Глава 21

1 Когда Иисус с учениками подошли к Иерусалиму и приблизились к Виффагии, к Масличной горе, Он послал двух учеников,

2 Сказав им: «Идите в селение, которое прямо перед вами. Там вы тотчас найдёте привязанную ослицу и ослёнка с ней. Отвяжите их и приведите ко Мне.

3 И если кто-нибудь вам что-то скажет, ответьте: “Они нужны Господу”, — и он сразу же отпустит их».

4 Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное через пророка:

5 «Скажите дочери Сиона: “Вот, твой Царь идёт к тебе. Он кроток и едет на ослице, на молодом ослёнке”».

6 Ученики пошли и сделали всё так, как повелел им Иисус.

7 Они привели ослицу с ослёнком, положили на них свои одежды, и Он сел поверх них.

8 Множество народа расстилало свои одежды по дороге, а другие срезали ветви с деревьев и устилали ими путь.

9 Толпы же людей, шедшие впереди и позади Него, кричали: «Осанна Сыну Давида! Благословен Грядущий во имя Господа! Осанна в вышних!»

10 Когда Он въехал в Иерусалим, весь город пришёл в волнение, и люди спрашивали: «Кто это?»

11 Народ же отвечал: «Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского!»

12 Затем Иисус вошёл в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме. Он опрокинул столы менял и скамьи торгующих голубями

13 И сказал им: «Написано: “Дом Мой назовётся домом молитвы”, а вы сделали его вертепом разбойников!»

14 В храме к Нему подошли слепые и хромые, и Он исцелил их.

15 Когда же первосвященники и книжники увидели чудеса, которые Он совершил, и детей, кричащих в храме: «Осанна Сыну Давида!», они вознегодовали

16 И спросили Его: «Слышишь ли Ты, что они говорят?» Иисус ответил им: «Да. Разве вы никогда не читали: “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу”?»

17 И, оставив их, Он вышел из города в Вифанию и провёл там ночь.

18 Утром, возвращаясь в город, Он почувствовал голод.

19 Увидев у дороги одну смоковницу, Он подошёл к ней, но не нашёл на ней ничего, кроме листьев. И сказал ей: «Пусть больше никогда не будет от тебя плода вовек!» И смоковница тотчас засохла.

20 Увидев это, ученики удивились и спросили: «Как эта смоковница так мгновенно засохла?»

21 Иисус сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру и не усомнитесь, то не только сделаете то, что произошло со смоковницей, но если даже скажете этой горе: “Поднимись и бросься в море”, — это исполнится.

22 И всё, чего ни попросите в молитве с верой, получите».

23 Когда Он пришёл в храм и начал учить, к Нему подошли первосвященники и старейшины народа и спросили: «Какой властью Ты это делаешь? И кто дал Тебе эту власть?»

24 Иисус сказал им в ответ: «Я тоже задам вам один вопрос. Если вы ответите Мне, то и Я скажу вам, какой властью это делаю.

25 Крещение Иоанна откуда было: с небес или от людей?» Они же стали рассуждать между собой, говоря:

26 «Если мы скажем “с небес”, Он спросит нас: “Почему же вы не поверили ему?” А если скажем “от людей”, то боимся народа, потому что все считают Иоанна пророком».

27 И они ответили Иисусу: «Мы не знаем». Тогда Он сказал им: «И Я не скажу вам, какой властью это делаю.

28 Но как вам кажется? У одного человека было два сына. Подойдя к первому, он сказал: “Сын, пойди и поработай сегодня в моём винограднике”.

29 Тот ответил: “Не хочу”, но потом, раскаявшись, пошёл.

30 Подойдя ко второму, отец сказал то же самое. Тот ответил: “Иду, господин”, но не пошёл.

31 Кто из двоих исполнил волю отца?» Они говорят Ему: «Первый». Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что сборщики налогов и блудницы впереди вас идут в Царство Божье.

32 Ибо Иоанн пришёл к вам путём праведности, и вы не поверили ему, а сборщики налогов и блудницы поверили. Вы же, даже увидев это, не раскаялись впоследствии, чтобы поверить ему.

33 Выслушайте другую притчу. Один землевладелец насадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал в нём давильню для винограда и построил сторожевую башню. Затем он сдал его в аренду виноградарям и уехал в другую страну.

34 Когда же приблизилось время сбора урожая, он послал своих слуг к виноградарям, чтобы забрать свои плоды.

35 Но виноградари, схватив его слуг, одного избили, другого убили, а третьего побили камнями.

36 Снова он послал других слуг, больше прежнего, но и с ними они поступили так же.

37 Наконец, он послал к ним своего сына, думая: “Они постыдятся моего сына”.

38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: “Это наследник! Давайте убьём его и завладеем его наследством!”

39 И, схватив его, они вышвырнули его вон из виноградника и убили.

40 Итак, когда придёт хозяин виноградника, что он сделает с этими виноградарями?»

41 Они ответили Ему: «Он предаст этих злодеев лютой смерти, а виноградник сдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в своё время».

42 Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писаниях: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным. Это сотворено Господом, и это удивительно в наших глазах”?

43 Поэтому говорю вам: Царство Божье будет отнято у вас и дано народу, приносящему его плоды.

44 И тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того сотрёт в порошок».

45 Услышав Его притчи, первосвященники и фарисеи поняли, что Он говорит о них.

46 Они хотели схватить Его, но побоялись народа, потому что люди считали Его пророком.

Комментарий к 21 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–11. Двадцать первая глава открывает последнюю неделю земной жизни Иисуса Христа (Страстную неделю). Действие начинается у Виффагии Βηθφαγή (Бетфагэ) — селения на Масличной горе, название которого означает «дом недозрелых смокв».

Иисус сознательно исполняет пророчество Захарии (9:9). Он посылает учеников за ослицей ὄνον (онон) и ослёнком πῶλον (полон). В древности на лошадях въезжали завоеватели и воины, а осёл был животным мира. Въезд на ослёнке — это провозглашение Себя Царём, но Царём кротким, Который несёт мир, а не политическую революцию.

Народ встречает Его царскими почестями, постилая одежды и ветви на дорогу. Они кричат: «Осанна» Ὡσαννά (Осанна). Это арамейское и еврейское слово изначально было молитвой «Спаси же!» (Псалом 117:25), но к тому времени стало восторженным криком хвалы и приветствия, обращённым к Мессии. Титул «Сын Давида» — это прямое исповедание Его мессианства. Весь город пришёл в волнение ἐσείσθη (эсейстэ) — буквально «содрогнулся», «затрясся» (от этого слова происходит «сейсмический»). Однако большинство горожан всё ещё видят в Нём лишь пророка из Галилеи.

Стихи 12–17. Иисус входит в храм ἱερόν (хиерон) — так назывался весь храмовой комплекс, включая Двор язычников. Именно здесь расположились торговцы жертвенными животными и менялы κολλυβιστῶν (коллюбистон). В храме принимали только священные тирские шекели, поэтому менялы обменивали римские и греческие монеты с огромной наценкой, превратив поклонение Богу в прибыльный бизнес.

Иисус цитирует Исаию 56:7 и Иеремию 7:11, называя это место «вертепом разбойников». Выгнав торговцев, Он возвращает храму его истинное предназначение: исцеляет слепых и хромых, которым традиция фарисеев часто запрещала входить в определённые части храма. Дети продолжают петь «Осанна», что приводит в бешенство первосвященников. Иисус защищает детей, цитируя 8-й Псалом.

Стихи 18–22. Утром следующего дня происходит единственный случай в Евангелиях, когда Иисус использует Свою божественную силу для разрушения, а не для созидания. Смоковница συκῆν (сюкен) в библейской пророческой традиции часто символизировала Израиль. Дерево было покрыто листьями, что в природе означает одновременное наличие плодов (на смоковнице плоды завязываются до или вместе с листьями). Однако на этом дереве плода καρπὸς (карпос) не было. Это была картина религиозной системы Иерусалима: пышная листва ритуалов, богослужений и внешнего благочестия, но полное отсутствие духовного плода — справедливости, милости и спасительной веры.

Проклятие смоковницы — это наглядная пророческая притча о грядущем суде над нацией, отвергшей Мессию. Засохшее дерево вызывает удивление учеников, на что Иисус даёт урок о силе веры πίστῐν (пистин), которая не знает сомнений διακριθῆτε (диакритэте) и способна передвигать горы препятствий.

Стихи 23–27. Религиозная элита (Синедрион) требует от Иисуса отчёта: «Какой властью Ты это делаешь?» Власть означала юрисдикцию, право на преподавание и действия. Иисус не отвечает прямо, а ставит их в тупик контрвопросом о крещении βάπτισμα (баптисма) Иоанна.

Ситуация обнажает глубокое лицемерие вождей. Они рассуждают не категориями поиска истины, а категориями политической выгоды и безопасности. Если признать Иоанна, придётся признать и Иисуса (на Которого Иоанн указал). Если отвергнуть — народ может поднять бунт. Их ответ «мы не знаем» — это признание их духовного банкротства. Отказавшись принять истину, они утратили право судить Иисуса.

Стихи 28–32. Притча о двух сыновьях. Первый сын (символизирующий сборщиков налогов (мытарей) τελῶναι и блудниц πόρναι) открыто бунтует против Бога («не хочу»), но затем раскаивается μεταμεληθεὶς (метамелетейс — испытывает глубокое сожаление, меняет решение) и идёт работать в виноградник.

Второй сын (религиозные лидеры, фарисеи) проявляет внешнюю почтительность («иду, господин»), но не исполняет волю отца. Настоящее послушание измеряется не правильными словами и красивой религией, а конкретными делами покаяния. Отверженные обществом грешники входят в Царство раньше духовно слепой элиты, потому что они признали свою нужду в Спасителе.

Стихи 33–41. Притча о злых виноградарях. Иисус использует образы из Исаии (5-я глава). Землевладелец — это Бог. Виноградник — Израиль. Ограда, давильня и башня — это всё, что Бог сделал для духовного благополучия и защиты Своего народа.

Виноградари — это религиозные лидеры, священники и старейшины, которым было доверено духовное руководство.

Слуги, посылаемые за урожаем, — это пророки Ветхого Завета, которых Израиль постоянно отвергал, избивал и убивал.

Наконец, хозяин посылает своего сына — Иисуса Христа, наследника. Виноградари решают убить Его, чтобы навсегда присвоить себе власть над виноградником. Иисус заставляет Своих врагов самих же вынести себе смертный приговор: они признают, что злодеи должны быть уничтожены, а виноградник передан другим.

Стихи 42–46. Иисус приводит текст из Псалма 117. Камень, отвергнутый строителями (религиозными вождями), становится краеугольным камнем — главным камнем, на котором держится всё здание.

Христос провозглашает, что Царство Божье будет отнято у еврейской элиты и передано народу, который будет приносить духовные плоды (это пророчество о новозаветной Церкви, состоящей из уверовавших иудеев и язычников).

В 44-м стихе содержится суровое предупреждение о двух реакциях на Христа. Кто упадёт на этот камень — то есть кто сокрушится в покаянии перед Спасителем, отказавшись от собственной гордости, — тот «разобьётся» (будет сломлен для старой жизни, но спасён). Но на кого этот Камень упадёт в день суда, того Он сотрёт в порошок λικμήσει (ликмесей — развеет, как мякину на ветру), то есть полностью и безвозвратно уничтожит. Фарисеи понимают, что речь идёт о них, но страх перед народом временно удерживает их от убийства Мессии.