Глава 10

1 После этого Господь избрал ещё семьдесят учеников и отправил их по двое перед Собой во все города и селения, куда намеревался пойти Сам.

2 И сказал им: «Жатва велика, а работников мало. Поэтому молите Господина жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву.

3 Идите! Я посылаю вас, как ягнят среди волков.

4 Не берите с собой ни кошелька, ни сумы, ни обуви, и никого не приветствуйте в пути.

5 В какой бы дом вы ни вошли, прежде всего говорите: “Мир этому дому!”

6 И если там будет сын мира, то ваш мир почиет на нём; если же нет, то вернется к вам.

7 В том же доме оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, потому что трудящийся достоин своей награды. Не переходите из дома в дом.

8 И если придёте в какой-либо город и вас примут там, ешьте всё, что вам предложат.

9 Исцеляйте находящихся там больных и говорите им: “Приблизилось к вам Царство Божье!”

10 Если же вы войдёте в какой-либо город и вас не примут, то, выйдя на его улицы, скажите:

11 “Даже пыль, прилипшую к нашим ногам от вашего города, мы отрясаем вам; но знайте, что приблизилось к вам Царство Божье”.

12 Говорю вам: в День Суда жителям Содома будет легче, чем тому городу.

13 Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне были явлены чудеса, совершённые у вас, они давно бы покаялись, сидя во вретище и пепле.

14 Но Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам.

15 И ты, Капернаум, неужели до небес вознесёшься? До ада будешь низвергнут!

16 Слушающий вас слушает Меня; отвергающий вас отвергает Меня; а отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».

17 Семьдесят учеников вернулись с радостью и говорили: «Господи! Даже демоны повинуются нам ради Твоего имени».

18 Иисус же сказал им: «Я видел сатану, упавшего с неба, как молния.

19 Вот, Я даю вам власть наступать на змей и скорпионов, и на всю силу вражью, и ничто не причинит вам вреда.

20 Однако радуйтесь не тому, что духи вам повинуются, а радуйтесь тому, что ваши имена записаны на небесах».

21 В тот час Иисус возрадовался духом и сказал: «Славлю Тебя, Отец, Господи неба и земли, за то, что Ты утаил это от мудрецов и разумных и открыл это младенцам. Да, Отец, ибо таково было Твоё благоволение.

22 Всё передано Мне Отцом Моим; и никто не знает, кто есть Сын, кроме Отца, и кто есть Отец, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть».

23 И, обратившись к ученикам, сказал им наедине: «Блаженны глаза, видящие то, что вы видите!

24 Ибо говорю вам, что многие пророки и цари желали видеть то, что вы видите, и не увидели; и слышать то, что вы слышите, и не услышали».

25 И вот, поднялся один законник и, искушая Его, сказал: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?»

26 Иисус спросил его: «Что написано в законе? Как ты читаешь?»

27 Тот ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумом твоим, и ближнего твоего, как самого себя».

28 Иисус сказал ему: «Ты правильно ответил; поступай так, и будешь жить».

29 Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»

30 На это Иисус ответил: «Один человек спускался из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

31 По случаю той дорогой шёл один священник и, увидев его, прошёл мимо.

32 Также и левит, оказавшись на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо.

33 Но некий самарянин, проезжая, наткнулся на него и, увидев, сжалился.

34 Подойдя, он перевязал ему раны, возливая на них масло и вино. Затем посадил его на своего осла, привёз на постоялый двор и позаботился о нём.

35 На следующий день, уезжая, он достал два динария, дал хозяину постоялого двора и сказал ему: “Позаботься о нём, и если потратишь больше этого, я заплачу тебе, когда вернусь”.

36 Кто из этих троих, по твоему мнению, оказался ближним тому, кто попался разбойникам?»

37 Законник ответил: «Тот, кто проявил к нему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

38 В продолжение их пути Иисус пришёл в одно селение; здесь женщина по имени Марфа приняла Его в свой дом.

39 У неё была сестра, которую звали Мария. Она села у ног Иисуса и слушала Его слово.

40 Марфа же суетилась о большом угощении. Подойдя, она сказала: «Господи! Разве Тебе нет дела до того, что моя сестра оставила меня одну служить? Скажи ей, чтобы она помогла мне».

41 Иисус же ответил ей: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом,

42 А необходимо лишь одно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».

Комментарий к 10 главе Евангелия от Луки

Десятая глава Евангелия от Луки расширяет горизонты Божьего Царства. Раскрываются темы великой борьбы, истинной природы спасения, практического христианства и правильных приоритетов в отношениях с Богом.

Стихи 1–16. Иисус отправляет на служение не только двенадцать апостолов, но и более широкую группу учеников.

— ἑβδομήκοντα (хебдомеконта) — семьдесят. В некоторых древних рукописях стоит число «семьдесят два», однако символическое значение остается неизменным. Согласно 10-й главе книги Бытие, в мире насчитывалось семьдесят народов. Избрание семидесяти учеников указывает на то, что Евангелие предназначено для всего мира, а не только для Израиля.

— ἄξιος (аксиос) — достойный, заслуживающий. Ученики должны искать «сына мира» — человека, чьё сердце открыто для Божьей благодати и готово принять посланников Царства.

— ᾅδης (хадес) — ад, Гадес, царство мёртвых, могила. В 15 стихе Иисус говорит о Капернауме: «До ада будешь низвергнут!» В контексте библейского и адвентистского богословия, «хадес» не является местом вечных сознательных мучений, где души грешников горят в огне. Это понятие, аналогичное еврейскому «шеол», обозначает могилу, состояние небытия, смерть. Капернаум был вознесён до небес благодаря присутствию Самого Христа, но отверг Его благодать. Слова Христа — это пророчество о полном историческом разрушении города (он буквально превратился в руины), а не об отправке его жителей в место вечных пыток.

Стихи 17–24. Возвращение учеников становится поводом для утверждения победы над силами тьмы.

— σατανᾶς (сатанас) — сатана, противник, клеветник. Иисус говорит: «Я видел сатану, упавшего с неба, как молния». Это ретроспективный взгляд Христа на изначальное изгнание Люцифера с небес и констатация того, что каждая победа учеников над бесами — это очередной сокрушительный удар по царству тьмы.

— ἐγγράφω (энграфо) — записывать, вписывать. Христос предостерегает от духовной гордыни. Истинный повод для радости заключается не во власти творить чудеса, а в том, что имена искупленных записаны в памятной книге на небесах благодаря спасающей Божьей благодати.

Стихи 25–37. Притча о добром самарянине является ответом на вопрос законника, пытавшегося ограничить рамки Божьей любви.

— ψυχή (псюхэ) — душа, жизнь, всё естество. В 27 стихе законник цитирует Второзаконие: «Люби Господа… всей душой твоей». Здесь вновь подчеркивается целостность человеческой природы. Любить Бога «душой» означает любить Его всей своей жизнью, силами, эмоциями и волей, а не какой-то отдельной бессмертной частью, независимой от тела.

— πλησίον (плесион) — ближний, находящийся рядом. Иисус переворачивает вопрос законника: важно не то, КТО является твоим ближним, а ДЛЯ КОГО ты готов стать ближним.

— σπλαγχνίζομαι (спланхнизомай) — сжалиться, наполниться глубочайшим состраданием. Религиозные вожди прошли мимо избитого, опасаясь ритуального осквернения. Самарянин же, который считался еретиком, исполнил истинный закон любви. В этой притче он выступает как прообраз Самого Христа.

Стихи 38–42. Сцена в доме двух сестер уравновешивает притчу о добром самарянине. Если притча учит активному служению людям, то эта история напоминает, что в основе всякого служения должно лежать слушание Божьего Слова.

— μεριμνάω (меримнао) — заботиться, тревожиться, беспокоиться.

— θορυβάζω (торюбазо) — суетиться, быть в смятении, волноваться. Иисус мягко упрекает Марфу за то, что суета и тревога лишили её внутреннего мира и стали препятствием для общения с Ним.

— ἀγαθὴ μερίς (агате мерис) — благая часть, лучшая доля. Мария села у ног Иисуса, заняв позицию ученика. «Благая часть» — это время, проведенное наедине с Богом в изучении Его Слова, и это единственное, что имеет вечную ценность.