Глава 24

1 Выйдя из храма, Иисус пошёл Своим путём, и тут к Нему подошли ученики, чтобы показать Ему храмовые постройки.

2 Он же сказал им: «Вы видите всё это? Истинно говорю вам: здесь не останется камня на камне — всё будет разрушено».

3 Когда Он сидел на Масличной горе, ученики подошли к Нему наедине и спросили: «Скажи нам, когда это случится? И каков будет признак Твоего пришествия и кончины века?»

4 Иисус сказал им в ответ: «Берегитесь, чтобы никто не обманул вас.

5 Ибо многие придут под Моим именем, говоря: “Я Христос”, и многих введут в заблуждение.

6 Вы услышите о войнах и доходящих слухах о войнах. Смотрите, не тревожьтесь: ибо всё это должно произойти, но это ещё не конец.

7 Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут голод и землетрясения в разных местах.

8 Но всё это — лишь начало мук.

9 Тогда вас будут предавать на мучения и убивать; и все народы возненавидят вас за имя Моё.

10 И тогда многие преткнутся, и будут предавать друг друга, и ненавидеть друг друга.

11 Появится множество лжепророков и многих введут в заблуждение.

12 И из-за умножения беззакония во многих охладеет любовь.

13 Но претерпевший до конца будет спасён.

14 И будет проповедано это Евангелие Царства по всей земле, во свидетельство всем народам, — и тогда придёт конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, предсказанную через пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий пусть поймёт),

16 Тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы.

17 Кто на крыше, пусть не спускается взять что-либо из своего дома.

18 И кто в поле, пусть не возвращается назад, чтобы взять свою одежду.

19 Горе же беременным и кормящим грудью в те дни!

20 Молитесь, чтобы ваше бегство не случилось зимой или в субботу.

21 Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и никогда больше не будет.

22 И если бы те дни не были сокращены, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных те дни будут сокращены.

23 Тогда, если кто скажет вам: “Вот, здесь Христос”, или “Там”, — не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы обмануть, если возможно, даже избранных.

25 Вот, Я предупредил вас заранее.

26 Итак, если скажут вам: “Вот, Он в пустыне” — не выходите; “Вот, Он во внутренних комнатах” — не верьте.

27 Ибо как молния исходит от востока и видна вплоть до запада, так будет и пришествие Сына Человеческого.

28 Ибо где будет труп, там соберутся стервятники.

29 И тотчас, после скорби тех дней, солнце померкнет, и луна не даст своего света, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

30 И явится на небе знамение Сына Человеческого; и тогда возрыдают все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой.

31 И Он пошлёт Своих ангелов с громким трубным звуком, и они соберут Его избранных от четырёх ветров, от одного края небес до другого.

32 Возьмите для себя урок от смоковницы: когда её ветви становятся мягкими и пускают листья, вы знаете, что лето близко.

33 Так и вы, когда увидите всё это, знайте, что Он близко, у самых дверей.

34 Истинно говорю вам: не прейдёт это поколение, как всё это свершится.

35 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

36 О дне же том и часе не знает никто: ни ангелы небесные, ни Сын, но только один Отец.

37 Но как было во дни Ноя, так будет и при пришествии Сына Человеческого.

38 Ибо как в дни перед потопом люди ели, пили, женились и выходили замуж вплоть до того дня, когда Ной вошёл в ковчег,

39 И не думали ни о чём, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и при пришествии Сына Человеческого.

40 Тогда двое будут в поле: один берётся, а другой оставляется.

41 Две женщины будут молоть на жерновах: одна берётся, а другая оставляется.

42 Итак, бодрствуйте, потому что вы не знаете, в какой день придёт ваш Господь.

43 Но знайте то, что если бы хозяин дома знал, в какую стражу ночи придёт вор, он бодрствовал бы и не позволил бы сделать подкоп в свой дом.

44 Поэтому и вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придёт в тот час, о котором вы не думаете.

45 Кто же является тем верным и благоразумным слугой, которого господин поставил над своими домочадцами, чтобы вовремя раздавать им пищу?

46 Счастлив тот слуга, которого господин его, придя, найдёт поступающим так!

47 Истинно говорю вам, что он поставит его над всем своим имуществом.

48 Если же тот злой слуга скажет в своём сердце: “Мой господин задерживается”,

49 И начнёт бить своих товарищей, а есть и пить с пьяницами,

50 То придёт господин того слуги в день, в который он не ожидает, и в час, которого не знает,

51 И подвергнет его суровому наказанию, и определит ему одну участь с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Комментарий к 24 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–2. Двадцать четвёртая глава содержит великую пророческую речь Иисуса, произнесённую на Масличной горе. Всё начинается с того, что Иисус навсегда покидает храм. Ученики, потрясённые Его словами о том, что дом остаётся пустым (23:38), указывают Ему на массивные каменные блоки храмовых построек, некоторые из которых достигали 12 метров в длину. Иисус выносит суровый приговор: не останется камня на камне. Это пророчество в точности исполнилось в 70 году н.э., когда римские легионы под командованием Тита до основания разрушили Иерусалим, сбрасывая камни храма в долину.

Стих 3. Ученики задают двойной вопрос: когда будет разрушен храм и каков признак Его пришествия παρουσία (парусия — личное присутствие, прибытие царя) и кончины века. Для учеников разрушение храма и конец мира казались одним событием. Иисус в Своём ответе переплетает эти два события: локальный суд над Иерусалимом становится прообразом глобального суда перед Вторым пришествием.

Стихи 4–8. Христос начинает с предостережения об обмане. Главная опасность последних дней — духовное заблуждение. Появятся лжехристы, ложные спасители, предлагающие политические или мистические пути избавления. Войны, голод и землетрясения — это неизбежные реалии падшего мира. Иисус называет их началом мук — родовые схватки. Как схватки перед родами становятся всё более частыми и болезненными, так и природные, и социальные катаклизмы будут усиливаться по мере того, как мир будет приближаться к своему концу. Эти события означают, что Земля вступает в свой финальный кризис.

Стихи 9–14. В этом отрезке описаны огненные дороги остатка. Верующим предстоят тяжелейшие испытания: ненависть всех народов, гонения и скорбь θλῖψιν (тхлипсин — давление, сдавливание). Под этим давлением многие номинальные христиане преткнутся, начнут предавать братьев, и из-за умножения беззакония любовь ἀγάπη (агапе — жертвенная, божественная любовь) во многих охладеет.

Однако претерпевший ὑπομείνας (хюпомейнас — выстоявший под тяжестью, сохранивший верность) до конца будет спасён. Вопреки всем гонениям Евангелие Царства должно быть проповедано по всей вселенной. Эта проповедь во свидетельство станет самым масштабным духовным движением в истории, завершая приготовление к громкому кличу, который осветит землю славой Божьей перед самым концом.

Стихи 15–22. Иисус ссылается на пророчество Даниила о «мерзости запустения». Исторически для Иерусалима это означало осаду города римскими языческими штандартами. Христиане, помня слова Иисуса, бежали в горы Пеллы во время временного отступления армии Цестия Галла в 66 году н.э., и ни один христианин не погиб при разрушении Иерусалима.

Упоминание субботы в 20 стихе подчёркивает, что Иисус ожидал от Своих последователей святого соблюдения четвёртой заповеди спустя десятилетия после Своего распятия. Бегство в субботу нарушило бы святость дня покоя, а бегство зимой было бы физически невыносимым.

Далее пророчество расширяется до масштабов всей истории. «Великая скорбь» охватывает долгие века преследований верного Божьего народа (период средневековой инквизиции и папского господства, предсказанный Даниилом как 1260 дней/лет). Ради избранных эти дни гонений были сокращены κολοβωθήσονται (колоботэсонтай — урезаны, ампутированы) благодаря Реформации и открытию новых земель, где верующие нашли свободу совести.

Стихи 23–28. Второе предостережение против ложных христов. Сатана попытается сымитировать Второе пришествие, творя поразительные чудеса. Иисус даёт чёткий критерий истинности: Его пришествие не будет тайным, локальным или духовным. Оно будет видимым и ослепительным, как молния, рассекающая небо от востока до запада. Стих о трупе πτῶμα (птома) и стервятниках ἀετοί (аэтой) является древней поговоркой: как стервятники безошибочно находят добычу, так и на лжеучения откликнутся многие люди.

Стихи 29–31. Космические знамения. После дней великой скорби произойдут буквальные явления в природе: потемнение солнца и луны, падение звёзд. Затем на небе явится знамение Самого Сына Человеческого, и все племена земные возрыдают κόψονται (копсонтай — будут бить себя в грудь от горя и отчаяния), понимая, что время благодати окончилось.

Пришествие Христа описывается в терминах абсолютного триумфа — на облаках νεφελῶν (нефелон) с силой и великой славой. Громкий трубный звук φωνῆς μεγάλης (фонес мегалес) пробудит спящих во прахе праведников, и ангелы ἄγγελοι (ангелой) соберут всех избранных со всех концов земли.

Стихи 32–35. Притча о смоковнице учит внимательности к знамениям времени. Как распускающиеся листья говорят о приближении лета, так и исполняющиеся пророчества свидетельствуют о близости конца. Слова «не прейдёт это поколение» имеют двоякий смысл: современники Христа дожили до падения Иерусалима, а последнее поколение верующих, которое увидит космические знамения, доживёт до самого Пришествия. Слова Христа твёрже небес и земли.

Стихи 36–41. Точное время (день и час) знает только Отец. Иисус сравнивает последние дни с днями Ноя. Проблема допотопного мира была не в том, что они ели или создавали семьи, а в том, что материальные заботы полностью поглотили их разум; они «не думали» (буквально не знали, не обращали внимания, пока суд не обрушился на них. Финальный кризис застанет большинство людей врасплох.

В стихах 40-41 описывается разделение: двое заняты одним и тем же обыденным трудом (в поле или за жерновами). Внешне они ничем не отличаются, но один берётся παραλαμβάνεται (параламбанетай — забирается ангелами для спасения), а другой оставляется ἀφίεται (афиэтай — оставляется на земле для суда и уничтожения). Судьбу человека определит его скрытая духовная подготовка и принятие Христовой праведности.

Стихи 42–51. Глава завершается призывами к бодрствованию γρηγορεῖτε (грегорейте — оставайтесь бдительными, не спите духовно). Христос приводит притчу о воре, подчёркивая внезапность Своего возвращения.

Затем следует притча о двух слугах (рабах δοῦλος — дулос). Верный и благоразумный φρόνιμος (фронимос) слуга занят делом своего господина: он раздаёт духовную пищу τροφὴν (трофен) домочадцам, то есть возвещает весть спасения и поддерживает Церковь.

Злой слуга κακὸς (какос) внешне остаётся в доме (в церкви), но в своём сердце он решает, что господин задерживается χρονίζει (хронизей). Потеряв веру в скорое пришествие, он начинает угнетать братьев (бить товарищей) и сливается с миром (пьёт с пьяницами). Его участь страшна: господин вернётся внезапно и подвергнет его жесточайшему наказанию (буквально рассечёт надвое διχοτομήσει — дихотомесей), определив ему место с лицемерами, там, где плач и скрежет зубов, в вечной погибели. Эта притча — это настоящий глас в полночь для всех, кому доверено нести весть Евангелия перед концом истории.