господина. В этой притче ярко показан процесс приготовления к громкому кличу: Бог постоянно, на протяжении всей истории спасения и вплоть до самых последних моментов перед закатом этого мира, призывает людей на Свою ниву.

Стихи 8–16. Наступает вечер, время расчёта. Управляющий выдаёт плату, начиная с последних. Те, кто проработал всего час, получают полный динарий. Это поразительный акт щедрости. Когда очередь доходит до первых, их охватывает ропот. Они перенесли палящий зной, и их человеческая логика требует пропорционального вознаграждения.

Ответ хозяина разрушает фарисейскую систему спасения по заслугам: «Разве я не вправе делать со своим имуществом то, что хочу? Или твой глаз завистлив (буквально: зол πονηρός — понерос) оттого, что я добр ἀγαθός (агатос)?»

Здесь в полной мере раскрывается Евангелие благодати. Динарий не является мерилом человеческих заслуг — это дар спасения, вечная жизнь. Вменяемая праведность Христа не выдаётся по частям пропорционально отработанным часам; она даруется во всей своей полноте каждому кающемуся грешнику, независимо от того, сколько времени он провёл в Церкви. Те, кто считает себя «первыми» (религиозная элита, надеющаяся на свои дела), отвергают этот принцип милосердия и в итоге оказываются «последними», лишая себя радости Царства из-за зависти и гордости.

Стихи 17–19. Иисус направляется в Иерусалим. Это кульминационный момент Его миссии. Он в третий раз предсказывает Свои страдания, но теперь добавляет ужасающие подробности. Сын Человеческий будет предан духовным лидерам, а те передадут Его язычникам — римской власти. Впервые открыто звучит слово распятие. Спаситель ясно видит огненные дороги остатка, которые Ему предстоит пройти в одиночестве: суд, издевательства, бичевание. Но за мраком Голгофы Он неизменно провозглашает триумф: «в третий день Он воскреснет».

Стихи 20–23. Поразительный контраст. Сразу после того, как Христос говорит о Своём кресте, ученики просят о венцах. Мать Иакова и Иоанна (Саломея) просит для своих сыновей высших мест в будущем земном царстве. Иисус отвечает: «Вы не знаете, о чём просите». Он спрашивает, готовы ли они пить Его чашу. В библейской пророческой традиции чаша — это символ удела, судьбы, часто указывающий на гнев Божий или безмерные страдания.

Ученики самоуверенно заявляют: «Можем». Иисус подтверждает, что они действительно изопьют эту чашу (Иаков станет первым апостолом-мучеником, а Иоанн пройдёт через ссылку и гонения). Однако распределение мест в Царстве — прерогатива Отца. Граждане Неба на временной Земле не выбирают себе должности, они принимают тот путь, который им назначен.

Стихи 24–28. Просьба братьев вызывает негодование остальных десяти учеников, так как каждый из них втайне мечтал о первенстве. Иисус использует этот конфликт для преподания важнейшего урока о природе власти.

В языческом мире правители господствуют над людьми, подавляя их своей властью. В Царстве Христа действует обратный принцип. Истинное величие заключается в служении. Тот, кто хочет быть великим, должен стать слугой — διάκονος (диаконос), а желающий быть первым — рабом δοῦλος (дулос).

Христос приводит в пример Самого Себя. Он пришёл, чтобы отдать Свою жизнь — ψυχὴν (псюхен). Слово «псюхе» (душа) означает здесь саму жизнь Христа, всё Его Существо, отданное в качестве искупления, или выкупа λύτρον (лютрон), за многих. Здесь соединяются два аспекта спасения: Иисус дарит человечеству Свою жизнь как выкуп (наше оправдание), и одновременно Он показывает совершенный пример жертвенной любви, которая становится наделяемой праведностью для Его последователей, меняя их сердца от эгоизма к служению.

Стихи 29–34. Глава завершается исцелением двух слепых у ворот Иерихона. В отличие от духовно слепых религиозных лидеров и амбициозных учеников, эти физически незрячие люди видят истину. Они провозглашают Иисуса Мессией: «Сын Давида».

Толпа пытается заставить их замолчать — (стала строго запрещать, бранить), но их потребность в Спасителе слишком велика. Это крик веры в преддверии финального кризиса Земли, когда голос спасаемых должен пробиться сквозь шум враждебного мира. Иисус останавливается. Он никогда не бывает слишком занят глобальными планами, чтобы не услышать крик отдельной души. Услышав их просьбу о прозрении, Спаситель исполняется глубоким состраданием и касается их глаз. Как только они прозревают, они используют свой новообретённый свет, чтобы последовать за Ним на Его крестном пути в Иерусалим.