Глава 12

1 И Он начал говорить им притчами: «Некто насадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал яму под давильню, построил башню и, сдав в аренду виноградарям, отлучился.

2 Когда пришло время сбора урожая, он послал к виноградарям слугу, чтобы получить от них свою долю плодов.

3 Но те, схватив его, избили и прогнали ни с чем.

4 Тогда хозяин послал к ним другого слугу; но они ранили его в голову и, жестоко унизив, прогнали.

5 Третьего, посланного к ним, они убили. То же самое произошло и с множеством других посланников: одних они избили, других убили.

6 У него оставался только один — его возлюбленный сын. Напоследок он послал к ним и его, сказав: “К моему сыну они отнесутся с уважением”.

7 Но виноградари сказали друг другу: “Это наследник; пойдёмте, убьём его, и наследство достанется нам”.

8 Они схватили его, убили и выбросили вон из виноградника.

9 Что же сделает хозяин виноградника? Он придёт, погубит этих виноградарей и отдаст виноградник другим.

10 Разве вы не читали в Писании: “Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла.

11 Это от Господа, и удивительно в глазах наших”?»

12 Понимая, что эту притчу Он рассказал о них, они искали случая схватить Иисуса, но побоялись народа; и, оставив Его, ушли.

13 Затем они подослали к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.

14 Подойдя, они сказали Ему: «Учитель, мы знаем, что Ты справедлив и не ищешь ничьей благосклонности, ведь Ты не смотришь на лица людей, но истинно учишь пути Божьему. Скажи нам: позволительно ли платить налог кесарю или нет? Платить нам или не платить?»

15 Но Иисус, зная их лицемерие, сказал им: «Зачем вы испытываете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Я посмотрел на него».

16 Они принесли. Он спросил их: «Чьё это изображение и надпись?» Они ответили: «Кесаря».

17 Тогда Иисус сказал им: «Отдавайте кесарево — кесарю, а Божье — Богу». И они крайне удивлялись Ему.

18 Затем подошли к Нему саддукеи, которые утверждают, что нет воскресения, и спросили Его:

19 «Учитель! Моисей написал нам: “Если у кого умрёт брат, а детей не оставит, то брат его должен взять его жену и восстановить потомство своему брату”.

20 Было семь братьев. Первый женился и, умирая, не оставил потомства.

21 Тогда её взял второй брат, но и он умер, не оставив потомства. То же произошло и с третьим.

22 Все семеро брали её в жёны и не оставили потомства. Последней после всех умерла и женщина.

23 Итак, при воскресении, когда они воскреснут, чьей женой она будет, ведь все семеро имели её женой?»

24 Иисус ответил им: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей?

25 Ведь когда люди воскреснут из мёртвых, они не будут ни жениться, ни выходить замуж, но будут как ангелы на небесах.

26 А о мёртвых, что они воскреснут, — разве вы не читали в книге Моисея, в эпизоде о терновом кусте, как Бог сказал ему: “Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”?

27 Он — Бог не мёртвых, а Бог живых. Так что вы сильно заблуждаетесь».

28 Один из книжников, слышавший их спор и видевший, как мудро Иисус им ответил, подошёл и спросил Его: «Какая заповедь первая из всех?»

29 Иисус ответил: «Первая из всех заповедей: “Слушай, Израиль! Господь, Бог наш — Господь единый;

30 И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумом твоим, и всей силой твоей” — вот первая заповедь.

31 И вторая, подобная ей: “Люби ближнего твоего, как самого себя”. Нет другой заповеди, больше этих».

32 Тогда книжник сказал Ему: «Верно, Учитель! Ты истинно сказал, что один есть Бог и нет иного, кроме Него.

33 И любить Его всем сердцем, всем разумом, всей душой и всей силой, и любить ближнего, как самого себя, — это больше всех всесожжений и жертв».

34 Иисус, видя, что он отвечал разумно, сказал ему: «Недалеко ты от Царства Божьего». После этого никто больше не осмеливался задавать Ему вопросы.

35 Продолжая учить в храме, Иисус задал вопрос: «Как книжники могут утверждать, что Христос — Сын Давида?

36 Ведь сам Давид, движимый Святым Духом, сказал: “Сказал Господь Господу моему: ‘Сиди по правую руку от Меня, пока Я не положу врагов Твоих к ногам Твоим’”.

37 Итак, сам Давид называет Его Господом; как же тогда Он может быть его сыном?» Огромная толпа слушала Его с удовольствием.

38 В Своём учении Иисус предупреждал: «Остерегайтесь книжников, которые любят разгуливать в длинных одеждах, принимать приветствия на рыночных площадях,

39 Занимать лучшие места в синагогах и почётные места на пиршествах.

40 Они, поедающие дома вдов и напоказ долго молящиеся, примут более суровое осуждение».

41 Сев напротив храмовой сокровищницы, Иисус наблюдал, как народ бросает туда медные деньги. Многие богатые жертвовали помногу.

42 Но вот подошла одна бедная вдова и опустила две лепты, составляющие кодрант.

43 Подозвав Своих учеников, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех, кто клал в сокровищницу.

44 Потому что все жертвовали от своего избытка, а она от своей скудости положила всё, что имела, — всё своё пропитание».

Комментарий к 12 главе Евангелия от Марка

Двенадцатая глава описывает решающее столкновение Христа с религиозной элитой в Иерусалимском храме. В этой серии острых диалогов Иисус разоблачает лицемерие Своих оппонентов и утверждает истины, имеющие ключевое значение для спасения.

Стихи 1-12. Притча о злых виноградарях. Иисус обращается к образу, хорошо знакомому слушателям из Исаии 5: виноградник — ἀμπελών (ампелон) — символизирует народ Божий. Религиозные вожди, которым было доверено духовное руководство, приватизировали Божье наследие. Долготерпение Хозяина поразительно: Он посылает пророков одного за другим. Наконец, Он посылает единственного возлюбленного Сына — υἱός ἀγαπητός (гюйос агапетос). Его убийство за пределами виноградника — прямое пророчество о распятии Христа за стенами Иерусалима.

Здесь звучит важнейшая мысль о преемственности. Отвергнутый строителями камень — λίθος (литос) — становится краеугольным основанием нового духовного здания.

Стихи 13-17. Вопрос о налогах. Фарисеи объединяются со своими политическими врагами, иродианами, чтобы поставить Иисусу смертельную ловушку. Если Он скажет «платить», Его обвинят в предательстве нации; если «не платить» — выдадут римлянам как бунтовщика.

Иисус просит показать динарий. На монете было изображение — εἰκών (эйкон) — императора. Его гениальный ответ проводит четкую границу между мирским и священным. Мы, являясь гражданами Неба на временной Земле, отдаём государству то, что ему по праву принадлежит (налоги, гражданское повиновение). Но мы сами сотворены по образу и подобию Божьему (Бытие 1:27). На нас стоит печать Творца. Поэтому наше сердце, наша совесть и наша преданность безраздельно принадлежат только Богу. Никакое земное правительство не имеет права вторгаться в сферу Божьего авторитета (включая вопросы поклонения и соблюдения субботы).

Стихи 18-27. Саддукеи и воскресение. Саддукеи — σαδδουκαῖοι (саддукайои) — были религиозными рационалистами, отрицавшими воскресение мертвых, существование ангелов и Страшный суд. Они приводят придуманную абсурдную историю о женщине и семи братьях, чтобы высмеять учение о вечной жизни.

Ответ Иисуса фундаментален для правильного понимания состояния мертвых:

— Во-первых, Он указывает на их глубокое невежество в Писаниях. Когда мертвые воскреснут, их природа изменится. Иисус не говорит, что искупленные превратятсяв бестелесных духов; Он говорит, что они будут «как ангелы» — ὡς ἄγγελοι (хос ангелой) — в том смысле, что они больше не будут подвластны смерти и, следовательно, не будут нуждаться в воспроизводстве потомства через брак.

— Во-вторых, Иисус цитирует Исход 3:6. Слова «Бог Авраама…» часто неверно трактуют как доказательство того, что праотцы якобы сейчас тайно живут бессмертными душами на небесах. Однако Христос прямо говорит о будущем событии — воскресении, ἀνάστασις (анастасис). В библейском мышлении Бог настолько верен Своему обещанию воскресить спящих в прахе, что для Него они уже живы в Его планах и памяти (Рим. 4:17). Надежда верующих строится не на философской идее о бессмертной душе, а на созидательной силе Божьей, которая поднимет мертвых во время Второго пришествия. Без телесного воскресения нет никакой будущей жизни.

Стихи 28-34. Величайшая заповедь. Книжник задает искренний вопрос. Иисус цитирует молитву «Шма» (Втор. 6:4-5) и Левит 19:18. Любовь — ἀγάπη (агапэ) — это не просто эмоция, а всепоглощающий принцип действий.

Эти две заповеди не отменяют Десятисловие; они его резюмируют. Любовь к Богу охватывает первые четыре заповеди, а любовь к ближнему — последние шесть. Здесь наглядно раскрываются две грани одного спасения: невозможно соблюсти закон своими силами, но когда Христова праведность не только вменяется нам для оправдания, но и наделяется нам через Духа Святого, любовь становится естественным мотивом послушания. Книжник понимает, что живая любовь превосходит все ритуальные жертвоприношения — θυσία (тюсия).

Стихи 35-40. Обличение книжников. Иисус разрушает стереотип о Мессии лишь как о политическом потомке Давида, доказывая из Псалма 109, что Христос — предвечный Господь. Затем Он резко осуждает религиозное лицемерие. Духовные лидеры, носящие длинные одежды — στολή (столэ), демонстрировали внешнее благочестие, но при этом безжалостно эксплуатировали самых беззащитных — вдов. Религия напоказ всегда приводит к жестокости на практике.

Стихи 41-44. Лепта вдовы. Действие переносится во двор храма, где стояли трубы для сбора пожертвований. Иисус обращает внимание не на богачей, а на бедную вдову. Она кладёт две лепты — λεπτὸν (лептон), самую мелкую медную монету того времени.

Иисус открывает принцип Небесной математики: Бог оценивает дар не по его абсолютной сумме, а по тому, сколько осталось у дающего. Богачи давали от избытка, ничего не теряя. Вдова же отдала «всё своё пропитание» — βίος (биос), что буквально переводится как «всю свою жизнь». Это акт абсолютного доверия Небесному Отцу. В то время как религиозные вожди превратили служение в бизнес, эта женщина явила истинный дух жертвенности, который Сам Иисус проявит через несколько дней на кресте, отдав Свою жизнь без остатка.