Глава 26

1 Когда Иисус закончил все эти слова, Он сказал Своим ученикам:

2 «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие».

3 Тогда первосвященники, книжники и старейшины народа собрались во дворце первосвященника, по имени Каиафа,

4 И совещались, чтобы хитростью схватить Иисуса и убить.

5 Но они говорили: «Только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе».

6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого,

7 К Нему подошла женщина с алебастровым сосудом драгоценного мира и возлила Ему на голову, когда Он возлежал за столом.

8 Увидев это, Его ученики вознегодовали и говорили: «К чему такая трата?

9 Ведь это миро можно было продать за большую цену и раздать нищим».

10 Но Иисус, зная это, сказал им: «Что вы смущаете женщину? Она сделала для Меня доброе дело.

11 Ибо нищих вы всегда имеете с собой, а Меня не всегда имеете.

12 Возлив это миро на Моё тело, она приготовила Меня к погребению.

13 Истинно говорю вам: где бы ни было проповедано это Евангелие во всём мире, сказано будет в память о ней и о том, что она сделала».

14 Тогда один из двенадцати, называемый Иудой Искариотом, пошёл к первосвященникам

15 И сказал: «Что вы дадите мне, если я предам Его вам?» Они предложили ему тридцать сребреников.

16 И с того времени он искал удобного случая, чтобы предать Его.

17 В первый же день Праздника опресноков ученики подошли к Иисусу и сказали Ему: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе пасхальную трапезу?»

18 Он ответил: «Пойдите в город к такому-то человеку и скажите ему: “Учитель говорит: Моё время близко; у тебя совершу Пасху с Моими учениками”».

19 Ученики сделали так, как повелел им Иисус, и приготовили Пасху.

20 Когда настал вечер, Он возлёг за столом с двенадцатью учениками.

21 И когда они ели, Он сказал: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».

22 Они весьма опечалились и начали говорить Ему каждый из них: «Не я ли, Господи?»

23 Он же сказал в ответ: «Опустивший со Мной руку в блюдо, этот предаст Меня.

24 Впрочем, Сын Человеческий уходит, как написано о Нём, но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий предаётся! Лучше было бы этому человеку не родиться».

25 Иуда, предававший Его, сказал в ответ: «Не я ли, Равви?» Иисус отвечает ему: «Ты сказал».

26 Когда же они ели, Иисус взял хлеб, благословил, преломил, дал ученикам и сказал: «Примите, ешьте: это тело Моё».

27 И, взяв чашу и возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из неё все,

28 Ибо это Моя кровь нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

29 И говорю вам, что отныне не буду пить от этого плода виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Моего Отца».

30 И, воспев псалом, они пошли на Масличную гору.

31 Тогда Иисус говорит им: «Все вы преткнётесь об Меня в эту ночь, ибо написано: “Поражу пастыря, и рассеются овцы стада”.

32 Но после Моего воскресения Я опережу вас в Галилее».

33 Пётр же возразил: «Даже если все преткнутся о Тебя, я никогда не преткнусь».

34 Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня».

35 Пётр продолжал настаивать: «Даже если мне надлежит умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя». Подобное говорили и все ученики.

36 Затем Иисус приходит с ними на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: «Посидите здесь, пока Я пойду и помолюсь там».

37 И, взяв с Собой Петра и обоих сыновей Зеведеевых, Он начал скорбеть и тосковать.

38 Тогда Он говорит им: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мной».

39 И, отойдя немного, пал на лицо Своё, молился и говорил: «Отец Мой! Если возможно, да минует Меня эта чаша; впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

40 Возвратившись к ученикам, Он находит их спящими и говорит Петру: «Так ли не смогли вы один час пободрствовать со Мной?

41 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».

42 Отойдя во второй раз, Он молился, говоря: «Отец Мой! Если эта чаша не может миновать Меня, чтобы Мне не испить её, да будет воля Твоя».

43 И, вернувшись, Он снова находит их спящими, ибо глаза у них отяжелели.

44 Оставив их, Он отошёл в третий раз и молился, произнеся те же слова.

45 Тогда Он возвращается к Своим ученикам и говорит им: «Вы всё ещё спите и отдыхаете? Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников.

46 Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня».

47 И пока Он ещё говорил, вот, пришёл Иуда, один из двенадцати, и с ним большая толпа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народа.

48 Предающий же Его дал им знак, сказав: «Кого я поцелую, Тот и есть, берите Его».

49 И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: «Радуйся, Равви!» И поцеловал Его.

50 Иисус же сказал ему: «Друг, для чего ты пришёл?» Тогда, подойдя, они возложили руки на Иисуса и взяли Его.

51 И вот, один из бывших с Иисусом, протянув руку, извлёк свой меч и, ударив слугу первосвященника, отсёк ему ухо.

52 Тогда Иисус говорит ему: «Верни твой меч на его место, ибо все, взявшие меч, от меча погибнут.

53 Или ты думаешь, что Я не могу теперь умолить Моего Отца, и Он представит Мне более двенадцати легионов ангелов?

54 Как же тогда сбудутся Писания, что так должно произойти?»

55 В тот час Иисус сказал толпе: «Как на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день Я сидел с вами, уча в храме, и вы не брали Меня.

56 Но всё это произошло, чтобы исполнились писания пророков». Тогда все ученики, оставив Его, бежали.

57 Взявшие Иисуса отвели Его к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины.

58 Пётр же следовал за Ним издали, до самого двора первосвященника; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.

59 Первосвященники, старейшины и весь синедрион искали ложного свидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,

60 И не находили. Хотя и много лжесвидетелей приходило, они не нашли. Но, наконец, пришли два лжесвидетеля

61 И сказали: «Он говорил: “Я могу разрушить храм Божий и в три дня построить его”».

62 И, встав, первосвященник сказал Ему: «Ты ничего не отвечаешь на то, что они свидетельствуют против Тебя?»

63 Но Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: «Заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?»

64 Иисус говорит ему: «Ты сказал. Впрочем, говорю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего по правую сторону Силы и грядущего на облаках небесных».

65 Тогда первосвященник разорвал свои одежды и сказал: «Он богохульствует! Какая нам ещё нужда в свидетелях? Вот, теперь вы слышали Его богохульство!

66 Как вам кажется?» Они ответили: «Повинен смерти».

67 Тогда плевали Ему в лицо и били Его кулаками; другие же били Его по щекам,

68 Говоря: «Изреки нам пророчество, Христос, кто ударил Тебя?»

69 Пётр же сидел снаружи во дворе. К нему подошла одна служанка и сказала: «И ты был с Иисусом Галилеянином».

70 Но он отрёкся перед всеми, сказав: «Не знаю, о чём ты говоришь».

71 Когда же он выходил к воротам, его увидела другая и сказала бывшим там: «И этот был с Иисусом Назореем».

72 И он снова отрёкся с клятвой: «Я не знаю Этого Человека».

73 Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: «Точно и ты из них, ибо и речь твоя выдаёт тебя».

74 Тогда он начал клясться и божиться: «Не знаю Этого Человека». И тотчас пропел петух.

75 И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: «Прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». И, выйдя вон, горько заплакал.

Комментарий к 26 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–5. Наступает Страстная среда. Иисус говорит прямым текстом: Он будет предан на распятие. Распятие было позорной римской казнью, проклятием по иудейскому закону. В это же время собирается Синедрион, верховный суд нации во главе с первосвященником Каиафой. Их план — взять Его хитростью δόλῳ (доло — обманом) до начала массовых пасхальных торжеств, чтобы избежать бунта.

Стихи 6–13. События происходят в Вифании, в доме исцеленного Иисусом Симона. Мария (как сообщает Иоанн) возливает на Него невероятно дорогое миро μύρον (мюрон). Ученики, возглавляемые Иудой, возмущаются этой «тратой» ἀπώλεια (аполейа — разрушение, расточительность). Но Иисус видит в этом акте высшее проявление веры. Пока апостолы отказывались верить в скорую смерть Учителя, эта женщина поняла Его пророчества. Иисус объявляет, что она помазала Его ἐνταφιάσαι (энтафиасай — подготовила к погребению).

Стихи 14–16. Иуда Искариот предлагает свои услуги врагам Христа. Цена предательства — тридцать сребреников. Согласно Исходу 21:32, это была стандартная цена компенсации за убитого раба. Религиозные вожди оценили жизнь Мессии в стоимость раба, в точности исполнив пророчество Захарии (11:12).

Стихи 17–30. Тайная Вечеря происходит в четверг, первый день Опресноков. Иисус заранее объявляет о предателе, побуждая Иуду к покаянию. Когда Иуда спрашивает «Не я ли, Равви?», ответ Христа «Ты сказал» Сὺ εἶπας (Сю эйпас) — это семитская идиома, означающая утвердительный ответ, оставляющая вину на вопрошающем.

Во время вечери Иисус устанавливает Вечерю Господню, заключая Новый Завет διαθήκης (диатекес). Хлеб и неперебродившее виноградное вино (так как во время Пасхи в домах не было никакой закваски или брожения) становятся символами Его ломимого тела и пролитой крови во оставление грехов. Это величайшая демонстрация вменяемой праведности: кровь Непорочного Агнца проливается за многих, оправдывая каждого, кто с верой принимает этот дар.

Стихи 31–35. По пути на Масличную гору Иисус предсказывает, что все ученики «преткнутся». Пётр, полагаясь на свою человеческую преданность, заявляет, что готов на смерть. Самоуверенность — первый шаг к падению. Наделяемая праведность (способность сохранять верность) не может исходить из человеческой плоти, она дается только Богом через молитву.

Стихи 36–46. Борение в Гефсимании (Гат-Шеманим — масличный пресс). Это эпицентр духовной битвы за человечество. Иисус берёт с собой трех учеников, но они засыпают. Душа Христа скорбит смертельно. Эта мука вызвана не страхом физической боли римских гвоздей. На безгрешного Сына Божьего начинает ложиться невообразимая тяжесть грехов всего мира, отделяющая Его от Отца. Чаша ποτήριον, о которой Он молится, — это чаша гнева Божьего за человеческое беззаконие.

Трижды Иисус молится о капитуляции Своей воли: «да будет воля Твоя». Эта молитва — абсолютная победа над искушением, полная противоположность мятежу Адама в Эдеме. Пока Христос истекает кровавым потом, вымаливая спасение мира, ученики спят — дух бодр, но плоть немощна.

Стихи 47–56. Арест Иисуса. Иуда использует знак близости и любви — поцелуй — поцеловать горячо, неоднократно), чтобы предать Учителя. Иисус называет его «другом», давая последний шанс на осознание.

Пётр хватается за меч μάχαιραν (махайран) и отсекает ухо рабу. Иисус запрещает насилие. Царство Божье не строится и не защищается политическими или военными методами. Христос мог бы вызвать легионы λεγιῶνας (легионас — 12 римских легионов составляли около 72 тысяч ангелов) для защиты, но Он добровольно сдается ради исполнения Писаний. Видя, что Иисус не собирается применять божественную силу, ученики в панике бросают Его и бегут.

Стихи 57–68. Ночной суд у Каиафы. Это незаконный процесс, пропитанный отчаянным поиском ложных обвинений. Лжесвидетели искажают слова Иисуса о храме. Иисус сохраняет величественное молчание.

Тогда Каиафа применяет самую страшную юридическую формулу иудаизма: заклинание Богом. Он прямо спрашивает, является ли Иисус Христом, Сыном Божьим. Иисус нарушает молчание и под присягой признает это, ссылаясь на видение Даниила (7:13). Сын Человеческий сядет одесную Силы (Бога) и придёт судить мир.

Первосвященник разрывает свои одежды (что закон запрещал делать священнику) и обвиняет Христа в богохульстве. Синедрион выносит приговор: «повинен смерти», после чего начинаются издевательства, плевки и побои.

Стихи 69–75. Параллельно с судом над Иисусом происходит суд над Петром во дворе. В отличие от Христа, Петр не выдерживает допроса даже от простой служанки. Под давлением страха он не просто отрицает знакомство с Иисусом, но начинает клясться и божиться — призывать на себя проклятие, если он лжёт.

Крик петуха пронзает его совесть. Он вспоминает слово Христа, выходит вон и плачет — горько, навзрыд. С этого покаянного плача начинается путь Петра к духовному восстановлению, когда гордость сменяется абсолютной зависимостью от милости Спасителя.