Глава 7

1 Не судите, чтобы и вас не судили.

2 Потому что каким судом вы судите, таким будут судить и вас; и какой мерой мерите, такой и вам отмерят.

3 Почему ты видишь соринку в глазу брата твоего, а бревна в своём глазу не замечаешь?

4 Или как ты можешь сказать брату твоему: “Дай, я выну соринку из твоего глаза”, когда в твоём собственном глазу бревно?

5 Лицемер! Вынь сначала бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соринку из глаза твоего брата.

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не растоптали его ногами, а затем, обернувшись, не растерзали вас.

7 Просите — и дано будет вам, ищите — и найдёте, стучите — и вам откроют.

8 Ведь каждый просящий получает, ищущий находит, и стучащему откроют.

9 Кто из вас даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба?

10 Или если попросит рыбы — даст ему змею?

11 Если же вы, будучи злыми, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него!

12 Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами — в этом суть Закона и пророков.

13 Входите через узкие ворота, потому что широки ворота и просторен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими.

14 Но тесны ворота и узок путь, ведущие к жизни, и лишь немногие находят их.

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри они — хищные волки.

16 Вы узнаете их по плодам их. Разве собирают виноград с терновника или смоквы с репейника?

17 Всякое хорошее дерево приносит добрые плоды, а плохое дерево приносит худые плоды.

18 Хорошее дерево не может приносить худые плоды, так же как и плохое дерево — добрые плоды.

19 Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

20 Итак, по плодам их узнаете их.

21 Не всякий, говорящий Мне: “Господь! Господь!”, войдёт в Царство Небесное, но лишь тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: “Господь! Господь! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?”

23 И тогда Я объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”.

24 Итак, всякий, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, подобен мудрому человеку, который построил свой дом на скале.

25 И когда пошёл дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на дом тот, он устоял, потому что был основан на скале.

26 А всякий, кто слушает эти Мои слова и не исполняет их, подобен человеку безрассудному, который построил свой дом на песке.

27 И когда пошёл дождь, разлились реки, подули ветры и налегли на дом тот, он рухнул, и разрушение его было великим».

28 Когда Иисус закончил говорить эти слова, народ был поражён Его учением,

29 Потому что Он учил их как власть имеющий, а не как их книжники.

Комментарий к 7 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–5. Глава начинается с категоричного запрета: «Не судите» — μὴ κρίνετε (мэ кринете). Глагол «кринэйн» в данном контексте означает не вынесение объективной оценки, а присвоение себе права выносить окончательный обвинительный приговор, что принадлежит исключительно Богу. Иисус использует яркую гиперболу, противопоставляя соринку — κάρφος (карфос), маленькую щепку или сухую соломинку, бревну — δοκός (докос), тяжелой несущей балке, на которой держится крыша дома. Эта сатирическая картина показывает духовную слепоту человека, который, игнорируя собственные тяжкие грехи, берётся за микроскопическое исправление ближнего. Такого человека Христос называет лицемером — ὑποκριτά (хюпокрита).

Стих 6. Этот стих служит балансом к предыдущему. Запрет на осуждение не означает потери духовной рассудительности. «Святыня» — τὸ ἅγιον (то хагион) и «жемчуг» — μαργαρίτας (маргаритас) символизируют драгоценные истины Евангелия. В библейской культуре псы и свиньи считались нечистыми животными. Иисус предупреждает, что не стоит навязывать глубокие духовные истины тем, кто агрессивно и сознательно отвергает их, проявляя открытую вражду к Богу, так как это приведёт лишь к профанации истины и неоправданной опасности для проповедника.

Стихи 7–11. Христос возвращается к теме молитвы. Глаголы просите — αἰτεῖτε (айтейте), ищите — ζητεῖτε (зетейте), стучите — κρούετε (круэте) стоят в настоящем времени повелительного наклонения, что в греческом языке означает непрерывное, настойчивое действие («продолжайте просить, продолжайте искать»). Иисус использует аргументацию от меньшего к большему, сравнивая земных, несовершенных (буквально «злых» — πονηροὶ, понерой) отцов с Небесным Отцом, Который всегда даёт подлинное благо.

Стих 12. Это высказывание вошло в историю как «Золотое правило». Поступать с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой, — это активная, созидательная любовь, которая является концентрированным выражением всего Ветхого Завета («Закона и пророков»).

Стихи 13–14. Метафора двух путей. Широкие ворота — πλατεῖα ἡ πύλη (платейа хе пюле) привлекательны своей лёгкостью, они не требуют самоотречения. Узкие ворота — στενῆς πύλης (стенес пюлес) и тесный путь — τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς (тетхлиммене хе ходос) требуют глубокой трансформации. Это огненные дороги остатка, идущего за Христом. Слово «тетхлиммене» буквально означает сдавленный, сжатый, сопряженный со скорбями. Именно на этом пути происходит истинное освящение.

Стихи 15–20. Предупреждение о лжепророках — ψευδοπροφητῶν (псевдопрофетон). Внешне они носят овечью шкуру (символ невинности и принадлежности к Божьему стаду), но внутри их природа не изменена — они хищные волки λύκοι ἅρπαγες (люкой харпагес). Истинная проверка их служения заключается не в словах, а в плодах — καρπῶν (карпон). Качество плода неразрывно связано с природой дерева.

Стихи 21–23. Один из самых отрезвляющих отрывков всего Нового Завета. Люди обращаются к Иисусу «Господь, Господь» — Κύριε, Κύριε (Кюриэ, Кюриэ), претендуя на близкие отношения с Ним, и даже предъявляют список своих религиозных достижений и чудес. Однако Христос говорит им: «Я никогда не знал вас» — οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς (удепоте эгнон хюмас). Библейское понятие «знать» подразумевает глубочайшее личное общение и единство. Иисус называет их делающими беззаконие — ἀνομίαν (аномиан). Здесь ярко раскрываются две грани одного спасения: вменяемая и наделяемая праведность Христа. Эти люди пытались спастись собственными делами, не имея подлинного возрождения сердца. Без вменяемой праведности Христа, которая оправдывает, и наделяемой праведности, которая меняет природу человека, любые внешние религиозные подвиги становятся формой беззакония.

Стихи 24–27. Нагорная проповедь завершается мощной притчей о двух строителях. Мудрый человек строит дом на скале — πέτραν (петран). Скала — это Сам Христос и послушание Его Слову. Безрассудный человек строит на песке — ἄμμον (аммон). Оба дома выглядят одинаково в хорошую погоду, но их истинное основание проявляется во время бури. Дождь, реки и ветры символизируют жесточайшие жизненные испытания и финальный кризис Земли. Тот, кто строит на прочном фундаменте Евангелия, сможет устоять, когда прозвучит глас в полночь и начнется приготовление к громкому кличу, возвещающему возвращение Царя.

Стихи 28–29. Толпа поражена Его учением, потому что Он учил с властью — ἐξουσίαν (эксусиан). Книжники всегда ссылались на авторитет предыдущих раввинов, Иисус же говорил как Законодатель, имеющий изначальную, божественную власть над человеческими сердцами.