Глава 23

1 Тогда Иисус обратился к народу и к Своим ученикам:

2 «Книжники и фарисеи заняли место Моисея.

3 Поэтому всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; но их примеру не следуйте, потому что они говорят, но не делают.

4 Они связывают тяжёлые, непосильные ноши и взваливают их на плечи людей, а сами и пальцем не хотят пошевелить, чтобы помочь нести их.

5 Все же свои дела они делают лишь для того, чтобы их видели люди: они делают свои филактерии широкими и удлиняют кисти на краях одежды.

6 Они любят почётные места на пиршествах и первые сиденья в синагогах,

7 И почтительные приветствия на площадях, и когда люди называют их: “Равви! Учитель!”

8 А вы не позволяйте называть себя “равви”, потому что у вас один Учитель — Христос, а все вы — братья.

9 И отцом себе не называйте никого на земле, потому что у вас один Отец, Который на небесах.

10 И не называйтесь наставниками, потому что у вас один Наставник — Христос.

11 Но величайший из вас да будет вам слугой.

12 Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто смиряет себя, будет возвышен.

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы запираете Царство Небесное перед людьми: сами не входите и желающим войти не позволяете.

14 [Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы поедаете дома вдов и напоказ долго молитесь: за это вы примете тем более тяжкое осуждение.]*

15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы готовы обойти море и сушу, чтобы обратить хотя бы одного человека, а когда это случается, вы делаете его сыном геенны, вдвое худшим, чем вы сами.

16 Горе вам, слепые поводыри! Вы говорите: “Если кто поклянётся храмом — это ничего не значит, но если кто поклянётся золотом храма — тот обязан исполнить клятву”.

17 Безумные и слепые! Что больше: золото или храм, освящающий это золото?

18 И ещё вы учите: “Если кто поклянётся жертвенником — это ничего не значит, но если кто поклянётся даром, который на нём, — тот обязан исполнить”.

19 Безумные и слепые! Что больше: дар или жертвенник, освящающий этот дар?

20 Итак, клянущийся жертвенником клянётся им и всем, что на нём.

21 И клянущийся храмом клянётся им и Тем, Кто обитает в нём.

22 И клянущийся небом клянётся престолом Божьим и Тем, Кто сидит на нём.

23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы скрупулёзно даёте десятину от мяты, аниса и тмина, но оставили самое важное в Законе: справедливость, милосердие и верность. И это надлежало делать, и того не оставлять.

24 Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара, а верблюда проглатываете!

25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы тщательно очищаете чашу и блюдо снаружи, тогда как внутри они полны жадности и невоздержанности.

26 Слепой фарисей! Очисти сначала внутренность чаши и блюда, чтобы и внешняя их сторона стала чистой.

27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы подобны побелённым гробницам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны мёртвых костей и всякой нечистоты.

28 Так и вы: внешне кажетесь людям праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония.

29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы строите гробницы пророкам, украшаете памятники праведникам

30 И говорите: “Если бы мы жили во дни наших отцов, мы не стали бы их соучастниками в пролитии крови пророков”.

31 Этим вы сами против себя свидетельствуете, что вы — сыновья тех, кто убивал пророков.

32 Довершите же и вы меру грехов ваших отцов!

33 Змеи, змеиное отродье! Как вы избежите осуждения в геенну?

34 Поэтому вот, Я посылаю к вам пророков, мудрецов и книжников: одних вы убьёте и распнёте, других будете бить в ваших синагогах и гнать из города в город,

35 Чтобы на вас пала вся праведная кровь, пролитая на земле, от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между храмом и жертвенником.

36 Истинно говорю вам: всё это падёт на это поколение.

37 Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но вы не захотели!

38 Вот, ваш дом оставляется вам пустым.

39 Ибо говорю вам: отныне вы не увидите Меня, пока не воскликнете: “Благословен Грядущий во имя Господа!”»

*14-й стих отсутствует в самых древних греческих рукописях Евангелия от Матфея, однако он присутствует в текстах Марка и Луки, поэтому в большинстве современных переводов он помещается в скобки или в сноски.

Комментарий к 23 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–4. Эта глава представляет собой самую суровую публичную речь Иисуса, направленную против ложной религии. Она звучит во вторник Страстной недели, в последний день Его публичного служения в храме.

Книжники и фарисеи заняли место Моисея — буквально: сели на Моисееву кафедру / седалище). В синагогах было специальное каменное кресло, с которого авторитетно читался и толковался Закон. Иисус признаёт их официальные полномочия как учителей, но призывает не следовать их делам.

Их главная проблема — они связывают тяжёлые ноши из тысяч человеческих правил и взваливают их на народ. Божий Закон, задуманный как закон свободы и любви, они превратили в систему невыносимого угнетения, отказываясь проявить малейшее снисхождение или помощь (пошевелить пальцем δακτύλῳ — дактюло).

Стихи 5–7. Вся их религия была показной, театральной — πρὸς τὸ θεαθῆναι (прос то театенай — чтобы быть выставленными напоказ).

Они носили филактерии — небольшие кожаные коробочки, содержащие пергаменты с текстами из Торы (Втор. 6:8), которые привязывались ко лбу и левой руке во время молитвы. Фарисеи делали их нарочито широкими, чтобы все видели их «набожность».

Они удлиняли кисти κράσπεδα (краспеда) на краях верхней одежды. Эти кисти с голубой нитью были заповеданы Богом в книге Чисел (15:38) как напоминание о святости, но фарисеи превратили их в инструмент духовной гордыни. Они жаждали публичного признания и титула «равви» ῥαββί (рабби — мой великий, мой господин, учитель).

Стихи 8–12. Иисус запрещает Своим ученикам принимать титулы, возвышающие одного верующего над другим в духовном смысле: равви (учитель), отец πατέρα (патера) и наставник καθηγητής (категетес — лидер, вождь, проводник).

В Церкви Христа существует абсолютное духовное равенство: «все вы — братья». Называть кого-то «отцом» в религиозном смысле — значит присваивать человеку авторитет, который принадлежит только Богу Творцу. Истинное величие ταπεινώσει (тапейносей) в Царстве измеряется не властью, а готовностью служить.

Стихи 13–15. Иисус произносит семикратное «Горе вам» — Οὐαὶ ὑμῖν (Уай хюмин). Это не просто проклятие, а крик глубокой божественной скорби и вынесение окончательного приговора.

Вместо того чтобы открывать людям путь спасения, религиозные вожди запирают Царство Небесное. Своим искажённым пониманием праведности (только через дела и ритуалы) они лишали народ знания о Божьей благодати.

Их миссионерский энтузиазм (обойти море и сушу) служил не спасению, а гордыне. Они обращали язычников в прозелитов, но прививали им свой фанатизм и лицемерие, делая их вдвое худшими сынами геенны. Геенна (огненная долина Еннома) — символ окончательного суда. «Сын геенны» означает человека, чей характер и дела неизбежно ведут его к полному и безвозвратному уничтожению в огне Божьего правосудия в конце времён.

Стихи 16–22. Иисус разоблачает казуистику фарисеев в отношении клятв. Они придумали лукавую систему: клятва храмом не обязывала человека ни к чему, а клятва золотом храма была нерушимой. То же касалось жертвенника и дара.

Христос называет их слепыми поводырями. Их духовная слепота заключалась в материализме: они ценили золото и жертвенных животных больше, чем святость Самого Бога. Иисус утверждает, что любая клятва в конечном итоге является обращением к Богу, сидящему на престоле, и игры со словами — это прямое богохульство.

Стихи 23–24. Обличение скрупулёзности в мелочах при игнорировании сути. Фарисеи тщательно отделяли десятину даже от огородных трав: мяты, аниса (укропа) и тмина, боясь случайно недодать Богу горсть приправ. При этом они полностью отбросили важнейшие принципы Закона:

— Справедливость — честный суд и защита угнетённых.

— Милосердие ἔλεος (элеос) — сострадание и прощение.

— Верность πίστιν (пистин) — доверие Богу и надёжность.

Иисус использует яркую сатиру: они отцеживают комара, чтобы не проглотить нечистое насекомое, попавшее в напиток, но при этом проглатывают верблюда — самое большое нечистое животное в Палестине. Они избегают мелких ритуальных оплошностей, но совершают колоссальные нравственные преступления.

Стихи 25–28. Внешняя форма против внутренней сущности. Фарисеи моют чашу снаружи, но внутри их жизнь полна хищения и невоздержанности.

Иисус сравнивает их с побелёнными гробницами. Перед Пасхой в Иудее было принято белить надгробия известью, чтобы паломники случайно не прикоснулись к ним и не стали ритуально нечистыми. Снаружи это выглядело нарядно, но внутри лежали мёртвые кости и гниль. Это точный диагноз религии без наделяемой праведности Христа: внешне правильное поведение маскирует глубокое внутреннее разложение, лицемерие и беззаконие — отсутствие Закона в сердце.

Стихи 29–36. Фарисеи строили роскошные гробницы убитым пророкам прошлого, уверяя, что они никогда бы так не поступили со святыми. Но Иисус вскрывает их истинную природу — они готовятся убить Самого Сына Божьего. Они названы змеиным отродьем, семенем сатаны.

Христос пророчествует о судьбе Своих апостолов, которых они будут гнать и распинать. Чаша их беззакония переполняется. Вся кровь мучеников, от праведного Авеля (первая книга еврейской Библии, Бытие) до Захарии (последняя книга еврейского канона, 2 Паралипоменон), взыщется с этого поколения. Отвержение величайшего света — Самого Христа во плоти — делает их вину абсолютной.

Стихи 37–39. После суровых обличений голос Иисуса срывается на плач. «Иерусалим, Иерусалим!» В этом повторении звучит глубочайшая нежность и душераздирающая скорбь Творца по погибающему творению.

Иисус использует невероятно трогательный образ: птица собирает своих птенцов под крылья, чтобы укрыть их от хищника или бури. Так Христос на протяжении столетий пытался укрыть Свой народ благодатью. Но звучит страшный вердикт: «вы не захотели». Уважение Бога к свободе воли человека настолько велико, что Он позволяет Себя отвергнуть.

Слова «ваш дом оставляется вам пустым» означают, что храм больше не является домом Божьим. Слава и присутствие Яхве навсегда покидают это здание. Их религия стала пустой скорлупой. Иисус покидает храм, предрекая, что следующая их встреча состоится только во время Его славного Второго пришествия.