Глава 5

1 И они переправились на другой берег моря, в местность герасинцев.

2 Едва Иисус вышел из лодки, как навстречу Ему из гробниц выбежал человек, одержимый нечистым духом.

3 Он жил среди гробниц; и никто не мог его укротить — даже с помощью цепей.

4 Много раз его сковывали кандалами и цепями, но он разрывал цепи и разбивал кандалы, и никто не мог с ним справиться.

5 День и ночь он бродил по горам и гробницам, оглашая окрестности криками и раня себя камнями.

6 Увидев же Иисуса издалека, он прибежал и поклонился Ему,

7 Закричав во весь голос: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом — не мучь меня!»

8 Он кричал так, потому что Иисус уже повелел нечистому духу: «Выйди из этого человека!»

9 Иисус спросил его: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Легион — потому что нас много».

10 И он стал настоятельно просить Иисуса не изгонять их из этих мест.

11 Неподалёку, на склоне горы, паслось большое стадо свиней.

12 Нечистые духи стали умолять Иисуса, говоря: «Отправь нас в этих свиней, позволь нам войти в них!»

13 Он разрешил им. Нечистые духи, выйдя из человека, вошли в свиней; и всё стадо — около двух тысяч голов — бросилось с крутизны в море и потонуло.

14 Пастухи побежали в город и окрестные селения и рассказали о случившемся. Люди поспешили увидеть всё своими глазами.

15 Подойдя к Иисусу, они увидели бывшего бесноватого — того самого, в котором был легион, — спокойно сидящего, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

16 Очевидцы рассказали им всё, что произошло с одержимым и со свиньями.

17 Тогда местные жители стали просить Иисуса покинуть их земли.

18 Когда Он вошёл в лодку, бывший одержимый стал умолять Его, чтобы взял его с Собой.

19 Но Иисус отказал ему, сказав: «Возвращайся домой к своим и расскажи им, что сделал для тебя Господь и как помиловал тебя».

20 Тот пошёл и стал рассказывать по всему Десятиградию о том, что совершил для него Иисус, — и все удивлялись.

21 Когда Иисус снова переправился в лодке на другой берег, вокруг Него собралось множество народа.

22 Один из начальников синагоги по имени Иаир, увидев Иисуса, подошёл к Нему,

23 Пал к Его ногам и стал умолять: «Моя дочь при смерти. Прошу Тебя, приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива».

24 Иисус пошёл, а за Ним следовало множество народа, и теснили Его со всех сторон.

25 Среди этих людей была женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет.

26 Она много потерпела от разных врачей, потратила все свои сбережения, но вместо улучшения ей становилось только хуже.

27 Услышав об Иисусе, она пробралась к Нему сквозь толпу и прикоснулась к Его одежде.

28 Она думала: «Если прикоснусь хотя бы к краю Его одежды, то выздоровею».

29 И сразу же кровотечение прекратилось, она ощутила всем своим телом, что исцелилась от своей болезни.

30 В это же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился к народу и спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?»

31 Удивлённые ученики сказали Ему: «Ты же видишь, что народ теснит Тебя — и спрашиваешь, кто к Тебе прикоснулся?»

32 Но Иисус продолжал искать взглядом того человека.

33 Женщина, понимая, что произошло, дрожа от страха, упала перед Ним на колени и во всём призналась.

34 Иисус сказал ей: «Дочь, вера твоя спасла тебя. Иди с миром и будь здорова».

35 Когда Он ещё говорил это, пришли люди от начальника синагоги и сообщили: «Твоя дочь умерла; не утруждай больше Учителя».

36 Но Иисус, услышав это, сказал Иаиру:«Не бойся, только верь!»

37 Он не позволил никому идти с Ним, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

38 Когда они пришли в дом начальника синагоги, там царил переполох — все громко плакали и причитали.

39 Войдя, Иисус сказал: «К чему этот шум и плач? Девочка не умерла — она спит».

40 Люди стали смеяться над Ним. Тогда Он велел всем выйти, а Сам взял с Собой отца и мать девочки и бывших с Ним трёх учеников, и вошёл в комнату, где она лежала.

41 Взяв девочку за руку, Он сказал: «Талифа куми», что значит: «Девочка, встань».

42 Двенадцатилетняя девочка сразу же встала и начала ходить. Видя это, все пришли в неописуемую радость.

43 Иисус строго приказал им никому не рассказывать о случившемся и велел дать девочке поесть.

Комментарий к 5 главе Евангелия от Марка

В пятой главе власть Иисуса Христа раскрывается в трех величайших победах: над полчищами демонов, над неизлечимой болезнью и, наконец, над самой смертью. Каждое из этих чудес демонстрирует, что для Бога нет безнадежных ситуаций.

Стихи 1-5. Иисус прибывает на языческую территорию. Одержимый человек жил среди гробниц — μνημεῖον (мнемейон). В библейской культуре прикосновение к мертвому телу или нахождение на кладбище делало человека ритуально нечистым. Этот человек был полностью порабощен силами тьмы: он обладал сверхъестественной физической силой, разрывая кандалы, но при этом разрушал самого себя, раня своё тело камнями. Это яркая иллюстрация конечной цели сатаны — абсолютная деградация и уничтожение Божьего творения.

Стихи 6-10. Демоны, говорящие через человека, мгновенно узнают Христа. Бесноватый называет своё имя: «Легион». В римской армии легион насчитывал до шести тысяч тяжело вооруженных солдат. Это слово подчеркивает колоссальный масштаб демонического контроля над одной личностью. Показательно, что целая армия демонов в ужасе умоляет Иисуса не мучить их, признавая Его абсолютную власть.

Стихи 11-13. Гибель стада свиней. Свинья — χοῖρος (хойрос) — считалась нечистым животным. То, что демоны просят войти в свиней, а затем бросают их в море, разоблачает их истинную природу: куда бы ни был допущен дьявол, он несёт смерть и хаос. Уничтожение стада стало наглядным доказательством для жителей, что злые духи действительно покинули человека. Жизнь одного человека в глазах Бога бесконечно ценнее любого экономического имущества.

Стихи 14-20. Местные жители, увидев исцеленного человека «в здравом уме» — σωφρονέω (софронео), что означает рассудительность, контроль над своим разумом — не обрадовались, а испугались. Их материальные потери оказались для них важнее спасения души. Они просят Иисуса уйти. В отличие от исцеленных в Галилее, которым Христос запрещал рассказывать о чуде (чтобы не провоцировать ложные мессианские ожидания), этому бывшему язычнику Он прямо повелевает идти и свидетельствовать. Этот человек стал первым христианским миссионером в Десятиградии.

Стихи 21-24. Контраст между языческим берегом и иудейским. Здесь к Иисусу обращается начальник синагоги — ἀρχισυνάγωγος (архисюнагогос), человек с высоким социальным и религиозным статусом, Иаир. Отбросив гордость, он падает к ногам Христа, публично умоляя за свою дочь.

Стихи 25-34. Исцеление кровоточивой женщины. Эта история встроена внутрь повествования об Иаире. Женщина страдала кровотечением — ῥύσις αἵματος (рюсис хайматос) — двенадцать лет. По закону (Лев. 15) это делало ее ритуально нечистой: всё, к чему она прикасалась, становилось нечистым. Она была изгоем общества.

Она прикасается к Христу, и из Него исходит «сила» — δύναμις (дюнамис). Иисус останавливается не для того, чтобы пристыдить её, а чтобы утвердить её веру. Множество людей физически теснили Христа, но исцеление принесло только прикосновение веры. Иисус называет её «Дочь» (единственный раз в Евангелиях) и говорит: «Иди с миром» — ὕπαγε εἰς εἰρήνην (хюпаге эйс эйренен), что означает полное восстановление физического, духовного и социального статуса.

Стихи 35-39. Смерть дочери Иаира и библейский взгляд на состояние мёртвых. Иисусу сообщают, что девочка умерла. В доме уже идёт оплакивание. Иисус произносит важнейшие слова: «Девочка не умерла — она спит». Глагол «спать» здесь — καθεύδω (катевдо).

Это ключевой момент для понимания природы человека. В Священном Писании смерть последовательно сравнивается со сном (как говорил и Давид, и позже апостол Павел). Человек не обладает бессмертной душой, которая после смерти тела отделяется и продолжает сознательную жизнь в раю, аду или чистилище. Душа — это сам живой человек (Бытие 2:7), единство «праха земного» и «дыхания жизни». Когда дыхание уходит, человек погружается в состояние полного бессознательного покоя — сон, при котором «мёртвые ничего не знают» (Еккл. 9:5). Иисус называет смерть сном не потому, что она иллюзорна, а потому, что для Него, Жизнедателя, смерть — это временное состояние. Как легко разбудить спящего человека, так же легко для Христа воскресить мертвого в последний день.

Стихи 40-43. Воскрешение. Люди смеются над Иисусом, не понимая Его власти. Он выгоняет толпу и с родителями и тремя учениками входит к умершей. Обращаясь к ней, Он использует арамейское выражение «Талифа куми» — Ταλιθὰ κούμ (Девочка, встань). Жизнь возвращается мгновенно.

Особого внимания заслуживает 43-й стих: Иисус велит дать девочке поесть. Это повеление, во-первых, показывает Его нежную пасторскую заботу о повседневных нуждах ребёнка. Во-вторых, это абсолютное доказательство того, что перед ними не дух, не призрак и не бестелесная субстанция, а реальный, физически живой человек с восстановленными телесными потребностями. Библейское воскресение — это всегда воскресение целостного человека, а не освобождение духа из телесной темницы.