Глава 7

1 Однажды фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, собрались вокруг Иисуса.

2 Они обратили внимание на то, что некоторые из Его учеников ели хлеб ритуально нечистыми, то есть неумытыми руками.

3 (Фарисеи и вообще все иудеи, строго следуя преданию старцев, никогда не едят, не омыв тщательно руки.

4 Также, придя с рынка, они не притрагиваются к пище, не совершив омовения. Есть и другие традиции, которые они строго соблюдают — например, омовение чаш, кувшинов и медных сосудов).

5 Поэтому фарисеи и книжники спросили Иисуса: «Почему Твои ученики не следуют преданию старцев и едят нечистыми руками?»

6 Он ответил им: «Лицемеры! Верно пророчествовал о вас Исаия: “Этот народ чтит Меня только словами, но их сердца далеки от Меня.

7 Они поклоняются Мне напрасно, уча заповедям человеческим”.

8 Оставив заповедь Божью, вы придерживаетесь человеческих традиций».

9 Затем Он добавил: «Как искусно вы обходите Божьи заповеди, чтобы сохранить свои традиции!

10 Например, Моисей сказал: “Почитай отца своего и мать свою” и “Кто злословит отца или мать, тот да будет предан смерти”.

11 А вы утверждаете: “Если кто-то скажет отцу или матери: ‘Корван’ — то есть ‘дар, посвящённый Богу’ — это то, чем ты мог бы воспользоваться от меня”,

12 И тем самым позволяете ему не заботиться об отце или матери.

13 Так вы отменяете Слово Божье ради традиций, которые сами придумали и установили. И это далеко не единственный пример».

14 Затем, снова обратившись к народу, Иисус сказал: «Слушайте Меня внимательно и постарайтесь понять:

15 Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его. Оскверняет человека то, что исходит из него.

16 [У кого есть уши, способные слышать, пусть слышит!»]

17 Когда Он, оставив народ, вошёл в дом, ученики попросили Его объяснить им смысл этих слов.

18 Тогда Он сказал им: «Неужели и вы не понимаете? Разве не ясно, что ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его,

19 Потому что идёт не в сердце, а в желудок, и затем выводится наружу?» — Так Он дал понять, что всякая принимаемая пища является ритуально чистой.

20 И продолжил: «Человека оскверняет то, что исходит из него.

21 Потому что из человеческого сердца исходят злые помыслы, которые порождают блуд, воровство, убийства,

22 Супружеские измены, алчность, злобу, коварство, разврат, зависть, клевету, гордыню и безрассудство.

23 Всё это зло исходит изнутри — и именно оно оскверняет человека».

24 Выйдя оттуда, Иисус направился в окрестности Тира и Сидона. Войдя в один дом, Он надеялся остаться незамеченным, но это Ему не удалось.

25 Одна женщина, чья дочь была одержима нечистым духом, услышав о Нём, пришла и пала к Его ногам.

26 Она была гречанкой, родом из сирийской Финикии. Женщина умоляла Иисуса изгнать беса из её дочери.

27 Но Иисус сказал ей: «Сначала пусть насытятся дети, ведь нехорошо отнимать у них хлеб и бросать его щенкам».

28 Она ответила: «Да, Господин, но ведь и щенки под столом едят крошки, падающие от детей».

29 Тогда Иисус сказал ей: «Верно ты говоришь. Иди домой — бес уже покинул твою дочь».

30 Вернувшись домой, она увидела дочь спокойно лежащей на постели — бес действительно ушёл.

31 Покинув окрестности Тира, Иисус пошёл через Сидон и земли Десятиградия, пока не достиг Галилейского моря.

32 Там к Нему привели глухого человека с дефектом речи и просили, чтобы Он возложил на него руки.

33 Иисус отвёл его в сторону от толпы, вложил пальцы ему в уши, плюнул и прикоснулся к его языку.

34 Затем, взглянув на небо и глубоко вздохнув, сказал: «Еффафа!», — что значит «Откройся».

35 Тут же слух его восстановился, речь стала чёткой и ясной.

36 Иисус велел никому об этом не рассказывать, но чем больше Он запрещал, тем больше люди распространяли эту весть.

37 Все были глубоко потрясены и говорили: «Как удивительно всё, что Он делает! Даже глухим возвращает слух, а немым — речь!»

Комментарий к 7 главе Евангелия от Марка

Седьмая глава открывает фундаментальный конфликт между истинным Божьим авторитетом и человеческими установлениями. Этот спор выходит далеко за рамки гигиены, затрагивая самую суть оправдания, праведности и того, что делает человека по-настоящему угодным Богу.

Стихи 1-5. Предание старцев. Делегация из Иерусалима замечает, что ученики Христа едят хлеб «нечистыми» руками. Греческое слово κοινός (койнос) означает «общий, обычный», а в религиозном смысле — ритуально нечистый, осквернённый. Фарисеи упрекают учеников не в отсутствии санитарной гигиены, а в несоблюдении «предания старцев» — παράδοσις τῶν πρεσβυτέρων (парадосис тон пресбютерон). Это был устный свод правил, который религиозные вожди веками добавляли к закону Моисея, чтобы «сделать ограду вокруг Торы». Со временем эти человеческие традиции приобрели в глазах народа больший вес, чем само Божье Слово.

Стихи 6-13. Подмена Божьего закона. Иисус дает жёсткую оценку этой системе, цитируя Исаию. Истинная религия — это отношения, идущие от сердца, тогда как фарисейство — это внешняя форма без внутреннего содержания. Сердце их далеко от Бога. Иисус использует яркий пример — слово «Корван» — κορβᾶν (корбан), что означает дар, посвященный Богу или храму. Фарисеи придумали лазейку: если человек объявлял свое имущество «корваном», он освобождался от обязанности материально поддерживать своих престарелых родителей (нарушая пятую заповедь Божьего закона), но при этом мог продолжать пользоваться этим имуществом до своей смерти. Иисус обличает их в том, что ради защиты своей человеческой традиции они на практике отменяют вечный нравственный закон Творца. В этом кроется корень любого духовного отступничества — когда люди пытаются заменить Божьи заповеди своими собственными авторитетами и правилами.

Стихи 14-23. Истинный источник осквернения и вопрос о чистой и нечистой пище. Это один из самых важных текстов для понимания библейского взгляда на пищу. В 19-м стихе Марк делает ремарку (которую я перевёл как «Так Он дал понять, что всякая принимаемая пища является ритуально чистой»). В оригинале стоит выражение καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα (катаридзон панта та бромата). Слово βρῶμα (брома) означает просто пищу или еду (в контексте данного спора — обычный хлеб, упомянутый во 2-м стихе).

Многие богословы ошибочно используют этот стих, чтобы заявить, будто Иисус отменил ветхозаветное разделение животных на чистых и нечистых (Левит 11). Однако контекст всего отрывка говорит не о свинине или верблюжатине, а об употреблении дозволенной пищи неумытыми руками! Разделение на чистых и нечистых животных существовало еще до Синая,во дни Ноя (Быт. 7:2), как универсальный закон Творца для здоровья человека, а не как временный иудейский ритуал.

Иисус разрушает раввинскую идею о том, что частица физической пыли с рынка, попавшая в желудок (κοιλία — койлия), может осквернить бессмертный дух человека. Грех и осквернение зарождаются не в пищеварительном тракте, а в разуме и воле человека — в сердце (καρδία — кардия). Христос перечисляет пороки, показывая, что истинная нечистота имеет нравственную, а не ритуальную природу. Праведность невозможно заработать мытьем рук и чаш; она должна быть вменена и наделена Спасителем, Который преображает само человеческое сердце, очищая его от злых помыслов.

Стихи 24-30. Вера сирофиникиянки. Иисус покидает пределы Израиля и отправляется на языческую территорию. Женщина-язычница умоляет о помощи. Иисус испытывает её веру, используя метафору: нехорошо забрать хлеб у детей (израильтян) и бросить щенкам — κυνάριον (кюнарион). Это слово означает маленьких, домашних собачек, а не диких уличных псов. Женщина не обижается, не проявляет гордости, но с поразительным смирением и настойчивостью соглашается с Ним, ухватившись за саму эту метафору. Она заявляет о своей зависимости от Божьей благодати. Это удивительный прообраз тех самых огненных дорог, которыми предстоит пройти верному Остатку: не сдаваться перед кажущимся отказом, проявляя живую, цепкую веру. Иисус с восторгом отвечает на такую веру, исцеляя её дочь на расстоянии.

Стихи 31-37. Исцеление глухонемого. Иисус не просто совершает чудо словом, Он проявляет глубочайшее сострадание к конкретному человеку. Он отводит его от любопытной толпы. Взглянув на небо, Иисус глубоко вздохнул — глагол στενάζω (стенадзо) означает стонать, тяжело вздыхать. Это реакция Творца на боль, болезни и разрушения, которые грех принес в Его совершенное творение. Слово «Еффафа» — Ἐφφαθά — арамейское выражение, передающее личное, созидательное повеление Христа. Чудо совершается мгновенно и абсолютно. Толпа признает, что «Он всё делает хорошо», что является прямой отсылкой к Бытию 1:31, когда Бог посмотрел на Свое творение и увидел, что всё «весьма хорошо». Иисус пришел, чтобы восстановить утраченную целостность и гармонию человека.