Глава 17

1 Обратившись к Своим ученикам, Иисус сказал: «Невозможно избежать соблазнов, ведущих ко греху, но горе тому, через кого они приходят!

2 Лучше бы такому человеку повесили мельничный жернов на шею и бросили в море, чем он соблазнит одного из этих малых.

3 Будьте бдительны! Если твой брат согрешит против тебя, укажи ему на это. И если он раскается, прости его.

4 Даже если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз вернётся к тебе, говоря: “Я раскаиваюсь”, — прощай его».

5 Тогда апостолы сказали Господу: «Умножь в нас веру!»

6 Господь ответил: «Если бы у вас была вера хотя бы с горчичное зерно, вы могли бы сказать этой шелковице: “Вырвись с корнем и пересадись в море”, — и она послушалась бы вас.

7 Кто из вас, имея раба, который пашет или пасёт овец, скажет ему, когда тот вернётся с поля: “Садись сейчас же и поешь”?

8 Напротив, разве вы не скажете ему: “Приготовь мне ужин, переоденься и прислуживай мне, пока я буду есть и пить; а потом уже поешь и попьёшь сам”?

9 Разве хозяин станет благодарить раба за то, что тот исполнил приказ? Не думаю.

10 Так и вы, когда исполните всё, что вам повелели, говорите: “Мы рабы, не заслуживающие особой благодарности; мы лишь сделали то, что обязаны были сделать”».

11 По пути в Иерусалим Иисус проходил между Самарией и Галилеей.

12 Когда Он входил в одно селение, навстречу Ему вышли десять прокажённых. Они остановились вдали

13 И громким голосом закричали: «Иисус! Наставник! Помилуй нас!»

14 Увидев их, Иисус сказал: «Идите и покажитесь священникам». И пока они шли, они очистились от проказы.

15 Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громким голосом прославляя Бога.

16 Он пал ниц к ногам Иисуса, благодаря Его. И это был самарянин.

17 Тогда Иисус спросил: «Разве не все десять очистились? Где же остальные девять?

18 Как получилось, что никто не вернулся воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?»

19 И сказал ему: «Встань и иди; твоя вера спасла тебя».

20 Когда фарисеи спросили Иисуса, когда наступит Царство Божье, Он ответил им: «Царство Божье не приходит так, чтобы его можно было заметить глазами;

21 И не скажут: “Вот, оно здесь!” или: “Там оно!” Ибо Царство Божье уже среди вас».

22 Затем Иисус сказал ученикам: «Настанут дни, когда вы будете желать увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого, но не увидите.

23 И тогда вам будут говорить: “Смотрите, здесь!” или: “Смотрите, там!” Не ходите и не гоняйтесь за ними.

24 Потому что, как молния сверкает и освещает небо от одного края до другого, так будет и Сын Человеческий в Свой день.

25 Но прежде Ему надлежит много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.

26 Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:

27 Люди ели, пили, женились и выходили замуж вплоть до того дня, когда Ной вошёл в ковчег; а затем пришёл потоп и уничтожил всех.

28 Так же было и во дни Лота: люди ели, пили, покупали, продавали, сажали и строили;

29 Но в тот день, когда Лот вышел из Содома, с неба пролился дождь из огня и серы и уничтожил всех.

30 Точно так же будет и в тот день, когда явится Сын Человеческий.

31 В тот день тот, кто будет на крыше, не должен спускаться в дом за своими вещами; а находящийся в поле не должен возвращаться назад.

32 Вспоминайте жену Лота!

33 Кто будет пытаться сберечь свою жизнь, тот погубит её, а кто погубит её ради Меня, тот сохранит её.

34 Говорю вам: в ту ночь двое будут на одной постели — один будет взят, а другой оставлен.

35 Две женщины будут вместе молоть зерно — одна будет взята, а другая оставлена.

36 [Двое будут в поле — один будет взят, а другой оставлен].

37 Ученики спросили Его: «Где это произойдет, Господи?» Иисус ответил им: «Где будет труп, там соберутся и стервятники».

Комментарий к 17 главе Евангелия от Луки

Семнадцатая глава объединяет наставления Христа об ответственности верующих, силе прощения и веры, а также содержит важнейшие пророчества о Втором пришествии.

Стихи 1–4. Ответственность и прощение.

— σκάνδαλον (скандалон) — соблазн, ловушка, камень преткновения. Изначально это слово обозначало палочку в капкане, к которой крепилась приманка. Иисус предупреждает, что в греховном мире неизбежно будут возникать ситуации, провоцирующие на грех, но Бог сурово спросит с тех, кто становится причиной падения духовно слабых людей («малых»).

— ἐπιτιμάω (эпитимао) — выговорить, строго указать на ошибку. Прощение, о котором говорит Иисус, не является пассивным попустительством греху. Если брат согрешил, нужно открыто и честно указать ему на это. Но если он кается, прощение должно быть безграничным (семь раз в день — символ полноты и бесконечности Божьей благодати).

Стихи 5–10. Вера и долг.

Поражённые высочайшим стандартом прощения, апостолы просят умножить их веру. Иисус отвечает, что важен не размер веры, а её наличие и объект (Бог).

— δοῦλος (дулос) — раб, невольник. Иллюстрация с рабом, возвращающимся с поля, бьёт по фарисейскому представлению о спасении по делам. Человек не может сделать Бога своим должником. Даже если мы исполним абсолютно все заповеди, мы не заработаем спасение, а лишь выполним свой прямой долг перед Творцом. Спасение и награда остаются исключительно даром незаслуженной благодати.

Стихи 11–19. Исцеление десяти прокаженных.

— λέπρα (лепра) — проказа. Страшная болезнь стёрла национальные границы: иудеи и самарянин, которые в обычной жизни враждовали, объединились в своём горе и вместе взывали о милости.

— εὐχαριστέω (эвхаристео) — благодарить, выражать признательность. Все десять получили физическое исцеление по дороге, но только один вернулся, чтобы прославить Бога. И именно этому иноплеменнику Иисус говорит: «твоя вера спасла тебя» (в греческом — σέσωκένσε). Это указывает на то, что самарянин получил не только физическое очищение, но и духовное спасение, так как его вера проявилась в искренней благодарности и поклонении Истинному Врачу.

Стихи 20–21. Природа Царства Божьего.

— ἐντὸς ὑμῶν (энтосхюмон) — внутри вас, среди вас, посреди вас. Фарисеи ожидали видимого политического переворота. Иисус говорит: «Царство Божье внутрь вас есть» (в Синодальном переводе). Однако важно понимать контекст: Иисус обращается к враждебно настроенным фарисеям. Царство Божье не могло находиться внутри их нераскаявшихся сердец. Правильнее перевести это выражение как «Царство Божье уже среди вас». Оно присутствовало прямо перед ними в лице Самого Царя — Иисуса Христа и в Его делах милосердия.

Стихи 22–37. Второе пришествие Христа.

Здесь Иисус переходит к эсхатологии, описывая Свое возвращение.

— ἀστραπή (астрапэ) — молния. Второе пришествие не будет тайным, невидимым восхищением. Оно будет глобальным, вселенским событием, ослепительным и очевидным для каждого жителя планеты, подобно молнии, рассекающей небосвод.

— ψυχή (псюхэ) — душа, жизнь. В 33-м стихе Иисус повторяет принцип: «Кто станет сберегать жизнь свою, тот погубит её». Попытка сохранить свой земной комфорт, статус или физическую жизнь ценой компромисса с истиной приведёт к вечной гибели. Жена Лота стала памятником именно такой привязанности к материальному миру.

— παραλαμβάνω (параламбано) — брать, принимать к себе.

— ἀφίημι (афиеми) — оставлять, покидать. В стихах о том, что «один берётся, а другой оставляется», речь идёт о разделении человечества при Втором пришествии. В контексте адвентистского понимания, это не тайное похищение церкви. Праведники («взятые») будут восхищены навстречу Господу в прославленных телах, а нечестивые («оставленные») будут истреблены сиянием Его славы и останутся мёртвыми на земле, подобно тому, как остались мёртвыми жители Содома и допотопного мира.

— ἀετός (аэтос) — орёл, стервятник (сип). Надо учесть, что орёл не питается падалью, поэтому в данном тексте лучше отметить, что это стервятник. На вопрос учеников «где это произойдет?», Иисус отвечает известной пословицей: «Где труп, там соберутся и орлы (стервятники)». Во свете предыдущей темы о лжеучителях, вокруг этих лжеучений соберутся очень много поклонников, как стервятники появляются там, где находится падаль.