Глава 15

1 С наступлением утра первосвященники вместе со старейшинами и книжниками — весь Синедрион — собрались и приняли окончательное решение. Связав Иисуса, они отвели Его и передали Пилату.

2 Пилат спросил Его: «Ты — Иудейский Царь?» Он ответил ему: «Ты сам это говоришь».

3 Первосвященники выдвигали против Него множество обвинений.

4 Тогда Пилат снова спросил Его: «Слышишь, сколько обвинений против Тебя? Почему Ты ничего не отвечаешь?»

5 Но Иисус по-прежнему молчал, и Пилат удивлялся.

6 На Пасху Пилат имел обычай отпускать на свободу одного заключённого — того, кого просил народ.

7 В то время под стражей находился человек по имени Варавва, участник мятежа, в ходе которого он совершил убийство.

8 Собравшаяся толпа стала требовать от Пилата сделать то, что он обычно для них делал.

9 Тогда Пилат спросил их: «Вы хотите, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского?»

10 Ведь он понимал, что первосвященники предали Его из зависти.

11 Но первосвященники возбудили народ, чтобы просили отпустить им Варавву.

12 Тогда Пилат снова обратился к ним: «Что же вы хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого называют Царём Иудейским?»

13 Они закричали: «Распни Его!»

14 «За что? Какое же зло сделал Он?» — спросил Пилат. Но они стали кричать ещё громче: «Распни Его!»

15 Тогда Пилат, желая угодить толпе, отпустил им Варавву, а Иисуса, подвергнув бичеванию, отдал на распятие.

16 Воины отвели Иисуса во внутренний двор правительского дворца и собрали там весь отряд.

17 Они накинули на Него пурпурный плащ и, сплетя венец из колючих ветвей, надели Ему на голову.

18 И стали над Ним насмехаться, говоря: «Да здравствует Царь Иудейский!»

19 Они били Его тростью по голове, плевали в Него и, становясь на колени, издевательски кланялись Ему.

20 Наглумившись вдоволь, они сняли с Него плащ, надели на Него Его собственную верхнюю одежду и повели на казнь.

21 По дороге они остановили идущего с поля некоего Симона Киренеянина, отца Александра и Руфа, и заставили его нести крест Иисуса.

22 И привели Его на место, называемое Голгофа, что значит:«Череп» или «Лобное Место».

23 Там Ему предложили вино, приправленное одурманивающей миррой, но Он отказался пить.

24 Распяв Его, воины стали делить между собой Его одежду, бросая жребий, чтобы решить, кому что достанется.

25 Были утренние часы, когда Его распяли.

26 Над Ним была прикреплена табличка с надписью Его вины: «Царь Иудейский».

27 Рядом с Ним распяли двух разбойников — одного по правую, другого по левую сторону.

28 [Так исполнилось Писание: «И к злодеям причислен».] (*)

29 И проходящие мимо злословили Его, кивая головами и говоря: «Эй, разрушающий Храм и в три дня восстанавливающий!

30 Спаси Себя Самого, спускайся с креста!»

31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: «Других спасал, а Себя спасти не может!

32 Если Он Христос, Царь Израиля — пусть теперь спустится с креста, чтобы мы увидели это и уверовали в Него!» И даже те, кто был распят рядом с Ним, оскорбляли Его.

33 В полдень по всей той земле наступила тьма, и длилась она до трёх часов дня.

34 Около трёх часов Иисус громко воскликнул: «Элои! Элои! Лемасавахфани?» — что означает: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»

35 Услышав это, некоторые из стоявших рядом говорили: «Смотрите, Он зовёт Илию!»

36 Тогда один из них тут же побежал, пропитал губку кислым вином и, насадив её на трость, поднёс к Его губам, говоря: «Посмотрим, придёт ли Илия, чтобы снять Его».

37 Иисус же, издав громкий крик, совершил последний выдох.

38 В тот момент завеса в храме разодралась надвое — сверху донизу.

39 Стоявший напротив сотник, увидев, как Он умер, сказал: «Воистину, этот Человек был Сыном Божьим!»

40 За всем этим издали наблюдали женщины. Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Младшего и Иосии, и Саломия,

41 Которые сопровождали Иисуса и служили Ему, когда Он был в Галилее, а также многие другие женщины, пришедшие с Ним в Иерусалим.

42 Так как приближался вечер — а это был день приготовлений, то есть накануне субботы-

43 Иосиф из Аримафеи — уважаемый член Совета, который тоже ожидал наступления Царства Божьего, — набравшись смелости, пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса.

44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, позвав сотника, спросил, действительно ли это так.

45 Получив от сотника подтверждение, он разрешил Иосифу взять тело.

46 Иосиф купил ткань из тонкого льна, снял тело, обернул его этой тканью и положил в гробницу, высеченную в скале. Затем к входу в гробницу он подкатил камень.

47 Мария Магдалина и Мария, мать Иосии, наблюдали за местом, куда было положено тело Иисуса.

(*) Стих двадцать восьмой, совпадающий с Лк. 22:37, отсутствует в самых ранних рукописях Евангелия от Марка.

Комментарий к 15 главе Евангелия от Марка

Пятнадцатая глава описывает кульминацию всего Евангелия и поворотный момент космического конфликта. Здесь суд человеческий осуждает невинного Творца, но именно через это внешнее поражение совершается величайшая победа над грехом и смертью.

Стихи 1-5. Суд перед Пилатом. Синедрион выносит официальное решение — συμβούλιον (сюмбюлион) — и передает Иисуса римской власти, так как иудеи не имели права приводить в исполнение смертные приговоры. Перед лицом ложных обвинений Иисус хранит величественное молчание, исполняя пророчество Исаии 53:7 («как овца, ведён был Он на заклание… так Он не отверзал уст Своих»). Его молчание поражает Пилата: обвиняемые обычно боролись за свою жизнь любыми способами.

Стихи 6-15. Выбор между двумя сыновьями. Имя Варавва — Βαραββᾶς (Бараббас) — переводится с арамейского как «сын отца». Перед толпой стоят два человека: Варавва (мятежник и убийца, буквально «сын отца») и Иисус (истинный Сын Небесного Отца, Даятель жизни). Толпа требует распятия Иисуса. Глагол «распни» — σταύρωσον (стауросон). В этом эпизоде раскрывается сама суть заместительной жертвы (Евангелия): виновный Варавва выходит на свободу, потому что невинный Иисус занимает его место на кресте. Пилат приказывает бичевать Иисуса — глагол φραγελλόω (фрагеллоо) обозначает страшное римское наказание бичом со свинцовыми или костяными вставками, которое само по себе нередко приводило к смерти.

Стихи 16-20. Издевательства воинов. Римские солдаты устраивают пародию на царские почести. Пурпурный плащ и венец из терна — ἀκάνθινος στέφανος (акантинос стефанос) — символизируют проклятие земли, которое было произнесено в Эдеме (Быт. 3:18) и которое теперь берёт на Себя второй Адам.

Стихи 21-32. Распятие. Симона из Кирены «заставили» нести крест. Использован глагол ἀγγαρεύω (ангареуо), означающий принудительную государственную повинность.

Место казни — Голгофа, Κρανίον (Кранион), Место Черепа. Воины предлагают Иисусу вино с миррой (ἐσμυρνισμένον οἶνον — эсмюрнисменонойнон), которое действовало как наркотик, притупляющий боль. Христос отказывается. Он должен испить чашу Божьего гнева с абсолютно ясным сознанием, не приглушая физических и душевных мук.

Насмешки первосвященников парадоксальным образом провозглашают глубочайшую истину Евангелия: «Других спасал, а Себя спасти не может». Если бы Христос сошёл с креста и спас Себя, человечество было бы обречено на вечную гибель. Истинная любовь и вменяемая нам праведность требовали, чтобы Он остался на кресте.

Стихи 33-37. Тьма и смерть. Тьма — σκότος (скотос) — опускается на землю в середине дня. Это не просто солнечное затмение (которое невозможно в полнолуние на Пасху), это символ Божьего суда и того мрака, который окутал душу Спасителя.

Возглас Иисуса «Для чего Ты Меня оставил?» (глагол ἐγκαταλείπω — энкаталейпо — покинуть, оставить в беспомощности) — это не крик физической боли. Это вопль Богооставленности. Будучи «сделан грехом за нас», Христос испытывает на кресте не просто первую смерть, которая есть сон, но вторую смерть — абсолютное, полное разделение с Отцом, которое является подлинным возмездием за грех.

В 37 стихе сказано, что Иисус «совершил последний выдох» — ἐκπνέω (экпнео), испустил дух. В библейском понимании смерть не означает, что бестелесная душа вылетает из тела и продолжает жить. Смерть Христа была реальной. Он умер целостно. Жизненное дыхание (дух) вернулось к Богу, а тело погрузилось в бессознательный покой. Сын Божий действительно умер за наши грехи.

Стихи 38-39. Разорванная завеса и свидетельство сотника. Завеса храма — καταπέτασμα (катапетасма) — разрывается сверху донизу невидимой Божьей рукой. Это означает конец земной системы жертвоприношений. Земное святилище утратило свой смысл, потому что Истинный Агнец был заклан. С этого момента открыт свободный доступ к Богу через Кровь Христа, и начинается отсчет к Его Первосвященническому служению в Небесном Святилище.

Иронично, но первым человеком в Евангелии от Марка, открыто признавшим Иисуса Сыном Божьим после Его смерти, становится язычник — римский сотник.

Стихи 42-47. Погребение и Суббота. Марк чётко указывает хронологию: «приближался вечер — а это был день приготовлений (παρασκευή — параскеуэ), то есть накануне субботы (προσάββατον — просаббатон)».

Последователи Христа торопятся завершить погребение до захода солнца, чтобы не нарушить святость субботнего дня. Поведение учеников и Самого Христа раскрывает фундаментальную истину о субботе. На кресте, совершив дело Искупления, Иисус воскликнул: «Совершилось!» Как при сотворении мира Творец закончил Свои дела в шестой день и покоился в седьмой, так и при Искуплении Иисус завершил Свою спасительную миссию в пятницу и покоился в гробнице на протяжении всей субботы. Суббота становится не только памятником сотворения идеального мира, но и памятником совершенного Искупления и покоя от дел греха.