Глава 14

1 В одну из суббот Иисус пришёл на обед в дом одного из начальников фарисейских, и они внимательно наблюдали за Ним.

2 Там перед Ним оказался человек, страдающий водянкой.

3 Обратившись к законникам и фарисеям, Иисус спросил: «Дозволено ли исцелять в субботу?»

4 Они промолчали. Тогда Он, прикоснувшись к больному, исцелил его и отпустил.

5 А им сказал: «Если у кого-либо из вас сын или вол упадет в колодец, разве он тотчас не вытащит его в субботний день?»

6 И не могли они ничего ответить Ему на это.

7 Замечая же, как приглашенные выбирали для себя первые места за столом, Он рассказал им притчу:

8 «Когда тебя позовут на свадебный пир, не садись на самое почетное место, потому что среди приглашённых может оказаться кто-то более почтенный, чем ты;

9 И чтобы тот, кто пригласил и тебя, и его, подойдя, не сказал тебе: “Уступи ему место”, и тогда тебе придётся со стыдом занять самое последнее место.

10 Но когда будешь приглашён, придя, садись на последнее место, чтобы пригласивший тебя, подойдя, сказал: “Друг! Пересядь повыше”. Тогда будет тебе честь перед всеми сидящими с тобой за столом.

11 Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

12 Затем Он сказал и пригласившему Его: «Когда устраиваешь обед или ужин, не зови ни друзей твоих, ни братьев, ни родственников, ни богатых соседей, чтобы и они, в свою очередь, не пригласили тебя, и ты не получил воздаяния.

13 Но когда устраиваешь пир, зови нищих, увечных, хромых и слепых,

14 И блажен будешь, потому что они не могут воздать тебе; и воздастся тебе в воскресение праведных».

15 Услышав это, один из возлежащих с Ним за столом сказал Ему: «Блажен тот, кто вкусит хлеба в Царстве Божьем!»

16 Иисус же сказал ему: «Один человек устроил большой ужин и пригласил многих.

17 И в час ужина послал раба своего сказать приглашенным: “Приходите, ибо уже всё готово”.

18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: “Я купил землю, и мне нужно пойти осмотреть её; прошу тебя, извини меня”.

19 Другой сказал: “Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня”.

20 Третий сказал: “Я женился, и потому не могу прийти”.

21 Возвратившись, раб тот доложил об этом своему господину. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: “Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, слепых и хромых”.

22 И сказал раб: “Господин! Сделано, как ты повелел, и ещё есть место”.

23 Тогда господин сказал рабу: “Пойди по просёлочным дорогам и вдоль изгородей и убеди людей прийти, чтобы наполнился дом мой.

24 Ибо говорю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина”».

25 Когда с Ним шло множество народа, Он, обернувшись, сказал им:

26 «Если кто приходит ко Мне, но не ставит Меня выше отца и матери, жены и детей, братьев и сестёр, и даже самой своей жизни, тот не может быть Моим учеником.

27 И кто не несёт креста своего и не следует за Мной, не может быть Моим учеником.

28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержки, хватит ли у него средств для завершения её?

29 Чтобы, когда он заложит основание и не сможет окончить, все видящие не стали смеяться над ним,

30 Говоря: “Этот человек начал строить и не смог окончить”.

31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силён ли он с десятью тысячами противостоять идущему на него с двадцатью тысячами?

32 Если же нет, то, пока тот ещё далеко, он пошлёт послов просить о мире.

33 Так и всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

34 Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить её?

35 Она не годится ни в землю, ни в удобрение; её выбрасывают вон. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Комментарий к 14 главе Евангелия от Луки

Четырнадцатая глава Евангелия от Луки разворачивается во время субботнего обеда в доме фарисея. Иисус использует эту обстановку, чтобы преподать важнейшие уроки об истинном смысле субботы, Божьем гостеприимстве, отвержении спасения религиозной элитой и высокой цене истинного ученичества.

Стихи 1–6. Исцеление в субботу.

— ὑδρωπικός (хюдропикос) — больной водянкой (скоплением жидкости в организме, отёками). В древности эту болезнь часто считали следствием греха жадности.

— σάββατον (саббатон) — суббота. Иисус снова сталкивается с извращенным фарисейским пониманием седьмого дня. Задавая вопрос о том, можно ли исцелять в субботу, Христос ставит религиозных вождей в тупик. Согласно их правилам, в субботу можно было оказывать помощь только в случае смертельной угрозы. Иисус же, ссылаясь на их собственную практику спасения попавшего в беду животного, показывает абсурдность их традиций. С точки зрения адвентистского богословия, Христос здесь защищает субботу как Божественное установление. Суббота — это мемориал Творения и освобождения, поэтому дела милосердия и восстановления человеческого здоровья идеально соответствуют духу этого святого дня.

Стихи 7–14. Смирение и бескорыстие.

— πρωτοκλισία (протоклисиа) — первое, самое почетное место за столом, обычно рядом с хозяином пира. Борьба за эти места отражала гордыню и эгоизм общества.

— ἀνάστασις τῶν δικαίων (анастасис тон дикайон) — воскресение праведных. В 14-м стихе Иисус делает важнейшее доктринальное заявление: «воздастся тебе в воскресение праведных». В библейском учении о состоянии мертвых этот текст является ключевым. Награда за праведную жизнь не даётся душе сразу после смерти в виде перехода в бестелесный рай. Мёртвые покоятся в могилах в бессознательном состоянии. Полное воздаяние и обретение бессмертия произойдут исключительно при Втором пришествии Христа, во время первого воскресения (воскресения праведных).

Стихи 15–24. Притча о великом ужине.

— δεῖπνον (дейпнон) — ужин, пир, главный приём пищи, символ Мессианского Царства.

Те, кто был зван первыми (религиозная элита Израиля), отвергают приглашение. Их отговорки кажутся законными — покупка земли, испытание волов, женитьба, — но они показывают, что земные приоритеты затмили духовные.

— πτωχός (птохос) — нищий, неимущий. Хозяин велит звать тех, кто считался проклятым и нечистым обществом: нищих, калек, бездомных (язычников и сборщиков налогов). Бог наполняет Свой дом теми, кто осознаёт свою нужду в Нём.

Стихи 25–35. Цена ученичества.

— μισέω (мисео) — ненавидеть, любить меньше. В 26-м стихе Христос использует этот глагол в рамках восточной идиомы. Это не призыв к буквальной ненависти к родственникам (что противоречило бы заповеди о любви), а требование радикальной преданности. Любовь к Богу должна быть настолько абсолютной, что любые земные привязанности отступают на второй план.

— σταυρός (стаурос) — крест. Орудие позорной казни. Нести крест — значит добровольно отказаться от эгоизма, быть готовым к страданиям и непониманию со стороны мира.

— ἀποτάσσομαι (апотассомай) — отрешаться, прощаться, отказываться. Иисус приводит две иллюстрации — строителя башни и царя перед битвой. Христианство — это не лёгкая прогулка. Это сознательное решение, требующее предварительной оценки своих сил и полной, безоговорочной капитуляции перед Христом. Потерявшая силу соль — это верующий, который сохраняет внешнюю форму религии, но утратил дух жертвенности и преображающую силу Евангелия.