Глава 9

1 Собрав же двенадцать, Иисус дал им силу и власть над всеми демонами, а также способность исцелять болезни.

2 И послал их проповедовать Царство Божье и исцелять больных.

3 Он сказал им: «Ничего не берите в дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды.

4 В какой бы дом вы ни вошли, оставайтесь там, пока не покинете то селение.

5 А если где вас не примут, то, выходя из того города, оттрясите и прах с ног ваших во свидетельство на них».

6 Они отправились в путь и проходили по селениям, повсюду проповедуя Евангелие и исцеляя больных.

7 Ирод четвертовластник услышал обо всём, что делал Иисус, и находился в недоумении, потому что одни говорили, будто это Иоанн воскрес из мёртвых;

8 Другие — что явился Илия; а иные — что воскрес один из древних пророков.

9 И сказал Ирод: «Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такие дела?» И он искал возможности увидеть Его.

10 Апостолы, вернувшись, рассказали Иисусу обо всём, что они сделали. Взяв их с Собой, Он удалился в безлюдное место, в окрестности города Вифсаиды.

11 Но народ, узнав об этом, пошел за Ним. Приняв их, Он беседовал с ними о Царстве Божьем и исцелял тех, кто нуждался в исцелении.

12 День же начал клониться к вечеру. И, подойдя к Нему, двенадцать сказали: «Отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни переночевать и найти пищу, потому что мы здесь в пустынном месте».

13 Но Он сказал им: «Вы дайте им есть». Они ответили: «У нас нет больше пяти хлебов и двух рыб; разве только мы пойдём и купим пищи для всего этого множества людей?»

14 А было там около пяти тысяч мужчин. Но Он сказал Своим ученикам: «Рассадите их группами человек по пятьдесят».

15 Они так и сделали, рассадив всех.

16 Иисус же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы они раздали народу.

17 И ели все, и насытились; а оставшихся кусков собрали двенадцать корзин.

18 В одно время, когда Он молился в уединённом месте и ученики были с Ним, Он спросил их: «За кого почитает Меня народ?»

19 Они ответили: «За Иоанна Крестителя, а другие — за Илию; иные же говорят, что воскрес один из древних пророков».

20 Он спросил их: «А вы за кого почитаете Меня?» Пётр ответил: «За Христа Божьего».

21 Но Он строго приказал им никому не говорить об этом,

22 Сказав, что Сыну Человеческому предстоит много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и в третий день воскреснуть.

23 Ко всем же Он сказал: «Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и бери крест свой каждый день, и следуй за Мной.

24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её.

25 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а самого себя погубит или повредит себе?

26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того постыдится Сын Человеческий, когда придёт во славе Своей, и Отца, и святых ангелов.

27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божье».

28 Дней через восемь после этих слов Он взял с Собой Петра, Иоанна и Иакова и взошёл на гору помолиться.

29 И когда Он молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась ослепительно белой.

30 И вот, два человека беседовали с Ним: это были Моисей и Илия.

31 Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

32 Пётр же и бывшие с ним были отягчены сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.

33 И когда те собирались удалиться от Него, Пётр сказал Иисусу: «Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии», — не зная, что говорит.

34 Пока он ещё говорил это, появилось облако и осенило их; и они устрашились, когда вошли в облако.

35 И раздался голос из облака, говорящий: «Это Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте».

36 Когда прозвучал этот голос, Иисус остался один. И они промолчали и никому не рассказывали в те дни о том, что видели.

37 На следующий день, когда они спустились с горы, навстречу Ему вышло множество народа.

38 Вдруг некий человек из толпы воскликнул: «Учитель! Умоляю Тебя, взгляни на моего сына, он у меня единственный.

39 Его хватает дух, и он внезапно вскрикивает, и дух сотрясает его так, что он пускает пену; и, измучив его, с трудом отступает от него.

40 Я просил Твоих учеников изгнать его, но они не смогли».

41 Иисус же сказал в ответ: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами и буду терпеть вас? Приведи сюда твоего сына».

42 Когда тот ещё подходил, бес бросил его на землю и начал бить в судорогах. Но Иисус запретил нечистому духу, исцелил отрока и отдал его отцу.

43 И все поражались величию Божьему. Когда же все удивлялись всему, что делал Иисус, Он сказал Своим ученикам:

44 «Вложите в уши ваши эти слова: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие».

45 Но они не поняли этого слова, и оно было скрыто от них, так что они не постигли его; а спросить Его об этом слове боялись.

46 Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?

47 Иисус, видя помышление их сердца, взял дитя, поставил его пред Собой

48 И сказал им: «Кто примет это дитя во имя Моё, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто наименьший среди всех вас, тот и велик».

49 При этом Иоанн сказал: «Наставник! Мы видели человека, который Твоим именем изгоняет бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами».

50 Иисус сказал ему: «Не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас».

51 Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он твёрдо решил идти в Иерусалим

52 И послал вестников пред лицом Своим. Пойдя, они вошли в самарянское селение, чтобы приготовить для Него ночлег,

53 Но там не приняли Его, потому что Его лицо было обращено к Иерусалиму.

54 Видя это, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал?»

55 Но Он, обратившись к ним, запретил им.

56 И пошли они в другое селение.

57 Когда они были в пути, кто-то сказал Ему: «Господи, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошел».

58 Иисус сказал ему: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда, а Сыну Человеческому негде преклонить голову».

59 А другому сказал: «Следуй за Мной». Тот ответил: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего».

60 Но Иисус сказал ему: «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов, а ты иди и возвещай Царство Божье».

61 Ещё один сказал: «Я пойду за Тобой, Господи, но прежде позволь мне попрощаться с моими домашними».

62 Но Иисус сказал ему: «Никто, возложивший руку свою на плуг и оглядывающийся назад, не благонадежен для Царства Божьего».

Комментарий к 9 главе Евангелия от Луки

Девятая глава Евангелия от Луки является переломной. Здесь заканчивается галилейское служение Христа и начинается Его долгий и осознанный путь в Иерусалим, навстречу Голгофе. В этой главе Иисус делегирует Свою власть ученикам, раскрывает Свою Божественную сущность на горе Преображения и призывает последователей к радикальному самоотречению.

Стихи 1–6. Наделение властью двенадцати апостолов

— δύναμις (дюнамис) — сила, могущество, способность совершать чудеса.

— ἐξουσία (эксусиа) — власть, авторитет, законное право распоряжаться.

Иисус наделяет учеников не только физической силой для исцеления, но и духовным авторитетом для изгнания бесов. Ученики должны идти налегке, полностью доверяя Богу в вопросах обеспечения. Отрясание праха с ног было символическим жестом, означавшим снятие с себя всякой ответственности за тех, кто сознательно отверг весть о спасении.

Стихи 10–17. Насыщение пяти тысяч

Это единственное чудо (кроме воскресения), которое описано во всех четырех Евангелиях, что подчеркивает его важность.

— καταλύω (каталюо) — найти приют, расположиться на ночлег, отдохнуть.

— εὐλογέω (эвлогео) — благословить, возблагодарить Бога. Иисус, как Глава новой общины, берёт хлеб, возносит благодарность Отцу и преломляет его. Ученики, признавшие свою полную несостоятельность («у нас нет больше пяти хлебов»), становятся проводниками Божьей благодати. Это наглядный урок того, что Бог восполняет нужды через малое, если оно полностью отдано в Его руки.

Стихи 18–27. Исповедание Петра и призыв к крестоношению

— χριστός (христос) — Помазанник, Мессия. Пётр исповедует Иисуса не просто великим пророком, но долгожданным Спасителем. Сразу после этого Иисус разрушает их политические иллюзии, говоря о Своих грядущих страданиях.

— ἀρνέομαι (арнеомай) — отвергнуть, отречься.

— σταυρός (стаурос) — крест. Несение креста в I веке означало не просто терпение жизненных неудобств, а готовность к позорной смерти. Иисус призывает учеников отвергнуть своё гордое, эгоистичное «я» (самость) и подчинить свою волю Богу.

— ψυχή (псюхэ) — душа, жизнь, сам человек. В стихах 24-25 снова звучит это слово. Потерять «душу» (жизнь) ради Христа означает отказаться от эгоцентричного существования в этом мире, чтобы обрести вечную жизнь в Божьем Царстве.

Стихи 28–36. Преображение Господне

Это центральное событие, подтверждающее Божество Христа перед Его страданиями. В контексте библейской истины о состоянии мертвых этот отрывок требует особого внимания.

— ἔξοδος (эксодос) — исход, уход, конец пути. В 31 стихе сказано, что они беседовали об «исходе» Иисуса в Иерусалиме. Это слово подразумевает не просто смерть, но и воскресение, как исход народа из духовного рабства.

— δόξα (докса) — слава, сияние, величие.

Появление Моисея и Илии ни в коем случае не поддерживает языческую или спиритическую идею о бессмертии души. Моисей и Илия предстали перед Христом не как бестелесные призраки, а в прославленных телах, как реальные, живые люди. Согласно Священному Писанию, пророк Илия вообще не умирал; он был взят на небо живым в огненной колеснице (4 Царств 2:11). Моисей умер, но был воскрешён Христом, о чём свидетельствует послание Иуды (стих 9), где архангел Михаил спорит с дьяволом о теле Моисеевом. На горе Преображения они символизируют два класса искупленных при Втором пришествии Христа: Моисей представляет тех, кто умер в вере и будет воскрешен, а Илия — тех, кто доживет до пришествия и будет преображен (взят на небо живым), не вкусив смерти.

Стихи 37–45. Исцеление бесноватого отрока

Контраст между небесной славой на горе и бесовскими мучениями у ее подножия. Ученики, которым ранее была дана власть (стих 1), потерпели неудачу.

— διεστραμμένος (диестрамменос) — развращенный, искаженный, свернувший с пути. Иисус упрекает не только толпу, но и учеников за их неверие. Очевидно, они пытались изгнать беса своими силами или воспринимали данную им власть как магический ритуал, утратив живую молитвенную связь с Богом.

Стихи 46–56. Споры о величии и нетерпимость

Иисус ставит ребёнка как образец истинного величия в Царстве Божьем, которое измеряется смирением, а не статусом. Когда ученики проявляют фанатизм, желая сжечь самарянское селение, Иисус резко одергивает их. Дух Евангелия — это спасение, а не уничтожение инакомыслящих.

Стихи 57–62. Цена ученичества

Иисус обращается к трем разным людям, показывая, что следование за Ним требует абсолютного приоритета.

— νεκρός (некрос) — мертвый. Фраза «предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» (стих 60) является мощной метафорой. Иисус говорит: пусть духовно мертвые (те, кто не откликнулся на призыв Евангелия) занимаются житейскими делами, даже такими важными, как похороны. Тот же, кто услышал призыв Жизнедателя, должен поставить проповедь Царства выше всех земных обязанностей и привязанностей. Оглядываться назад, взявшись за плуг (стих 62), значит не иметь целеустремленности, без которой невозможно служить Богу.