Глава 16

1 Затем Иисус сказал Своим ученикам: «У одного богатого человека был управитель, на которого донесли, что он расточает его имущество.

2 Призвав его, хозяин сказал: “Что это я слышу о тебе? Предоставь отчёт в своём управлении, потому что ты больше не можешь быть управителем”.

3 Тогда управитель стал рассуждать сам с собой: “Что мне делать? Господин мой отнимает у меня должность. Для тяжелого труда я слаб, а просить милостыню стыжусь.

4 Знаю, что сделаю, чтобы, когда буду отстранён от управления, люди приняли меня в свои дома”.

5 И, призвав по одному должников своего господина, он спросил первого: “Сколько ты должен моему господину?”

6 Тот ответил: “Сто батов масла”. Управитель сказал ему: “Возьми свою долговую расписку, садись скорее и перепиши на пятьдесят”.

7 Затем спросил другого: “А ты сколько должен?” Тот ответил: “Сто коров пшеницы”. Управитель сказал ему: “Возьми свою расписку и перепиши на восемьдесят”.

8 И похвалил господин неверного управителя за то, что он поступил догадливо; потому что сыны этого мира в своём роде догадливее сынов света.

9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей неправедным богатством, чтобы, когда оно иссякнет, они приняли вас в вечные обители.

10 Верный в малом верен и во многом, а нечестный в малом нечестен и во многом.

11 Итак, если вы не были верны в неправедном богатстве, кто доверит вам истинное?

12 И если в чужом вы не были верны, кто даст вам ваше?

13 Никакой слуга не может служить двум господам: потому что или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет предан, а к другому равнодушен. Вы не можете служить одновременно Богу и богатству».

14 Все это слышали фарисеи, которые были сребролюбивы, и они насмехались над Ним.

15 Но Иисус сказал им: «Вы стараетесь казаться праведниками перед людьми, но Бог знает ваши сердца; потому что то, что высоко ценится у людей, есть мерзость перед Богом.

16 Закон и пророки возвещались до Иоанна; с этого времени провозглашается Благая весть о Царстве Божьем, и всякий с усилием входит в него.

17 Но скорее исчезнут небо и земля, чем пропадёт хотя бы одна чёрточка из закона.

18 Всякий, кто разводится со своей женой и женится на другой, совершает прелюбодеяние; и всякий, кто женится на разведённой мужем, также прелюбодействует».

19 И продолжил: «Жил один богатый человек, который одевался в пурпур и тонкий лён и каждый день устраивал роскошные пиршества.

20 Был также некий нищий по имени Лазарь, всё тело которого было покрыто струпьями. Он лежал у ворот богача

21 И мечтал напитаться хотя бы крошками, падающими с его стола; и бродячие псы приходили и лизали его раны.

22 И вот, нищий умер, и ангелы отнесли его на лоно Авраама. Умер и богач, и его похоронили.

23 В аду, находясь в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним.

24 Тогда он закричал: “Отец Авраам! Сжалься надо мной и пошли Лазаря, чтобы он омочил кончик пальца своего в воде и охладил мой язык, потому что я мучаюсь в этом пламени!”

25 Но Авраам ответил: “Сын мой! Вспомни, что ты уже получил всё доброе в своей жизни, а Лазарь — злое; теперь же он здесь утешается, а ты страдаешь.

26 И сверх всего этого, между нами и вами пролегла великая пропасть, так что те, кто хочет перейти отсюда к вам, не могут этого сделать, как и оттуда к нам никто не переходит”.

27 Тогда богач сказал: “В таком случае прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца,

28 Потому что у меня есть пять братьев; пусть он предостережёт их, чтобы и они не попали в это место мучений”.

29 Но Авраам сказал ему: “У них есть закон Моисея и писания пророков; пусть слушают их”.

30 Богач возразил: “Нет, отец Авраам, но если кто-нибудь из мёртвых придёт к ним, они покаются”.

31 Тогда Авраам ответил ему: “Если они не слушают Моисея и пророков, то даже если бы кто и воскрес из мёртвых, они не поверят”».

(*) Бат — древнееврейская мера объема жидкостей (около тридцати девяти литров).

() Кор — древнееврейская мера объема для сыпучих и жидких веществ (около трехсот девяноста литров).

Комментарий к 16 главе Евангелия от Луки

Шестнадцатая глава полностью посвящена теме правильного отношения к материальным благам. Иисус использует две яркие притчи, чтобы разрушить фарисейское представление о том, что земное богатство является неоспоримым признаком Божьего благословения.

Стихи 1–13. Притча о неверном управителе.

Эта притча часто вызывает недоумение, так как кажется, что Иисус хвалит мошенника. Однако смысл кроется в деталях.

— οἰκονόμος (ойкономос) — управитель, эконом, домоправитель.

— μαμωνᾶς (маммонас) — маммона, богатство, земные сокровища, материальные блага. Слово имеет арамейское происхождение и означает то, на что человек полагается.

Господин хвалит управителя не за его нечестность, а за его поразительную смекалку, решительность и дальновидность. «Сыны этого мира» часто проявляют больше изобретательности для обеспечения своего земного будущего, чем верующие («сыны света») — для подготовки к вечности. Христос призывает использовать «неправедное богатство» (то есть преходящие земные ресурсы) для служения людям. Помогая нуждающимся, мы «приобретаем друзей» и вкладываем средства в вечность, показывая, что маммона — наш слуга, а не господин.

Стихи 14–18. Обличение фарисеев и незыблемость Закона.

— φιλάργυρος (филаргюрос) — сребролюбивый, буквально: любящий серебро. Фарисеи смеялись над Иисусом, так как их теология утверждала, что праведность автоматически приносит богатство.

— κεραία (керайа) — чёрточка, малейший штрих в написании еврейской буквы. Иисус сокрушает их самоправедность, заявляя, что человеческие ценности часто являются мерзостью пред Богом. Он подтверждает абсолютную неизменность Божьего нравственного Закона. Фарисеи исказили Закон, разрешив развод по любой незначительной причине, но Иисус возвращает их к строгости Божьих заповедей.

Стихи 19–31. Притча о богаче и Лазаре.

Этот текст является одним из самых обсуждаемых в христианском мире. В контексте библейского учения о состоянии мёртвых крайне важно понимать, что это притча, а не буквальное описание загробного мира. Иисус берёт популярное в то время фарисейское предание (впитавшее в себя эллинистические представления о загробном мире) и использует его, чтобы донести мощный моральный урок.

— ᾅδης (хадес) — ад, царство мёртвых, могила.

— κόλπος Ἀβραάμ (колпос Авраам) — лоно Авраама. В раввинистической литературе это место блаженства для праведников.

Если воспринимать эту историю буквально, возникают непреодолимые противоречия с остальным Священным Писанием (например, Еккл. 9:5 и Пс. 145:4). При буквальном прочтении получается, что:

— Рай и ад находятся так близко, что их обитатели могут свободно переговариваться и наблюдать друг за другом.

— Спасенные праведники (и сам Авраам) наслаждаются раем, глядя на невыносимые муки своих ближних в пламени.

— У так называемых «бестелесных душ» вдруг появляются физические глаза, язык и пальцы, а капля материальной воды может охладить нематериальную душу в нематериальном огне.

Иисус использовал эти яркие, абсурдные при буквальном прочтении образы, понятные Его слушателям, чтобы утвердить три великие духовные истины:

Земное богатство не является билетом на небеса, а нищета не является признаком проклятия. В притче не сказано, что богач был убийцей или вором; его грех заключался в полнейшем безразличии к страдающему у его ворот человеку.

Судьба человека решается исключительно в этой земной жизни. После смерти (или до дня воскресения) покаяние невозможно. «Великая пропасть» — это граница, которую нельзя пересечь; наш выбор фиксируется навсегда.

Священное Писание обладает достаточным авторитетом для спасения («У них есть Моисей и пророки»). Иисус пророчески заявляет: если люди закрывают своё сердце для ясных истин Божьего Слова, их не убедит даже величайшее чудо воскресения из мёртвых. Это исполнилось в точности, когда Иисус позже воскресил реального человека по имени Лазарь (Иоанна 11), и вместо покаяния религиозные вожди решили убить их обоих. И это вновь подтвердилось, когда они не поверили после воскресения Самого Христа.