Глава 9

1 И сказал им: «Истинно говорю вам: некоторые из присутствующих здесь не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божье, пришедшее в силе».

2 Спустя шесть дней Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна и поднялся с ними одними на высокую гору. Там Он преобразился перед ними.

3 Его одежда стала ослепительно белой, как снег — такой белизны никто на земле достичь не может.

4 И явились им Илия с Моисеем, и беседовали они с Иисусом.

5 Тогда Пётр сказал Иисусу: «Учитель, как хорошо нам здесь! Давай поставим три шалаша: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии».

6 (Он говорил так, потому что не знал, что сказать, так как они сильно испугались.)

7 И явилось облако, окутавшее их, и из облака раздался голос: «Это — Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».

8 И вдруг, оглянувшись, они никого больше перед собой не видели — кроме одного Иисуса.

9 Когда они спускались с горы, Иисус велел им никому не рассказывать о видении, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых.

10 Они сохранили это в тайне, но между собой обсуждали, что значит — «воскреснуть из мёртвых».

11 Затем они спросили Его: «Почему книжники учат, что Илия должен прийти прежде?»

12 Иисус ответил: «Илия действительно должен прийти прежде и всё восстановить. Но и о Сыне Человеческом сказано, что Ему предстоит много пострадать и быть отвергнутым.

13 Но говорю вам: Илия уже пришёл, и поступили с ним, как хотели — как и было о нём написано».

14 Когда они подошли к остальным ученикам, то увидели вокруг них большую толпу и книжников, спорящих с ними.

15 Увидев Иисуса, все изумились и бросились приветствовать Его.

16 «О чём вы спорите?» — спросил Иисус.

17 Один человек из толпы ответил: «Учитель, я привёл к Тебе своего сына, потому что в нём дух, который лишает его дара речи.

18 Когда дух овладевает им, он повергает его на землю, и у мальчика идёт пена изо рта, он скрежещет зубами и цепенеет. Я просил Твоих учеников изгнать духа, но они не смогли».

19 Иисус сказал: «О, род неверный! Сколько Мне ещё быть с вами? Как долго Мне терпеть вас? Приведите его ко Мне».

20 Когда мальчика подвели, дух, увидев Иисуса, тут же вызвал у него сильные судороги, и тот, упав на землю, стал корчиться и испускать изо рта пену.

21 «Как давно это у него началось?» — спросил Иисус. Отец ответил: «С детства.

22 Дух часто бросает его то в огонь, то в воду, чтобы погубить. Если Ты можешь что-нибудь сделать — сжалься над нами и помоги нам!»

23 Иисус сказал ему: «Ты говоришь: “Если можешь”? Всё возможно тому, кто верит».

24 Отец мальчика сразу же воскликнул: «Я верю, Господи! Помоги мне в том, в чём недостаёт веры!»

25 Видя, что сбегается народ, Иисус строго приказал нечистому духу, сказав: «Дух немоты и глухоты! Выйди из него и впредь не входи в него!»

26 Дух с громким криком сотряс ребёнка в последний раз и вышел. Мальчик лежал без движения, и многие говорили: «Он умер!»

27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял, и мальчик встал на ноги.

28 Оставшись наедине с Иисусом в доме, ученики спросили Его: «Почему мы не могли изгнать этого духа?»

29 Иисус ответил: «Этот род изгоняется только молитвой».

30 Покинув те места, они проходили через Галилею, и Иисус не хотел, чтобы кто-либо узнал об этом,

31 Потому что хотел объяснить Своим ученикам, что с Ним произойдёт. Он говорил им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей. Они убьют Его, но на третий день Он воскреснет».

32 Однако ученики не понимали этих слов, а спросить Его боялись.

33 Когда они пришли в Капернаум и были в доме, Иисус спросил их: «О чём вы рассуждали по дороге?»

34 Но они молчали, потому что по дороге рассуждали о том, кто из них больше.

35 Тогда Иисус сел и, подозвав двенадцать учеников, сказал им: «Кто хочет быть первым, должен стать последним и слугой всем».

36 Подозвав ребёнка, Он поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:

37 «Кто примет одного из таких детей во имя Моё, тот Меня принимает; а кто Меня принимает, тот принимает не только Меня, но и Того, Кто послал Меня».

38 При этом Иоанн сказал Ему: «Учитель, мы видели человека, который изгонял бесов Твоим именем, и запретили ему, потому что он не ходит с нами».

39 Но Иисус сказал: «Не запрещайте ему. Никто, сотворив чудо Моим именем, не станет сразу после этого говорить обо Мне плохо.

40 Ведь кто не против нас — тот за нас.

41 И кто напоит вас чашей воды во имя Моё, потому что вы последователи Христа, истинно говорю вам — он точно не останется без награды.

42 А кто соблазнит одного из этих малых, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему на шею мельничный жёрнов и бросили в море.

43 Если рука твоя становится для тебя причиной греха — отсеки её: лучше тебе войти в жизнь без руки, чем, имея обе руки, попасть в геенну, в огонь неугасимый,

45 И если нога твоя становится для тебя соблазном — отруби её. Лучше тебе войти в жизнь хромым, чем, имея обе ноги, быть брошенным в геенну, [в огонь неугасимый,

46 Где червь их не умирает и огонь не угасает.]

47 И если глаз твой становится для тебя соблазном — вырви его. Лучше тебе с одним глазом войти в Царство Божье, чем, имея оба глаза, быть брошенным в огненную геенну,

48 Где червь их не умирает и огонь не угасает.

49 Ведь каждый будет очищен огнём, как жертва очищается солью.

50 Соль — добрая вещь; но если соль потеряет свою силу, чем её восстановить? Сохраняйте в себе силу соли и живите в мире друг с другом».

(*) Слова, заключённые в квадратные скобки в стихах с сорок четвёртого по сорок шестой, дословно совпадают со стихом сорок восьмым, но отсутствуют в древнейших манускриптах.

Комментарий к 9 главе Евангелия от Марка

Девятая глава описывает резкий контраст между Божественной славой небес на горе Преображения и бездной человеческих страданий, неверия и эгоизма в долине.

Стихи 1-8. Преображение. Слово «преобразился» в оригинале — μεταμόρφωο (метаморфоо), что означает глубинное изменение формы и сущности, проявление внутренней Божественной славы. Явление Моисея и Илии имеет колоссальное значение для понимания библейской истины о состоянии мертвых. Библия не учит о бессмертии души как отдельной от тела субстанции. Моисей умер, но был телесно воскрешен Архистратигом Михаилом (Христом), о чём свидетельствует Послание Иуды 1:9. Илия же был взят на небо живым, не вкусив смерти (4 Цар. 2:11). На горе Преображения они предстают не как бестелесные духи, а как реальные, прославленные люди.

Они символизируют две группы искупленных при Втором пришествии Христа:

— Моисей представляет тех, кто умрёт в вере и будет воскрешён из праха при звуке трубы.

— Илия представляет тех верных, кто доживёт до Пришествия живыми и будет преображен во мгновение ока, не увидев смерти.

Стихи 9-13. Обсуждение воскресения. Ученики в недоумении обсуждают понятие «воскреснуть из мертвых» — ἀνάστασις ἐκ νεκρῶν (анастасис эк некрон). Фарисейский иудаизм верил в общее воскресение праведников в самом конце времён, но ученики совершенно не могли вместить идею, что их Мессия должен сначала умереть и воскреснуть индивидуально посреди истории.

Стихи 14-29. Исцеление бесноватого мальчика. В долине ученики терпят поражение из-за своего неверия. Отец мальчика произносит удивительные слова: «Помоги мне в том, в чём недостаёт веры!» (в Синодальном — «помоги моему неверию»). Слово неверие — ἀπιστία (апистия) — означает недоверие, сомнение. Иисус показывает, что победа над силами тьмы достигается не человеческими методами или формулами, а только живой связью с Творцом. Поэтому Он упоминает молитву — προσευχή (просеухе), как символ абсолютной зависимости от Бога.

Стихи 30-37. Истинное величие. Иисус вновь предсказывает Свои страдания, а ученики тем временем спорят, кто из них «больше» — μείζων (мейдзон). Их разум всё ещё ослеплён идеей земного, политического царства. Иисус переворачивает человеческие представления о статусе: истинное лидерство в Божьем Царстве — это служение. Он использует слово διάκονος (диаконос), которое означает слугу, добровольно прислуживающего другим. Принять дитя во имя Христа — значит бескорыстно заботиться о тех, кто не может отплатить тебе тем же.

Стихи 42-48. Соблазны и суд в геенне. Иисус использует сильные гиперболы (отсечение руки, ноги), чтобы показать, насколько бескомпромиссным должно быть отношение ко греху. Ключевое слово в этом отрывке — «геенна» — γέεννα (геенна). Это слово происходит от еврейского «Гай Енном» (долина сынов Еннома) — оврага к югу от Иерусалима. В ветхозаветные времена там приносили человеческие жертвы языческим богам, а позже это место стало городской свалкой, где сжигали мусор и трупы казненных преступников, лишенных погребения. Огонь там поддерживался постоянно.

Христос использует эту мрачную долину как понятный современникам символ окончательного суда. Важно правильно понимать библейские термины:

— «Огонь неугасимый» — πῦρ ἄσβεστον (пюр асбестон). Это не означает огонь, который будет вечно пытать бессмертные души. В библейском языке (например, в Иер. 17:27) неугасимый огонь — это огонь, который никто не способен потушить, пока он полностью, дотла не уничтожит то, что в него брошено. Его последствия вечны, но сам процесс сгорания имеет конец.

— «Где червь их не умирает». Это прямая цитата из Исаии 66:24. Черви в долине Еннома пожирали мертвые трупы, а не живых людей. Иисус говорит о полном, безвозвратном уничтожении — аннигиляции. Наказание за грех — это смерть (Рим. 6:23), то есть полное небытие, лишение жизни, а не вечная жизнь в адских муках. Бог есть любовь, и идея вечных сознательных пыток противоречит Его справедливости и характеру. Огонь геенны очистит Вселенную от греха навсегда (Малахия 4:1).

Стихи 49-50. Соль. Соль — ἅλας (халас) — выполняла в древности функцию консерванта, предохраняющего продукты от гниения, и придавала пище вкус. Христиане призваны быть такой солью на земле: они должны своей жизнью и вестью предохранять мир от полного морального разложения. Но если они теряют свою связь с Христом (теряют «силу соли»), они становятся бесполезными для Божьего дела.