Глава 11

1 В одном месте Иисус молился. Когда Он перестал, один из Его учеников сказал Ему: «Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников».

2 Он сказал им: «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

3 Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

4 И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».

5 И сказал им: «Положим, у кого-нибудь из вас есть друг, и он придёт к нему в полночь и скажет: “Друг! Дай мне взаймы три хлеба,

6 Ибо мой друг зашел ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему”.

7 А тот изнутри ответит ему: “Не беспокой меня; дверь уже заперта, и мои дети со мной в постели; не могу встать и дать тебе”.

8 Говорю вам: если он не встанет и не даст ему по дружбе, то по его неотступности встанет и даст ему столько, сколько ему нужно.

9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;

10 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11 Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

12 Или, если попросит яйцо, подаст ему скорпиона?

13 Итак, если вы, будучи злы, умеете давать благие дары вашим детям, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

14 Однажды Он изгнал беса, который был нём. Когда бес вышел, немой стал говорить, и народ удивился.

15 Некоторые же из них сказали: «Он изгоняет бесов силой Вельзевула, князя бесовского».

16 А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

17 Но Он, зная их помышления, сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт.

18 Если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит его царство? А вы говорите, что Я силой Вельзевула изгоняю бесов.

19 И если Я силой Вельзевула изгоняю бесов, то ваши сыновья чьей силой изгоняют их? Поэтому они будут вам судьями.

20 Если же Я перстом Божьим изгоняю бесов, то, несомненно, достигло вас Царствие Божие.

21 Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда его имущество в безопасности.

22 Но когда кто-нибудь сильнее его нападет на него и победит, то возьмёт всё его оружие, на которое он надеялся, и раздаст награбленное.

23 Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает.

24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: “Возвращусь в мой дом, откуда я вышел”.

25 И, придя, находит его выметенным и убранным.

26 Тогда идёт и берёт с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там. И последнее состояние того человека бывает хуже первого».

27 Когда Он говорил это, одна женщина из толпы, возвысив голос, сказала Ему: «Блаженна утроба, носившая Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!»

28 А Он сказал: «Блаженны те, кто слушает слово Божие и соблюдает его».

29 Когда же народ стал сходиться к Нему во множестве, Он начал говорить: «Это поколение лукаво; оно ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка.

30 Ибо как Иона был знамением для ниневитян, так будет и Сын Человеческий для этого поколения.

31 Царица южная восстанет на суд с людьми этого поколения и осудит их, потому что она приходила от краёв земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

32 Ниневитяне восстанут на суд с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы; и вот, здесь больше Ионы.

33 Никто, зажегши светильник, не ставит его в скрытое место или под сосуд, но на подсвечник, чтобы входящие видели свет.

34 Светильник для тела есть глаз. Итак, если твои глаза будут чисты, то и всё тело твоё будет светло; а если они помрачены, то и тело твоё будет тёмным.

35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

36 Если же твоё тело всё светло и не имеет ни одной темной части, то оно будет всё так же светло, как когда светильник освещает тебя сиянием».

37 Когда Он говорил это, один фарисей пригласил Его к себе на обед. Он пришёл и занял место за столом.

38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.

39 Но Господь сказал ему: «Вот вы, фарисеи, очищаете чашу и блюдо снаружи, а ваша внутренность полна хищения и лукавства.

40 Неразумные! Разве Тот, Кто сотворил внешнее, не сотворил ли и внутреннее?

41 Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.

42 Но горе вам, фарисеи, что вы даёте десятину с мяты, руты и всякого овоща, а пренебрегаете судом и любовью Божьей. Это надлежало делать, и того не оставлять.

43 Горе вам, фарисеи, что вы любите первые места в синагогах и приветствия на площадях.

44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы подобны скрытым гробам, по которым люди ходят, не зная того».

45 В ответ один из законников сказал Ему: «Учитель! Говоря это, Ты и нас обижаешь».

46 Но Он сказал: «И вам, законникам, горе, потому что вы обременяете людей неудобоносимыми бременами, а сами и одним пальцем своим не дотрагиваетесь до них.

47 Горе вам, что вы строите гробницы пророкам, которых ваши отцы убили.

48 Этим вы свидетельствуете и одобряете дела отцов ваших, ибо они убили пророков, а вы строите им гробницы.

49 Поэтому и Премудрость Божия провозгласила: “Пошлю к ним пророков и апостолов, и некоторых из них убьют, а некоторых будут гнать,

50 Да взыщется с этого поколения кровь всех пророков, пролитая от создания мира,

51 От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом”. Ей, говорю вам, взыщется с этого поколения.

52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали».

53 Когда Он вышел оттуда, книжники и фарисеи начали сильно озлобляться и принуждали Его говорить о многом,

54 Подстерегая Его и стараясь уловить что-нибудь из Его уст, чтобы обвинить Его.

Комментарий к 11 главе Евангелия от Луки

Одиннадцатая глава Евангелия от Луки открывается учением о молитве, а затем переходит к жесткому столкновению Христа с религиозными вождями. Иисус обличает лицемерие, призывает к искренней духовности и предупреждает об опасности отвержения Божьей благодати.

Стихи 1–13. Молитва Господня и притча о неотступности.

— πάτερ (патер) — отец. Молитва Господня начинается не с возвышенных титулов Творца, а с интимного, родственного обращения. Это устанавливает совершенно новый стандарт отношений между Богом и человеком.

— ἐπιούσιος (эпиусиос) — насущный, необходимый для существования на текущий (или наступающий) день.

— ἀναίδεια (анайдейа) — настойчивость, неотступность, бесстыдство. В притче о друге, пришедшем в полночь, используется это сильное слово. Оно описывает человека, который, игнорируя правила приличия, не перестает стучать, пока не получит желаемое. Иисус учит, что мы должны так же настойчиво искать Божьего ответа. Однако Бог, в отличие от недовольного соседа, готов и желает отвечать нам благом, и Его величайший дар — это Дух Святой.

Стихи 14–26. Изгнание бесов и разделенное царство.

— Βεελζεβούλ (Веельзевул) — повелитель мух, бог экскрементов, князь бесов. Религиозные вожди, не в силах отрицать реальность чуда, пытаются приписать его сатане, совершая грех против Духа Святого (хулу).

— δάκτυλος θεοῦ (дактюлостеу) — перст Божий. Иисус говорит: «Я перстом Божьим изгоняю бесов». Это прямая отсылка к книге Исход 8:19, где египетские маги признали силу Божью в чудесах Моисея.

Притча об освобожденном, но незанятом доме (стихи 24-26) показывает, что недостаточно просто освободиться от греха или демонической зависимости. Если сердце человека не наполнится Святым Духом и Божьим Словом, пустота неминуемо заполнится еще большим злом. Христианство — это не только отказ от плохого, но и обязательное принятие благого.

Стихи 27–36. Истинное блаженство и знамение Ионы.

Когда женщина прославляет Марию, родившую Иисуса, Он поправляет её, подчёркивая, что духовное родство с Ним (через послушание Слову) важнее биологического родства.

— σημεῖον Ἰωνᾶ (сэмейон Иона) — знамение Ионы. Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, а затем вышел живым (Мф. 12:40), так Христос должен умереть и воскреснуть. Но здесь Лука акцентирует внимание на самом Ионе как пророке: Ниневия покаялась от его слов, хотя он не совершил ни одного чуда. Израиль же отвергает Самого Сына Божьего, несмотря на множество исцелений.

Стихи 37–54. Обличение фарисеев и законников.

Этот отрывок содержит одну из самых суровых речей Христа. Он был приглашён в дом фарисея, где сознательно нарушил раввинистическое правило ритуального омовения рук перед едой (в Ветхом Завете такого требования для обычного приема пищи не было, это было предание старцев). Иисус использует эту ситуацию, чтобы обличить их религиозный формализм.

— ἁρπαγή (харпагэ) — грабительство, хищение, алчность.

— ὑπόκρισις (хюпокрисис) — лицемерие. Фарисеи тщательно соблюдали мелочные правила (платили десятину с крошечных огородных трав), но нарушали суть Закона: справедливость и Божью любовь. Они очищали внешнюю сторону (свою репутацию в обществе), но внутри были полны духовной гнили, подобно невидимым могилам, по которым люди ходят и ритуально оскверняются, даже не подозревая об этом.

— κλεὶς τῆς γνώσεως (клейс тэс гносеос) — ключ знания, разумения. Иисус обвиняет учителей закона в том, что они скрыли от народа истинный смысл Писаний. Вместо того чтобы открыть людям путь к милостивому Богу и спасению через Мессию, они превратили религию в систему невыполнимых правил, закрыв тем самым двери Царства и для себя, и для других.