Глава 6

1 Иисус отправился оттуда и пришёл в Свой родной город, а за Ним последовали Его ученики.

2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге. Многие, слушая Его, изумлялись и говорили: «Откуда у Него всё это? Что это за мудрость, данная Ему, и как такие чудеса совершаются Его руками?

3 Не плотник ли Он, сын Марии и брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И не здесь ли среди нас живут Его сёстры?» И это стало для них камнем преткновения.

4 Иисус же сказал им: «Пророк не бывает без чести, разве только в своём родном городе, среди своих родственников и в собственном доме».

5 И Он не смог совершить там никакого чуда, кроме того, что исцелил нескольких больных, возложив на них руки.

6 Он удивлялся их неверию. После этого Иисус пошёл по окрестным селениям, обучая народ.

7 Созвав двенадцать учеников, Он начал посылать их по двое, давая им власть над нечистыми духами.

8 Он велел им не брать в дорогу ничего, кроме посоха: ни хлеба, ни дорожной сумки, ни медных денег в поясе.

9 Обуваться в простые сандалии и не надевать на себя двух одежд.

10 И сказал им: «В какой бы дом вы ни вошли, оставайтесь там, пока не покинете то место.

11 А если в каком-либо месте вас не примут и не захотят слушать, то, уходя оттуда, отряхните пыль с ваших ног во свидетельство против них».

12 Ученики отправились в путь и проповедовали, призывая людей к покаянию.

13 Они изгоняли многих бесов, а также мазали оливковым маслом многих больных и исцеляли их.

14 Слухи об Иисусе дошли до царя Ирода, так как имя Его стало широко известно. Люди говорили: «Это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, и поэтому в Нём действуют такие чудодейственные силы».

15 Другие утверждали: «Это Илия», а кто-то говорил: «Это пророк, подобный пророкам древности».

16 Но Ирод, услышав это, заявил: «Это Иоанн, которого я обезглавил — он воскрес из мёртвых!»

17 Ведь до этого Ирод сам послал схватить Иоанна и посадил его в тюрьму из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа, на которой он женился.

18 Иоанн неоднократно говорил Ироду: «Не должно тебе иметь жену твоего брата».

19 Иродиада же затаила на него злобу и хотела его убить, но не могла.

20 Ирод боялся Иоанна, зная, что он человек праведный и святой, и оберегал его. Слушая его, Ирод во многом сомневался, но всё же слушал с удовольствием.

21 Настал удобный случай, когда Ирод в день своего рождения устроил пир для своих вельмож, тысяченачальников и старейшин Галилеи.

22 Дочь Иродиады вошла и исполнила танец, который очень понравился Ироду и возлежавшим с ним гостям. Царь сказал девушке: «Проси у меня чего хочешь, и я дам тебе».

23 И поклялся ей: «Чего ни попросишь, дам тебе, вплоть до половины моего царства!»

24 Она вышла и спросила у матери: «Чего мне просить?» Та ответила: «Голову Иоанна Крестителя».

25 Девушка тотчас поспешила к царю и сказала: «Хочу, чтобы ты прямо сейчас подал мне на блюде голову Иоанна Крестителя».

26 Царь сильно опечалился, но из-за клятвы и возлежавших с ним гостей не захотел ей отказать.

27 Он немедленно послал палача с приказом принести голову Иоанна. Тот пошёл, обезглавил его в тюрьме,

28 Принёс голову на блюде и отдал девушке, а девушка отнесла её своей матери.

29 Ученики Иоанна, узнав об этом, пришли, забрали его тело и положили в гробницу.

30 Апостолы собрались к Иисусу и рассказали Ему обо всём, что они сделали и чему научили.

31 Он сказал им: «Пойдите одни в уединённое место и немного отдохните». Дело в том, что приходило и уходило так много людей, что им некогда было даже поесть.

32 И они отплыли на лодке в пустынное место одни.

33 Но многие видели, как они отправлялись, и узнали их. Тогда люди из всех городов побежали туда пешком и опередили их.

34 Выйдя из лодки, Иисус увидел огромную толпу. Он сжалился над ними, потому что они были как овцы без пастуха, и начал учить их многому.

35 Когда время было уже позднее, ученики подошли к Нему и сказали: «Место здесь пустынное, а время уже позднее.

36 Отпусти людей, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, так как им нечего есть».

37 Но Он ответил: «Вы дайте им есть». Ученики спросили: «Разве мы должны пойти и купить хлеба на двести динариев, чтобы накормить их?»

38 Он спросил: «Сколько у вас хлебов? Пойдите и посмотрите». Узнав, они сказали:«Пять, и ещё две рыбы».

39 Тогда Он велел им рассадить всех группами на зелёной траве.

40 И люди сели рядами по сто и по пятьдесят человек.

41 Иисус взял пять хлебов и две рыбы и, подняв глаза к небу, благословил еду. Затем Он разломил хлебы и стал давать ученикам, чтобы они раздавали народу; и две рыбы Он также разделил на всех.

42 Все ели и насытились.

43 И собрали оставшихся кусков хлеба и рыбы двенадцать полных корзин.

44 А евших эти хлебы было около пяти тысяч мужчин.

45 Сразу после этого Иисус велел ученикам сесть в лодку и отправиться впереди Него на другую сторону, к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.

46 Попрощавшись с ними, Он пошёл на гору помолиться.

47 Наступил вечер; лодка была посреди моря, а Он оставался один на суше.

48 Увидев, что они бедствуют в плавании, так как ветер был им встречный, Иисус около четвёртой стражи ночи пошёл к ним прямо по морю, делая вид, что хочет пройти мимо.

49 Ученики, увидев Его идущим по воде, подумали, что это призрак, и закричали.

50 Ведь все они увидели Его и испугались. Но Он тотчас заговорил с ними и сказал: «Успокойтесь! Это Я, не бойтесь!»

51 Он вошёл к ним в лодку, и ветер утих. Ученики же были в величайшем изумлении,

52 Потому что они не поняли чуда с хлебами, так как их сердца были ожесточены.

53 Переправившись, они прибыли в землю Геннисаретскую и причалили к берегу.

54 Как только они вышли из лодки, люди сразу узнали Иисуса.

55 Они обежали всю ту местность и начали приносить на носилках больных туда, где, как они слышали, Он находился.

56 Куда бы Он ни приходил — в селения, города или деревни — на площадях клали больных и умоляли Его, чтобы позволил им прикоснуться хотя бы к краю Его одежды. И все, кто прикасался к Нему, исцелялись.

Комментарий к 6 главе Евангелия от Марка

Шестая глава поражает своей насыщенностью. Текст имеет чёткий, стремительный ритм, который идеально подходит для выразительного чтения вслух. События сменяют друг друга: отвержение в Назарете, миссия двенадцати, трагическая гибель Иоанна Крестителя, великое чудо умножения хлебов и власть Христа над стихией.

Стихи 1-6. Отвержение в Назарете. Земляки Иисуса поражены Его мудростью, но их смущает Его происхождение. Слово «плотник» — τέκτων (тектон) — означало ремесленника, строителя, работающего с деревом и камнем. Они не могли совместить Божественный авторитет с образом обычного ремесленника. Текст говорит, что они «соблазнялись» или это стало для них камнем преткновения — σκανδαλίζω (скандализо). Из-за их неверия — ἀπιστία (апистия) — Иисус не смог совершить там великих чудес. Бог никогда не навязывает Свою спасительную силу силой; чудо требует ответной веры и открытого сердца.

Стихи 7-13. Миссия двенадцати. Иисус наделяет учеников Своей властью. Здесь мы видим практическое применение того, что богословы называют вменяемой и наделяемой праведностью. Христос не только объявляет их Своими вестниками (вменяя им авторитет неба), но и реально наделяет их силой — ἐξουσία (эксусия) — для совершения добрых дел, исцеления и проповеди покаяния. Они отправляются налегке, чтобы их единственной опорой была вера в Бога, а не материальные запасы.

Стихи 14-29. Смерть Иоанна Крестителя и суеверия Ирода. Этот отрывок глубоко раскрывает библейскую истину о состоянии мёртвых. Когда Ирод слышит о чудесах Иисуса, его терзает нечистая совесть. Он заявляет, что это Иоанн воскрес. В античном мире, как и в современном спиритизме, была широко распространена идея о том, что души несправедливо убитых людей бродят по земле и обладают магической силой. Ирод, будучи язычником по духу, проецирует свою вину на эти суеверия. Однако Библия ясно показывает, что Иоанн просто покоился в гробнице — μνημεῖον (мнемейон) (стих 29). Мёртвые ничего не знают и ни в чём не участвуют под солнцем. Страх Ирода перед «призраком» Иоанна — это классический пример того, как ложное понимание природы смерти лишает человека покоя и делает его уязвимым для суеверий и бесовских обольщений.

Сам же пир Ирода — это апогей земной гордости, похоти и жестокости. Марк намеренно противопоставляет этот пир смерти в роскошном дворце последующему пиру жизни, который Иисус устроит в пустыне для бедного народа.

Стихи 30-44. Насыщение пяти тысяч. Иисус и ученики пытаются уединиться, но толпа находит их. Реакция Христа — глубокое сострадание. Глагол σπλαγχνίζομαι (спланхнизомай), означающий чувство, идущее из самой глубины нутра, вновь подчеркивает Его Божественную любовь. Он видит в них овец, не имеющих пастыря, что является прямой отсылкой к ветхозаветным пророчествам (Чис. 27:17, Иез. 34).

Ученики предлагают логичный выход: отправить людей покупать еду. Но Иисус бросает им вызов: «Вы дайте им есть». Чудо совершается в идеальном порядке. Христос велит рассадить людей на траве. В греческом тексте используется живописное выражение πρασιαὶ πρασιαί (прасиай прасиай) — буквально «как грядки в саду». Бог есть Бог порядка. Пять хлебов и две рыбы в руках Творца умножаются так, что остается двенадцать полных корзин. Христос предстает здесь как истинный Пастырь и Хлеб Жизни.

Стихи 45-52. Хождение по воде. После чуда Иисус отправляет учеников в лодку, а Сам идет молиться. Ночью на море поднимается встречный ветер. Иисус приходит к ним по воде около четвертой стражи ночи (между 3 и 6 часами утра).

Ученики в ужасе кричат, думая, что видят призрака — φάντασμα (фантасма). Опять же, их реакция продиктована суевериями. Иисус рассеивает их страх словами: «Это Я». В оригинале это ἐγώ εἰμι (эго эйми) — Я Есмь. Это священное имя Бога (Яхве), открытое Моисею у горящего куста. Христос заявляет о Своей абсолютной Божественности.

Марк делает горькое замечание в 52-м стихе: ученики были потрясены, потому что не поняли чуда с хлебами, так как их сердца были ожесточены — πωρόω (пороо). Если бы они осознали, Кем на самом деле был Тот, Кто сотворил хлеб из ничего, они бы не испугались Того, Кто властвует над водой и ветром.

Стихи 53-56. Исцеления в Геннисарете. Глава завершается картиной триумфального служения. Люди приносят больных, умоляя прикоснуться хотя бы к краю Его одежды. Греческое слово «край» — κράσπεδον (краспедон) — отсылает к кистям на краях одежды иудеев, которые напоминали о Божьих заповедях (Чис. 15:38). Прикосновение к Христу приносило целостное исцеление каждому, кто приходил с верой.