Глава 13

1 В это самое время пришли некоторые люди и рассказали Ему о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с кровью их жертв.

2 Иисус ответил им: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех остальных жителей Галилеи, раз они так пострадали?

3 Нет, говорю вам; но если не покаетесь, то все так же погибнете.

4 Или думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня в Силоаме и убила их, были виновнее всех живущих в Иерусалиме?

5 Нет, говорю вам; но если не покаетесь, то все так же погибнете».

6 И Он рассказал им такую притчу: «У одного человека в винограднике была посажена смоковница. Придя искать на ней плода, он ничего не нашёл.

7 Тогда он сказал виноградарю: “Вот, я уже третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: зачем она и землю истощает?”

8 Но тот ответил ему: “Господин! Оставь её и на этот год, пока я окопаю ее и обложу удобрением.

9 Может быть, она принесёт плод; а если нет, то в следующем году срубишь ее”».

10 В одну из суббот Он учил в синагоге.

11 Там была женщина, восемнадцать лет одержимая духом немощи: она была скрючена и никак не могла выпрямиться.

12 Иисус, увидев её, подозвал к Себе и сказал: «Женщина! Ты освобождена от твоего недуга».

13 И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые должно работать; в те дни и приходите исцеляться, а не в день субботний».

15 Господь же ответил ему: «Лицемеры! Не отвязывает ли каждый из вас в субботу своего вола или осла от яслей и не ведёт ли поить?

16 А эту дочь Авраама, которую сатана держит связанной вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от этих уз в день субботний?»

17 И когда Он говорил это, все Его противники устыдились, а весь народ радовался всем славным делам, которые Он совершал.

18 Иисус же сказал: «Чему подобно Царство Божье и с чем Мне сравнить его?

19 Оно подобно горчичному зерну, которое человек взял и посадил в своём саду. Оно выросло и стало большим деревом, и птицы небесные свили гнёзда в его ветвях».

20 И ещё сказал: «С чем Мне сравнить Царство Божье?

21 Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, пока не вскисло всё».

22 Он проходил по городам и селениям, уча народ и направляя Свой путь к Иерусалиму.

23 И кто-то спросил Его: «Господи! Неужели мало спасающихся?» Он же сказал им:

24 «Прилагайте все усилия, чтобы войти сквозь узкую дверь, потому что, говорю вам, многие будут пытаться войти, но не смогут.

25 Когда хозяин дома встанет и затворит дверь, тогда вы, стоя снаружи, начнёте стучать в дверь и говорить: “Господи! Господи! Открой нам!” Но Он скажет вам в ответ: “Я не знаю вас, откуда вы”.

26 Тогда вы начнете говорить: “Мы ели и пили перед Тобой, и на наших улицах Ты учил”.

27 Но Он скажет: “Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делающие беззаконие”.

28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божьем, а себя изгоняемыми вон.

29 И придут от востока и запада, от севера и юга, и возлягут в Царстве Божьем.

30 И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».

31 В тот же день пришли некоторые фарисеи и сказали Ему: «Выйди и удались отсюда, потому что Ирод хочет Тебя убить».

32 Он сказал им: «Пойдите, скажите этой лисице: вот, Я изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, а в третий день закончу Свой путь.

33 Впрочем, Мне должно странствовать сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает так, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.

34 Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает свой выводок под крылья, но вы не захотели!

35 И вот, оставляется вам дом ваш пуст. Говорю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придёт время, когда скажете: “Благословен Грядущий во имя Господне!”»

Комментарий к 13 главе Евангелия от Луки

Тринадцатая глава Евангелия от Луки фокусируется на неотложности покаяния, истинном смысле соблюдения Божьих заповедей и природе Царства Небесного. Иисус решительно направляется в Иерусалим, предупреждая народ о закрывающихся дверях благодати.

Стихи 1–5. Иисус разрушает популярное теологическое заблуждение того времени, согласно которому трагедии и болезни являются прямым Божьим наказанием за тайные грехи.

— μετανοέω (метаноео) — каяться, менять образ мыслей. Иисус переводит внимание с чужих грехов на необходимость личного покаяния каждого слушателя. Трагедии в этом греховном мире случаются со всеми, но истинная гибель — это вторая смерть для тех, кто отверг призыв к изменению жизни.

Стихи 6–9. Притча о бесплодной смоковнице.

— καταργέω (катарегео) — делать бесполезным, истощать. Смоковница не просто не приносила плода, она вытягивала все соки из земли. Это символ как израильского народа, так и каждого отдельного верующего. Бог проявляет невероятное долготерпение, давая дополнительное время благодати (еще один год), но это время не бесконечно.

Стихи 10–17. Исцеление согбенной женщины в субботу.

— πνεῦμα ἀσθενείας (пневма асденейас) — дух немощи. Болезнь женщины имела демоническое происхождение, сатана связывал её уже восемнадцать лет.

— ἀπολύω (аполюо) — развязывать, освобождать, отпускать. Иисус говорит: «ты освобождена». Религиозные вожди извратили суть Божьего Закона, позволив в субботу отвязывать скот для водопоя, но запрещая освобождать человека от оков сатаны. С точки зрения адвентистского богословия, Христос здесь не отменяет и не нарушает четвертую заповедь. Напротив, Он очищает субботу от фарисейского формализма и восстанавливает ее первоначальный, эдемский смысл. Суббота — это день радости, милосердия и полного духовного и физического освобождения во Христе.

Стихи 18–21. Притчи о горчичном зерне и закваске.

— ζύμη (дзюме) — закваска. В отличие от 12-й главы, где закваска символизировала лицемерие фарисеев, здесь она символизирует преобразующую силу Царства Божьего. Как закваска незаметно, но необратимо меняет структуру всего теста изнутри, так и Евангелие преображает человеческое сердце и постепенно охватывает весь мир.

Стихи 22–30. Узкая дверь и закрытые двери.

— ἀγωνίζομαι (агонизомай) — бороться, сражаться, прилагать сверхусилия. От этого слова происходит русское «агония». Иисус отвечает на вопрос о количестве спасенных призывом к личному духовному усилию. Спасение даётся даром по благодати, но вход в Царство требует полной отдачи, самоотречения и борьбы со своей греховной природой. Знакомство с Иисусом на уровне традиций («мы ели и пили пред Тобой») не спасёт тех, чья жизнь осталась беззаконной.

Стихи 31–35. Плач об Иерусалиме.

— ἀλώπηξ (алопекс) — лисица. Иисус называет Ирода Антипу лисицей, подчеркивая его хитрость, вероломство и разрушительную натуру, но при этом показывает Своё полное бесстрашие. План Божий не может быть остановлен земными правителями.

Христос предрекает запустение храма («оставляется вам дом ваш пуст»). Отвергнув Мессию, нация лишила свой храм Божественного присутствия. Это пророчество о закрытии двери благодати для Израиля как избранного народа и указание на грядущее разрушение Иерусалима, поскольку они отказались укрыться под спасительными крыльями Творца.