Глава 19

1 Потом Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него.

2 И вот, некто по имени Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

3 Искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог из-за толпы, потому что был мал ростом.

4 Забежав вперёд, он влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо неё.

5 Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня Мне надобно быть у тебя в доме».

6 И он поспешно сошёл и принял Его с радостью.

7 И все, видя это, начали роптать и говорили, что Он зашёл в гости к грешному человеку.

8 Закхей же, встав, сказал Господу: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

9 Иисус сказал ему: «Ныне пришло спасение этому дому, потому что и он сын Авраама,

10 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

11 Когда же они слушали это, Он присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царство Божье.

12 Итак, Иисус сказал: «Один человек знатного рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться.

13 Призвав же десять своих рабов, он дал им десять мин (*) и сказал им: “Пустите их в оборот, пока я не вернусь”.

14 Но сограждане ненавидели его и отправили вслед за ним послов, чтобы сказать: “Не хотим, чтобы он царствовал над нами”.

15 И когда он возвратился, получив царство, то велел призвать к себе рабов, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрёл.

16 Пришел первый и сказал: “Господин! Твоя мина принесла десять мин”.

17 И сказал ему: “Хорошо, добрый раб! За то, что ты был верен в малом, возьми в управление десять городов”.

18 Пришел второй и сказал: “Господин! Твоя мина принесла пять мин”.

19 Сказал и этому: “И ты будь над пятью городами”.

20 Пришёл третий и сказал: “Господин! Вот твоя мина, которую я хранил завёрнутой в платок,

21 Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял”.

22 Господин сказал ему: “Твоими же устами буду судить тебя, лукавый раб! Ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;

23 Почему же ты не отдал моего серебра в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?”

24 И сказал предстоящим: “Возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин”.

25 И сказали ему: “Господин! У него уже есть десять мин”.

26 Говорю вам, что всякому имеющему дастся, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет;

27 Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною”».

28 Сказав это, Иисус пошёл далее, восходя в Иерусалим.

29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Масличной, послал двух учеников Своих,

30 Сказав: «Пойдите в близлежащее селение; войдя в него, найдёте привязанного молодого осла, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите.

31 И если кто спросит вас: “зачем отвязываете?”, скажите ему так: “он надобен Господу”».

32 Посланные пошли и нашли всё так, как Он сказал им.

33 Когда же они отвязывали осленка, хозяева его сказали им: «Зачем вы отвязываете ослёнка?»

34 Они отвечали: «Он надобен Господу».

35 И привели его к Иисусу, и, накинув свои одежды на ослёнка, посадили на него Иисуса.

36 И когда Он ехал, люди постилали свои одежды по дороге.

37 А когда Он приблизился к спуску с Масличной горы, всё множество учеников начало в радости громогласно славить Бога за все чудеса, какие они видели,

38 Говоря: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!»

39 И некоторые фарисеи из толпы сказали Ему: «Учитель! Запрети ученикам Твоим».

40 Но Он ответил им: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём

42 И сказал: «О, если бы и ты хотя в этот твой день узнал, что служит к миру твоему! Но теперь это сокрыто от глаз твоих,

43 Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,

44 И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего».

45 И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нём и покупающих,

46 Говоря им: «Написано: “дом Мой есть дом молитвы”, а вы сделали его вертепом разбойников».

47 И учил каждый день в храме. Первосвященники же, и книжники, и старейшины народа искали погубить Его,

48 И не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.

(*) Мина — денежная единица, равная примерно заработку рабочего за сто дней.

Комментарий к 19 главе Евангелия от Луки

Девятнадцатая глава описывает кульминацию земного пути Христа перед Его крестными страданиями. Начинаясь с торжества благодати в жизни одного отверженного человека в Иерихоне, она переходит к притче о суде, царскому въезду в Иерусалим и трагическому плачу над городом, отвергшим своего Спасителя.

Стихи 1–10. История Закхея является одним из самых ярких примеров спасения по благодати, ведущего к реальным переменам в жизни.

— ἀρχιτελώνης (архителонес) — начальник сборщиков подати. Иерихон был богатым городом с крупной таможней на торговом пути. Закхей купил свою должность у римлян и наживался на своих соплеменниках, из-за чего считался предателем и величайшим грешником в глазах общества.

— συκομορέα (сюкомореа) — сикомора, разновидность смоковницы (шелковица) с низкими, удобными для подъема ветвями. Богатый и влиятельный чиновник забывает о солидности и, как мальчишка, лезет на дерево. Этот поступок показывает его отчаянную духовную жажду.

— σωτηρία (сотериа) — спасение. Иисус говорит: «Ныне пришло спасение этому дому». Обратите внимание, что спасение пришло не после того, как Закхей раздал деньги, а вместе с приходом Христа. Решение Закхея отдать половину имения и возместить ущерб вчетверо (максимальный штраф по закону Моисея за умышленную кражу) — это не попытка купить прощение. Это плод уже полученного оправдания, видимый результат того, как вмененная праведность Христа наделяет человека силой для изменения характера и исправления ошибок прошлого.

Стихи 11–27. Притча о минах рассказывает об ответственности верующих во время отсутствия Царя. Историческим фоном притчи послужила поездка Архелая (сына Ирода Великого) в Рим за царским титулом и посольство иудеев, пытавшихся этому помешать.

— μνᾶ (мна) — мина, мера веса серебра или денег. В отличие от притчи о талантах (где даются разные суммы по способностям), здесь всем рабам даётся одинаковая сумма — по одной мине. Это символизирует Евангелие, Слово Божье или дар Святого Духа, который даётся всем верующим в равной мере. От нас ожидается усердие в приумножении этого дара для Божьего Царства.

— σουδάριον (сударион) — платок для утирания пота. Лукавый раб спрятал деньги в платок, потому что его религия была основана на страхе перед «жестоким господином», а не на любви. Бог в притче судит его по его же искаженным представлениям. В контексте Великой борьбы «враги», не желающие власти Царя, символизируют тех, кто окончательно отвергнет Божье правление, и их гибель — это неизбежное следствие отделения от Источника Жизни.

Стихи 28–40. Торжественный въезд в Иерусалим.

— πῶλος (полос) — молодой осёл, жеребёнок. В древности цари въезжали на конях во время войны, но на ослах — в мирное время. Иисус въезжает как Царь мира (исполняя пророчество Захарии 9:9).

— εἰρήνη (эйрене) — мир. Ученики поют: «Мир на небесах!» Ранее, при рождении Христа, ангелы пели: «На земле мир». Теперь же мир устанавливается на небесах, потому что грядущая крестная жертва Христа окончательно решит проблему греха и обеспечит примирение Вселенной с Богом.

Требование фарисеев заставить учеников замолчать наталкивается на ответ Христа о вопиющих камнях. Если человеческие сердца ожесточатся, сама неживая природа засвидетельствует о своём Творце.

Стихи 41–48. Плач об Иерусалиме и очищение храма.

— κλαίω (клайо) — рыдать, плакать вслух. Иисус не просто роняет слезу; Он оплакивает город с глубочайшим, надрывным горем. Это сильнейшее доказательство Божьего характера: Бог не радуется гибели нечестивых, Его сердце разрывается от боли за тех, кто отвергает спасение.

— ἐπισκοπή (эпископе) — посещение, визит (с целью помощи и инспекции). Трагедия Иерусалима в том, что он «не узнал времени посещения». Иисус с точностью предсказывает осаду и полное разрушение города римскими войсками в 70 году н.э.

— σπήλαιον λῃστῶν (спелайон лестон) — логово, пещера разбойников. Очищая храм, Христос показывает Свой гнев против религиозной системы, которая превратила дом молитвы для всех народов в место коммерции и вымогательства, закрыв людям путь к живому Богу. Иисус очищает святилище земное, как позже перейдёт к очищению Святилища небесного.