Глава 25

1 Тогда Царство Небесное будет подобно десяти девам, которые, взяв свои светильники, вышли навстречу жениху.

2 Пять из них были неразумными, а пять — мудрыми.

3 Неразумные, взяв свои светильники, не взяли с собой масла.

4 Мудрые же вместе со светильниками взяли и масло в своих сосудах.

5 Поскольку жених задерживался, все они задремали и уснули.

6 Но в полночь раздался крик: “Вот жених! Выходите ему навстречу!”

7 Тогда все эти девы проснулись и приготовили свои светильники.

8 Неразумные же сказали мудрым: “Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут”.

9 Но мудрые ответили: “Чтобы не случилось так, что не хватит ни нам, ни вам, пойдите лучше к торговцам и купите себе”.

10 И пока они ходили покупать, пришёл жених. Те, которые были готовы, вошли с ним на брачный пир, и дверь затворилась.

11 Позже приходят и остальные девы и говорят: “Господин, господин, открой нам!”

12 Но он ответил им: “Истинно говорю вам: я не знаю вас”.

13 Итак, бодрствуйте, потому что вы не знаете ни дня, ни часа.

14 Ибо это будет так же, как если бы человек, отправляясь в чужую страну, призвал своих слуг и доверил им своё имущество.

15 Одному он дал пять талантов, другому — два, третьему — один, каждому по его способностям, и тотчас отправился в путь.

16 Получивший пять талантов пошёл, пустил их в дело и приобрёл ещё пять талантов.

17 Точно так же и получивший два таланта приобрёл ещё два.

18 А получивший один талант пошёл, выкопал яму в земле и спрятал серебро своего господина.

19 Спустя долгое время возвращается господин этих слуг и требует у них отчёта.

20 И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие пять талантов и сказал: “Господин, ты передал мне пять талантов; вот, я приобрёл на них ещё пять талантов”.

21 Его господин сказал ему: “Хорошо, добрый и верный слуга! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость твоего господина!”

22 Подошёл также и получивший два таланта и сказал: “Господин, ты передал мне два таланта; вот, я приобрёл на них ещё два таланта”.

23 Его господин сказал ему: “Хорошо, добрый и верный слуга! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость твоего господина!”

24 Наконец подошёл и получивший один талант и сказал: “Господин, я знал, что ты человек суровый: жнёшь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал.

25 И в страхе я пошёл и спрятал твой талант в землю. Вот, возьми своё”.

26 Но его господин сказал ему в ответ: “Злой и ленивый слуга! Ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не рассыпал.

27 Поэтому тебе следовало отдать мои деньги менялам, и я, вернувшись, получил бы своё с прибылью”.

28 “Итак, заберите у него талант и отдайте тому, у кого десять талантов.

29 Ибо каждому имеющему будет дано, и он будет в избытке, а у неимеющего будет отнято и то, что он имеет.

30 А этого никчёмного слугу выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов”.

31 Когда же придёт Сын Человеческий в Своей славе, и все святые ангелы с Ним, тогда Он сядет на престоле Своей славы.

32 И соберутся перед Ним все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов.

33 И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

34 Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону от Него: “Придите, благословенные Моим Отцом, унаследуйте Царство, приготовленное для вас от создания мира.

35 Ибо Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня;

36 Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы навестили Меня; был в тюрьме, и вы пришли ко Мне”.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: “Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили? Или жаждущим и напоили?

38 Когда мы видели Тебя странником и приняли? Или нагим и одели?

39 Когда мы видели Тебя больным или в тюрьме и пришли к Тебе?”

40 И Царь ответит им: “Истинно говорю вам: всё, что вы сделали одному из этих Моих меньших братьев, вы сделали Мне”.

41 Тогда Он скажет и тем, кто по левую сторону: “Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный дьяволу и его ангелам.

42 Ибо Я был голоден, и вы не дали Мне есть; хотел пить, и вы не напоили Меня;

43 Был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и вы не одели Меня; был болен и в тюрьме, и вы не навестили Меня”.

44 Тогда и они ответят Ему: «Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в тюрьме и не послужили Тебе?”

45 Тогда Он ответит им: «Истинно говорю вам: то, чего вы не сделали для одного из этих меньших, вы не сделали и для Меня”.

46 И пойдут они в вечное наказание, а праведники — в вечную жизнь».

Комментарий к 25 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–13. Притча о десяти девах. Эта притча напрямую продолжает эсхатологическую беседу 24-й главы и фокусируется на внутреннем духовном состоянии верующих, ожидающих Второго пришествия. Все десять дев символизируют тех, кто исповедует веру в грядущего Жениха. У всех есть светильники, символизирующие Слово Божье и внешнее исповедание веры.

Ключевое различие кроется в масле. Масло традиционно символизирует Духа Святого и ту внутреннюю трансформацию характера, которая происходит через Его влияние. Здесь раскрываются две грани одного спасения: мудрые девы не просто обладали внешним светом (верой), они имели запас масла, символизирующий наделяемую праведность Христа, глубокое личное освящение и неизменный характер. Неразумные довольствовались лишь видимостью.

Вся группа засыпает из-за промедления Жениха. Однако раздающийся во тьме возглас меняет всё. Этот глас в полночь становится символом пробуждения, это приготовление к громкому кличу, который сотрясёт землю накануне возвращения Христа. В этот момент кризиса невозможно одолжить масло у другого: характер не передаётся по наследству или взаймы. Закрытая дверь брачного пира означает окончание времени испытания (закрытие двери благодати). Слова «не знаю вас» показывают, что спасение базируется исключительно на личном, близком знакомстве со Спасителем.

Стихи 14–30. Притча о талантах τάλαντα (таланта). В то время талант был крупнейшей мерой веса серебра или золота (эквивалент заработка простого рабочего за много лет). Эти таланты представляют собой Божьи дары: духовные способности, время, материальные средства, а также саму Благую весть, доверенную Церкви.

Господин раздаёт таланты «каждому по его способностям». Бог не требует от нас невозможного, Он ожидает верности в использовании того, что нам дано. Добрые и верные слуги немедленно пускают дары в дело и приносят плод.

Слуга, получивший один талант, прячет его в землю. Его проблема — искажённое представление о характере Бога. Он называет господина суровым человеком, который эксплуатирует других. Страх перед Богом, лишённый любви, парализует духовную жизнь. Господин называет его злым и ленивым. Бездействие в Царстве Божьем приравнивается к активному злу. Наказание — тьма внешняя, символизирующая вечную гибель.

Стихи 31–46. Картина великого суда. На пороге вечности, когда разразится финальный кризис Земли, Сын Человеческий придёт во всей Своей славе. Перед Ним соберутся все народы. Суд изображается через метафору пастуха, отделяющего овец от козлов. На Ближнем Востоке овцы и козлы часто паслись вместе днём, но на ночь их разделяли.

Критерием суда становятся не великие теологические диспуты и не грандиозные чудеса, а простые, повседневные дела милосердия: накормить алчущего, принять странника, одеть нагого, посетить больного и узника в темнице.

Поразительна реакция праведников: они удивлены. Они спрашивают: «Когда мы видели Тебя?» Их дела любви не были эгоистичной попыткой заработать спасение или накопить заслуги. Это было естественное проявление их обновлённой природы, той самой наделяемой праведности, которая заставляла их видеть в каждом страдающем человеке (меньших братьях) образ Самого Христа. Козлы же удивлены своему осуждению, так как их религия была эгоцентричной, они были готовы служить великому Царю, но презирали нуждающихся.

В стихах 41 и 46 Спаситель произносит окончательный приговор, используя термины вечный огонь и вечное наказание. В библейской теологии слово «айонион» (вечный) применительно к суду указывает на необратимые, окончательные последствия, а не на длительность самого процесса горения или страдания. Огонь был приготовлен для дьявола διαβόλῳ (диаболо) и его ангелов с целью их уничтожения. Это наказание есть вечная, вторая смерть, полное прекращение существования и окончательное истребление греха во вселенной. Ей противопоставляется жизнь вечная ζωὴν αἰώνιον (зоэн айонион) — вечное, сознательное и радостное бытие праведников в присутствии Бога.