Глава 11

1 Когда они приблизились к Иерусалиму и подошли к Масличной горе, у селений Виффагия и Вифания, Иисус послал двух Своих учеников

2 С поручением: «Идите в селение, которое перед вами. Как только войдёте в него, сразу найдёте привязанного молодого осла, на которого никто из людей ещё не садился; отвяжите его и приведите.

3 Если кто-нибудь скажет вам: “Зачем вы это делаете?” — скажите: “Он нужен Господу, но Он вскоре его возвратит”».

4 Они пошли и нашли молодого осла, привязанного у ворот, снаружи на улице, и отвязали его.

5 Некоторые из стоявших там стали говорить им: «Что вы делаете? Зачем отвязываете ослёнка?»

6 Они ответили, как велел Иисус, — и те позволили им.

7 Привели молодого осла к Иисусу, постелили на него свою верхнюю одежду, и Он сел на него.

8 Многие же стали расстилать на дороге свою одежду, другие срезали ветви с деревьев и стелили их перед Ним.

9 А шедшие впереди и следовавшие за Ним восклицали: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господа!

10 Благословенно грядущее Царство отца нашего Давида! Слава Всевышнему!»

11 Иисус въехал в Иерусалим и вошёл в храм. Так как было уже поздно, Он осмотрел всё вокруг и ушёл с двенадцатью в Вифанию.

12 На следующий день, когда они вышли из Вифании, Иисус ощутил голод.

13 Увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, Он направился к ней в надежде найти плоды. Но, подойдя, не нашёл ничего, кроме листьев, хотя время созревания плодов ещё не наступило.

14 Тогда Он сказал ей: «Пусть никто больше никогда не ест от тебя плодов!» Его ученики слышали это.

15 Придя в Иерусалим, Иисус вошёл в храм и начал выгонять продающих и покупающих. Он опрокинул столы менявших деньги и скамьи тех, кто торговал голубями,

16 И не позволял проносить через храм какие-либо вещи.

17 И учил их, говоря: «Не написано ли: “Дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов”? — А вы превратили его в притон разбойников».

18 Услышав это, первосвященники и книжники стали искать способ убить Его, но опасались народа, потому что весь народ изумлялся учению Его.

19 Когда наступил вечер, Иисус с учениками вышел из города.

20 На следующее утро, проходя мимо смоковницы, ученики увидели, что она засохла до корней.

21 Вспомнив случившееся накануне, Пётр сказал Иисусу: «Равви! Смотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла».

22 Иисус ответил им: «Имейте веру в Бога.

23 Истинно говорю вам: если кто скажет этой горе: “Поднимись и ввергнись в море” — и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, — так и произойдёт.

24 Поэтому говорю вам: о чём бы вы ни просили в молитве, верьте, что уже получили это, — и будет вам.

25 И когда стоите на молитве, прощайте тем, на кого держите обиду, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

26 [Если же вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших]». (*)

27 Они снова пришли в Иерусалим. Когда Иисус был во дворе храма, к Нему подошли первосвященники, книжники и старейшины

28 И спросили: «Какой властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе это право?»

29 Иисус сказал им: «Я тоже задам вам один вопрос. Если вы ответите Мне, тогда и Я скажу вам, какой властью Я это делаю:

30 Крещение Иоанна было от Бога или от людей? Ответьте Мне».

31 Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: “От Бога” — Он спросит: “Почему же вы не поверили ему?”

32 А если скажем: “От людей” — то рискуем навлечь на себя гнев народа, потому что все считают Иоанна пророком».

33 Поэтому они ответили: «Не знаем». Тогда Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, какой властью Я это делаю».

(*) Слова двадцать шестого стиха, совпадающие с текстом Евангелия от Матфея 6:15, отсутствуют в древнейших рукописях Евангелия от Марка, поэтому чаще всего они приводятся в квадратных скобках.

Комментарий к 11 главе Евангелия от Марка

Одиннадцатая глава открывает последнюю, самую драматичную неделю земного служения Христа. Здесь мы видим уникальный литературный прием Марка — «сэндвич» (когда одна история вложена в другую). История со смоковницей обрамляет очищение храма, показывая, что эти два события имеют один и тот же духовный смысл.

Стихи 1-11. Триумфальный въезд. Иисус осознанно исполняет пророчество Захарии (Зах. 9:9). Он посылает за молодым ослом — πῶλος (полос). То, что на животном никто ещё не ездил, указывает на его священное предназначение. В древности цари въезжали на конях во время войны, а на ослах — во время мира. Иисус заявляет о Себе как о Царе мира.

Толпа кричит: «Осанна!» — ὡσαννά (осанна). Это арамейское слово, которое буквально означает «Спаси же!» или «Спаси сейчас!». Оно стало высшим криком хвалы и мольбы к Мессии. Однако толпа ожидает политического спасителя, который свергнет Римскую империю. Они приветствуют царя, но не осознают, что Его престолом станет крест. Войдя в храм, Иисус просто «осмотрел всё вокруг» (стих 11) — как Хозяин, инспектирующий Свой дом перед тем, как навести в нём порядок.

Стихи 12-14. Проклятие смоковницы. Это единственное чудо Иисуса, носящее разрушительный характер, и оно вызывает много вопросов, особенно из-за фразы «время созревания плодов ещё не наступило». Слово «время» здесь — καιρός (кайрос) — сезон. Дело в том, что в Палестине листья на смоковнице появляются одновременно с первыми ранними плодами (завязями). Если дерево покрыто обильной листвой, на нём обязательно должны быть хоть какие-то плоды. Это дерево было обманом: оно издалека манило густой листвой, обещая пищу, но вблизи оказалось бесплодным. Иисус использует его как живую притчу. Смоковница символизирует религиозную систему Израиля того времени — обилие внешних обрядов, пышных церемоний (листья), но полное отсутствие истинной праведности, милосердия и любви (плодов).

Стихи 15-19. Очищение храма. Иисус возвращается в храм и совершает суд. Рынок располагался во «Дворе язычников» — единственном месте, куда допускались неиудеи для молитвы Истинному Богу. Религиозные вожди превратили это место в шумный базар, где продавали жертвенных животных втридорога и обменивали римские монеты на храмовые шекели с огромной комиссией.

Иисус цитирует Исаию 56:7 и Иеремию 7:11, называя это место «притоном разбойников» — σπήλαιον λῃστῶν (спэлайон лэстон). Он защищает право всех народов на общение с Богом. В пророческом, адвентистском контексте это событие указывает на то, что Бог всегда очищает Своё святилище от человеческих искажений и корысти. Религия, превращенная в средство обогащения или национального превосходства, подлежит Божьему суду.

Стихи 20-26. Засохшая смоковница и урок о вере. На следующий день ученики видят дерево засохшим от самых корней. Религия без живой связи с Богом обречена на гибель. Иисус использует этот момент, чтобы направить их взгляд от земного храма к небесному Отцу.

Он говорит: «Имейте веру в Бога» — ἔχετε πίστιν θεοῦ (эхете пистин теоу). Гора, которую можно сдвинуть молитвой, в их контексте могла символизировать саму Храмовую гору или любой непреодолимый барьер. Иисус подчеркивает, что истинная сила кроется не в религиозных институтах, а в живой, непоколебимой вере.

Важнейший момент в 25-м стихе: молитва неразрывно связана с прощением. Невозможно получить оправдание от Бога (вменяемую праведность), если сердце человека полно непрощения и злобы к ближнему. Непрощение блокирует действие благодати.

Стихи 27-33. Спор о власти. Религиозные лидеры требуют отчета. Слово «власть» — ἐξουσία (эксусия) — означает законное право действовать. Они считали себя единственными хранителями этой власти. Иисус ставит их в тупик вопросом о крещении Иоанна Крестителя.

Их ответ в 31-33 стихах разоблачает их истинную суть: они не ищут правды, они ищут политической выгоды. Они боятся народа больше, чем Бога. Отказавшись признать весть Иоанна Крестителя (которая призывала к покаянию и указывала на Агнца Божьего), они тем самым закрыли для себя возможность понять и принять власть Самого Христа. Тот, кто отвергает обличение Святого Духа, теряет способность различать истину.